詠史詩
- 元好問詠史詩的得與失
實(shí)角度出發(fā)，其詠史詩不僅表達(dá)了亂世中對正統(tǒng)的維護(hù)，更著力兼顧詠史詩的詩歌性。雖然元好問的詠史詩在議論的深度方面并未能盡善盡美，但是總體而言有得有失，其詠史詩歌仍然取得了較高的成就?！娟P(guān)鍵詞】元好問；詠史詩；正統(tǒng)思想；空間重構(gòu)；作意好奇【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）47-0048-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.47.
今古文創(chuàng) 2023年47期2023-12-26
- 論左思的自我形象與文本疏離現(xiàn)象
人格；疏離；《詠史詩》【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）17-0035-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.17.011兩晉時(shí)期玄學(xué)興起，正統(tǒng)儒學(xué)思想衰微，文士們的思想更加趨于復(fù)雜，尤其是在文學(xué)創(chuàng)作方面，文士們在文本中體現(xiàn)出來的理想人格與自我現(xiàn)實(shí)形象有所差距。徐公持先生在《魏晉文學(xué)史》說道：“左思詩文塑造的自我形象，與他本人
今古文創(chuàng) 2023年17期2023-05-30
- 詠史詩詞在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究
史教學(xué)中，通過詠史詩詞發(fā)揮傳統(tǒng)文化的獨(dú)特育人功用。而教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，挖掘詩歌與教材之間的內(nèi)在聯(lián)系，既讓學(xué)生對中國歷史有所了解，又讓學(xué)生領(lǐng)略中華民族五千多年的璀璨文化，既欽佩敬仰先賢哲人的遠(yuǎn)見智慧，也能實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的育人功能。詠史詩詞短小精煉，意象豐富，是對自然、社會以及歷史的感悟，這其中反映的是作者對社會的沉思與反觀，蘊(yùn)含了不少傷今懷古的憂患意識、責(zé)任意識，從詠史詩詞的細(xì)細(xì)品味中就能窺探出蘊(yùn)藏于其中的時(shí)代背景特色以及社會現(xiàn)實(shí)?？梢哉f，詠史詩詞本身就是一段
新課程 2022年27期2022-11-25
- 中國傳統(tǒng)敘事
，而文人所作的詠史詩卻能因其私人性與靈活性而獲得廣闊的歷史闡釋空間，有的還將一些傳統(tǒng)見解翻轉(zhuǎn)過來，也就是“翻案”。如果將史書中的正統(tǒng)觀念視作歷史闡釋的正面，那么詠史詩中的“翻案”現(xiàn)象則可稱為歷史闡釋的背面。 翻案寫法與詠史詩的寫作傳統(tǒng)并非同時(shí)產(chǎn)生。中國最早的詠史詩出于班固之手，其《詠史》一詩鋪敘緹縈救父之始末，開創(chuàng)了詠史詩的“紀(jì)事傳統(tǒng)”。西晉的左思和東晉的陶淵明創(chuàng)作出一系列獨(dú)具個(gè)人色彩的詠史之作，借古人情狀澆今人塊壘，開創(chuàng)了詠史詩的“抒情傳統(tǒng)”。到中晚唐，
作文周刊(高考版) 2022年28期2022-07-25
- 詠史詩對史傳文學(xué)的借鑒與“反叛”
蕾 內(nèi)容摘要：詠史詩與史傳文學(xué)可謂是同源異流，都以歷史真實(shí)事件為基礎(chǔ)。而作者想得知前代歷史，只有通過間接查找前朝史書記載的方法，故而詠史詩必然受到史傳文學(xué)的影響。其在語言、敘事方面力求對史書的如實(shí)反映，與史傳記載有互文性。同時(shí)，變體詠史詩借詠史以詠懷，采用鋪陳想象、對歷史的延伸和假設(shè)、重組史實(shí)等方法，也形成了區(qū)別于史傳文學(xué)的獨(dú)到特色。 關(guān)鍵詞：《史記·荊軻列傳》 詠史詩 史傳文學(xué) 荊軻 錢鐘書先生在《管錐編》中談到“詩”與“史”的關(guān)系，其中有一點(diǎn)概括而言就
文學(xué)教育 2022年6期2022-06-30
- 湖湘文化對胡曾詩歌創(chuàng)作的影響
蘊(yùn)。胡曾喜歡將詠史詩與湖湘文化緊密相連，湖湘文化的歷史文化意象與隱逸傳統(tǒng)都融入他的詠史詩創(chuàng)作中，其表現(xiàn)出來的湖湘文化特征對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：胡曾 詠史詩 湖湘文化 意象 隱逸《全唐詩》第647卷為胡曾卷，他是第一位以七絕一體作大型組詩達(dá)到一百五十首的詩人，并且以《詠史詩》名集。然而由于對胡曾的各類記錄不盡詳細(xì)，大約自乾符六年（879）后他的事跡皆不詳，導(dǎo)致目前對胡曾其人的研究只能從文獻(xiàn)記錄中尋找片言只語。胡曾作為晚唐湖湘作家，對湖湘文化的傳播以及
文學(xué)教育 2022年11期2022-05-30
- 淺析陶淵明對左思詠史詩的繼承與發(fā)展
現(xiàn)。左思開創(chuàng)了詠史詩借詠史以詠懷的新路[1]，清人何焯言“太沖多自攄胸臆”，認(rèn)為左思的詠史詩超越了前人就史論史、為詠史而詠史。東晉陶淵明詩的詠史詩作雖然不多，但所詠的對象偏重于古代的人物，如“三良”“二疏”、荊軻，以及《詠貧士》所寫的古代貧士，《讀山海經(jīng)》也可歸入這一類。[1]鐘嶸評價(jià)陶淵明的詩歌“協(xié)左思風(fēng)力”，認(rèn)為他與左思同得建安文學(xué)之精髓，思想感情鮮明爽朗，語言質(zhì)樸剛健，風(fēng)格遒勁。在詠史詩的發(fā)展中二人均占有重要地位?？v觀左思與陶淵明的詠史詩，既有秉承的
延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-03-17
