楊忠謙

摘要：中州地區(qū)是中國歷史上重要的政治文化中心。幾千年的逐鹿問鼎、興廢征戰(zhàn)、朝代興替，以中州為舞臺(tái)反復(fù)上演，連綿不絕。元好問在河南時(shí)期，親歷了國家局勢的日益緊蹙、統(tǒng)治階層的奢侈腐化和女真政權(quán)的最后覆亡。他的詠史詩以古鑒今、借古諷今，通過前朝政權(quán)、女真政權(quán)的衰落敗亡，揭示了封建政權(quán)由盛到衰的必然規(guī)律，具有鮮明的針對(duì)性和洞察力，充滿了強(qiáng)烈的史鑒意識(shí)、批判意識(shí)。藝術(shù)上，元好問詠史詩熔客觀呈現(xiàn)與主觀褒貶為一爐，宏觀掃描與微觀聚焦相結(jié)合。其深刻的思想內(nèi)容和高超的表現(xiàn)手法使元好問的詠史詩在金代詩歌中獨(dú)樹一幟。

關(guān)鍵詞：詠史詩 文學(xué)地理 歷史記憶 史鑒意識(shí)

中州地區(qū)“居天下之中”，歷來是我國政治、文化的中心。幾千年的逐鹿問鼎、興廢征戰(zhàn)、朝代興替，以中州為舞臺(tái)反復(fù)上演，連綿不絕。李俊民《和河樓閑望》：“中原可惜衣冠地，自古以來多廢興?！敝兄莸貐^(qū)作為眾多歷史事件的發(fā)生地和見證者，被歷代文人騷客感嘆悲傷，形成獨(dú)特的文學(xué)地理特征。金代后期，政治中心南移中州汴洛地區(qū)。元好問在中州時(shí)期，親歷了國家局勢的日益緊蹙、統(tǒng)治階層的奢侈腐化、女真政權(quán)的最后覆亡。他的中州詠史詩以古鑒今、借古諷今，具有鮮明的針對(duì)性和洞察力，激活了歷代發(fā)生在中州地區(qū)盛衰興替、成敗得失的歷史記憶，充滿了強(qiáng)烈的史鑒意識(shí)、批判意識(shí)。其深刻的思想內(nèi)容和獨(dú)特的表現(xiàn)手法使元好問的詠史詩在金代詩歌史上占有很高的地位。

元好問自宣宗貞祜二年（1214）自陽曲到汴京準(zhǔn)備秋試起，至哀宗天興二年（1233）從青城北渡黃河往山東聊城，其間大部分時(shí)間是在河南，或應(yīng)試，或隱居，或任職。蒙古乃馬真后時(shí)期，元好問又一度因家事到過內(nèi)鄉(xiāng)、汴京、洛陽等地，目睹了金朝滅亡之后的中州景象。元好問的詠史詩為后世記錄下了金朝后期至金亡后的那段歷史，讓后世反思那段歷史，從而為后世提供借鑒。

《詩經(jīng)·大雅·蕩》中云：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！睔v史上引為教訓(xùn)的往事往往并不遙遠(yuǎn)。北宋龍德宮就是金代文人非常熱衷的題材。金初四朝有雷琯、毛麾、劉仲尹等，金后期有完顏璹、趙秉文、李純甫、王特起、辛愿、元好問等，詩人數(shù)量相對(duì)較多，顯示出金末文人對(duì)于龍德宮主題的異常關(guān)注?！稓w潛志》卷八記趙秉文、李純甫、王特起有主題為南京龍德宮的聯(lián)句。

