彭倩

【摘 要】《論藝術(shù)的精神》是康定斯基從理論分析的角度討論非再生藝術(shù)的概念?！熬瘛笔潜緯饕撌龅暮诵?。康定斯基這種直覺純粹的表達(dá)，改變了傳統(tǒng)繪畫的路線，對(duì)抽象藝術(shù)的發(fā)展有啟示作用。

【關(guān)鍵詞】康定斯基；論藝術(shù)的精神；抽象藝術(shù)

中圖分類號(hào)：B83-06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）24-0154-01

《論藝術(shù)的精神》是康定斯基抽象藝術(shù)的第一個(gè)重要理論?？刀ㄋ够趯W(xué)習(xí)繪畫之前就已經(jīng)有了相對(duì)完整的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，受到黑格爾、叔本華、尼采的哲學(xué)影響，以及他對(duì)移情心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、“內(nèi)感論”、沃林格的美學(xué)理論進(jìn)行研究的影響，這些思想綜合的因素產(chǎn)生了他對(duì)抽象主義的“精神”理論。

一、內(nèi)容結(jié)構(gòu)梗概

康定斯基的論文《論藝術(shù)的精神》分為兩部分：概論和繪畫。第一部分概論分為四個(gè)小節(jié)。第一小節(jié)引言，主要表現(xiàn)了康定斯基對(duì)于看待時(shí)代與藝術(shù)形式之間的關(guān)系，以及明確提出內(nèi)在因素決定藝術(shù)作品的形式。第二小節(jié)運(yùn)動(dòng)，則提出了精神生活像個(gè)三角形并且是向上運(yùn)動(dòng)的。第三小節(jié)精神轉(zhuǎn)折點(diǎn)，康定斯基則用一些大藝術(shù)家來舉例表明三角形的精神內(nèi)部結(jié)構(gòu)處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是一種沖破傳統(tǒng)藝術(shù)的自由狀態(tài)。第四小節(jié)金字塔，康定斯基提出了“金字塔”理論，各種藝術(shù)分別存在又相互交織，可形成新的藝術(shù)。

繪畫可以被看作理論實(shí)踐的第一部分，共五個(gè)小節(jié)。第五小節(jié)色彩的效果，第六小節(jié)形式和色彩的語言，康定斯基認(rèn)為繪畫必將在抽象性上發(fā)展，具體講述了繪畫具有色彩和形式兩個(gè)表現(xiàn)手段，尤其引用大量理論論證色彩的表現(xiàn)。在第七小節(jié)的理論中，康定斯基在本節(jié)再次強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的目標(biāo)來自內(nèi)在需要。第八小節(jié)藝術(shù)家和藝術(shù)作品中，康定斯基認(rèn)為藝術(shù)作品是藝術(shù)家的創(chuàng)作，藝術(shù)家應(yīng)該是隨心所欲地有感而發(fā)，并提出了藝術(shù)家的三大責(zé)任。第九小節(jié)結(jié)論。康定斯基展示了他對(duì)構(gòu)成主義的聲明。

二、核心觀點(diǎn)與邏輯結(jié)構(gòu)