- 知人論世與詠史詩教學(xué)
樺 內(nèi)容摘要：詠史詩是古代是古代詩歌中常見的類型，也是中學(xué)語文教材中十分常見的一類詩歌。詠史詩常以歷史題材為依托，借助吟詠歷史古事來抒發(fā)情感，情感多表現(xiàn)為懷才不遇、諷刺朝政、家國之思等。所詠古事只是抒發(fā)今時(shí)今人之懷抱的載體，所以在學(xué)習(xí)詠史詩時(shí)，“知人論世”這種讀詩方法對學(xué)生理解詩歌是很有幫助的。本文以部編版初中語文課本中的典型詠史詩《賈生》為例，探討“知人論世”的教學(xué)策略應(yīng)該如何在詠史詩的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮它應(yīng)有的效用。 關(guān)鍵詞：詠史詩 知人論世 賈生部編本初
文學(xué)教育·中旬版 2022年2期2022-02-28
- 三體并峙：詠史詩的內(nèi)涵界定與題材分類新論
論文三體并峙：詠史詩的內(nèi)涵界定與題材分類新論王 帥(中國社會科學(xué)院 世界宗教研究所，北京 100005)本文分析了詠史詩中“詠”的不同方式和“史”的不同含義，在此基礎(chǔ)上對詠史詩的內(nèi)涵進(jìn)行一個(gè)明確的界定：詠史詩是指詩人通過詩歌對于真實(shí)歷史、歷史信息載體、文學(xué)史歷史形象三個(gè)層次的內(nèi)容所進(jìn)行的記錄、評論和頌贊。根據(jù)詠史詩創(chuàng)作的實(shí)際，詠史詩又可以分為：傳體詠史、論體詠史、贊體詠史三種具體的類型。詠史詩；歷史；歷史信息載體；文學(xué)史歷史形象；詩歌題材漢魏六朝詩歌中有一
- 論柳宗元與陶淵明詠史詩的同與異
作了特點(diǎn)突出的詠史詩，陶淵明身處晉宋之交的矛盾心理、柳宗元仕宦中唐的坎坷經(jīng)歷都使二人詩作既具有相似之處，也體現(xiàn)出各自的獨(dú)特性。陶、柳二人關(guān)注相似的歷史人物，卻各具態(tài)度、立場;二人均觀照自身、以古寫今，卻形成了不同的風(fēng)格、內(nèi)涵;二人皆不改初衷，卻擁有彼此不同的堅(jiān)守，陶淵明堅(jiān)定“固窮”操守，柳宗元重在政治抱負(fù)。實(shí)際上，陶淵明、柳宗元詠史詩特征的形成和不同時(shí)代的社會現(xiàn)實(shí)、個(gè)體人生際遇、詩人接受的思想等因素均有關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：陶淵明;柳宗元;詠史詩;同與異中圖分類號
西部學(xué)刊 2021年24期2021-01-10
- 詠史詩在高中語文教學(xué)中的有效運(yùn)用試論
教師的重視。而詠史詩是古詩詞中一種獨(dú)特的類型，作者往往通過對一定歷史現(xiàn)象的回顧來表達(dá)對社會和歷史的深度思考。學(xué)生閱讀詠史詩一方面能夠拓展自己的文學(xué)和歷史常識，開闊自己的認(rèn)知視野，另一方面能夠?qū)ψ髌分械膱鼍斑M(jìn)行體會，提升自己的想象力;其次能夠?qū)ψ髌分械乃枷肭楦羞M(jìn)行感悟，提升自己的思辨能力;同時(shí)還能夠借鑒作品中的習(xí)作手法提升自己的作文能力。因此，在高中語文教學(xué)中有效運(yùn)用詠史詩是非常重要的。關(guān)鍵詞詠史詩;高中;有效運(yùn)用中圖分類號：G718.2??????????
讀寫算 2020年33期2020-12-14
- 王維的詠史詩
摘要】 王維的詠史詩，可分為詠史抒情詩和歷史詩，前者重抒情，后者重?cái)⑹觥Ｋ脑伿肥闱樵娪挚煞衷缤韮善?，早期借古諷今，含義深刻，以此來寄托自己對現(xiàn)實(shí)政治的感慨和批評。晚期借古傷今，情感平和，以此來抒發(fā)自己對古人舊事的思索。王維的詠史詩所存數(shù)量不多，但是其所反映的盛唐時(shí)期的社會習(xí)俗、社會背景、社會時(shí)事等內(nèi)容卻極為豐富，對于王維本身的詩歌研究也有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】 王維;詠史詩;歷史詩;抒情詩【中圖分類號】I206 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ?
今古文創(chuàng) 2020年16期2020-09-10
- 杜牧與李商隱的詠史詩探微
李商隱，是晚唐詠史詩創(chuàng)作高峰上兩顆光彩奪目、不可忽略的明珠，是晚唐眾多詠史詩人中最杰出的兩位代表，兩人也因此并稱為“小李杜”。在詠史詩的創(chuàng)作方面，二者既有共鳴之處，同時(shí)又各有千秋。晚唐詠史詩的發(fā)展是應(yīng)時(shí)之勢，是反映時(shí)代變遷的作品，作為晚唐詠史詩創(chuàng)作的引領(lǐng)者，杜牧和李商隱由種種因素導(dǎo)致的創(chuàng)作核心的不同，使得兩人的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作思想也有所不同。關(guān)鍵詞：杜牧;李商隱;詠史詩;創(chuàng)作一、晚唐詠史詩創(chuàng)作的時(shí)代背景（一）社會背景詠史詩起于東漢，至晚唐時(shí)，盛世衰頹，國家積
青年文學(xué)家 2020年11期2020-06-08
- 杜牧與李商隱的詠史詩探微
李商隱，是晚唐詠史詩創(chuàng)作高峰上兩顆光彩奪目、不可忽略的明珠，是晚唐眾多詠史詩人中最杰出的兩位代表，兩人也因此并稱為“小李杜”。在詠史詩的創(chuàng)作方面，二者既有共鳴之處，同時(shí)又各有千秋。晚唐詠史詩的發(fā)展是應(yīng)時(shí)之勢，是反映時(shí)代變遷的作品，作為晚唐詠史詩創(chuàng)作的引領(lǐng)者，杜牧和李商隱由種種因素導(dǎo)致的創(chuàng)作核心的不同，使得兩人的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作思想也有所不同。關(guān)鍵詞：杜牧;李商隱;詠史詩;創(chuàng)作一、晚唐詠史詩創(chuàng)作的時(shí)代背景（一）社會背景詠史詩起于東漢，至晚唐時(shí)，盛世衰頹，國家積
