清代詩人筆下的司馬相如形象初探
——以詠史懷古詩為探討中心

馬君毅，趙望秦

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710119)

摘要：被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，它不僅在中國史學(xué)史上占有十分重要的地位，也是中國文學(xué)史上里程碑式的著作。自司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中記載司馬相如的史事以來，歷代詩人在閱讀《史記》后感慨賦詩，詠史事以抒己情，產(chǎn)生了大量的描寫司馬相如的專題性詠史詩，其中清代詩人詠司馬相如的詠史詩數(shù)量繁盛，吟詠角度多樣化，可謂是蔚為大觀，而這些詠史詩為我們了解清人對司馬相如的認(rèn)識、評價以及對《史記》的接受情況，提供了大量資料。

關(guān)鍵詞：史記；詠史詩；司馬相如形象；清詩

文章編號：1672-6758(2015)06-0142-3

中圖分類號：I206.2

作者簡介：張建利，碩士，講師，山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院。研究方向：明清文學(xué)與文化。

自司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中記載司馬相如的史事以來，歷代詩人中有不少在閱讀后感慨而發(fā)之于詩，產(chǎn)生了大量的描寫司馬相如的專題性詠史詩。首開其吟詠的是西晉人左思《詠史詩八首》其一、其三，隨后即有南朝宋人鮑照詩《司馬相如》、陳人祖孫登《賦得司馬相如》以及北魏人常景詩《司馬相如》。至唐宋元明時期，著名詩人多有對司馬相如事跡進(jìn)行吟詠者，諸如盧照鄰《相如琴臺》、杜甫《琴臺》、岑參《司馬相如琴臺》、李賀《詠懷二首》其一、宋祁《司馬相如琴臺》、晏幾道《題司馬長卿畫像》、袁中道《感懷詩五十八首》其三十七等等。但吟詠的內(nèi)容及思想情感都較為單薄，主要是在身臨琴臺與升仙橋兩處古跡時而發(fā)思古人之幽懷。清代是中國古代文學(xué)創(chuàng)作的集大成時期，其中，詠史懷古詩的創(chuàng)作無論是作品的質(zhì)量、數(shù)量還是作者隊伍的規(guī)模，都是集大成的繁盛景象，而具體到專詠司馬相如之詩，也不例外，遠(yuǎn)超前代。據(jù)不完全統(tǒng)計，清代詩人創(chuàng)作的詠司馬相如詩多達(dá)三十四首，而且吟詠角度多樣化，不再僅僅拘泥于對琴臺與升仙橋的懷古抒情，可謂是蔚為大觀。

一子虛兼上林，賦成天子驚

司馬相如是我國西漢時期著名的文學(xué)家，班固稱贊：“蔚為辭宗,賦頌之首”。[1]后人也常將司馬相如與司馬遷并稱，馬予靜先生指出：“司馬相如以壯麗豪邁的辭賦垂范后世，司馬遷以宏偉雄肆的史傳散文超邁古今，成為漢代文學(xué)鼎盛期的兩座豐碑?！盵2]歷代詩人吟詠司馬相如，都對其文學(xué)造詣給予了充分的肯定，清代詩人也不例外。

田雯《讀司馬相如傳》一詩云：“犢鼻裈寒四壁荒，風(fēng)流犬子擅詞場。才人自古誰能料，好色翻成諫獵章?！盵3]司馬相如曾有過家徒四壁的窮困潦倒，但其驚人的文學(xué)才華使得他能夠深得武帝欣賞，名揚(yáng)天下，成為辭賦文學(xué)之宗。這首詩就流露出田雯對司馬相如文學(xué)才華的贊嘆和欣賞。

陳重《詠史》其三說：“梁園推賦手，孰知馬長卿。子虛兼上林，賦成天子驚。如何卓王孫，遽以貧賤輕。”[4]同樣表現(xiàn)出對司馬相如文學(xué)才華的肯定，并對嫌棄司馬相如貧困潦倒的卓王孫進(jìn)行了調(diào)侃與嘲弄。桐城派代表人物劉大櫆在《司馬相如》一詩中有“馬卿才不羈，文與屈宋競”[5]之句，充分表達(dá)出對相如辭賦文章的高度評價，甚至認(rèn)為司馬相如的文學(xué)成就可與屈原、宋玉相頡頏。孫澈在《相如琴臺》一詩中，僅用一句“文章典冊開千古”，即揭示出司馬相如在中國文學(xué)史上具有里程碑意義的歷史地位。

