抽象藝術(shù)
- 康定斯基抽象藝術(shù)中的“人性化”與“去人性化”探究
定斯基是西方抽象藝術(shù)的開(kāi)山鼻祖,也是抽象藝術(shù)理論的重要闡釋者,他的抽象藝術(shù)表達(dá)出人內(nèi)心的情感,激蕩了人的靈魂。抽象藝術(shù)追求精神的世界,使繪畫(huà)重新回歸到藝術(shù)本身。以?shī)W爾特加的概念為基石,可以從“人性化”與“去人性化”兩個(gè)方面對(duì)西方藝術(shù)史進(jìn)行梳理,并進(jìn)而闡釋康定斯基抽象藝術(shù)的內(nèi)在精神,而“人性化”和“去人性化”對(duì)抽象藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值及影響也在這一過(guò)程中彰顯。關(guān)鍵詞 康定斯基;抽象藝術(shù);人性化;去人性化一直以來(lái),中國(guó)學(xué)術(shù)界都對(duì)康定斯基的研究保持有比較濃厚的興
藝術(shù)廣角 2024年2期2024-05-12
- 試談對(duì)抽象藝術(shù)的認(rèn)識(shí)
出藝術(shù)領(lǐng)域的抽象藝術(shù),闡述抽象藝術(shù)的基本特征,介紹藝術(shù)史中抽象藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程,并由此結(jié)合筆者在繪畫(huà)創(chuàng)作中的思考展開(kāi)討論。本文通過(guò)對(duì)抽象藝術(shù)發(fā)展的闡述和討論,試圖論證抽象表達(dá)作為繪畫(huà)語(yǔ)言形式是一種更為直接和本質(zhì)的表達(dá)方式?!娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)史;抽象藝術(shù);繪畫(huà)創(chuàng)作觀察、表現(xiàn)、思維都是具象的。因此,以抽象作為表達(dá)手段是對(duì)自己創(chuàng)作思路的一次挑戰(zhàn)。只有變化才是永恒的,中國(guó)近百年來(lái)發(fā)生了方方面面的變化,就筆者學(xué)習(xí)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)來(lái)看,也是經(jīng)歷了翻天覆地的轉(zhuǎn)變,中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2022年79期2022-07-13
- 大山般的氣勢(shì)與力量
亨利·摩爾;抽象藝術(shù);生命力一、高度精簡(jiǎn)的抽象性亨利·摩爾對(duì)于羅馬尼亞雕刻家康斯坦丁·布朗庫(kù)西倡導(dǎo)的簡(jiǎn)潔主義風(fēng)格具有一定的傳承,心理學(xué)家弗洛伊德學(xué)說(shuō)中的抽象概念也為其雕塑風(fēng)格的塑造奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)[1]。亨利·摩爾的雕塑作品不像羅丹雕塑那樣寫(xiě)實(shí),在他的雕塑作品中,不會(huì)看見(jiàn)緊繃的肌肉,也沒(méi)有逼真、寫(xiě)實(shí)的造型,更不似哥特藝術(shù)中的強(qiáng)裝飾性特征。其作品沒(méi)有冗雜的細(xì)節(jié)裝飾,也沒(méi)有一切與雕塑無(wú)關(guān)的附著,你能看到的是一種渾然天成、簡(jiǎn)化至極的幾何形體,其中不斷展現(xiàn)的是雕塑實(shí)
東方收藏 2022年11期2022-05-30
- 抽象藝術(shù)的歷史意義探究
變?yōu)槌橄髸r(shí),抽象藝術(shù)家及其作品受到了諸多不解與批判,但抽象藝術(shù)對(duì)藝術(shù)發(fā)展具有毋庸置疑的歷史意義。文章通過(guò)分析得出其主要有三點(diǎn):一是拓展了藝術(shù)追求觀念的方式,摒棄了以往模仿、美化事物的創(chuàng)作方式,而通過(guò)對(duì)作品秩序和形式感的關(guān)注來(lái)達(dá)到對(duì)理念世界的表達(dá);二是作品的情感抒發(fā)不再依托具象,抽象藝術(shù)所表現(xiàn)的情感自由度、直接性及感染性得到巨大提升,滿(mǎn)足了觀眾多層次情感需求;三是完成了對(duì)藝術(shù)自身價(jià)值的探索,藝術(shù)不再限于特定規(guī)則,而是因其自身存在,獲得了絕對(duì)自由。作為一種現(xiàn)代
藝術(shù)科技 2022年16期2022-05-30
- 抽象藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)思維的影響研究
江摘? 要:抽象藝術(shù)是貫穿整個(gè)中外藝術(shù)史的藝術(shù)表現(xiàn)形式,設(shè)計(jì)也是人類(lèi)不可或缺的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)思維主導(dǎo)設(shè)計(jì)者的態(tài)度表達(dá),不斷完善和創(chuàng)新藝術(shù)和設(shè)計(jì)的吻合程度以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。在此過(guò)程中,設(shè)計(jì)思維作為設(shè)計(jì)活動(dòng)的上層建筑發(fā)揮著不可替代的作用。本文將圍繞抽象藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的影響展開(kāi)探討。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù);設(shè)計(jì)思維;藝術(shù)設(shè)計(jì)一、抽象藝術(shù)抽象藝術(shù)主要指藝術(shù)表現(xiàn)物體形象脫離了其自身而形成的特有的藝術(shù)形式,完全摒棄自然外觀等特點(diǎn)。抽象藝術(shù)表現(xiàn)多以個(gè)人
美與時(shí)代·上 2022年2期2022-03-29
- 運(yùn)用跡象論分析保羅·克利繪畫(huà)表現(xiàn)特征
保羅·克利;抽象藝術(shù);青騎士一、保羅·克利繪畫(huà)的主要特征保羅·克利(1879—1940年)是一個(gè)浪漫又神秘的藝術(shù)家,他的藝術(shù)人生燦爛,傳世作品竟達(dá)到9000多幅,很多畫(huà)作成為抽象的主流,被人們模仿學(xué)習(xí)。他從自然中汲取營(yíng)養(yǎng),并消化同時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)養(yǎng)分,甚至對(duì)同時(shí)期的音樂(lè)和詩(shī)歌都有著一定的研究,從而創(chuàng)造出由符號(hào)構(gòu)成的藝術(shù)語(yǔ)言。提到保羅·克利,大家一定會(huì)想到夸張的繪畫(huà)語(yǔ)言、強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn)力。保羅·克利的作品畫(huà)面具有獨(dú)特的深色背景、占據(jù)觀眾視野的傾斜直線(xiàn)和類(lèi)似于兒
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年9期2021-10-31
- 關(guān)于各類(lèi)流體畫(huà)制作的應(yīng)用性研究
種藝術(shù)形式,抽象藝術(shù)指的是對(duì)現(xiàn)實(shí)自然等動(dòng)植物、形狀、形象等造型通過(guò)簡(jiǎn)化或完全抽離的手法來(lái)進(jìn)行繪制展現(xiàn)的一種藝術(shù)形式。抽象藝術(shù)在美的表現(xiàn)上普遍會(huì)運(yùn)用繪畫(huà)的造型、點(diǎn)線(xiàn)面排序和色彩的組合形式來(lái)進(jìn)行平面上的構(gòu)成。從整體上看,20世紀(jì)的現(xiàn)代抽象藝術(shù)本質(zhì)上是畫(huà)家對(duì)美術(shù)傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)在寫(xiě)實(shí)性上的一種反思與反叛?,F(xiàn)代抽象藝術(shù)畫(huà)家反對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫(huà)客觀地描繪自然物象的形式,而主張繪畫(huà)要對(duì)物象進(jìn)行抽象的分析和表現(xiàn)。有些抽象藝術(shù)的主題是存在于現(xiàn)實(shí)中的,但畫(huà)家會(huì)將個(gè)人對(duì)繪畫(huà)風(fēng)格的理解
參花(上) 2021年9期2021-09-09
- 康定斯基包豪斯時(shí)期《在棕色中的展開(kāi)》解析
景、康定斯基抽象藝術(shù)理論為依據(jù),通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、面以及色彩解析抽象藝術(shù)先驅(qū)康定斯基的作品《在棕色中的展開(kāi)》,分析包豪斯時(shí)期康定斯基藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變,了解包豪斯對(duì)于康定斯基的重要性,探索包豪斯對(duì)康定斯基藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的影響,以此證明創(chuàng)作時(shí)須堅(jiān)守自己的初心,藝術(shù)的傳承與發(fā)展來(lái)源于堅(jiān)定的理念和適當(dāng)?shù)募橙?。關(guān)鍵詞:康定斯基;包豪斯;抽象藝術(shù);藝術(shù)風(fēng)格;《在棕色中的展開(kāi)》中圖分類(lèi)號(hào):J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2021)24-00-031 康定斯