青年文學(xué)家 2020年15期2020-05-13
- 論中古詠史詩中士“遇”與“不遇”之主題抒寫
摘? 要：中古詠史詩研究對象涵蓋極廣，內(nèi)容深刻，題材富贍，其中對儒家思想影響下的士“遇”與“不遇”主題的抒寫在這一時(shí)期占有相當(dāng)比重，詩人通過對建功立業(yè)者、懷才不遇者的歌詠，體現(xiàn)了中古詠史詩在詩歌題材方面的開拓。關(guān)鍵詞：中古;詠史詩;士遇;主題本文以中古時(shí)期的詠史詩作為研究對象，所謂“中古”，采用王瑤先生的說法，所討論斷代時(shí)限“起于漢末，訖于梁陳，大略相當(dāng)于舊日所謂八代的范圍”。[1]中古詠史詩在內(nèi)容上主要是對歷史人物、歷史事件的歌詠，其中對士“遇”與“不遇
散文百家·下旬刊 2019年11期2019-12-05
- 魏源詠史詩中的憂患意識和批判精神
成一家”，他的詠史詩創(chuàng)作飽含詩人時(shí)世動(dòng)蕩的憂患意識和對腐朽政治的批判精神。讀其詠史詩，可以幫助我們更好地認(rèn)識和了解魏源。關(guān)鍵詞： 魏源? ? 詠史詩? ? 憂患意識? ? 批判精神作為生活在“清政既漸陵夷衰微矣，舉國方沉酣太平”[1]這樣一個(gè)時(shí)世里的著名思想家、改革家，魏源的創(chuàng)作中閃爍著憂患意識，含蘊(yùn)著批判精神。本文從魏源的五十余首詠史詩入手，通過對其詠史詩內(nèi)涵的解讀，結(jié)合詩人所處的時(shí)代討論其詠史詩中包蘊(yùn)的憂患意識和批判精神，以從文學(xué)創(chuàng)作角度解讀這個(gè)有靈魂
文教資料 2019年23期2019-11-07
- 論元好問中州詠史詩
最后覆亡。他的詠史詩以古鑒今、借古諷今，通過前朝政權(quán)、女真政權(quán)的衰落敗亡，揭示了封建政權(quán)由盛到衰的必然規(guī)律，具有鮮明的針對性和洞察力，充滿了強(qiáng)烈的史鑒意識、批判意識。藝術(shù)上，元好問詠史詩熔客觀呈現(xiàn)與主觀褒貶為一爐，宏觀掃描與微觀聚焦相結(jié)合。其深刻的思想內(nèi)容和高超的表現(xiàn)手法使元好問的詠史詩在金代詩歌中獨(dú)樹一幟。關(guān)鍵詞：詠史詩 文學(xué)地理 歷史記憶 史鑒意識中州地區(qū)“居天下之中”，歷來是我國政治、文化的中心。幾千年的逐鹿問鼎、興廢征戰(zhàn)、朝代興替，以中州為舞臺反復(fù)
名作欣賞 2019年6期2019-09-10
- 論高中語文詠史詩教學(xué)中凸顯的五個(gè)意識
鄧梅堅(jiān)摘 要：詠史詩是針對具體的歷史事件或歷史人物，以歷史為客體來抒寫主體情志的詩歌，是我國古典詩歌的重要組成部分。它不但語言簡練、形象生動(dòng)，而且獨(dú)具特色、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，深受人們的喜愛。在教學(xué)中，教師若抓住了其凸顯的歷史意識、個(gè)人意識、比照意識、憂患意識、思辨意識這五個(gè)意識，便能有效提高教學(xué)效率，提升學(xué)生賞析詠史詩的水平。關(guān)鍵詞：高中語文;詠史詩;課堂教學(xué);意識新課標(biāo)對中學(xué)詩歌教學(xué)作了明確的要求：“培養(yǎng)鑒賞詩歌濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高
教學(xué)研究與管理 2019年3期2019-07-15
- 元代詠史詩研究綜述*
）元代詩壇從事詠史詩創(chuàng)作的大有人在，且自其創(chuàng)作、編纂之初就受到了文人士子的關(guān)注。如陸文圭《跋蔣民瞻詠史詩》、王一山《題余尹甫詠史詩序》以及張樞《徐見心詠史詩序》等篇目，就分別對蔣民瞻、余尹甫、徐鈞等人的詠史詩別集的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等做了評述。明清編纂元代詩歌總集或選集時(shí)也對元代典型的詠史詩人和作品做了部分論述。如顧嗣立《元詩選》評宋無《啽囈集》道：“雜詠古人軼事，于《文山》《曡山》《陸君實(shí)》《韓氏》諸作，尤有余悲焉。鄧中父所謂：‘議論諷刺，揬賾闡幽，又不
- 試論李商隱與杜牧詠史詩的異同
和李商隱是晚唐詠史詩人中最杰出的代表。他們以執(zhí)著的藝術(shù)追求與高超的藝術(shù)技巧，豐富了詠史詩的題材及表現(xiàn)手法，成為晚唐詠史詩的兩座高峰。不過兩人同中有異：在創(chuàng)作目的、創(chuàng)新意識及善用對比手法方面有相同之處；但在題材與內(nèi)容方面各有側(cè)重，詠史詩中蘊(yùn)含的情感也有區(qū)別，表現(xiàn)手法各有所長，藝術(shù)風(fēng)格也各有特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】李商隱；杜牧；詠史詩；異同中圖分類號：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）27-0221-02當(dāng)唐王朝的盛世局面漸落帷幕，歷史
戲劇之家 2018年27期2018-12-10
- 宋代詠史詩中曹操形象研究
形象。關(guān)鍵詞：詠史詩；曹操；形象；老瞞；奸雄引言曹操是一個(gè)十分復(fù)雜和獨(dú)特的人。他的事跡，在歷代史書、評論、小說、話本以及詩文中被無數(shù)次提及和演繹。在詠史詩中，曹操也受到廣泛關(guān)注，歷代詩人們都試圖從各個(gè)角度去解讀和重塑曹操。近年來，對于詠史詩的研究逐年深入，但對詠史詩中歷史人物個(gè)案特別是詠曹操詩的研究明顯缺乏，而其中專門研究宋代詠史詩中曹操形象的論述則幾近空白。因此，研究宋代詠史詩中的曹操形象，對于進(jìn)一步豐富詠史詩研究和曹操形象研究，都具有重要意義。在唐人心
科學(xué)與財(cái)富 2018年29期2018-11-21
- 試論杜牧詠史詩及其特征