（一）精神——內(nèi)在因素

康定斯基在他的著作中反復(fù)提到了“精神”這個(gè)詞。但其實(shí)并未做過詳細(xì)的解釋，從一開始起它就被當(dāng)做一種既定的和絕對(duì)的本質(zhì)，這種精神的客觀表現(xiàn)在出現(xiàn)了新的藝術(shù)思想和藝術(shù)表現(xiàn)?？刀ㄋ够谶M(jìn)行理論闡述時(shí)，喜歡用對(duì)立的方式分析，所以相對(duì)于對(duì)“精神”的理解，還可以從康定斯基對(duì)“物質(zhì)”的看法來解讀它?！敖?jīng)歷了一段幾乎被物質(zhì)主義的誘惑所征服了的時(shí)代，靈魂終究擺脫了物質(zhì)而漸漸地復(fù)蘇過來?！盵1]可以看出康定斯基對(duì)物質(zhì)的否定。對(duì)于那些再現(xiàn)的藝術(shù)品，在他看來只是滿足了低級(jí)需要，只表現(xiàn)了那些不需要花費(fèi)思考就能認(rèn)識(shí)、感知人所皆知的真實(shí)世界，有的作品甚至是“感情的贗品”。因此，康定斯基強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的內(nèi)心感受。對(duì)抽象主義而言，直接指出了內(nèi)在因素，即必須存在的情感。內(nèi)在因素決定藝術(shù)作品的形式。康定斯基在本文中認(rèn)為，藝術(shù)表現(xiàn)的本質(zhì)不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)感或模仿感，而是出于生命中純粹精神的“內(nèi)在需要”，精神必須通過藝術(shù)的純粹形式得以顯現(xiàn)，這種獨(dú)立的形式是不依賴物質(zhì)的再現(xiàn)。這就是他對(duì)于抽象主義的理論闡述，通過對(duì)“精神”的一些相關(guān)理論闡述表明抽象主義是思想自由的，純粹的藝術(shù)樣式，與寫實(shí)主義截然不同。

（二）色彩與形式——外在因素

在《論藝術(shù)的精神》中，康定斯基認(rèn)為色彩和形式是抽象主義繪畫的外在因素，進(jìn)行了探索，更多的著墨于“色彩”的論證?？刀ㄋ够浅Ｖ匾曀囆g(shù)的“內(nèi)在需要”，強(qiáng)調(diào)在心靈作用下，色彩不僅是傳遞視覺上的感觀，也能喚起其他的感覺。比如紅色容易讓人產(chǎn)生刺激感，使得觀看者變得興奮，有種發(fā)熱的感覺，這就不僅僅是視覺上的效果，還作用于精神上的感受?？梢哉f在繪畫點(diǎn)、線、面的結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的任何一片色彩，都能激蕩著人的心靈，藝術(shù)家通過繪畫色彩的表現(xiàn)，與觀賞者達(dá)到一種共振的情緒。

康定斯基認(rèn)為色彩是不能獨(dú)立存在，不是無限制的擴(kuò)張，而是與形式共同聯(lián)系。但形式，卻是可以獨(dú)立存在的，既可以營(yíng)造空間感，也可以為平面塑造。具體所表現(xiàn)出來的外在結(jié)構(gòu)，是依附于藝術(shù)家的內(nèi)在精神?？刀ㄋ够J(rèn)為的抽象形式就是愈自由、愈純粹，在構(gòu)圖中不需要太多具體的形式，轉(zhuǎn)換代入的是藝術(shù)家的感覺感情，一種抽象或半抽象的形式。

三、《論藝術(shù)的精神》的意義

《論藝術(shù)的精神》是康定斯基關(guān)于抽象繪畫最早的一個(gè)重要理論著作，他通過很多理論論證和對(duì)比的方式來闡述抽象主義，對(duì)寫實(shí)主義持有幾乎全盤否定的態(tài)度。所以在這個(gè)時(shí)期，康定斯基展示的是他早期關(guān)于抽象主義繪畫理論的藝術(shù)思想，在之后不斷完善?？梢哉f《論藝術(shù)的精神》不僅僅是向人們展示了康定斯基的藝術(shù)思想觀念，也是推動(dòng)了繪畫及繪畫理論的發(fā)展，開辟了新的藝術(shù)視覺表現(xiàn)，將抽象主義繪畫展示在了大眾面前，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)形式的構(gòu)建有很大的影響?？偠灾刀ㄋ够谶@本書中強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)家表現(xiàn)內(nèi)在精神的美學(xué)思想，通過奇異而豐富多彩的圖形來尋找人類的本質(zhì)形式，可以更好地幫助我們理解抽象主義，值得我們?nèi)ラ喿x和思考。

參考文獻(xiàn)：

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