元好問有幾首寫龍德宮題材的作品?！读簣@春五首》（其五）云：“雙鳳簫聲隔彩霞，宮鶯催賞玉溪花。誰憐麗澤門前柳，瘦倚東風(fēng)望翠華?！丙悵砷T為北宋汴京皇城西北外城城門，周圍景色美麗迷人，北宋王安石題有《麗澤門》詩：“麗澤門西日未俄，水明沙凈卷纖羅。綠瓊洲渚青瑤嶂，付與詩工敢琢磨?！痹脝柎嗽娮饔诮鹉隙珊蟮诙?，即宣宗貞祜三年（1215）春。明李濂《汴京遺跡志》卷十三評(píng)元好問此詩曰：“此言太平之時(shí)奏樂賞花于龍德宮之玉溪。靖康之變，君臣妃后囚系漠北，惟有都門之柳，日望其歸而不可得?！卑ё谡蠖辏?225）春，元好問與雷淵、李欽叔、麻知己等人游龍德宮，元好問并賦《鷓鴣天》詞，中有“三山宮闕空瀛海，萬里風(fēng)埃暗綺羅”之句，表示出滄海桑田、世事莫測之感。金亡后，元好問作《陳德元竹石二首》。其二：“萬石綱船出太湖，九州膏血一時(shí)枯。阿誰種下中原禍，猶自昂藏入畫圖?！痹娭小鞍⒄l”為唐宋時(shí)期口頭語言。元好問是以一個(gè)百姓的口吻，將譴責(zé)、批判的矛頭指向?qū)е铝司缚抵?、百姓遭受荼毒的罪魁禍?zhǔn)?。北宋后期，宋徽宗大興土木，荒廢朝政，終至國破被擄。汴京龍德宮就見證了北宋的盛衰興亡。徽宗即位之初，“外事耳目之玩，內(nèi)窮聲色之欲。征發(fā)無度，號(hào)令靡?！雹?。為建龍德宮，徽宗派“六賊”之一朱勔在江南一帶大肆搜刮珍奇異寶、名花古木，甚至對(duì)百姓拆墻破屋、敲詐勒索，“一石之費(fèi)，民間至用三十萬緡。奸吏旁緣，牟取無藝，民不勝弊”②。可謂是“起花石綱，竭百姓膏血，罄州縣帑藏”③。1127年，金兵圍攻汴梁。為據(jù)守京師，汴京市民擁入此山中，“拆屋為薪，剪石為炮，伐竹為笆籬。大鹿數(shù)干頭，悉殺之以啖衛(wèi)士”④。南宋許綸有《過龍德宮》詩：“龍德宮中舊御園，繚墻栽柳儼然存。秋光更向墻頭發(fā)，似與行人濺淚痕?！苯鹉埖聦m“樓閣花石甚盛。每春三月，花發(fā)，及五、六月，荷花開。官縱百姓觀，雖未嘗再增葺。正大末，北兵入河南，京城作防守計(jì)，官盡毀之。其樓亭材大者為樓櫓，用其湖石，皆鑿為炮矣。迄今皆廢。區(qū)壞址荒，無所存者”⑤?；兆诮ㄔ祠拊郎?、龍德宮本來是為自己艮岳延福，卻給自己和國家?guī)淼溠?。正如史家所評(píng)：“跡徽宗失國之由，非若晉惠之愚、孫皓之暴，亦非有曹、馬之篡奪，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛。于是蔡京以猥薄巧佞之資，濟(jì)其驕奢淫逸之志。溺信虛無，崇飾游觀，困竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國政，日行無稽。及童貫用事，又佳兵勤遠(yuǎn)，稔禍速亂?！雹?/p>

元好問龍德宮作品以古諷今，有感而發(fā)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，批判、諷刺的矛頭都是指向金代的最高統(tǒng)治者。海陵王即位后，“營南京宮殿，運(yùn)一木之費(fèi)至二千萬，牽一車之力至五百人。宮殿之飾，遍傅黃金，而后間以五采，金屑飛空如落雪。一殿之費(fèi)以億萬計(jì)，成而復(fù)毀，務(wù)極華麗”⑦。正隆間，海陵王在汴京簽名造船，聚糗糧，制軍器，欲用兵江南時(shí)，其母責(zé)其：“民心必離，亂之端也。歷代無道之主，皆亡國敗家者，果有此行，其能免乎？”⑧海陵不僅不聽從勸諫，反而遣人在宮中弒之。最終荒淫殘暴的海陵王在南侵時(shí)命喪部下之手。金代另一統(tǒng)治者章宗即位之初，淫佚自用，聽讒多疑。內(nèi)侍江淵恃恩用事，賄賂公行?！皶r(shí)獻(xiàn)珍寶服玩，以相固結(jié)”⑨，章宗嘗與宸妃同輦過御龍橋，見石白如雪，“歸而愛之，白國主，于蘇山輦至，筑巖洞于芳華閣，凡用工二萬人，牛馬七百乘，道路相望”⑩。明昌五年，大通節(jié)度使愛王大辨據(jù)五國城叛，金兵起二十萬大兵征討，然師旅大喪。章宗開始“頗憂之”，江淵“以歡言解之”，鄭宸妃“執(zhí)杯勸主”，并唱《解愁曲》加以寬慰，“主喜，復(fù)縱飲達(dá)旦，以是為常（11）。承安三年春，章宗與大臣們?cè)谂钊R院飲宴?！皶r(shí)所陳玉器及諸玩好盈前。其篆識(shí)多南宋宣和物，帝惻然動(dòng)色?！盄“承安三年冬，章宗于東明園登閣見屏間畫宣和艮岳，問內(nèi)侍余琬日：‘此底甚處？’琬日：‘趙家宣和帝運(yùn)東南花石筑艮岳，致亡國敗家，先帝命圖之以為戒。’宸妃非常惱怒，辯解道：‘宣和之亡，不緣此事’云云。”（13）章宗后期安于現(xiàn)狀，追求浮侈，最終導(dǎo)致外戚小人干政，使金朝政局在其身后出現(xiàn)劇烈動(dòng)蕩，加速了金朝的衰敗。《金史》所云：“章宗志存潤色，而秕政日多，誅求無藝，民力浸竭，明昌、承安盛極衰始?！保?4）