■/詠史詩在文學(xué)史中的發(fā)展歷程源遠(yuǎn)流長。自東漢班固創(chuàng)作的《詠史》伊始，中國的詠史詩逐漸繁盛，尤其是到了晚唐時(shí)期，詠史詩創(chuàng)作步入到了鼎盛發(fā)展階段，也成就了一批享譽(yù)中外與古今的詩人，如杜牧、李商隱等。杜牧在文學(xué)領(lǐng)域中有著較高的修養(yǎng)，對現(xiàn)實(shí)社會也有深刻的考察與體會，在歷史方面也十分精通，且懷有為國為民的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在詩歌領(lǐng)域具有很高的成就。尤其是其詠史詩，在唐詩發(fā)展史上占有重要的位置。他的詠史詩，不管是從內(nèi)容還是表現(xiàn)手法，都具有獨(dú)特之處。本文主要針對其詠史詩及其特
長江叢刊 2018年26期2018-11-14
- 不可逾越的藝術(shù)高峰
雪摘要：李商隱詠史詩達(dá)到了很高的藝術(shù)造詣，并顯示出鮮明的個(gè)人風(fēng)格。本文正以此為探究對象，由具體文本切入，探討李商隱詠史詩中的特點(diǎn)。本文首先對詠史詩的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行整理，從中揭露李商隱詠史詩在這一詩歌類型發(fā)展史上的地位，其后分三個(gè)方面概述李商隱詠史詩的藝術(shù)特點(diǎn)，期望為李商隱詩歌研究提供一些具有價(jià)值的借鑒。關(guān)鍵詞：李商隱；詠史詩；藝術(shù)特點(diǎn)歷代的詩歌研究者對李商隱的詩歌成就褒貶不一：褒之至極者，將李商隱推舉為晚唐最優(yōu)秀的詩人；貶之至極者，則認(rèn)為李商隱不過是“浪子”
贏未來 2018年4期2018-09-27
- 長沙窯瓷上的詠史詩
跡為吟詠對象的詠史詩在我國最早出現(xiàn)于東漢，班固的《詠史》即是以詠史詩名義出現(xiàn)的最早的詩歌，但只限于直陳史事，缺乏興象。建安時(shí)期，有曹植、王粲等開始通過詠懷古人古事來抒情言志，興象興寄具備。如果說西晉時(shí)，左思創(chuàng)作的《詠史》八首比較好地將“詠史”與“詠懷”結(jié)合起來，那么，到了南北朝時(shí)，陶潛、謝靈運(yùn)等人的詠史詩則已經(jīng)擺脫歷史人物和事件的束縛，自詠情志，歷史只不過是作為詩人詠懷的載體，詠史詩創(chuàng)作漸趨成熟。詠史詩發(fā)展到唐代已臻至成熟而且出現(xiàn)了創(chuàng)作的高潮。以“安史之亂
東方收藏 2018年3期2018-05-14
- 品詩文以活思維 孕珠璣而育素養(yǎng)
宋小琴摘 要：詠史詩是豐富、寶貴的歷史資源。課堂吟誦，詩韻浮動(dòng)。在開篇時(shí)誦讀，調(diào)節(jié)氣氛；在課中誦讀，再掀波瀾；在結(jié)課時(shí)誦讀，留有余味。文史相通，活化思維，在平等對話中延伸了思維的廣度；在條分縷析中拓展了思維的深度。詩文證史，可以培育核心素養(yǎng)，諸如時(shí)空觀念、實(shí)證精神、歷史解釋、家國情懷等。關(guān)鍵詞：詠史詩；歷史課堂；核心素養(yǎng)詠史詩是以歷史為客體來抒寫主體情志的詩歌。它針對具體的歷史人物、歷史事件進(jìn)行敘述、評價(jià)、憑吊或借國家興亡寄托個(gè)人情懷。詠史詩是社會歷史的縮
教學(xué)月刊中學(xué)版·政治教學(xué) 2018年9期2018-05-14
- 試論胡曾的詠史詩及其特征
一位成就突出的詠史詩人，其詠史詩創(chuàng)作與社會背景和其經(jīng)歷性格有密切關(guān)系。在這類詩中，他抨擊古代荒政君主，體現(xiàn)出詩人的儒家情懷；借歷史才志之士的悲劇抒發(fā)自己的不遇之慨；對古代的不幸女子，詩人深表同情之心。胡曾的詠史詩有獨(dú)特的史論特征、濃郁的民間藝術(shù)特征、沉郁悲涼的風(fēng)格特征以及通俗淺顯的語言特征。他的詠史詩具有不容小覷的價(jià)值和影響?！娟P(guān)鍵詞】胡曾；詠史詩；特征；影響【中圖分類號】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A晚唐時(shí)期，大唐日暮途窮。但時(shí)局的動(dòng)蕩、民生的凋敝卻催生出一
中國民族博覽 2018年9期2018-05-14
- 淺論李商隱詠史詩的藝術(shù)特色
成就。尤其他的詠史詩，不僅善于學(xué)習(xí)繼承前人的藝術(shù)手法，更能突破創(chuàng)新，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！娟P(guān)鍵詞】李商隱；詠史詩；藝術(shù)特色李商隱一生共創(chuàng)作了詩歌六百余首，詩歌內(nèi)容十分豐富，其中詠史詩約占十分之一。這些詠史詩不僅數(shù)量眾多，而且體現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)特色和深刻的思想內(nèi)涵，對后世影響極為深遠(yuǎn)。一、措辭委婉（一）用典型的細(xì)節(jié)描寫力避辛辣的諷刺如《南朝》中“徐妃半面妝”的細(xì)節(jié)描寫。南朝的歷代君王都只知道夸耀自己有地險(xiǎn)天險(xiǎn)、金陵王氣，終日沉迷聲色、有恃無恐。詩人巧妙地借
絲路視野 2018年17期2018-05-14
- 諷諭之致與隱逸之宗
可謂是這一階段詠史詩的突出代表。兩者的詠史詩皆是借古諷今以鳴不平的，卻在藝術(shù)風(fēng)格上有各自的特點(diǎn)，且對后世的詩歌有著不同意義上的影響。本文將從語言風(fēng)格、創(chuàng)作手法和思想內(nèi)涵方面加以探微。關(guān)鍵詞：詠史詩；左思；陶淵明；魏晉文學(xué)一、語言風(fēng)格的高曠與沖淡鐘嶸在《詩品》中對左思的評價(jià)是：“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致”，認(rèn)為左思行文用詞精到貼切又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義批判精神。而對陶淵明的評價(jià)則是“古今隱逸詩人之宗”，認(rèn)為陶詩沖淡平和、樸素自然。這在一定程度上代表了學(xué)界對