藝術(shù)科技 2021年24期2021-04-23
- 以《走進(jìn)抽象藝術(shù)》為例談高中美術(shù)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)
大藝術(shù)類(lèi)型,抽象藝術(shù)是人們認(rèn)識(shí)世界的一種重要方式。以《走進(jìn)抽象藝術(shù)》一課,讓學(xué)生們通過(guò)欣賞中外抽象藝術(shù)作品培養(yǎng)學(xué)生們鑒賞抽象藝術(shù)的同時(shí),輔助音樂(lè)等藝術(shù)類(lèi)型逐漸參與到抽象藝術(shù)作品的創(chuàng)作中去,從而促進(jìn)學(xué)生的思考和探索、改變學(xué)生對(duì)抽象藝術(shù)的態(tài)度、提高審美能力和審美創(chuàng)造力?!娟P(guān)鍵詞】抽象藝術(shù)?創(chuàng)造力?美術(shù)抽象藝術(shù)是三大藝術(shù)類(lèi)型之一,也是人們認(rèn)識(shí)世界的一種重要方式。抽象藝術(shù)是對(duì)真實(shí)自然物象的簡(jiǎn)化和抽離,是人們?cè)谧匀唤缰胁粩嗵剿骱桶l(fā)現(xiàn)中獲得的藝術(shù)感受,不以描繪具象物體
中國(guó)校外教育(下旬) 2020年11期2020-12-23
- 康定斯基抽象繪畫(huà)作品中的音樂(lè)性
起,被認(rèn)為是抽象藝術(shù)的先驅(qū),毫無(wú)疑問(wèn),康定斯基的充滿(mǎn)活力的抽象繪畫(huà)作品開(kāi)創(chuàng)了非客觀性藝術(shù)。在他去世之后,他的作品對(duì)新興的抽象表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,尤其是對(duì)畫(huà)家杰克遜·波洛克和阿希爾·戈?duì)柣淖髌樊a(chǎn)生了重大影響??刀ㄋ够摹墩撍囆g(shù)的精神》流傳到現(xiàn)在,被世界公認(rèn)為“現(xiàn)代繪畫(huà)的啟示錄”,為那些追求自我精神極致的“唯心主義”的藝術(shù)家提供了理論依據(jù)。也正是因?yàn)樗碚撆c實(shí)踐相結(jié)合,使其在藝術(shù)史上達(dá)到極高的位置??刀ㄋ够谠缒觊g接受過(guò)非常良好正統(tǒng)的教育,在他童年
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年8期2020-11-16
- 淺析抽象藝術(shù)的產(chǎn)生及其背景
劉瀚翼摘要:抽象藝術(shù)在俄羅斯藝術(shù)發(fā)展史中,可以說(shuō),它處在一個(gè)非常關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)之上?!俺橄蟆钡母拍钍且粋€(gè)歷史性的概念,在不同時(shí)代又著不同的含義,在不同領(lǐng)域也有著不一樣的界定,他們?cè)谡軐W(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等各人文社科的領(lǐng)域都有著廣泛的運(yùn)用。有人說(shuō)“抽象是宇宙的自然本質(zhì),存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中,它也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的一種視覺(jué)方式,欣賞抽象美是人類(lèi)與生俱來(lái)的能力?!闭蛉绱?,抽象藝術(shù)也就在人們逐漸認(rèn)識(shí)世界和宇宙的過(guò)程中不知不覺(jué)地誕生了。關(guān)鍵詞:俄羅斯、抽象藝術(shù)、哲學(xué)、康定斯
青年生活 2020年1期2020-10-21
- 中國(guó)當(dāng)代抽象藝術(shù)之初探
紀(jì)初期開(kāi)始,抽象藝術(shù)傳入到了中國(guó),老一輩藝術(shù)家開(kāi)啟了中國(guó)繪畫(huà)史的第一筆的嘗試。這些留學(xué)到國(guó)外的藝術(shù)家們有林風(fēng)眠、吳大羽等先輩在法國(guó)學(xué)習(xí)西方油畫(huà)藝術(shù)。回國(guó)后,在教學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中不斷地推動(dòng)中西藝術(shù)結(jié)合,探索中國(guó)化的抽象藝術(shù)的可能性。豐子愷、倪貽德等現(xiàn)代藝術(shù)家都曾介紹和討論過(guò)抽象派藝術(shù),但在中國(guó)的實(shí)踐過(guò)程中,抽象藝術(shù)仍然存在許多的概念。在中國(guó)抽象藝術(shù)已經(jīng)成為一個(gè)普遍的實(shí)踐形式,然而,形成一個(gè)抽象的時(shí)尚,以抽象形式表現(xiàn)形態(tài)是被一個(gè)廣義概念的實(shí)踐出現(xiàn)在中國(guó)抽象藝
- 關(guān)于芭芭拉·赫普沃斯藝術(shù)探索與發(fā)現(xiàn)
格在現(xiàn)代英國(guó)抽象藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程也有著重要的影響。關(guān)鍵詞:芭芭拉.赫普沃斯;師法自然;抽象藝術(shù)一:芭芭拉·赫普沃斯的藝術(shù)成長(zhǎng)背景芭芭拉·赫普沃斯,早期在對(duì)于藝術(shù)產(chǎn)生較強(qiáng)興趣時(shí),她的父母給予了她極大的支持,并且她自己也展露天分,17歲考入了里茲藝術(shù)學(xué)校,在專(zhuān)業(yè)方面發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于雕塑藝術(shù)有了極大興趣,第二年考入了倫敦皇家雕塑藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行了系統(tǒng)的雕塑學(xué)習(xí)。在一個(gè)良好的藝術(shù)氛圍中,她不僅有了對(duì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的一種研修,還結(jié)識(shí)了志同道合的好友,其中一位對(duì)她以后藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生較強(qiáng)影
新教育論壇 2020年7期2020-09-10
- 淺談趙無(wú)極抽象藝術(shù)中的東方韻味
詞:趙無(wú)極;抽象藝術(shù);西方藝術(shù);山水意境;東西文化融合一、引論20世紀(jì)初,我國(guó)著名藝術(shù)大師林風(fēng)眠先生就提出了“調(diào)和中西藝術(shù),創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”的主張,這也成為一代藝術(shù)人所努力追求的目標(biāo)。而美術(shù)上的西學(xué)東用則發(fā)展成為一種融會(huì)中西的新的主流美術(shù)形式,與此同時(shí),中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式以及藝術(shù)理念也在悄然改變著西方藝術(shù)的思維方式。中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)精神與西方現(xiàn)代藝術(shù)理念共潮所推生出的新的藝術(shù)理念成為現(xiàn)代美術(shù)革新的主流,而在這場(chǎng)大潮中成功的代表當(dāng)首推趙無(wú)極先生。趙無(wú)極的作品成功地
青年時(shí)代 2020年10期2020-07-14
- 抽象視域:介入藝術(shù)史的表情文化
:表情文化;抽象藝術(shù);符號(hào)學(xué)由于MSN、Facebook、Twitter、騰訊QQ、微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)通訊與社交平臺(tái)的流行,人們充分利用生活中方方面面的素材,通過(guò)圖文搭配的方式創(chuàng)造出適用于當(dāng)下交流的特殊語(yǔ)言形態(tài)。本文通過(guò)回溯現(xiàn)代主義觀念和抽象藝術(shù)的歷史發(fā)展,借助符號(hào)學(xué)的相關(guān)研究嘗試探討新時(shí)代語(yǔ)境中人們對(duì)圖像與文字的認(rèn)知和解讀方式。尤其關(guān)注經(jīng)歷現(xiàn)代主義思潮的影響,人們對(duì)抽象符號(hào)從陌生到接受的心理變化過(guò)程,以及構(gòu)成抽象符號(hào)的語(yǔ)言要素和人們觀看方式的轉(zhuǎn)變,從而厘
大觀 2020年4期2020-06-22
- 周長(zhǎng)江的精神場(chǎng)域在《互補(bǔ)系列 155》中的呈現(xiàn)