此外，吳祖修《讀司馬相如傳》詩中的“后人嗤點凌云賦，曾讀當(dāng)時諫獵書”[6]一聯(lián)和張問陶《讀司馬相如傳》詩中的“君王只取凌云賦，不愛長楊《諫獵書》”[7]一聯(lián)，都積極肯定了司馬相如創(chuàng)作大賦的文學(xué)成就，只不過后者在肯定其文學(xué)成就的同時，委婉地批評了漢武帝只喜好司馬相如肆意鋪陳、詞藻華麗、雄肆豪邁的賦作，而對司馬相如所寫的諫言、奏疏重視程度不夠。如此進(jìn)一步指出了司馬相如不單具有文學(xué)創(chuàng)作的才能，也有著非同尋常的政治才能。

二冉笮更開千里道，華夷從此一家如

“在我國歷史上,中央政府對西南民族地區(qū)的開發(fā)是一個十分漫長的歷史過程。在這一漫長的歷史進(jìn)程中,通‘西南夷’無疑是開發(fā)的初始?！盵8]而在漢武帝通西南夷的歷史進(jìn)程中，正是司馬相如發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。他妥善處理了由唐蒙引發(fā)的動亂，穩(wěn)定了漢王朝在巴蜀地區(qū)的統(tǒng)治，在親身出使西南夷時,加強(qiáng)了漢朝與西南夷地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易與文化交流,強(qiáng)化了西南各少數(shù)民族政權(quán)對漢王朝的了解與認(rèn)同，為將西南地區(qū)納入漢朝版圖奠定了基礎(chǔ)。可以說，司馬相如為中國成為統(tǒng)一的多民族國家做了不可磨滅的貢獻(xiàn)。就是在這一歷史大事件中，司馬相如的政治才能是展現(xiàn)得淋漓盡致了。

在西漢初年，西南地區(qū)生活著大小不一的少數(shù)民族部落。因地理原因，這些部族不受中央王朝的直接管轄而是各自為政，有著迥異于中原地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)尚。其實早在戰(zhàn)國時代，西南夷就與中原地區(qū)有了緊密的聯(lián)系。根據(jù)《史記·西南夷列傳》記載：

始楚威王時，使將軍莊蹻將兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。莊蹻者，故楚莊王苗裔也。蹻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饒數(shù)千里，以兵威定屬楚。欲歸報，會秦?fù)舳喑汀⑶锌?，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長之。秦時常頞略通五尺道，諸此國頗置吏焉。十余歲，秦滅。及漢興，皆棄此國而開蜀故徼。[9]

由于經(jīng)歷長期戰(zhàn)亂，西漢初年中央朝廷還無力控制西南夷地區(qū)，所以只有“棄此國”。但到了漢武帝時，王朝的國力昌盛，且漢武帝又是一個雄才大略之君，因此將西南夷地區(qū)再次納入中原王朝的版圖便提上了日程。

實際上，漢武帝通西南夷的計劃并不是一帆風(fēng)順的，這一宏偉的計劃曾遭到巴蜀百姓甚至是朝臣的強(qiáng)烈反對。因為與匈奴的戰(zhàn)事尚為吃緊，又要大費(fèi)周章地去修通往西南夷地區(qū)的道路，朝野大多認(rèn)為通西南夷毫無意義，且浪費(fèi)民力。在《史記·西南夷列傳》記述：“當(dāng)是時，巴蜀四郡通西南夷道，戍轉(zhuǎn)相餉。數(shù)歲，道不通，士罷餓離淫，死者甚眾；西南夷又?jǐn)?shù)反，發(fā)兵興擊，耗費(fèi)無功?！盵9]在巨大的輿論壓力下，漢武帝通西南夷的決心也曾動搖過。正是在這樣的背景下，司馬相如通過《難蜀父老》一文力勸漢武帝繼續(xù)通西南夷，認(rèn)為通西南夷一事是“非常之事”，將有“非常之功”，是“創(chuàng)道德之途，垂仁義之統(tǒng)”的偉業(yè)，在很大程度上堅定了漢武帝開發(fā)西南夷地區(qū)的決心。于是，漢武帝任命他為中郎將，“建節(jié)往使”。關(guān)于司馬相如使西南夷的史事，《史記·司馬相如列傳》有如下的記述：

司馬長卿便略定西夷，邛，笮、冉、駹、斯榆之君皆請為內(nèi)臣。除邊關(guān)，關(guān)益斥，西至沫、若水，南至牂柯為徼，通零關(guān)道，橋?qū)O水以通邛都。還報天子，天子大悅。[9]