北方文學(xué) 2018年6期2018-03-31
- 融通與新變
——陶淵明詠史詩新論
通過對比陶淵明詠史詩與前人詠史詩，我們就會發(fā)現(xiàn)，除了鐘嶸概述性地論斷陶詩源出、風(fēng)格之外，在具體寫作模式和風(fēng)格上，陶詩似乎還另有其“源”，卻未得到學(xué)術(shù)界的重視。本文選擇陶淵明詠史詩作為研究對象，分析其藝術(shù)技巧在融合前人的基礎(chǔ)上的新變，論述他如何以“變”的創(chuàng)作精神形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。一、同題材詠史詩之再創(chuàng)作現(xiàn)象詠史詩是古代詩歌中較為重要的一種，在這類詩中，詩人往往以歷史為客體抒發(fā)自己的主觀情志，現(xiàn)存最早的詠史詩當(dāng)數(shù)東漢班固的《詠史》，班氏之后，不斷有詩人創(chuàng)
杜甫研究學(xué)刊 2018年4期2018-03-04
- 詩與史的互文：詠史詩事境的生成
周劍之詠史詩是古代詩歌的一種重要類型。當(dāng)前學(xué)界對詠史詩的研究已相當(dāng)可觀，尤其對詠史詩“攪碎古今巨細(xì)，入其興會”①的抒情特質(zhì)有著深刻而充分的揭示②。不過，當(dāng)一個(gè)領(lǐng)域的研究日漸成熟，也容易造成研究的模式化。這時(shí)候，視角的轉(zhuǎn)換與方法的突破就成為推進(jìn)研究的必經(jīng)之路。本文擬從敘事視角出發(fā)思考事境分析的可能性，為探尋詠史詩研究之新方法作初步嘗試。一、敘事視野中的詠史詩與事境分析的可行性詠史詩與敘事密不可分。既為詠史，必然涉及對歷史的書寫。古人認(rèn)為詠史詩是“覽史書，詠其
文藝研究 2018年12期2018-03-03
- 李商隱《馬嵬》（其二）的敘述策略
“以古鑒今”的詠史詩。為了使該詩獲得強(qiáng)烈的諷諭鑒戒效果，詩人別具匠心地運(yùn)用了模擬聲吻、鏡頭并置、添加虛字、逆挽錯(cuò)綜等敘述策略，成功地干預(yù)了敘述中的情感傾向，在看似平靜的敘述中寓含是非判斷和抑揚(yáng)褒貶，體現(xiàn)了四兩撥千斤的創(chuàng)作智慧。關(guān)鍵詞：李商隱；《馬嵬》（其二）；詠史詩；敘述策略詠史詩是詩歌中的一種特殊類別，它是詩人按照自己的審美理想對史實(shí)和歷史人物給予詩化處理的藝術(shù)形式。優(yōu)秀的詠史詩講究“史”與“詩”、“古”與“今”的有機(jī)融合。高明的詩人往往會在敘述的基礎(chǔ)上
語文教學(xué)之友 2017年6期2017-06-27
- 論《文選》中詠史詩的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
董芳芳摘要：詠史詩作為詩歌的一個(gè)重要門類正真確立于《昭明文選》。《文選》收錄了9位詩人的21首詠史之作。這些詩歌以不同的形態(tài)和方式，表達(dá)了不同的情感內(nèi)容，透過詩人的思想感情和選擇的吟詠對象，分析詩歌的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是很有必要的。關(guān)鍵詞：文選；詠史詩；創(chuàng)作動(dòng)機(jī)一、有動(dòng)于中，但抒感慨這類詩歌的作者不是所詠之事的參與者，他們置身于事件之外，在閱讀史書時(shí)，為其中的人物或者事件所觸動(dòng)，情不自禁地要表達(dá)出來，形諸文字，輔以音韻、節(jié)奏，即為詠史詩作。如：盧子諒的《覽古》是這類
北方文學(xué)·中旬 2017年1期2017-03-15
- 淺析左思《詠史》八首
詠史》八首標(biāo)志詠史詩達(dá)到成熟。左思詠史詩借歷史抒發(fā)個(gè)人情感，將詠史與詠懷結(jié)合起來，借古喻今，是對詠史詩的創(chuàng)新。本文擬以左思《詠史》八首為基礎(chǔ)，分析《詠史》詩的詠懷特質(zhì)及其對詠史詩這一詩歌題材的發(fā)展與創(chuàng)新?！娟P(guān)鍵詞】：左思 ;詠史詩;詠懷一、借詠史以詠懷左思以八首《詠史》詩抒懷，詩的內(nèi)容主要是抒寒士之不平及對士族的蔑視與抗?fàn)?。八首《詠史》詩非一時(shí)所作，各首寫作時(shí)間難也以確考。徐公持編著《魏晉文學(xué)史》中談到：“據(jù)詩中詞意推測，大體上作于早期的有第一首。第三首與
西江文藝 2016年24期2016-05-30
- 論王國維的詠史詩
鍵詞：王國維 詠史詩 質(zhì)疑詩中詠史，歷來是中國傳統(tǒng)詩歌的重要形式，濫觴于《詩經(jīng)》中吟詠周朝先祖開國的歷史，始于班固“詠史”詩之名目，至左思以史抒發(fā)己之情懷，詠史詩或多或少地牽動(dòng)著現(xiàn)實(shí)，是連接歷史和現(xiàn)實(shí)的橋梁。朱自清也說，后世的比體詩可以有四大類，詠史、游仙、艷情、詠物。（《詩言志辨》[1]）孫立先生作辨別，“只有含有寄托的詠史詩才是真正的比[2]體詩”，并說，“史體向詩體過渡的趨向”，是詩學(xué)觀念逐步成熟的路向。不論是《詠史二十首》還是《詠史五首》，均是“有
文學(xué)教育 2016年9期2016-05-14
- 由周瑜的詩性塑造看唐詩中三國武將的形象書寫
：唐詩；周瑜；詠史詩唐代詩歌中有著大量的詠史懷古詩，而漢末三國時(shí)期作為中國歷史上風(fēng)起云涌的特殊時(shí)期，不僅政局時(shí)勢紛繁復(fù)雜，而且也涌現(xiàn)出眾多的英雄武將。這些將領(lǐng)不僅在當(dāng)時(shí)叱咤疆場，更成為后人文學(xué)書寫的重要對象，這在中國歷史演義小說的杰出代表作《三國演義》中得到了突出的表現(xiàn)，而唐代的許多詩人亦將這些歷史人物作為重要的審美觀照對象，從而出現(xiàn)了一系列吟詠三國將領(lǐng)的唐詩，其中既有詩人憑吊、贊頌蜀國名將張飛的《張飛廟》(殷堯藩)、《無題》(李商隱)，亦有對魏國后期重要
湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-03-15
- 中古詠史詩的藝術(shù)表現(xiàn)
言文學(xué)研究中古詠史詩的藝術(shù)表現(xiàn)王長華1，劉 靜1,2(1.河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024；2.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 人文學(xué)院，河北 石家莊 050061)中古時(shí)期的詠史詩藝術(shù)表現(xiàn)情理結(jié)合，創(chuàng)作成就遠(yuǎn)超前代。中古詩人借史詠懷，寄托理想，殷鑒興廢。詠史詩熔述史、達(dá)識、抒情為一爐，與詩人的時(shí)代背景相聯(lián)系，具有現(xiàn)實(shí)意義。在文學(xué)自覺的大背景下，“詩緣情而綺靡”的創(chuàng)作主張，促使詠史詩在藝術(shù)表現(xiàn)上力求豐富。中古詠史詩在這一點(diǎn)上正是做到了敘事與抒情各有側(cè)重，深邃
- 一樣息夫人，兩種詩境界——從王士禛《漁洋詩話》說起
《漁洋詩話》 詠史詩 息夫人《漁洋詩話》三卷作于王士禛晚年歸田后，書中收錄他平生與兄弟朋友論詩及談諧之語，凡二百二十余條。其中卷下第五十一條載：益都孫文定（廷銓）公詠《息夫人》云：“無言空有恨，兒女粲成行?！敝C語令人頤解。杜牧之：“至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人?！?則正言以大義責(zé)之。王摩詰：“看花滿眼淚，不共楚王言。”更不著判斷一語，此盛唐所以為高。①孫廷銓（1613—1674），字伯度，號沚亭，益都顏神（今山東淄博博山）人。明崇禎十三年（1640）進(jìn)士
名作欣賞 2016年4期2016-01-28
- 秦始皇在古代詠史詩中的幾類形象
鍵詞：秦始皇 詠史詩 形象“千古一帝”秦始皇是歷史上爭議很大的人物，有時(shí)褒貶之論不啻云泥。古代文人的詠史懷古詩中就有許多不同的“秦始皇”，歸納起來看看，也頗有趣味。一.焚書坑儒的暴君《史記》曾說過秦始皇焚詩書，坑術(shù)士，不過到后來變成了“焚書坑儒”，且此類形象在許多詠史詩中出現(xiàn)。唐代詩人章碣在《焚書坑》中寫道：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來不讀書?！贝嗽娞貏e具有冷峻的嘲諷韻昧：“你秦始皇不是不要人讀書嗎？結(jié)果起來造反的劉邦與項(xiàng)羽都
文學(xué)教育 2015年9期2015-09-09
- 古代文獻(xiàn)對左思詠史詩的接受
3000)左思詠史詩接受史從西晉開始一直延續(xù)至今，在明以前無論是西晉、南北朝、隋唐或者兩宋時(shí)期，有關(guān)左思詠史詩接受史的相關(guān)文獻(xiàn)記載非常豐富，這些文獻(xiàn)全面展示了從南北朝到兩宋這段歷史時(shí)期的接受情況。如《詩品》中鐘嶸著重說明了左思詩歌創(chuàng)作的源流，就是“其源出于公干(劉楨)，文典以怨，頗為精切，得諷喻之致。雖野于陸機(jī)，而深于潘岳”，稱詠史詩是“質(zhì)木無文”，對左思有“干之以風(fēng)力，潤之以丹采”的評價(jià)，把左思和三曹、劉楨相提并論。三曹和劉楨是建安文壇最有影響力的人物，
- 清代詩人筆下的司馬相如形象初探——以詠史懷古詩為探討中心
馬相如的專題性詠史詩，其中清代詩人詠司馬相如的詠史詩數(shù)量繁盛，吟詠角度多樣化，可謂是蔚為大觀，而這些詠史詩為我們了解清人對司馬相如的認(rèn)識、評價(jià)以及對《史記》的接受情況，提供了大量資料。關(guān)鍵詞：史記；詠史詩；司馬相如形象；清詩文章編號：1672-6758(2015)06-0142-3中圖分類號：I206.2作者簡介：張建利，碩士，講師，山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院。研究方向：明清文學(xué)與文化。自司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中記載司馬相如的史事以來，歷代詩人中有不少在
- 詠史詩在魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展歷程研究
◎宋仙宇詠史詩在魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展歷程研究◎宋仙宇作為中國古典詩詞和文學(xué)藝術(shù)中一個(gè)不可忽視的重要組成部分，詠史詩在魏晉南北朝時(shí)期得到了極大發(fā)展，在這一段歷史時(shí)期內(nèi)，詠史詩正式發(fā)展成熟，并且形成了極具特色的規(guī)律和特點(diǎn)。正因如此，本文對于魏晉南北朝時(shí)期的詠史詩發(fā)展歷程進(jìn)行了探討和研究，分析其鮮明的時(shí)代特征，以期能夠引起學(xué)界和社會的思考，為詠史詩的研究提供相應(yīng)的思路和借鑒。詠史詩 魏晉南北朝 發(fā)展歷程中國文學(xué)源遠(yuǎn)流長，是世界文學(xué)史中不可或缺的重要組成部分，其中
參花（下） 2014年7期2014-12-12
- 唐代詩人筆下的司馬相如形象初探
吟詠司馬相如的詠史詩。文章以唐代詩人詠司馬相如詩為切入點(diǎn)，試圖勾勒出有唐一代詩人對司馬相如事跡的接受與認(rèn)識。關(guān)鍵詞：唐代詩人 詠史詩 《史記》 司馬相如自司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中記載司馬相如的史事以來，歷代文人對其生平事跡有感而發(fā)，創(chuàng)作了大量的詠司馬相如的詩。魏晉南北朝時(shí)期有左思《詠史詩八首其一》、《詠史詩八首其三》，鮑照《蜀四賢詠·司馬相如》以及祖孫登《賦得司馬相如》。有唐一代，許多著名詩人對司馬相如事跡進(jìn)行吟詠，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的詠司馬相如詩，諸