:互補(bǔ)系列;抽象藝術(shù);精神場(chǎng)域;生命美學(xué)一、周長(zhǎng)江繪畫(huà)的形成原因以創(chuàng)造為樂(lè)的人,最希望人們談?wù)撍麄兊漠a(chǎn)品,而不是其他。抽象藝術(shù)雖然來(lái)自西方,但在東方傳統(tǒng)美學(xué)中彌漫的意象和抽象審美意識(shí)具有一種天生自在的基礎(chǔ),氣、韻、神、品中高格調(diào)的傳統(tǒng)精神足以使其茁壯成長(zhǎng),從中衍化出中國(guó)式的抽象藝術(shù),而周長(zhǎng)江的作品正是完美的詮釋了‘中國(guó)式的抽象藝術(shù)。周長(zhǎng)江的作品與他的創(chuàng)作環(huán)境和親身經(jīng)歷有著密不可分的關(guān)系。一方面源于他所經(jīng)歷的八十年代的文革美術(shù)背景,文革運(yùn)動(dòng)興起時(shí),他畫(huà)了大量
視界觀·上半月 2020年2期2020-04-20
- 抽象藝術(shù)
試。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù);現(xiàn)代藝術(shù);藝術(shù)探索一、多視角的探索布魯內(nèi)萊斯基對(duì)焦點(diǎn)透視的發(fā)現(xiàn)不僅奠定了西方長(zhǎng)達(dá)百年的繪畫(huà)傳統(tǒng),很大程度上也決定了歐洲藝術(shù)家看待世界的方式。19世紀(jì)之后,伴隨著東方藝術(shù)的傳入,藝術(shù)家逐漸從焦點(diǎn)透視的傳統(tǒng)中走出,開(kāi)始了多視角的藝術(shù)探索。多視角的探索最早可追溯至塞尚,塞尚在追求空間與形體的整體感與均衡性的同時(shí),不自覺(jué)的賦予了畫(huà)面以多視角的觀看感受。畢加索稱(chēng)“塞尚是我們的大家長(zhǎng)”,他很大程度上繼承了塞尚潛意識(shí)中的多視角描繪的繪畫(huà)技巧,開(kāi)始有
神州·下旬刊 2020年2期2020-03-27
- 抽象藝術(shù)介入兒童美術(shù)教育
術(shù)教育誤區(qū)及抽象藝術(shù)的特征,以蒙德里安的樹(shù)系列作品為例介入兒童美術(shù)教育,讓兒童發(fā)揮主觀能動(dòng)性、自主創(chuàng)造和表現(xiàn)性。找尋兒童美術(shù)教育模式的新方向,開(kāi)辟兒童美術(shù)教育發(fā)展的新途徑?!娟P(guān)鍵詞】;抽象藝術(shù);兒童美術(shù)教育;蒙德里安一、兒童美術(shù)教育中存在的問(wèn)題與思考1、兒童美術(shù)教育中存在的問(wèn)題(1)畫(huà)得越像越好嗎?在當(dāng)今的兒童美術(shù)教育界盛行以最終畫(huà)面效果“畫(huà)得像”為主流的教學(xué)目標(biāo)。一是以寫(xiě)實(shí)客觀再現(xiàn)為主。通常在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中,教師會(huì)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)的重要性,要求真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活
- 公共空間內(nèi)以書(shū)法符號(hào)為媒介的抽象藝術(shù)
符號(hào)為媒介的抽象藝術(shù)作品,可以零距離走近公眾并有效觸發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情,是我們發(fā)展公共空間藝術(shù)、提升公眾藝術(shù)審美品位與繼承傳統(tǒng)文化的有力抓手。關(guān)鍵詞:書(shū)法符號(hào);抽象藝術(shù);公共空間注:本文系天津天獅學(xué)院2020年校級(jí)教學(xué)改革與研究重點(diǎn)培育項(xiàng)目“公共藝術(shù)專(zhuān)業(yè)‘適兒化設(shè)計(jì)特色教學(xué)研究”(J20009)研究成果。書(shū)法在中國(guó)藝術(shù)史上的地位不可撼動(dòng),不單源于它千變?nèi)f化的線(xiàn)條造就的藝術(shù)美感,更是基于它所具有的完整的造型與審美理論體系。在人類(lèi)文明發(fā)展的長(zhǎng)河中,文字在文化
大觀 2020年12期2020-02-21
- 談高中美術(shù)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)
〗藝術(shù)類(lèi)型,抽象藝術(shù)是人們認(rèn)識(shí)世界的一種重要方式。以《走進(jìn)抽象藝術(shù)》一課為例,讓學(xué)生通過(guò)欣賞中外抽象藝術(shù)作品,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞抽象藝術(shù)的同時(shí),輔助音樂(lè)等藝術(shù)類(lèi)型逐漸參與到抽象藝術(shù)作品的創(chuàng)作中,從而促進(jìn)學(xué)生的思考和探索,改變學(xué)生對(duì)抽象藝術(shù)的態(tài)度,提高審美能力和審美創(chuàng)造力。【關(guān)鍵詞】高中美術(shù)?? 抽象藝術(shù)?? 審美能力?? 創(chuàng)造力抽象藝術(shù)是三大藝術(shù)類(lèi)型之一,也是人們認(rèn)識(shí)世界的一種重要方式。抽象藝術(shù)是對(duì)真實(shí)自然物象的簡(jiǎn)化和抽離,是人們?cè)谧匀唤缰胁粩嗵剿骱桶l(fā)現(xiàn)中獲得的
中國(guó)校外教育(上旬) 2020年12期2020-01-12
- 建筑設(shè)計(jì)中抽象藝術(shù)的應(yīng)用
建筑設(shè)計(jì)中對(duì)抽象藝術(shù)的有效應(yīng)用,能夠促進(jìn)建筑整體設(shè)計(jì)更具科學(xué)性和合理性。建筑行業(yè)的飛速發(fā)展,對(duì)建筑設(shè)計(jì)也提出了更為嚴(yán)格的要求,在此種情況下,加強(qiáng)抽象藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用情況進(jìn)行簡(jiǎn)要分析,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計(jì);抽象藝術(shù);應(yīng)用一、 建筑設(shè)計(jì)概述在建筑設(shè)計(jì)中一般都包含了建筑的使用性以及美觀性,整個(gè)美觀性,體現(xiàn)在建筑藝術(shù)中。我國(guó)的建筑藝術(shù)從很早的時(shí)候就有,現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)的建筑藝術(shù),現(xiàn)代的建筑藝術(shù)對(duì)其進(jìn)行了繼承和改變。這個(gè)繼承是對(duì)其基本住宅哲學(xué)的繼
市場(chǎng)周刊·市場(chǎng)版 2019年50期2019-11-30
- 抽象藝術(shù)在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析
兼顧實(shí)用性。抽象藝術(shù)作為一種重要的藝術(shù)形式,應(yīng)用于室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中,能夠賦予其別具一格的創(chuàng)新感和意韻深遠(yuǎn)的格調(diào)?;诖?,本文重點(diǎn)探討和分析抽象藝術(shù)在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù);室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì);應(yīng)用0 引言抽象藝術(shù)最早出現(xiàn)在20世紀(jì)初,發(fā)展至今已經(jīng)成為藝術(shù)中一種重要的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代的人們對(duì)藝術(shù)的要求越來(lái)越高,對(duì)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)也越來(lái)越多樣化。可以說(shuō),在人們的生活中,藝術(shù)無(wú)處不在。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中,人們不僅希望設(shè)計(jì)能夠符合人們對(duì)室內(nèi)功能的需求,更希望其能
藝術(shù)科技 2019年14期2019-11-23
- 評(píng)析藝術(shù)家查國(guó)鈞《白日夢(mèng)》作品的藝術(shù)性
,涌現(xiàn)了一批抽象藝術(shù)家,其中具有代表性的是上海戲劇學(xué)院的藝術(shù)家查國(guó)鈞先生。他的繪畫(huà)作品有著一種玄秘隱喻的東方神秘主義色彩,結(jié)合了西方抽象油畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法及水墨畫(huà)。他的作品中不僅有中西方文化結(jié)合的人文內(nèi)涵,而且作品的表現(xiàn)形式也讓觀眾感受到其繪畫(huà)的張力和對(duì)內(nèi)容的無(wú)限想象力。本文將具體研究查國(guó)鈞先生的繪畫(huà)創(chuàng)作作品,以其《白日夢(mèng)》油畫(huà)作品為案例,進(jìn)行橫向縱向深度剖析其繪畫(huà)作品的藝術(shù)性,探知上海80年代的抽象藝術(shù)思潮?!娟P(guān)鍵詞】白日夢(mèng);繪畫(huà);抽象藝術(shù)中圖分類(lèi)號(hào):J
