鄧梅堅

摘 要：詠史詩是針對具體的歷史事件或歷史人物，以歷史為客體來抒寫主體情志的詩歌，是我國古典詩歌的重要組成部分。它不但語言簡練、形象生動，而且獨具特色、意蘊深遠、內(nèi)涵豐富，深受人們的喜愛。在教學(xué)中，教師若抓住了其凸顯的歷史意識、個人意識、比照意識、憂患意識、思辨意識這五個意識，便能有效提高教學(xué)效率，提升學(xué)生賞析詠史詩的水平。

關(guān)鍵詞：高中語文;詠史詩;課堂教學(xué);意識

新課標(biāo)對中學(xué)詩歌教學(xué)作了明確的要求：“培養(yǎng)鑒賞詩歌濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價。”詩歌題材種類多，其中詠史詩獨具特色。詠史詩是針對具體的歷史事件或歷史人物，以歷史為客體來抒寫主體情志的詩歌，它不但語言簡練、形象生動，而且意蘊深遠、內(nèi)涵豐富，深受人們的喜愛。在詠史詩教學(xué)中，教師要抓住其凸顯的五個意識，提高教學(xué)效率，以提升學(xué)生賞析詠史詩的水平。

一、以史為基的歷史意識

詠史詩是詩人根據(jù)歷史上的其人、其事、其時抒發(fā)感慨所寫的詩歌。詩句里面有不少典故，這些典故是詩歌內(nèi)容的重要組成部分。詠史詩的內(nèi)容與感情的抒發(fā)，必須建立在尊重歷史客觀事實之上。在賞析詠史詩時，教師要注重學(xué)生的史學(xué)知識積累，使學(xué)生具備相關(guān)的史學(xué)知識，尊重客觀事實，培養(yǎng)學(xué)生的唯史意識。

如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》：

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

這里提到不少歷史人物，教師必須要對這些歷史人物有基本的了解才可以準(zhǔn)確把握詩人用典的意圖。比如孫權(quán)，他有著統(tǒng)一中原的雄圖大略，在遷都建業(yè)以前，于建安十四年（209年）先在京口建“京城”，使其作為新都的屏障，孫權(quán)打垮了來自北方的侵犯者曹操的軍隊，保衛(wèi)了國家。劉裕，他以京口為基地，削平了內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)。而南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來，有恢復(fù)河南之志”。倘他能妥為籌劃，慮而后動，是能打勝仗，收復(fù)部分失地的。

了解了這些人物的大致經(jīng)歷，才可以理解詩意：上片贊揚在京口建立霸業(yè)的孫權(quán)和率軍北伐氣吞胡虜?shù)膭⒃?，表示要像他們一樣金戈鐵馬為國立功。下片借諷刺劉義隆表明自己堅決主張抗金但反對冒進誤國的立場和態(tài)度。

二、借史抒懷的個人意識

《毛詩序》寫道：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而性于言，言之不之蹈也。”詠史詩是借歷史來抒發(fā)感慨，說的是歷史人物、歷史事件，但抒發(fā)的卻是自己的人生感慨，這是典型的“借他人酒杯，澆自己塊壘”。

如陳子昂的《登幽州臺歌》：

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

《登幽州臺歌》是一首吊古傷今的生命悲歌。幽州臺是燕國時期燕昭王所建的黃金臺，用于招納賢才，詩人登臨于此，并不是贊揚歷史上的燕昭王如何重視人才，而是抒發(fā)個人懷才不遇的感慨，從中可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。全詩通過登樓遠眺，憑今吊古所引起的無限感慨，抒發(fā)了詩人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇，表達了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會意義?？梢?，幽州臺只是抒情的歷史道具，個人情懷才是真正的落筆點和著眼點。在教學(xué)中，唯有抓住詩人抒情的意圖，撥開歷史包圍的外殼，才能真正體會詩歌抒發(fā)的感情。

三、古今興亡的比照意識

文化學(xué)者余秋雨先生說過：“中國傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆?！薄盁o數(shù)蘊藉的詞章，傾訴著世間滄海桑田。”詠史詩里面的景，大都是大筆勾勒，并不作太細致的描繪。但“秦時明月漢時關(guān)”，明月雖在，人已不存。詠史詩里面的景，大都是為了突出景同時異的主題，抒發(fā)物是人非的感慨，古今興亡的比照意識非常突出。