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年9期2014-09-26
- 陶淵明詠史詩中的人生定位
要：陶淵明的詠史詩具有鮮明特色，他在歌詠歷史人物時(shí)表露出自己的人生定位，其中修齊治平的仁士、撫劍獨(dú)游的俠士、安貧守志的寒士和超越世俗的逸士是他詠史詩中常見的形象，也是他自己的人格寫照。最奇特的是他歌詠的歷史人物身上顯耀出的佛光，體現(xiàn)了與傳統(tǒng)不同的隱居方式，成為田園中出入世間的居士。關(guān)鍵詞：陶淵明 詠史詩 人生定位詠史詩通常是詩人用歌詠古人的方式抒發(fā)自己的現(xiàn)實(shí)感受，因此我們可以在作品中看到詩人自身的形象。陶淵明是我國詠史詩中很杰出的一位詩人，細(xì)味其詩，我們
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年1期2014-04-09
- 詠史寫心
。而對于劉禹錫詠史詩的思想性、藝術(shù)性，前人給出了高度的評價(jià)。從文化的角度，分析劉禹錫詠史詩創(chuàng)作背后的蒙古、畏君、崇德的文化心理。關(guān)鍵詞：劉禹錫；詠史詩；傳統(tǒng)文化心理中圖分類號：I222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）29-0202-02“文化心理是人的心理的價(jià)值的一面”，[1]包括人格尊嚴(yán)和理想人格等內(nèi)容。由文化表層現(xiàn)象積淀成的文化心理，“不只是一種理論學(xué)說，而已成為某種實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)存在”。[2]根據(jù)李澤厚先生的解釋，文化心理就是常
學(xué)理論·中 2013年10期2013-11-26
- 劉禹錫詠史詩生成因素探析
老”風(fēng)格的當(dāng)屬詠史詩。胡正亨曾在《唐音癸簽》中引劉后村語曰:“夢得詩雄渾老蒼，尤多感慨之句?！眲⒂礤a創(chuàng)作的詠史懷古詩有50多首，數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前代詠史詩人。同時(shí)他的詠史詩在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了由自我關(guān)照向社會關(guān)照的轉(zhuǎn)移，在抒發(fā)個(gè)人情感的同時(shí)，“除了較集中地對社會盛衰的原因進(jìn)行揭示外，還有一些作品抒寫了對社會盛衰、家國變遷的感慨，表現(xiàn)出深邃的宇宙意識、綿遠(yuǎn)闊大的時(shí)空意識”[1]。劉禹錫的詠史詩能取得如此高的成就，其自有因。本文著重探討影響劉禹錫詠史詩生成的各種因素
江西社會科學(xué) 2013年6期2013-02-17
- 《文選》詠史詩的分類
3 類，其中“詠史詩”被作為一個(gè)重要類別列入其中?！段倪x》之前，可以在《詩經(jīng)》 《離騷》中找到詠史詩的身影:《詩經(jīng)·大雅》中的周族史詩均為追述先王的事跡，《離騷》中屈原多通過吟詠古人古事來抒發(fā)自己的情志。它們雖然不是真正的詠史詩，但卻是詠史詩的源頭。那么什么是“詠史詩”?陳文華曾說:“在中國古典詩歌中，凡是以一個(gè)或幾個(gè)歷史人物或事件為題材，對之進(jìn)行歌詠、評論，藉以抒瀉感情，發(fā)表見解的詩歌，皆可稱作詠史詩?！保?］這個(gè)定義較全面準(zhǔn)確地概括了詠史詩的特點(diǎn)和內(nèi)涵
- 《焦氏易林》詠史詩探析
)《焦氏易林》詠史詩探析劉銀昌(陜西師范大學(xué)文學(xué)院，西安710062)《焦氏易林》是西漢焦贛所著的一部占筮之書，但在文學(xué)方面取得了較大的成就。受《易》學(xué)象思維和占筮需要的影響，《焦氏易林》中有大量詠史詩，為我們考察漢代詠史詩提供了新的契機(jī)?！督故弦琢帧?詠史詩;焦贛西漢中后期著名易學(xué)家焦贛所著《焦氏易林》一書，采用《詩經(jīng)》四言詩(少數(shù)三言者)的形式自撰新的卦辭，推演《周易》卦變之理，衍《周易》六十四卦為四千零九十六卦，成為《詩》《易》結(jié)合的藝術(shù)奇葩。它既有
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年1期2011-08-15
- 劉因詠史詩的時(shí)代精神
劉東岳劉因詠史詩的時(shí)代精神劉東岳詠史詩濫觴于《詩經(jīng)》、《楚辭》。但是，真正名實(shí)相符的詠史詩卻始于東漢班固的《詠史》。南朝梁蕭統(tǒng)編選《文選》時(shí)已專列“詠史”一門，詩多以“詠史”為題。除左思《詠史》外，這些詩大致仍是剪裁史料，演繹成篇，鮮有寄托。唐代詠史詩空前繁榮?！段溺R秘府論》南卷《論文意》載：詠史者，讀史見古人成敗，感而作之。題材不再僅限于史籍，開拓了“懷古”“覽古”“詠懷古跡”等詠史詩的新領(lǐng)域。唐代詠史詩取材廣、立意高、寄意深。唐代詠史詩的繁榮與其以詩賦
山花 2011年4期2011-08-15
- 《宋前詠史詩史》評介
劍 鋒《宋前詠史詩史》評介李 劍 鋒韋春喜博士“十年磨一劍”，在他博士論文基礎(chǔ)上修訂的《宋前詠史詩史》出版面世了（中國社會科學(xué)出版社2010年2月版），這實(shí)在是令人欣喜的學(xué)術(shù)盛事！劉勰寫完《文心雕龍》后，曾在《序志》里深有感觸地說：“夫銓序一文為易，彌綸群言為難”。本書在前賢時(shí)哲對詠史詩的研究基礎(chǔ)上，鉤沉曲意密源，彌綸群言，推陳出新，自成體系，堪稱第一部論述深刻、具有通論性質(zhì)的中國詠史詩史。詠史詩是中國古代詩歌史上重要的題材類型，一些重要詩人詩作雖然受到
東方論壇 2011年3期2011-04-03
- 淺論李商隱的詠史詩