戲劇之家 2019年28期2019-11-16
- 淺析抽象藝術(shù)的內(nèi)在精神
的不斷更新,抽象藝術(shù)的存在已經(jīng)不算是一種令人驚訝的藝術(shù)形式。在二十一世紀(jì)的今天,抽象藝術(shù)幾乎是在我們周?chē)纳钪袕浡_(kāi)了。抽象藝術(shù)與其他的傳統(tǒng)藝術(shù)相比,它追求的更多是事物更加純粹的一面,沒(méi)有繁文縟節(jié)的固執(zhí)。就是藝術(shù)家憑著自己對(duì)藝術(shù)獨(dú)有的想法,去輕松表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)手法。抽象藝術(shù)也一樣可以表現(xiàn)出時(shí)代的新觀念和新的價(jià)值體系。在現(xiàn)代的藝術(shù)史上成了一種很令人感興趣并值得研究的藝術(shù)流派。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù);內(nèi)在精神;關(guān)鍵和價(jià)值一、追溯抽象藝術(shù)西方的繪畫(huà)大多數(shù)都是因?yàn)檎鎸?shí)
藝術(shù)大觀 2019年35期2019-11-16
- 毛毯·安尼沃爾油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的抽象表現(xiàn)
。本文從當(dāng)代抽象藝術(shù)的角度去闡述畫(huà)家安尼沃爾繪畫(huà)作品的抽象表現(xiàn)特征?!碴P(guān)鍵詞〕當(dāng)代;抽象藝術(shù);安尼沃爾1960年代始,西方社會(huì)和文化發(fā)生重大的變化,現(xiàn)代主義出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)折,它早期的一些原則逐步被拋棄,呈現(xiàn)出一些新的特征和趨勢(shì),這種趨勢(shì)就被稱(chēng)為“后現(xiàn)代主義”。后現(xiàn)代主義早期最具理論化的運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在建筑中,第一個(gè)注意到這種變化的是美國(guó)建筑師羅伯特·文杜里。藝術(shù)家觀察到生活中一些微妙的、細(xì)微的語(yǔ)言,去體會(huì)一種美感,把這種美轉(zhuǎn)換成另外一種語(yǔ)言去告訴他們進(jìn)行交流。從這
藝海 2019年9期2019-11-13
- 康定斯基作品中的線(xiàn)條表現(xiàn)與中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條的淵源
論。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù);康定斯基;線(xiàn)條;中國(guó)畫(huà);寫(xiě)意一、“應(yīng)物象形,象外之象”之線(xiàn)的造型性所謂抽象,康定斯基認(rèn)為,抽象就是高度概括的人類(lèi)情感表達(dá),體現(xiàn)在繪畫(huà)作品中,抽象就是用接近音樂(lè)化的符號(hào)和最直觀的色彩以及線(xiàn)條來(lái)傳達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心的直觀感受。消融掉“物象”這一個(gè)環(huán)節(jié),接受者在與藝術(shù)作品面對(duì)面時(shí),不通過(guò)物象,而是通過(guò)直觀的“感受”去領(lǐng)悟創(chuàng)作者的情感,從畫(huà)面中得到最直接的反饋。(一)線(xiàn)條的獨(dú)立康定斯基主張非物象表達(dá),重視線(xiàn)條和色彩本身的造型性特征??刀ㄋ够睦L畫(huà)已
藝術(shù)大觀 2019年11期2019-11-12
- 探析抽象中的藝術(shù)
品中蘊(yùn)含著的抽象藝術(shù)。關(guān)鍵詞:油畫(huà)作品;抽象藝術(shù);美術(shù)賞析許曉鵬對(duì)于筆墨的把握,恰如其分的將意象與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行融合,使得他的油畫(huà)作品多了一種朦朧的美感,與傳統(tǒng)的油畫(huà)作品相比更加具有中國(guó)色彩。他的繪畫(huà)內(nèi)容和繪畫(huà)風(fēng)格,多反映了對(duì)于自然的想象,以及對(duì)于中國(guó)社會(huì)的想象,明朗歡快又充滿(mǎn)希望與活力,體現(xiàn)了其對(duì)于油畫(huà)這種西方藝術(shù)的獨(dú)特思考,并表達(dá)了中國(guó)文人獨(dú)有的“詩(shī)情畫(huà)意”情懷。一、許曉鵬的生平簡(jiǎn)介許曉鵬畢業(yè)于東北師范大學(xué)美術(shù)系油畫(huà)專(zhuān)業(yè),結(jié)業(yè)于首都師范大學(xué)油畫(huà)碩士研究生班,
傳播力研究 2019年34期2019-10-21
- 淺論抽象藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)中的發(fā)展歷程及發(fā)展趨勢(shì)
從分析東西方抽象藝術(shù)的發(fā)展起源入手,區(qū)分東西方抽象藝術(shù)的區(qū)別,綜合闡述抽象藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響及發(fā)展趨勢(shì)。最后分析表明,抽象藝術(shù)是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,而抽象藝術(shù)未來(lái)會(huì)向著多元化、民族化的方向發(fā)展。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù);現(xiàn)代藝術(shù);發(fā)展趨勢(shì)隨著現(xiàn)代社會(huì)的宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及社會(huì)的高速發(fā)展,抽象藝術(shù)越來(lái)越多地體現(xiàn)在了現(xiàn)代藝術(shù)的方方面面。現(xiàn)代藝術(shù)家漸漸失去了“斯是陋室,惟吾德馨”的勇氣,抽象化符號(hào)化的藝術(shù)語(yǔ)言應(yīng)運(yùn)而生,而相機(jī)的出現(xiàn),導(dǎo)致人們不再一味地追求寫(xiě)實(shí),提升了現(xiàn)代創(chuàng)作理
藝術(shù)大觀 2019年16期2019-10-09
- 中國(guó)“抽象”藝術(shù)的異地闡釋
摘要:抽象藝術(shù)是西方藝術(shù)走向“現(xiàn)代”的主要發(fā)展方向,而在中國(guó)20世紀(jì)的美術(shù)變革之中,抽象藝術(shù)歷來(lái)都是最飽受爭(zhēng)議的藝術(shù)門(mén)類(lèi),本文試圖考察抽象藝術(shù)在移植中國(guó)的過(guò)程中所產(chǎn)生的各類(lèi)思想觀念,反思其得失利弊。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù);美術(shù);藝術(shù)史;現(xiàn)代格林伯格遵循康德學(xué)科自律的原則,因而認(rèn)為現(xiàn)代主義藝術(shù)本質(zhì)上就是一種自我批判的藝術(shù),其目標(biāo)在于用理性證明自身存在的合法性。在文藝復(fù)興時(shí)期,藝術(shù)家要做的是如何處理畫(huà)面上的三維視幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)的二維平面的辯證關(guān)系,但到了現(xiàn)代主義時(shí)期,這
錦繡·下旬刊 2019年4期2019-09-10
- 論如何提升高中生抽象藝術(shù)鑒賞能力
王金梅摘要:抽象藝術(shù)是二十世紀(jì)典型的藝術(shù)樣式,因此抽象藝術(shù)鑒賞在現(xiàn)代高中美術(shù)欣賞課教學(xué)中成為不可缺少的一環(huán)。需要教師在抽象教學(xué)實(shí)踐中,引導(dǎo)學(xué)生擺脫單一的具象審美觀念,通過(guò)課前多種教學(xué)材料的準(zhǔn)備,課中多種教學(xué)方式的運(yùn)用,課后多種渠道的抽象藝術(shù)知識(shí)網(wǎng)的架構(gòu),促進(jìn)學(xué)生對(duì)于抽象藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí),提高學(xué)生的鑒賞能力,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整體藝術(shù)素養(yǎng)的提升。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù);高中生;鑒賞能力在美術(shù)教學(xué)課堂中,抽象藝術(shù)作為其中的一大課題,也是教學(xué)中的難點(diǎn)所在。本文將通過(guò)對(duì)欣賞抽象藝