如劉禹錫的《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

“烏衣巷口夕陽斜”，本來鼎盛時代的烏衣巷口，應(yīng)該是衣冠來往、車馬喧鬧的。而現(xiàn)在，作者卻用一抹斜暉，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘淡的氛圍之中?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這些飛入百姓家的燕子，過去卻是棲息在王謝權(quán)門高大廳堂的檐檁之上的舊燕?！芭f時”兩個字，賦予燕子以歷史見證人的身份?！皩こ！眱蓚€字，又特別強調(diào)了今日的景象是多么的不同于往昔。全詩抒發(fā)的就是這一變化帶來滄海桑田般的無限感慨。大多詠史詩都和《烏衣巷》一樣，通過古今景物的對比，抒發(fā)興亡之嘆。寫歷史是為了突出現(xiàn)在，歷史只是一種襯托。這種比照意識，對把握全詩的主旨有很大的幫助作用。

四、針砭時弊的憂患意識

唐太宗語：“以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替?！痹伿吩娋陀幸允窞殍b的特點，以達到針砭時弊的目的。很多詩人在這種以史為鑒的對比中，抒發(fā)自己對現(xiàn)實社會的深重憂慮。如詩人杜牧，他是一位現(xiàn)實主義詩人，他的思想中有很沉重的憂患意識。面對晚唐的現(xiàn)狀，他很想挽救，也很愿意出謀劃策去拯救國家。但是苦于無人賞識，因而他的懷古詠史詩就表現(xiàn)出一種涌動不安的情緒。詩中既有深沉而凝重的歷史感，又飽含激情，詩人在現(xiàn)實與理想的矛盾中抒發(fā)著自己的政治抱負。在教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注歷史、關(guān)注社會、注重民生的憂患意識。

如《泊秦淮》：

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

詩中的秦淮河兩岸曾經(jīng)是很有名的繁華地帶，這里酒家林立，有錢人在此過著花天酒地、夜夜笙歌的奢靡生活。詩人路過此地，親眼看到兩岸的燈紅酒綠，親耳聽到兩岸的笙歌艷舞，不禁觸景生情，借古諷今，諷刺晚唐那些醉生夢死、茍且偷安的上層人物，預(yù)示著晚唐王朝末日將要來臨。全詩體現(xiàn)了詩人對當(dāng)今現(xiàn)實的深重憂慮和對當(dāng)朝人物的嚴(yán)正警告。

五、獨具慧眼的思辨意識

“詠史詩”的作者在所處時代、人生經(jīng)歷、價值取向、審美心理、文化層次諸多方面存在著巨大差異，因而他們看待歷史問題、人物、事件的角度不盡相同。即使是對同一歷史事件、同一歷史人物，但“仁者見仁，智者見智”，也就“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。特別是唐代詩人，他們的詠史詩極具個人創(chuàng)見，能夠以思辨的眼光，反思政治、歷史問題，推翻前案，具有很強的理性精神。在教學(xué)中，我們要對學(xué)生進行思辨意識的滲透，培養(yǎng)他們自主看待歷史的思辨意識。又如杜牧的《赤壁》：

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

這首詩是作者經(jīng)過赤壁（即今湖北省武昌縣西南赤磯山）這個著名的古戰(zhàn)場，有感于三國時代的英雄成敗而寫下的。赤壁之戰(zhàn)，是對三國鼎立的歷史形勢起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役。孫吳軍統(tǒng)帥周瑜，是這次戰(zhàn)役中的風(fēng)云人物。在赤壁戰(zhàn)役中，周瑜主要是用火攻戰(zhàn)勝了數(shù)量上遠遠超過己方的敵人，而其能用火攻則是因為在決戰(zhàn)的時刻，恰好刮起了強勁的東風(fēng)。但詩人并不從正面來描摹東風(fēng)如何幫助周郎取得了勝利，卻從反面落筆：假使這次東風(fēng)不給周郎以方便，那么，勝敗雙方就要易位，歷史形勢將完全改觀。何文煥《歷代詩話考索》云：“牧之之意，正謂幸而成功，幾乎家國不保?！边@樣的看法，明顯與歷代人對周瑜極度推崇的態(tài)度不同。

綜上所述，如果教師在教學(xué)中能抓住詠史詩凸顯的五種意識，一定可以在很大程度上提高學(xué)生鑒賞詩歌的水平。

參考文獻

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