宋金兩位統(tǒng)治者的行為都印證著“自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者”（15）的歷史規(guī)律。

元好問的詩歌聚焦開封宋金命運(yùn)，感嘆世道天命輪回。龍德宮見證了北宋統(tǒng)治者的窮奢極欲，而青城卻接連見證了北宋、女真政權(quán)的覆亡。元好問《癸巳四月二十九日出京》：“塞外初捐宴賜金，當(dāng)時(shí)南牧已骎骎。只知灞上真兒戲，誰謂神州遂陸沉。華表鶴來應(yīng)有語，銅盤人去亦何心。興亡誰識(shí)天公意，留得青城閱古今?！苯鸷Ａ晖跽∧觊g，朝廷為了振作士兵們的±氣，撥款給駐守邊關(guān)的部隊(duì)，作為宴會(huì)費(fèi)。而當(dāng)時(shí)蒙古騎兵已南侵。然金軍紀(jì)律松弛，不堪一擊。據(jù)《史記·絳侯周勃世家》載：“漢文帝往霸上、棘門軍營巡視，俱直馳而入，及至周亞夫營，守衛(wèi)森嚴(yán)，不得人。文帝嘆日：‘嗟乎！此真將軍矣！曩昔霸上棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也?！薄稌x書·桓溫傳》：“遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責(zé)。”漢丁令威學(xué)道成仙化鶴歸來，城郭如故人非昔。銅盤人去，國祚轉(zhuǎn)移。詩歌中的典故寓有亡國之痛?！鞍陨险鎯簯颉?，用《史記》載漢文帝語，暗諷金國軍紀(jì)松弛，早已潛伏危機(jī)，不料竟因此亡國;“華表鶴來應(yīng)有語”，用“漢丁令威學(xué)道成仙化鶴歸來，城郭如故人非昔”的故事，比喻京城淪陷，人非昔矣;“銅盤人去亦何心”用“魏明帝遷徙漢長安銅盤人”故事，喻國祚轉(zhuǎn)移。好問用古事古語，不著痕跡，如同己出。“留著青城閱古今”，劫難之后僅僅青城還在，人物蕩然無存矣！青城目睹了宋金兩朝的興盛，又同樣見證了這兩代的滅亡。金末劉祁亦感驚奇：“大梁城南五里號(hào)青城，乃金國初粘罕駐軍受宋二帝降處。當(dāng)時(shí)后妃皇族皆詣焉，因盡俘而北。后天興末，末帝東遷，崔立以城降，北兵亦于青城下寨，而后妃內(nèi)族復(fù)詣此地，多僇死，亦可怪也?！雹嗳欢掠直厝?，使人更為警醒。清錢謙益《向言上》：“嗚呼！金源之君臣崛起海上，滅遼破宋，如毒火之燎原。及其衰也，則亦化為弱主諛臣，低眉拱手坐而待其覆亡。宋之亡也以青城，金之亡也亦以青城，君以此始，亦必以此終，可不鑒哉！”元好問詩歌把對(duì)青城事件的悲愴情懷與對(duì)歷史的反思意識(shí)融合在一起。金元之際有人詠汴京青城詩云：“萬里風(fēng)霜空綠樹，百年興廢又青城?！保?7）其后郝經(jīng)<青城行》又從正面、具體而真實(shí)地展示了金亡之際發(fā)生在青城的人間慘劇，從青城特寫鏡頭進(jìn)一步挪移推遠(yuǎn)，將青城悲劇從戰(zhàn)爭主題提升到人道主義的高度。連年征戰(zhàn)之中，傷亡最大、受難最深的，還是廣大的貧苦百姓。劉祁指出：“南渡之后，為宰執(zhí)者往往無恢復(fù)之謀，上下同風(fēng)，止以茍安目前為樂，凡有人言當(dāng)改革，則必以生事抑之。每北兵壓境，則君臣相對(duì)泣下，或殿上發(fā)嘆吁。已而敵退解嚴(yán)，則又張具會(huì)飲黃閣中矣。”⑨金末，宋、蒙南北夾擊，女真國勢日益緊張，而朝廷上下卻不以國家為念，醉生夢(mèng)死，得過且過，終至滅亡。天興二年五月，元好問自青城北渡黃河往山東聊城，途中目睹蒙古進(jìn)入汴京后的擄掠與屠殺，作《癸巳五月三日北渡三首》，其二云：“隨營木佛賤于柴，大樂編鐘滿市排。擄掠幾何君莫問，大船渾載汴京來?！眹覕⊥?，毫無尊嚴(yán)可言，象征古代禮樂文明的“木佛”和“大樂編鐘”等被肆意褻瀆、踐踏。我們?cè)倩乜垂?127年3月底，北宋滅亡時(shí)，金帝將徽、欽二帝，連同后妃、宗室，百官數(shù)干人，以及教坊樂工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，其景象何其相似！