青年生活 2019年25期2019-09-10
- 淺談美術(shù)作品中的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)
具象、意象和抽象藝術(shù)有著不同的藝術(shù)風(fēng)格,該文結(jié)合一些作品談?wù)撍囆g(shù)表現(xiàn)形式的區(qū)別、聯(lián)系及語(yǔ)言特點(diǎn)。【關(guān)鍵詞】美術(shù)作品;意象藝術(shù);抽象藝術(shù)馬克思曾說(shuō)過(guò):“如果愿意欣賞藝術(shù),你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?!彪S著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,越來(lái)越多的人注重自身精神文化的建構(gòu),人們走進(jìn)博物館、畫(huà)展,購(gòu)買(mǎi)藝術(shù)書(shū)籍、畫(huà)冊(cè),通過(guò)學(xué)習(xí)繪畫(huà)提高自己的藝術(shù)修養(yǎng),緊跟時(shí)代步伐,成為新時(shí)期的文化人?!拌b”是指要了解一件美術(shù)作品的作者、創(chuàng)作年代、材料、語(yǔ)言形式等呈現(xiàn)在畫(huà)面中的部分以及歷史、文化背景等蘊(yùn)藏
理論與創(chuàng)新 2019年1期2019-09-10
- 抽象形式的視知覺(jué)機(jī)制
學(xué)為西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)提供了重要的理論支持,它將視知覺(jué)依據(jù)完形傾向所組織起來(lái)的完形形式作為藝術(shù)的本質(zhì),而抽象藝術(shù)更直接地呈現(xiàn)出視知覺(jué)的深層結(jié)構(gòu),體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)步性??刀ㄋ够乃囆g(shù)理論具有鮮明的完形美學(xué)特征,他認(rèn)為抽象形式中的張力結(jié)構(gòu)是藝術(shù)承載精神的根本所在,他在理論上的先知先覺(jué)印證了完形美學(xué)為現(xiàn)代藝術(shù)辯護(hù)的有力性與合法性。喬納森·克拉里以“視覺(jué)考古學(xué)”的方法,指出完形心理學(xué)與抽象藝術(shù)的發(fā)展共享一套“視覺(jué)機(jī)制”,從而以更廣闊的社會(huì)文化視野彌補(bǔ)了完形美學(xué)理論
荊楚學(xué)刊 2019年5期2019-09-10
- 抽象藝術(shù)語(yǔ)言在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
的不斷發(fā)展,抽象藝術(shù)越來(lái)越多的體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)的方方面面,單靠具象的再現(xiàn)已不能滿(mǎn)足人們的審美需求,抽象藝術(shù)的發(fā)展賦予設(shè)計(jì)語(yǔ)言更新的魅力,更有力地傳達(dá)設(shè)計(jì)師的感情。本文重在探討抽象藝術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)形式,闡述了抽象藝術(shù)的基本內(nèi)容及它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要作用,在一定程度上提高人們對(duì)抽象藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞:平面設(shè)計(jì);抽象藝術(shù);美學(xué)原理;藝術(shù)形式;發(fā)展趨勢(shì)引言在新型設(shè)計(jì)不斷推陳出新的環(huán)境下,傳統(tǒng)具象藝術(shù)語(yǔ)言與抽象藝術(shù)語(yǔ)言的應(yīng)用,成為滿(mǎn)足人們自身審美需求的有效方式。作
- 淺談當(dāng)下藝術(shù)語(yǔ)言形式
;意象藝術(shù);抽象藝術(shù);綜合材料繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)下藝術(shù)的多樣性、復(fù)雜性與多層次性,決定了人們對(duì)藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)型,同時(shí)也在不知不覺(jué)中衍生出藝術(shù)家、藝術(shù)鑒賞者對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)本體的新的理解和新的思維方式。但藝術(shù)并沒(méi)有由此走向死亡。藝術(shù)的出路也并不見(jiàn)終結(jié),相反,不僅傳統(tǒng)藝術(shù)及其樣式還存在著,隨著社會(huì)的日益開(kāi)放、科技力量日益增強(qiáng),各種新的藝術(shù)種類(lèi)和藝術(shù)語(yǔ)言形式,正層出不窮地刷新著人們的眼球,花樣繁多,甚至令人眼花繚亂、目不暇接。但無(wú)論是何種藝術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)形式,都是藝術(shù)家取材
新教育論壇 2019年12期2019-09-10
- 淺談陶瓷美術(shù)作品創(chuàng)作中的抽象藝術(shù)
品可以被稱(chēng)作抽象藝術(shù)。這是由于藝術(shù)家把臨摹對(duì)象在自然中提煉出來(lái),用一個(gè)更加純粹且簡(jiǎn)單的形式對(duì)其進(jìn)行表述。藝術(shù)家按照自身對(duì)于生活的體驗(yàn)以及理解,應(yīng)用可以表述自身創(chuàng)作意圖的要素挑選表現(xiàn)形式和創(chuàng)作題材。文章簡(jiǎn)介了在陶瓷美術(shù)創(chuàng)作作品中抽象藝術(shù)的意義,重點(diǎn)研究在陶瓷藝術(shù)中抽象藝術(shù)實(shí)際的應(yīng)用狀況?!絷P(guān)鍵詞:陶瓷作品;創(chuàng)作;抽象藝術(shù);藝術(shù)家;分析1引言伴隨社會(huì)持續(xù)的發(fā)展與人們持續(xù)轉(zhuǎn)變的審美理念,陶瓷美術(shù)領(lǐng)域在此背景下獲得了較大的進(jìn)步和發(fā)展。對(duì)于藝術(shù)家而言,藝術(shù)創(chuàng)作均是精
速讀·上旬 2019年7期2019-09-10
- 淺析抽象藝術(shù)在俄羅斯的發(fā)展歷程
摘要:俄羅斯抽象藝術(shù)在藝術(shù)史中留有很大的地位,產(chǎn)生了諸多藝術(shù)大師,本文對(duì)俄羅斯抽象藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行梳理。關(guān)鍵詞:俄羅斯;抽象藝術(shù);康定斯基;馬列維奇在20世紀(jì)初,抽象藝術(shù)在俄羅斯產(chǎn)生并逐漸發(fā)展壯大起來(lái),以康定斯基為主要開(kāi)創(chuàng)者,其后又出現(xiàn)了如馬列維奇這樣的追隨其腳步的偉大藝術(shù)家。馬列維奇是至上主義的代表人物。1915年他在彼得格勒的“0,10”展覽上展出了一幅名為《白底上的黑色方塊》的抽象繪畫(huà),引起了極大的轟動(dòng)。他在一張白紙上用直尺畫(huà)上一個(gè)正方形,再用鉛筆將之
- 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中抽象藝術(shù)語(yǔ)言的應(yīng)用探討
摘 要:將抽象藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的結(jié)合,能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N新的表現(xiàn)追求自由的空間。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中,抽象藝術(shù)語(yǔ)言的應(yīng)用最主要的表達(dá)方式就是情感表達(dá)、隱喻表達(dá)以及意境表達(dá)這三種。通過(guò)利用抽象語(yǔ)言自身所帶的特性,充分展示人們的心理訴求,這也是受到抽象藝術(shù)語(yǔ)言影響之后的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的一種主要發(fā)展趨勢(shì)。本文將抽象藝術(shù)語(yǔ)言作為主要的研究對(duì)象,并針對(duì)其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開(kāi)了簡(jiǎn)要的探討。關(guān)鍵詞:現(xiàn)代平面設(shè)計(jì);抽象藝術(shù);應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中,平面設(shè)計(jì)的
藝術(shù)科技 2019年10期2019-08-27
- 西方抽像藝術(shù)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