可惜歷代詩人對于司馬相如通西南夷一事關(guān)注較少，故甚少吟詠司馬相如通西南夷的詩作。而清代詩人楊燮卻以獨(dú)特的視角與眼光對司馬相如在通西南夷的活動中所展現(xiàn)的政治才華進(jìn)行了熱情歌頌。且看其所作《駟馬橋》一詩：“天朝氣象萬情攄，秦尚通夷況漢與。冉笮更開千里道，華夷從此一家如。雅聞天子索遺草，難見美人陪著書。濯錦江邊煙樹合，慕君慕藺兩相於。”[10]開篇就指出即使濫用民力的暴秦尚且與西南夷有緊密聯(lián)系，更何況國力昌盛的大漢王朝。詩人以飽滿的熱情謳歌漢武帝通西南夷這一歷史大事件?！叭A夷從此一家如”一句可以清晰地看出，詩人認(rèn)為通西南夷對中國歷史的進(jìn)程有著非同尋常的意義，它不只是開疆拓土、擴(kuò)大版圖之功，更是使古老的中國很早就形成統(tǒng)一的多民族國家的催化劑。也許是司馬相如的文學(xué)才華和成就太過耀眼，以至于歷代詩人往往關(guān)注的是其文學(xué)方面的成就與才能，而對其政治才干似乎有所忽視。而楊燮在《駟馬橋》一詩中則將司馬相如與藺相如相提并論，以“慕君慕藺兩相於”一句充分肯定司馬相如的政治眼光與才華。

三相如空有《長門賦》，卻使文君嘆《白頭》

在古代社會，司馬相如與卓文君共同追求戀愛自由與婚姻幸福的愛情故事家傳戶曉，成為中國歷史上才子佳人伉儷頡頏的一段佳話。這一浪漫的情緣也成為古代戲曲史與小說史上不可或缺的重要創(chuàng)作題材，自宋代以來，便以戲曲與小說的藝術(shù)形式在社會上廣泛傳播，并隨著時間的推移在不斷地被改編著。王立群先生在《歷史建構(gòu)與文學(xué)闡釋——以〈史記·司馬相如列傳〉為中心》一文中指出：“清代司馬相如、文君故事有增無減。”[11]舒位《卓女當(dāng)壚》、袁于令《鹔鹴裘》、許樹堂《鹔鹴裘》、澹慧居士《鳳凰琴》是清代劇作家演繹司馬相如與卓文君故事的戲曲作品，小說則有賈茗創(chuàng)作的《卓文君》。通俗文學(xué)的廣泛傳播使得司馬相如與卓文君的故事家喻戶曉，而清代詩人則是通過對《史記·司馬相如列傳》的閱讀與接受，緣事而發(fā)，賦之以詩，創(chuàng)作了許多有以司馬相如與卓文君的伉儷生活為內(nèi)容的詠史詩。

這些詠史之作，有一部分以歌頌二人共同追求戀愛自由與婚姻幸福為主旨，表現(xiàn)“相如琴音挑文君，文君慧眼識相如”的浪漫愛情故事。陳一沺《琴臺》一詩寫道：“琴臺秋老木芙蓉，落落銅官第一峰。偏有女兒識名士，人生那不到臨邛?！盵10]此詩以司馬相如“琴挑”文君的琴臺起詠，通過“偏有女兒識名士”一句，一方面道出了對司馬相如才華的肯定，另一方面又稱頌了卓文君大膽追求愛情的勇氣與慧眼識才子的眼力。舒位《司馬長卿故里》詩中“識曲佳人真絕代，愛才天子況同時”[12]之句，與“偏有女兒識名士”頗有異曲同工之妙。車酉《琴臺二首》其一云：“抱琴落魄走荒村，寂寞游人欲斷魂。彈遍臨邛無一語，知音惟有卓王孫?！盵10]此詩頗具新穎之見，一掃歷代詩人一邊倒地批判卓王孫的習(xí)氣，認(rèn)為司馬相如的政治抱負(fù)與文學(xué)才能在臨邛一地?zé)o人發(fā)現(xiàn)，唯有卓王孫獨(dú)具慧眼而識得其為大才能之人。于是通過縣令以結(jié)好司馬相如，并引入府中，然后發(fā)生了其女卓文君又以慧眼識得才子而私奔的故事。落魄才子遇佳人，絕代佳人奔才子，這一傳奇而又浪漫的愛情故事便成為了歷代詩人吟詠的絕好題材。

但是，在清代詠相如與文君愛情故事的詩作中，數(shù)量更多的一部分卻是指責(zé)司馬相如負(fù)心娶妾的行為，同時流露出對卓文君始亂終棄的遭遇的同情。《史記》與《漢書》都未曾提及司馬相如的負(fù)心行為，最早記載司馬相如負(fù)卓文君的文獻(xiàn)當(dāng)屬《西京雜記》，“司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止?！碧瞥笤娙死畎自谄洹栋最^吟二首》中對司馬相如另聘妾室進(jìn)行了譴責(zé)，“相如作賦得黃金，丈夫好新多異心。一朝將聘茂陵女，文君因贈《白頭吟》?！迸c“相如不憶貧賤日，官高金多聘私室。茂陵姝子皆見求，文君歡愛從此畢。”[13]可謂是批判得入木三分。正如張大可先生在《論司馬相如》一文中指出的“司馬相如為史學(xué)大家司馬遷所宗仰，在《史記》中特為之立大傳，收載他的文學(xué)作品，給予崇高評價。但司馬遷之后，歷來對司馬相如的評價偏離正軌，毀多譽(yù)少?！盵14]而大多數(shù)清代詩人對司馬相如娶妾行為也給予了嚴(yán)厲的批評與嘲諷。