元好問在對(duì)歷史的回顧和思索中，表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者的警告，并通過汴京眼前景象，抒發(fā)今昔興亡之感。清代沈德潛《宋金三家詩選》評(píng)日：“遺山詩佳極多，大要筆力蒼勁，聲情激越。至故國故都之作，尤沉郁蒼涼，令讀者聲淚俱下?！?/p>

總結(jié)歷史的興亡得失是詠史詩的永恒母題。蔡珪《讀史》：“殷鑒不云遠(yuǎn)，覆車還蹈蹤。”歷史悲劇總是不斷重復(fù)上演。金代龍德宮題材、青城題材的作品反映的是元好問筆下的歷史輪回觀念和空間聚焦，如元好問“興亡誰識(shí)天公意，留得青城閱古今”以及郝經(jīng)“天興初年靖康末，國破家亡酷相似”，包含著金代文人傳統(tǒng)的民族意識(shí)與強(qiáng)烈的家國情懷的復(fù)雜情感的縱橫交織，還帶有感性悲愴與理性反省相糅合的人道悲憫與天命追問。

元好問在河南期間，始終關(guān)注國家局勢。他的詠史詩借對(duì)古代明君賢臣的緬懷追憶，表達(dá)對(duì)金朝時(shí)局的關(guān)切，并展現(xiàn)出詩人自己的政治理想和人生抱負(fù)。元好問于正大三年（1226）在南陽期間，與同道友人完顏國器、完顏良佐、王渥等游歷三國故地，元好問作《新野先主廟》《豐山懷古》《十日登豐山》等詩。《新野先主廟》詩云：“一軍南北幾扶傷，長坂安行氣已王。豪杰盡思為漢用，江山初不假吳強(qiáng)。兩朝元老心雖壯，再世中興事可常。寂寞永安宮畔土，爭教安樂似山陽?！眲錇槊袼鶕泶鳎删土耸駶h大業(yè)，并非是借助吳國之力。有諸葛亮等元老重臣輔佐劉備父子兩朝以圖漢朝中興，并非難事。然先主怎能預(yù)料得到最后江山易主，其子被俘，步了獻(xiàn)帝的后塵。作者為一代有為君臣不能實(shí)現(xiàn)宏圖大業(yè)而感到惋惜。元好問《豐山懷古》詩中，“炎精昔季興，臥龍起隆中。落落出奇策，言言揭孤忠。時(shí)事有可論，生晚恨不逢。漢賊不兩立，大義皎日同”。劉備三顧茅廬，聘請(qǐng)諸葛亮出山輔佐。孔明盡忠竭力，屢獻(xiàn)奇策，希望能打敗曹軍，恢復(fù)漢業(yè)。其忠義之心，昭然天下?！皡侨瞬俚榷?，忍與分河潼。奪操而與權(quán)，何以示至公。一民漢遺黎，尺地漢故封。守民及守土，天地與相終。不能御寇讎，顧以寇自功?！眳侨伺c曹操皆為漢賊，怎舍得割讓荊州給東吳？“一券損半產(chǎn)，二祖寧汝容。端本一已失，孤唱誰當(dāng)從？至今有遺恨，廟柏號(hào)陰風(fēng)?！蓖恋亍⑷嗣窠詾闈h家所有，不能分裂，不能丟失，否則高祖、光武二帝怎會(huì)答應(yīng)？然最終蜀漢北伐失敗，天下中分?！伴_元有亂階，鹿飲溫泉宮。黃猿何為者，乃爾能嘯兇?！碧拼诔?，安史亂起，遂使藩鎮(zhèn)割據(jù)，天下荼毒，百姓遭殃。詩歌最后稱頌“豐山霜鐘”為“乾坤之大音”，意在振聾發(fā)聵，警醒世人。元好問在詩中分析三國形勢，縱論三國人物，表達(dá)了對(duì)諸葛亮建功立業(yè)的贊賞和自己報(bào)國無門的孤憤之情。詩中最后折射出金朝內(nèi)部對(duì)宋蒙關(guān)系的錯(cuò)誤政策。金南遷以后，河北之地盡失，疆域日蹙，女真盡以河朔戰(zhàn)兵三十萬分隸河南行樞密及帥府，主張向南攻宋，以廣疆土。貞祜五年（1217，南宋嘉定十年）四月，金宣宗以南宋“累年譎詐，不貢歲幣”（19）為由挑起戰(zhàn)爭?！柏戩镆院?，主兵者不能外御大敵，而取償于宋，故頻歲南伐。有沮其兵者，不謂之與宋為地，則疑與之有謀;進(jìn)士至宰相，于他事無不言，獨(dú)論南伐，則一語不敢及?！保?0）元好問在詩歌中暗示應(yīng)堅(jiān)持大義，聯(lián)宋抗蒙，追求統(tǒng)一。元好問又有《三奠子·同國器帥良佐仲澤置酒南陽故城》詞：“上高城置酒，遙望舂陵。興與廢，兩虛名。江山埋玉氣，草木動(dòng)威靈。中原鹿，千年后，盡人爭。風(fēng)云寤寢，鞍馬生平。鐘鼎上，幾書生。軍門高密策，田畝臥龍耕。南陽道，西山色，古今情?！痹脝栠h(yuǎn)望光武帝劉秀故鄉(xiāng)，思緒回到千年之前的光武逐鹿中原，感嘆千年之后的今天又是天下大亂。元好問再遠(yuǎn)望南陽城西之臥龍崗，想起昔日“臥龍”曾在此躬耕田畝，為國為民鞠躬盡瘁，死而后已，從而感懷古今，追憶從南陽走出的一代賢相諸葛亮。元好問此時(shí)的心情，誰人能夠理會(huì)：“詩成一嘆無人會(huì)，白水悠悠入暮云?！保ā妒盏秦S山》）