為了研究西方抽象藝術(shù)的藝術(shù)魅力,以及在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中,繼續(xù)探索藝術(shù)與服飾設(shè)計(jì)的結(jié)合,進(jìn)行新的設(shè)計(jì)思維和方法的拓展,豐富設(shè)計(jì)語(yǔ)言。文章從西方抽象藝術(shù)在服飾領(lǐng)域中的發(fā)展?fàn)顩r出發(fā),通過(guò)對(duì)西方抽象藝術(shù)特點(diǎn)和具體運(yùn)用的分析,結(jié)合其在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,分析西方抽象藝術(shù)其獨(dú)特的表達(dá)方式所帶來(lái)的強(qiáng)烈視覺(jué)感受。得到西方抽象藝術(shù)擁有引發(fā)觀者產(chǎn)生共鳴的強(qiáng)大精神力的結(jié)果。希望這篇文章可以為藝術(shù)與服裝的結(jié)合提供新的參考思路。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù) 服飾;設(shè)計(jì)色塊 裝飾中圖分類(lèi)號(hào):TS
設(shè)計(jì) 2019年15期2019-08-12
- 西方“抽象藝術(shù)”概念的演變
通過(guò)對(duì)西方“抽象藝術(shù)”概念的起源、發(fā)展進(jìn)行梳理,來(lái)探尋抽象藝術(shù)的發(fā)展演變路徑,對(duì)抽象藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行概括總結(jié)。從立體主義入手,深入分析20世紀(jì)出現(xiàn)的與抽象藝術(shù)相關(guān)的藝術(shù)流派和代表人物。將“抽象藝術(shù)”這一概念的演變過(guò)程梳理完成后,并分析其在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用,體現(xiàn)出抽象藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的廣泛應(yīng)用。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù);康定斯基;建筑設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào):J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2019)14-0141-02一、前言在19世紀(jì)末20世紀(jì)初
文藝生活·中旬刊 2019年5期2019-08-12
- 抽象藝術(shù)視角下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的科技創(chuàng)新探究
元。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù);環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);科技創(chuàng)新;梅溪湖大劇院中圖分類(lèi)號(hào):TP393.092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(201 9)11-0022-02一、引言德國(guó)哲學(xué)家沃林格的著作《抽象與移情》是最早出現(xiàn)抽象藝術(shù)理念的文本,書(shū)中作者的主觀意識(shí)強(qiáng)烈,用抽象的符號(hào)圖案來(lái)反映精神世界的藝術(shù)形象,蒙德里安、康定斯基是主要的代表人物。如今,抽象藝術(shù)己從二維繪畫(huà)平面上走到了我們的現(xiàn)實(shí)生活中,雕塑、建筑、攝影甚至音樂(lè)上都有抽象藝術(shù)的體現(xiàn)。伊拉克籍先鋒建
文藝生活·中旬刊 2019年4期2019-08-09
- 當(dāng)代抽象藝術(shù)的視覺(jué)形式與哲學(xué)意味鑒賞
當(dāng)代藝術(shù)中,抽象藝術(shù)屬于獨(dú)特類(lèi)型之一,是當(dāng)代藝術(shù)中不可或缺的重要組成部分。抽象藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)的多樣性方面扮演了極其重要的角色。本文主要針對(duì)當(dāng)代抽象藝術(shù)的視覺(jué)形式與哲學(xué)意味展開(kāi)深入研究,借助加強(qiáng)外來(lái)因素和傳統(tǒng)因素的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變、加強(qiáng)藝術(shù)和科學(xué)的探索、提高形而上的提問(wèn)能力等,充分展現(xiàn)當(dāng)代抽象藝術(shù)的魅力,打造良好的視覺(jué)效果,并將哲學(xué)思想和藝術(shù)性充分體現(xiàn)出來(lái)。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù);視覺(jué)形式;哲學(xué)意味鑒賞在西方現(xiàn)代主義和本土藝術(shù)傳統(tǒng)的大力推動(dòng)下,中國(guó)抽象藝術(shù)發(fā)揮了無(wú)與倫比
藝術(shù)科技 2019年6期2019-07-24
- 淺談對(duì)康定斯基《論藝術(shù)的精神》的認(rèn)知
畫(huà)的路線(xiàn),對(duì)抽象藝術(shù)的發(fā)展有啟示作用?!娟P(guān)鍵詞】康定斯基;論藝術(shù)的精神;抽象藝術(shù)中圖分類(lèi)號(hào):B83-06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):11007-0125(2018)24-0154-01《論藝術(shù)的精神》是康定斯基抽象藝術(shù)的第一個(gè)重要理論??刀ㄋ够趯W(xué)習(xí)繪畫(huà)之前就已經(jīng)有了相對(duì)完整的思想基礎(chǔ)。同時(shí),受到黑格爾、叔本華、尼采的哲學(xué)影響,以及他對(duì)移情心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、“內(nèi)感論”、沃林格的美學(xué)理論進(jìn)行研究的影響,這些思想綜合的因素產(chǎn)生了他對(duì)抽象主義的“精神”理論。
戲劇之家 2018年24期2018-11-28
- 論抽象藝術(shù)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的促進(jìn)作用
析法,闡明了抽象藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的緊密聯(lián)系,提出了通過(guò)多元方式將抽象藝術(shù)融入到工業(yè)設(shè)計(jì)教育的意見(jiàn),研究結(jié)果為提升學(xué)生相關(guān)能力,進(jìn)而促進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)教育發(fā)展提供參考。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù) 創(chuàng)意 審美 工業(yè)設(shè)計(jì)教育 促進(jìn)引言據(jù)調(diào)查,我國(guó)現(xiàn)在的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)在理工科院系,學(xué)生基本沒(méi)有美術(shù)功底,其相應(yīng)的造型能力、審美能力、表現(xiàn)能力與藝術(shù)院系的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生差距較明顯。目前的工業(yè)設(shè)計(jì)教育在課程體系設(shè)置中偏向技能的訓(xùn)練,如設(shè)計(jì)表達(dá)、表現(xiàn)技法、產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法、造型基礎(chǔ)課、
設(shè)計(jì) 2018年17期2018-11-27
- 淺談抽象藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
人們無(wú)法接受抽象藝術(shù),但隨著時(shí)代的變化,人們審美發(fā)生較大轉(zhuǎn)變,逐漸開(kāi)始接受抽象藝術(shù)并認(rèn)可它,抽象藝術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域都得到發(fā)展。如今建筑設(shè)計(jì)中抽象藝術(shù)已經(jīng)成為一大主流藝術(shù)形式。關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計(jì);抽象藝術(shù);應(yīng)用1 建筑與抽象藝術(shù)特點(diǎn)1.1 建筑在早期建筑發(fā)展過(guò)程中,人們更加注重建筑的居住實(shí)用性,不存在建筑的藝術(shù)性概念。但隨著時(shí)代的發(fā)展與建筑技術(shù)的進(jìn)步,人們對(duì)建筑功能需求增多,要求提高居住水平與生活質(zhì)量。因此,建筑功能開(kāi)始逐漸完善,在保證人們居住需求的條件下,使建筑