、多典、難懂。詠史詩作為一種特定的詩歌形式，既有特定的內(nèi)容，又有特定的表現(xiàn)方式。在晚唐，政治衰敗，黨爭加劇，有理想有才華的士人追慕盛世，怎么能不感慨系之。社會原因與文學(xué)因素的結(jié)合，為傷今悼古之作的蔚為大觀準(zhǔn)備了充分的條件。而在眾多的詠史詩人中，李商隱在詠史詩的發(fā)展中占有不容忽視的地位。1.李商隱的詠史詩有明確的創(chuàng)作意圖且直指時(shí)事李商隱是一個(gè)關(guān)心現(xiàn)實(shí)政治的人，他的詠史詩是政治詩的特殊表現(xiàn)形式。詩人因事興感，以歷史上盛衰興亡的往事作為吟詠的題材，選取封建帝王們
文教資料 2011年30期2011-03-20
- 《文選》詠史詩試論
6 ）《文選》詠史詩試論黎麗莎（ 廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541006 ）詠史是我國古典詩歌中的一個(gè)重要題材，有著悠久的歷史?！段倪x》第一次自覺地按題材類型列詠史為詩歌的重要一體，從而肯定了詠史在詩歌中的地位。按照詩人對歷史人事的把握和詩人思想感情的表達(dá)，可將《文選》所選詠史詩分為三種類型：以客觀敘述歷史人事為主；圍繞歷史人事抒懷嘆議；借歷史人事抒懷言志。詠史詩與詠懷詩既有區(qū)別又有聯(lián)系。《文選》； 詠史詩； 左思； 詠懷詩詠史詩，顧名思義即吟詠歷
銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年5期2010-08-15
- 論晚唐詠史詩興盛的文學(xué)史價(jià)值
情勢催生了晚唐詠史詩的空前繁盛。據(jù)有關(guān)資料顯示，唐以前，詠史詩數(shù)量為50余首，盛唐30人創(chuàng)作了147首，中唐68人創(chuàng)作了229首。晚唐共有95人創(chuàng)作了1014首詠史詩，占到唐代詠史詩的70%，創(chuàng)作體式上成功采用七絕、七律、五言、七言歌行等，顯示出藝術(shù)形式的多樣化。晚唐末，胡曾、汪遵、周曇、孫元晏等人專集詠史，大大普及了詠史詩的創(chuàng)作。詠史成就最高的當(dāng)推李商隱、杜牧、溫庭筠等人，還有許多作家如許渾、皮日休、陸龜蒙、吳融、司空圖、羅隱、韋莊等，不同流派的詩人形成
山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2010年6期2010-04-12
- 亦莊亦諧詠史詩
謝吉慶摘 要:詠史詩作為一種詩歌門類,是通過對歷史人物,歷史事件進(jìn)行敘述、評價(jià)來抒發(fā)個(gè)人情感和個(gè)人報(bào)負(fù)的,在其發(fā)展過程,中以唐代最為繁盛,本文擷取大家耳熟能詳?shù)膸资?span id="syggg00" class="hl">詠史詩,簡略的概括分析其特點(diǎn)。關(guān)鍵詞:詠史詩 詩史相融“詩言志,歌詠言”,文史互通,詩史相融。我國古代詩歌中有著相當(dāng)比例的詠史詩。詠史詩是指以歷史題材為詠寫對象的詩歌創(chuàng)作,大多針對具體的歷史事件或歷史人物有所感慨或有所感悟而作,《詩經(jīng)》《離騷》中就有這種作品,詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩是自
大家 2009年10期2009-12-18
- 歷史劇創(chuàng)作：抒寫歷史的情懷
然出現(xiàn)較晚，但詠史詩的歷史很長，形成了抒寫歷史情懷的傳統(tǒng)。古代文人的歷史劇和民間的歷史故事劇都繼承了這一傳統(tǒng)。當(dāng)代優(yōu)秀的歷史劇都是劇作家對歷史的濃郁情感的表現(xiàn)。觀眾所以喜歡歷史劇也是因?yàn)樗诟星樯吓c他們相通。因此我們在歷史劇的創(chuàng)作中要著重抒寫歷史的情懷，在評論中也要重視它的詩性。關(guān)鍵詞：歷史劇創(chuàng)作；戲曲藝術(shù)；歷史情懷；詠史詩；古代史劇創(chuàng)作中圖分類號：J802文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A我國的歷史劇創(chuàng)作有著悠久的傳統(tǒng)、豐富的內(nèi)容和多樣的形式，自宋元南戲和元雜劇以來，舞臺上
藝術(shù)百家 2009年3期2009-06-23
- 三蘇與蘇門詩人詠史詩的文化品位
軾 蘇門詩人 詠史詩 奇趣 典雅 融通摘 要：在詠史詩的發(fā)展過程中，三蘇及蘇門詩人占有重要地位?！捌妗?、“雅”、“通”成為他們詠史詩創(chuàng)作相互關(guān)聯(lián)又互為補(bǔ)充的三個(gè)特征。這極大地豐富了詠史詩創(chuàng)作的內(nèi)涵，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三蘇與蘇門詩人活躍于詩壇的時(shí)期，正是北宋文學(xué)文化發(fā)展臻于極盛的時(shí)期。詠史詩的創(chuàng)作在他們手里也呈現(xiàn)出不同于以往的風(fēng)貌，無論是詩材的覓取方向，還是主題凝練的思路，以及藝術(shù)結(jié)撰的手法，均有異于前人，表現(xiàn)出一種自覺的創(chuàng)新與自立意識，體現(xiàn)出一種前
名作欣賞·評論版 2009年3期2009-04-21
- 略論徐寅的詠史詩
著重討論了徐寅詠史詩的內(nèi)容，揭示了其中蘊(yùn)含的深刻的思想性。詠史詩是徐寅詩歌中最具有現(xiàn)實(shí)意義的代表作品，對我們研究徐寅起著具有重要的作用。[關(guān)鍵詞]詠史詩；歌詠；批判；現(xiàn)實(shí)性懷古詠史是我國詩歌的傳統(tǒng)題材，在晚唐五代特定的時(shí)代背景下，詠史詩更加繁盛。詩人們漂泊亂世，以旁觀者的身份觀照歷史興衰，使這時(shí)的詠史詩融匯著對現(xiàn)實(shí)的諷喻和對個(gè)人身世的感慨，具有強(qiáng)烈的批判意識和沖擊力量。此時(shí)的徐寅寫了一系列詠史詩，這些詩不落窠臼，別有寄托。這部分詩歌也是徐寅詩集中最具有現(xiàn)實(shí)
文學(xué)教育·中旬版 2009年2期2009-03-30