南宋王廷珪《和康晉侯見贈(zèng)》詩云：“儒生無力荷干戈，亂后篇章感慨多?！苯鹉隙珊?，國是日非，百姓多難，許多文人以詠史懷古的形式，抒發(fā)家國之慨、身世之感。元人陶宗儀《南村輟耕錄》卷一八《記宋宮殿》有云，楊?yuàn)J錄《汴梁宮人》十九首，“雖一時(shí)之所寄興，亦不無傷感之意”。正大七年（1230），李汾時(shí)三十九歲，為謀生入史館，期間寫下不少詠史詩。元好問《翰苑名賢中州集》癸集第十選李汾《蘇客卿秦》《韓淮陰信》《叔孫奉常通》《馬中令周》《遠(yuǎn)祖雁門武皇》五首，“此以詠史寄其憤慨者也”（21）。元好問把最美好的青春年華留給了中州，中州經(jīng)歷也給元好問提供了最好的人生課堂。蒙古乃馬真后三年（1244），元好問經(jīng)洛陽時(shí)不禁感嘆道：“承平盛集今無復(fù)，哀樂中年語最真?！保ā端屠钔甑轮畾w洛西二首》其一）透過汴洛的航標(biāo)，作者感受到了歷史巨輪前行時(shí)的曲折翻滾，也認(rèn)識(shí)到了人生奮斗過程中的俯仰沉浮。