裝飾裝修天地 2018年6期2018-10-21
- 淺談抽象藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
呂萌摘 要:抽象藝術(shù)不僅能夠應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)之中,還可以體現(xiàn)在繪畫(huà)、雕塑、小說(shuō)以及音樂(lè)等文化活動(dòng)中,因此具有較寬泛的涉獵范圍。抽象藝術(shù)從狹義上理解,就是難以被人看懂并理解的藝術(shù)作品,這種藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的形態(tài)多為超出人們想象的不合常理之物。在最早時(shí)期,人們無(wú)法接受抽象藝術(shù)這種怪異的表現(xiàn)形式,但隨著時(shí)代的變化,人們審美開(kāi)始發(fā)生較大轉(zhuǎn)變,逐漸接受抽象藝術(shù)并認(rèn)可它,抽象藝術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域都得到發(fā)展。如今抽象藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為一大主流藝術(shù)形式。本文根據(jù)筆者工作實(shí)踐
裝飾裝修天地 2018年8期2018-10-21
- 一項(xiàng)IWERKS四維抽象藝術(shù)光感極限體驗(yàn)館的創(chuàng)新研究
erks四維抽象藝術(shù)極限體驗(yàn)館是藝術(shù)與技術(shù)融合的載體。所謂的藝術(shù)是抽象藝術(shù),其中光感是一種新型的光影畫(huà)。B型光敏技術(shù)利用光線(xiàn)暗淡、多光影重疊和視覺(jué)持久的現(xiàn)象(當(dāng)人眼觀察到一個(gè)場(chǎng)景時(shí),光信號(hào)會(huì)在短時(shí)間內(nèi)傳輸?shù)酱竽X神經(jīng),在光的作用后,視覺(jué)圖像不會(huì)立即消失。這種殘留視覺(jué)被稱(chēng)為“后像”,這種視覺(jué)現(xiàn)象被稱(chēng)為“視覺(jué)持久性”。改進(jìn)形成。極限運(yùn)動(dòng)是一些更困難和更具挑戰(zhàn)性的運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。藝術(shù)是抽象藝術(shù)和體育藝術(shù),科學(xué)技術(shù)是一種四維而輕的感覺(jué),這是一種新的嘗試,它將是一種科學(xué)技
- 淺談抽象藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
人們無(wú)法接受抽象藝術(shù),但隨著時(shí)代的變化,人們審美發(fā)生較大轉(zhuǎn)變,逐漸開(kāi)始接受抽象藝術(shù)并認(rèn)可它,抽象藝術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域都得到發(fā)展。如今建筑設(shè)計(jì)中抽象藝術(shù)已經(jīng)成為一大主流藝術(shù)形式?;诖?,文章對(duì)抽象藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究。關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計(jì);抽象藝術(shù);應(yīng)用1 建筑與抽象藝術(shù)特點(diǎn)1.1 建筑在早期建筑發(fā)展過(guò)程中,人們更加注重建筑的居住實(shí)用性,不存在建筑的藝術(shù)性概念。但隨著時(shí)代的發(fā)展與建筑技術(shù)的進(jìn)步,人們對(duì)建筑功能需求增多,要求提高居住水平與生活質(zhì)量。因此建筑功
裝飾裝修天地 2018年9期2018-10-21
- 淺談陶瓷美術(shù)作品創(chuàng)作中的抽象藝術(shù)
文首先介紹了抽象藝術(shù)在陶瓷美術(shù)作品創(chuàng)作中的意義,重點(diǎn)探討了抽象藝術(shù)在陶瓷美術(shù)作品中的實(shí)際應(yīng)用,以期為相關(guān)人員提供參考。關(guān)鍵詞:陶瓷;美術(shù)作品;抽象藝術(shù)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及人們審美觀念的變化,陶瓷美術(shù)行業(yè)在這種環(huán)境中取得了一定的進(jìn)步。將抽象藝術(shù)合理應(yīng)用到陶瓷美術(shù)作品的創(chuàng)作中,不僅可以增強(qiáng)陶瓷工藝師的創(chuàng)作靈感,更能刺激他們的創(chuàng)新思維,給作品帶來(lái)更多的藝術(shù)感,進(jìn)而推動(dòng)陶瓷行業(yè)的發(fā)展。1 抽象藝術(shù)在陶瓷美術(shù)作品創(chuàng)作中的意義1.1 凸顯作品的藝術(shù)性將抽象藝術(shù)完美地
藝術(shù)科技 2018年3期2018-07-23
- 抽象藝術(shù)語(yǔ)言在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
陽(yáng)【摘 要】抽象藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合,為人們提供了新的表達(dá)空間。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式和藝術(shù)探索中,作者發(fā)現(xiàn)情感表達(dá)、隱喻表達(dá)和意境表達(dá)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是以抽象藝術(shù)形式表現(xiàn)的?,F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)受到抽象藝術(shù)語(yǔ)言的影響,運(yùn)用抽象語(yǔ)言的特征來(lái)表現(xiàn)人們的心理訴求?!娟P(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì);抽象藝術(shù);美學(xué)原理;藝術(shù)形式;發(fā)展趨勢(shì)設(shè)計(jì)不斷更新,傳統(tǒng)的抽象語(yǔ)言和抽象藝術(shù)語(yǔ)言的應(yīng)用成為滿(mǎn)足人們自身審美需求的有效途徑。抽象藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合也對(duì)抽象藝術(shù)形式的發(fā)展產(chǎn)生了積
成長(zhǎng)·讀寫(xiě)月刊 2018年6期2018-06-24
- IWERKS四維抽象藝術(shù)光感極限體驗(yàn)館創(chuàng)新研究
ERKS四維抽象藝術(shù)光感極限體驗(yàn)館,所謂藝術(shù)就是抽象藝術(shù),這里面的光感是由光影畫(huà)引申一種新型的光感科技,利用燈光光暗、多重光影重疊與視覺(jué)暫留現(xiàn)象(人眼在觀察景物時(shí),光信號(hào)傳入大腦神經(jīng),需經(jīng)過(guò)一段短暫的時(shí)間,光的作用結(jié)束后,視覺(jué)形象并不立即消失,這種殘留的視覺(jué)稱(chēng)“后像”,視覺(jué)的這一現(xiàn)象則被稱(chēng)為“視覺(jué)暫留”。)改良形成。極限運(yùn)動(dòng)就是結(jié)合一些難度較高且挑戰(zhàn)性較大運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。藝術(shù)就是抽象藝術(shù)與運(yùn)動(dòng)藝術(shù),科技就是IWERKS四維與光感,這是一次新的嘗試,這將是一次科技
世界家苑 2018年4期2018-05-21
- 淺談抽象繪畫(huà)中的造型語(yǔ)言表現(xiàn)
來(lái),繪畫(huà)多以抽象藝術(shù)形式表現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)抽象繪畫(huà)的本質(zhì)以及起源進(jìn)行描述,了解了在不同時(shí)代、不同環(huán)境背景下對(duì)于美的不同表現(xiàn)形式。通過(guò)對(duì)于抽象繪畫(huà)中不同造型語(yǔ)言的表現(xiàn)形式的探索與研究,結(jié)合對(duì)于不同美的表現(xiàn)形式的理解,簡(jiǎn)單地對(duì)比了造型語(yǔ)言所表現(xiàn)出來(lái)的表現(xiàn)力及其張力。結(jié)合當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)多媒體高速發(fā)展的時(shí)代背景,表達(dá)對(duì)于當(dāng)代美學(xué)以及抽象繪畫(huà)的發(fā)展前景及流行趨勢(shì)的理解和預(yù)測(cè)。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù) 抽象繪畫(huà) 造型語(yǔ)言在中國(guó)傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)思想和美學(xué)的思維意識(shí)影響下,近些年來(lái),人們