潘素心《詠古》一詩寫道：“一曲琴聲兩意投，當(dāng)壚貰酒不知愁。相如空有《長門賦》，卻使文君嘆《白頭》?！盵15]悠揚(yáng)的琴聲能使才子佳人情投意合、兩心相悅，縱使家徒四壁、犢鼻當(dāng)壚的窮困窘迫，都無法讓沉溺在甜蜜愛情中的二人感到物質(zhì)匱乏的愁怨。這首詩的最后一句頗含諷刺意味，因為《長門賦》是司馬相如以失寵皇后的口吻寫作的代言體賦作，主旨是希望皇帝能夠回心轉(zhuǎn)意，而《白頭吟》則相傳是文君得知相如有娶妾之志而寄以絕決之詩。司馬相如能讓失寵之人重獲恩寵，而自己卻忘恩負(fù)義，背叛愛情。此外，葉舒璐《司馬相如》：“挑得琴心正倦游，壚邊尚典鷫鸘裘。長門解為他人賦，卻惹閨中怨白頭?！盵16]以及席佩蘭《卓文君》：“一曲琴心宛轉(zhuǎn)求，千秋佳話鳳皇儔。如何解作《長門賦》，卻遺閨中嘆《白頭》?！盵17]都與潘素心的《詠古》有著異曲同工之妙，都以《長門賦》與《白頭吟》的強(qiáng)烈對比，將司馬相如忘恩負(fù)義、輕薄寡情的行為諷刺了一番。

就連清高宗乾隆皇帝弘歷也加入了諷刺與指責(zé)司馬相如薄情棄義行為的行列，《古今題·文君白頭吟》：“牡丹開時置錦帳，牡丹謝時委路旁。憐新棄舊皆如此，何必相如薄情子。不妬茂陵人如花，只恨當(dāng)壚時便差?！栋最^》吟罷心獨(dú)苦，請君自讀《長門賦》?！盵10]乾隆皇帝以牡丹花的開謝來譬喻女子的命運(yùn)，可謂是別出心裁。女子年輕時正如那姹紫嫣紅的牡丹惹人疼愛，一旦女子年老色衰便如凋謝的牡丹被人無情拋棄。“憐新棄舊皆如此，何必相如薄情子?！备钦Z短而義深，一語道破歷史上喜新厭舊的男子都是如此，司馬相如也只不過是這些薄情男子之一。

四結(jié)語

后人要了解歷史人物只能通過閱讀相關(guān)人物的傳記，詠史詩正是基于閱讀而詠贊歷史人物事跡的一種詩性創(chuàng)造，在一定程度上體現(xiàn)出不同詩人對吟詠對象的評價或認(rèn)識。從這個角度來說，詠史詩的創(chuàng)作就是從一個側(cè)面反映出不同身份、不同知識結(jié)構(gòu)以及不同價值觀的詩人對歷史人物傳記的審美接受。

詠司馬相如詩的創(chuàng)作靈感來源于詩人對《史記·司馬相如列傳》及其他相關(guān)史籍的閱讀與接受，經(jīng)過選擇、加工、錘煉，以詩歌形式對司馬相如生平事跡進(jìn)行新的認(rèn)識與評價。清代詩人從贊揚(yáng)文學(xué)成就、歌頌自由婚戀和肯定通西南夷的歷史功績及其政治才華三個方面對司馬相如和卓文君進(jìn)行吟詠，創(chuàng)作了許多立論新穎、觀點獨(dú)特的優(yōu)秀詠史詩。

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The Image of SimaXiangru Depicted by Poet in The Qing Dynasty

Ma Junyi，Zhao Wangqin

(School of Liberal Arts, Shaanxi Normal University, Xi’an, Shaanxi 710119, China)

Abstract：The Historical Records is the first biographical historial book in Chinese history, it not only occupies an important position in history of Chinese historiography, but one of milestone works in the history of Chinese literature. The figure SimaXiangru was written by SimaQian and a lot of poetries were created to express their emotions to SimaXiangru in The Historical Records；a large number of the poetries are full of different viewpoints in the history of Chinese literature, and these poetries can provide many information which can help us to know the adaptation of SimaXiangru and The Historical Records；in the Qing dynasty.

Key words：TheHistoricalRecords； eulogistic poems ；image of SimaXiangru, poetry of the Qing dynasty

Class No.:I206.2Document Mark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

杜秀萍，碩士，山西師范大學(xué)書畫研究所2013級。研究方向：明清文人畫。