金代洛陽特殊的地理政治背景，使人們往往將洛陽的命運(yùn)與金朝的命運(yùn)連接在一起。司馬光《過洛陽故城》云：“若問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽城。”洛陽為十三朝古都，由于獨(dú)特的地理空間和歷史地位，洛陽亦是金代詩人之間關(guān)注的重點(diǎn)。雷淵在洛陽寫有《洛陽同裕之欽叔賦》詩：“書生不奈興亡恨，斗酒聊澆磈磊胸?！痹脝枴都臍J止李兄》：“銅駝荊棘千年后，金馬衣冠一夢(mèng)中?！边@些詩歌盡管作于金亡之前，但當(dāng)俯仰洛陽古今、感嘆盛衰遺跡時(shí)，詩人往往會(huì)情不自禁地發(fā)出世事難料、人生空漠之感。金滅亡后，公元1244年（蒙古乃馬真后三年）秋，元好問因事路過洛陽時(shí)，回想蒙古軍隊(duì)屠殺、掠奪暴行，悲憤填膺，寫下了《洛陽》詩：“千年河岳控喉襟，一日神州見陸沉。已為操琴感衰涕，更須同輩夢(mèng)秋衾。城頭大匠論蒸土，地底中郎待摸金。擬就天公問翻復(fù)，蒿萊丹碧果何心。”被視為形勢扼要之地的中州河岳，屹立千年，險(xiǎn)峻壯觀，然而突然之間落入敵手，不再成為御敵之屏障。作者面對(duì)神州陸沉，不禁感嘆悲傷。操琴一曲，以泄郁悶憂傷。應(yīng)劭《風(fēng)俗通·聲音》中云：“其遇閉塞憂愁而作者，名其曲日操;操者，言遇苔遭害困厄窮迫雖怨恨失意，猶守禮義而不失操者也?！痹脝柣美钯R《還自會(huì)稽歌并序》中“臺(tái)城應(yīng)教人，秋衾夢(mèng)銅輦”的詩句，表達(dá)自己對(duì)山河變異、荊棘銅駝的歷史滄桑之感。據(jù)《魏書·鐵弗劉虎傳》《晉書·赫連勃勃載記》等記載，公元413年赫連勃勃以叱干阿利為將作大匠，發(fā)嶺北夷夏十萬人于朔方水北，黑水之南營建都城，即統(tǒng)萬城。統(tǒng)萬城的營建歷時(shí)六年之久?！鞍⒗杂裙で?，然殘忍刻暴，乃蒸土筑城，錐入一寸，即殺作者而并筑之。”漢末曹操為了彌補(bǔ)軍餉的不足，設(shè)立發(fā)丘中郎將、摸金校尉等軍銜，專司盜墓取財(cái)，貼補(bǔ)軍用。傳說曹軍所過隳突，無骸不露。元好問運(yùn)用《魏書》和陳琳《為袁紹檄豫州》中的典故，書寫洛陽遭受戰(zhàn)爭荼毒與亂軍搶奪后的殘敗景象。詩歌最后元好問實(shí)在抑制不住悲傷的心情，不禁仰望蒼天，大聲發(fā)問，這世道輪回，天地反復(fù)，誰人能夠把握？國家遭難，多少勇士血染疆場，裹尸馬革，丹心碧血化為蒿萊。詩歌表達(dá)出元好問對(duì)那些為國死難的英雄們的無比同情。

盛衰興廢、榮枯麗朽在歷史長河中倏忽變化，去如云煙。漢，洛中貴戚室第相望，金帛財(cái)產(chǎn)，家家盈積。北魏建都洛陽時(shí)，“帝族王侯，外戚公主，擅山海之富，居川林之饒，爭修園宅，互相夸竟。崇門豐室，洞戶連房，飛館生風(fēng)，重樓起霧”（22）。北宋時(shí)，“民性安舒，而多衣冠舊族”@。金代天興二年（1233），元好問在汴京作《俳體雪香亭雜詠十五首》，其二云：“洛陽城闕變灰煙，暮虢朝虞只眼前。”金朝滅亡后，元好問于蒙古乃馬真后三年（1244）秋天路過洛陽時(shí)，作《送子微二首》，其二：“古來何物是經(jīng)綸，一片青山了此身。亂后洛陽花木盡，不妨閑作水南人?！甭尻柺薪嫉谋壁綖獒派街}，東西橫亙數(shù)百里，山勢雄偉，水深土厚，可謂“枕山蹬河”的風(fēng)水寶地。白居易詩：“何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山。”王建詩：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓?！北壁揭娮C了眾多的生死貴賤、榮辱窮達(dá)。金代描寫北邙山的詩詞作品有十多首。元好問《臨江仙·自洛陽往孟津道中作》：“今古北邙山下路，黃塵老盡英雄。人生長恨水長東。幽懷誰共語，遠(yuǎn)目送歸鴻。”《北邙》：“驅(qū)馬北邙原，踟躕重踟躕。千年富貴人，零落此山隅。萬冢不復(fù)識(shí)，榛莽余龜趺。賢愚同一盡，感極增悲欺?！边@些作品充滿對(duì)歷史的反思、對(duì)功名的反思、對(duì)人生的反思，人們通過洛陽的歷代興廢，感嘆人生的短暫與無常。