參花(上) 2018年2期2018-04-13
- 高中美術(shù)鑒賞課里的抽象藝術(shù)教學(xué)研究
術(shù)鑒賞課里的抽象藝術(shù)教學(xué)研究,對(duì)抽象藝術(shù)欣賞方式進(jìn)行闡述,在此基礎(chǔ)上,對(duì)高中美術(shù)鑒賞課中抽象藝術(shù)教學(xué)策略,圍繞三點(diǎn)進(jìn)行分析:利用美術(shù)語(yǔ)言開(kāi)展抽象藝術(shù)教學(xué);利用音樂(lè)教學(xué),體會(huì)抽象藝術(shù)魅力;利用對(duì)比方法,培養(yǎng)學(xué)生理解能力。關(guān)鍵詞:高中美術(shù);鑒賞課;抽象藝術(shù);美術(shù)語(yǔ)言在素質(zhì)教育背景下,人們對(duì)美術(shù)教育有了新的認(rèn)識(shí),認(rèn)為美術(shù)教育不僅可以提高學(xué)生審美能力,還是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)重要課程。在高中階段開(kāi)展美術(shù)教育,不僅可以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì),同時(shí)有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和想象能力的
新課程·中學(xué) 2018年12期2018-03-11
- 抽象風(fēng)格在計(jì)算機(jī)圖像藝術(shù)中的表現(xiàn)
議。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù);像素藝術(shù);衍生藝術(shù) 一、 抽象藝術(shù)的起源與發(fā)展門(mén)類(lèi)從遠(yuǎn)古至19世紀(jì)初,人類(lèi)記錄影像最直接、最原始、最簡(jiǎn)單的方式莫過(guò)于繪畫(huà),從某種意義上講,繪畫(huà)不僅是一門(mén)藝術(shù),更是記錄人類(lèi)生活百態(tài)、反映時(shí)代脈動(dòng)變遷的縮影與媒介。尤其重要的是,繪畫(huà)承擔(dān)了真實(shí)描繪生活的重要使命。要知道一個(gè)人的容貌,須藉由繪畫(huà)來(lái)描繪和傳達(dá)。譬如透過(guò)畫(huà)師的繪畫(huà)影像,皇帝得以遴選出容貌姣好的妃妾。早在西漢時(shí)代,若非畫(huà)師把王昭君畫(huà)得不好,也不至于皇帝落得遺憾,把容貌出眾的王昭君下
考試周刊 2018年105期2018-01-25
- 延川布貼畫(huà)設(shè)計(jì)論文
,現(xiàn)代設(shè)計(jì)中抽象藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的碰撞,剛?cè)岵?jì)的結(jié)合,展現(xiàn)另一層次的美感。在以前傳統(tǒng)民間藝術(shù)體現(xiàn)在人們的各個(gè)方面。比如衣食住行、婚喪嫁娶、節(jié)日風(fēng)俗等。而現(xiàn)今社會(huì)卻越來(lái)越不被重視,越來(lái)越多的人的喜愛(ài)國(guó)外文化,以至于外國(guó)友人只知京劇旗袍而不知中國(guó)文化的博大精深。常常被大家忽略的本土傳統(tǒng)文化是非常值得我們?nèi)ド钊肓私?、挖掘和發(fā)揚(yáng)的。在我們靈感空乏的時(shí)候,傳統(tǒng)民間藝術(shù)往往可以給我們提供源源不斷的靈感素材。這篇文章就是通過(guò)對(duì)陜西延川民間布貼畫(huà)藝術(shù)的研究,對(duì)布貼畫(huà)藝術(shù)所
科學(xué)與財(cái)富 2018年35期2018-01-15
- 當(dāng)代抽象造型
述現(xiàn)代藝術(shù)與抽象藝術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上,分析了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)狀,并進(jìn)一步闡釋了現(xiàn)代藝術(shù)和抽象性之間的微妙關(guān)系。真正的抽象是對(duì)造化的悟化,真正的意象是對(duì)心境的物化。悟物之間,色相世界被記錄成作品。在抽象藝術(shù)的發(fā)展中創(chuàng)新無(wú)疑是一個(gè)突破口,創(chuàng)新就是要識(shí)破思想和觀念的束縛;創(chuàng)新就要對(duì)熟知的技法不得不另眼相看;創(chuàng)新就要入棄師承,不破不立,面對(duì)傳統(tǒng)先死而后生。創(chuàng)作抽象也并不是執(zhí),只是它能表述心中向往的自由和無(wú)拘無(wú)束的心性。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù);現(xiàn)代藝術(shù);創(chuàng)新一、現(xiàn)代藝術(shù)
大觀 2017年10期2017-12-19
- 德勞內(nèi)純粹繪畫(huà)風(fēng)格的研究
勞內(nèi);純粹;抽象藝術(shù);立體派;色彩一、德勞內(nèi)純粹抽象繪畫(huà)風(fēng)格的形成(一)德勞內(nèi)的成長(zhǎng)環(huán)境德勞內(nèi)1885年出生于藝術(shù)之都巴黎,父親喬治·德勞內(nèi)是布爾喬亞階級(jí),母親蓓特·德勞內(nèi)出身于貴族,擁有女伯爵的頭銜,他們過(guò)的是法國(guó)上層階級(jí)的生活,居住在位于巴黎16區(qū)闊綽的公寓中。他們就只有德勞內(nèi)一個(gè)孩子,他從小就生活在巴黎上流社會(huì)的奢華生活環(huán)境里。喬治·德勞內(nèi)生活浮華奢侈,他的衣服都是富麗的套服,擁有近百頂禮帽。母親蓓特·德勞內(nèi)特別喜歡新奇?zhèn)€性的裝飾品,常常著裝英國(guó)時(shí)尚
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2017年10期2017-12-03
- 波洛克與吳冠中抽象藝術(shù)上的殊涂同致
而闡釋二人在抽象藝術(shù)上的殊涂同致。關(guān)鍵詞:波洛克吳冠中;抽象藝術(shù);殊涂同致中圖分類(lèi)號(hào):J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)24-0032-01一、波洛克的“行動(dòng)繪畫(huà)”1943年,波洛克開(kāi)始學(xué)習(xí)抽象藝術(shù),直到1947年波洛克才開(kāi)始使用“滴畫(huà)法”,慢慢找到屬于自己的繪畫(huà)語(yǔ)言。所謂“滴畫(huà)法”就是將畫(huà)架取消,把畫(huà)布平鋪在地上,用棒、畫(huà)筆等把顏料滴濺在畫(huà)布上,在他看來(lái)那些沙石、玻璃碎片、鐵釘或各種雜物皆可摻和在顏料里面,使其成為稠厚的流
文藝生活·下旬刊 2017年8期2017-09-22
- 探析抽象藝術(shù)在公益平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
像或圖形外,抽象藝術(shù)和廣告設(shè)計(jì)的結(jié)合,也應(yīng)該是設(shè)計(jì)者涉及的范圍。在發(fā)展的平行線(xiàn)上,抽象藝術(shù)和公益廣告的相遇是社會(huì)審美需求的必然結(jié)果。本文從抽象藝術(shù)入手,探究抽象藝術(shù)在公益平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,為公益平面廣告的設(shè)計(jì)形式挖掘新的視覺(jué)元素和新的設(shè)計(jì)途徑。關(guān)鍵詞:抽象藝術(shù);公益廣告;廣告設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào):J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)20-0043-01藝術(shù)設(shè)計(jì)的最高境界是抽象藝術(shù),簡(jiǎn)而言之就是具有個(gè)人思想個(gè)性化的設(shè)計(jì)。抽象藝
文藝生活·中旬刊 2017年7期2017-09-04
- 淺談紫砂“菱花提梁壺”的抽象藝術(shù)美
菱花提梁壺;抽象藝術(shù)藝人們?cè)趧?chuàng)作紫砂壺時(shí),都需要考慮到壺器的造型應(yīng)符合雙重性原則,也即物質(zhì)性與精神性相統(tǒng)一。紫砂壺的造型千姿百態(tài)、變化豐富。其中,抽象造型的紫砂壺在設(shè)計(jì)時(shí),將自然界中物體的形態(tài)去粗取精,進(jìn)行藝術(shù)上的加工提煉,并注重從形、神、氣、韻等各方面進(jìn)行抽象藝術(shù)的塑造,力求達(dá)到天物合一、出神入化的境界?,F(xiàn)以紫砂“菱花提梁壺”(見(jiàn)圖1)為例,談?wù)?span id="syggg00" class="hl">抽象藝術(shù)在紫砂壺器上的應(yīng)用。1 紫砂“菱花提梁壺”的造型特點(diǎn)紫砂“菱花提梁壺”通體菱花式,蓋身渾然一體,由十二
江蘇陶瓷 2017年3期2017-07-10