四

元好問的詠史詩實(shí)現(xiàn)了從金初到金末的主題轉(zhuǎn)化。金代初期，宇文虛中、蔡松年、高±談、張斛、朱弁、滕茂實(shí)、姚孝錫等詩人借詠史或懷古來抒發(fā)去國懷鄉(xiāng)的思想感情，及歌詠歷史上的隱±以表現(xiàn)進(jìn)退兩難的心境，或表露“不食周粟”的民族之氣。金代中期，王寂、周昂、黨懷英、趙秉文等詩人對(duì)奸臣當(dāng)?shù)馈⒅页假H斥的政治現(xiàn)實(shí)給予揭露，抒發(fā)歷史興亡、物是人非的無奈之情。貞祜南渡后，完顏璹、李純甫、李俊民等詩人借用歷史人物、歷史爭戰(zhàn)揭露蒙古軍屠戮民眾的殘酷和金軍的腐朽，并對(duì)金國衰亡的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出無可奈何的憂慮。元好問的詠史詩在內(nèi)容題材上，視角更為廣泛，在詠史詩傳統(tǒng)主題包括以古喻今、借古諷今等的基礎(chǔ)上，諷喻與揭露更為深刻，針對(duì)性、批判性更強(qiáng)，歷史洞察力與穿透力更為銳利。在藝術(shù)創(chuàng)作上，元好問也呈現(xiàn)出豐富多樣的創(chuàng)作技巧和高超卓越的藝術(shù)才能。創(chuàng)作方法上，他的詠史詩能從一時(shí)一物一地一人的微觀角度，反映自己的政治理想和褒貶態(tài)度?！对斂h琴臺(tái)》全詩詠一人。作者歌詠唐代魯山縣令元德秀清介廉潔，治民有方，平時(shí)喜愛山水，彈琴自娛，反映出作者追求為民造福、甘于淡泊的政治理想?！而櫆贤瑲J叔賦》全詩以滎陽“鴻溝”一地生發(fā)出“劉郎著手乾坤嘹，未害與渠分九州”的詩歌主題，稱贊劉邦放眼天下，一統(tǒng)江山的開闊心胸和豪邁氣魄。元好問又能熔客觀呈現(xiàn)與主觀褒貶為一爐，以小見大，考察剖析一代朝政的功過得失?！蛾惖略袷住罚ㄆ湟唬骸耙黄涸朴晡锤?，兩枝新綠倚高寒。瘦龍不見金書字，試就宣和石譜看?！比娡ㄟ^詠“石”一物，寓強(qiáng)烈的諷刺批判于客觀冷靜的鋪敘當(dāng)中，不露聲色又褒貶鮮明。宋徽宗擅寫瘦金書體，明陶宗儀《書史會(huì)要》評(píng)其“筆法追勁，意度天成，非可以陳跡求也”，可見徽宗于瘦金書法用力之勤，而荒于朝政，以致亡國。然瘦金書法今不可見，唯見《石譜》。宋杜綰撰《云林石譜》中附有蜀僧祖考撰《宣和石譜》，所記皆北宋汴京艮岳諸石，其中羅列了七十多種奇石的題名，如神運(yùn)昭功、敷慶萬壽以及堆青、凝碧、疊翠、瑞靄、獨(dú)秀、噴玉、蘊(yùn)玉、拔秀、積雪之類，可見艮岳石品數(shù)目之多與品類之盛。宋鄧椿《畫繼》卷十載：“徽宗建龍德宮成，命待詔圖畫宮中屏壁，皆極一時(shí)之選。”《宋史》中稱贊其“山水美秀，林麓暢茂，樓觀參差”（24）。元好問這首詩就畫中石生發(fā)，以小見大、客觀冷靜地對(duì)北宋徽宗沉溺瘦金書法、假山奇石進(jìn)行描寫，實(shí)際上是對(duì)北宋統(tǒng)治者生活奢華與朝政腐敗的諷刺與譴責(zé)。

元好問的一些詠史詩又能從宏觀縱向的視野，掃描眾多歷史人物、歷史事件，總結(jié)歷史發(fā)展的盛衰規(guī)律，反映自己的人生追求?！痘健吩姀奶茍螂[士許由寫起，運(yùn)用東漢岑彭得隴望蜀、戰(zhàn)國馮諼狡兔三窟、戰(zhàn)國魯仲連蹈海而死、商末伯夷叔齊不食周黍等一連串史事與典故，反映出作者身處國家動(dòng)亂、群雄征戰(zhàn)的社會(huì)背景下，不如歸隱避世的人生選擇。一詩評(píng)有數(shù)人數(shù)事，圍繞主題，互相關(guān)聯(lián)，使作者的思想意圖更加明確。趙秉文稱贊其詩為“少陵之后無此作也”?！峨s著九首》其八：“昨日東周今日秦，咸陽烽火洛陽塵。百年蟻穴蜂衙里，笑煞昆侖頂上人。”作者通過宏觀掃描，諷勸世人營營逐逐紛爭的愚妄可笑。秦人建都咸陽，一片煙火燒過，洛陽（東周皇都）早變成一片灰塵。在昆侖山頂上的仙人眼里，人生短短百年，只不過是蟻穴蜂巢里的枯骨。人生在世，如果爭名逐利，百般計(jì)較，會(huì)笑煞世人！

元好問的詠史詩既注重?cái)⑹滦浴⒓o(jì)實(shí)性，又具有詩歌特具的文學(xué)性、抒情性，虛實(shí)相生、形象鮮明?！敦S山懷古》以自然風(fēng)物、地理形勢寫起。作者登上豐山，舉目攬景，不禁思接千古，發(fā)抒感慨。詩歌融寫景、敘事、議論、抒情為一體，夾敘夾議，沉郁頓挫，大氣包舉，胸次凜然，表現(xiàn)出詩人心系國運(yùn)、體恤國民的思想品格，有杜甫《北征》詩的韻味，不愧“杜陵嫡派”之稱?！堵尻枴吩娪伞扒旰釉馈睂懫?，通過兩晉時(shí)北方赫連勃勃建統(tǒng)萬城、東漢時(shí)曹操設(shè)摸金校尉等事，揭露統(tǒng)治者奴役百姓、草菅人命的殘酷事實(shí)，展示出歷史上洛陽所遭受的破壞。詩歌最后“擬就天公問翻復(fù)，蒿萊丹碧果何心”，同情普通士兵，譴責(zé)統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭罪行。詩歌融寫景、敘事、感嘆為一體，情感悲愴，感染力強(qiáng)。

元好問詠史詩繼承了中晚唐詠史詩以古鑒今、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，絕少唐代之前歌頌型詠史詩的創(chuàng)作風(fēng)格，在詠史詩中避免因襲歌頌圣哲先賢、明君良臣、英雄豪杰以及神話傳說的普遍性題材，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，借古喻今，以古鑒今，為后世龜鑒。元好問的詠史詩創(chuàng)作與他自覺承擔(dān)歷史文化使命密不可分。存史、述史、論史、詠史成為元好問史學(xué)意識(shí)不可分割的重要組成部分。金亡之前，元好問就寫道：“國史經(jīng)喪亂，天幸有所歸。但恨后十年，時(shí)事無人知。廢興屬上天，事豈盡乖違?！保ā秾W(xué)東坡移居》）一國的滅亡雖是天意所致，但它的那些史實(shí)仍須保存和流傳，以為后世之鑒戒。金亡后，元好問的緊迫感、使命感更加強(qiáng)烈：“兩都秋色皆喬木，一代名家不數(shù)人。汲冢遺編要完補(bǔ)，可能虛負(fù)百年身?！盵《存歿（辛老敬之、劉兄景玄）》]兩都?xì)v史已成過去，金代世家人物零落無幾，一代文獻(xiàn)急需記錄續(xù)寫，作者注定要花費(fèi)一生的精力去收集整理。所以，元好問以承續(xù)中華文化血脈為使命，以保存歷史文獻(xiàn)為己任，“覽山川之勝概，考前世之遺跡，庶幾乎不負(fù)古人者”（25），一方面收集文獻(xiàn)資料，傳承歷史文化，另一方面，又以詩存史，以詩詠史，故元好問的詠史詩“值金源亡國，以宗杜丘墟之感，發(fā)為慷慨悲歌，有不求而自工者”（26），為我們留下了既具深刻思想性，又具很高藝術(shù)性的優(yōu)秀作品。

①③[元]脫脫等撰：《宋史》卷二百《刑法志二》，中華書局1977年11月版，第4990頁，第5001頁。

②[元]脫脫等撰：《宋史》卷一百t十九《食貨志下一》，中華書局1977年II月版，第4361頁。

④[宋]洪邁撰：《容齋隨筆三筆》卷十三，遼寧古籍出版社1996年7月版，第473頁。

⑤（16）（18）[金]劉祁撰：《歸潛志》卷第七，中華書局1983年6月版，第69頁，第68 69頁，第70頁。

⑥（15）[元]脫脫等撰：《宋史》卷二十二《徽宗本紀(jì)四》，中華書局1977年II月版，第41 8頁，第418頁。

⑦[元]脫脫等撰：《金史》卷五《海陵本紀(jì)》，中華書局1975年版，第117頁。

⑧[宋]字文懋昭撰：《大金國志》卷之十五《海陵嚦王下》，中華書局1986年版，第206頁。

⑨⑩（11）（12）（13）[宋]字文懋昭撰：“大金國志》卷十九《章宗皇帝上》，中華書局1986年版，第263頁，第264頁，第262頁，第264頁，第264頁。