酒神精神
- 論尼采“酒神精神”視角下的自我救贖
哲學家尼采的酒神精神為理論基礎(chǔ)，著重分析酒神精神在《荒原狼》中的具體表現(xiàn)以及黑塞對于酒神精神的態(tài)度。在《荒原狼》中，哈里之所以能擺脫孤獨之痛，是因為他得到兩位女性引領(lǐng)者與兩位男性不朽者的幫助。從赫爾米娜的舞蹈以及瑪麗亞的原始沖動中，哈里享受到酒神式快樂。而從歌德以及莫扎特的幽默中，哈里改變自己對待事物的角度，領(lǐng)悟到酒神式生命意志的內(nèi)涵。值得注意的是，黑塞本人對于尼采的酒神精神持有自己的態(tài)度。黑塞部分肯定尼采的原始沖動，充分肯定尼采的酒神式生命意志。因此，黑
長江小說鑒賞 2024年7期2024-06-05
- 幻景中的酒神
結(jié)構(gòu)。本文以酒神精神與日神精神的對立與交融的特性對拉斯柯爾尼科夫的病態(tài)雙重性格及造成的悲劇性根源進行考察，分析其犯罪幻想的誕生與良知的掙扎、逾越界限犯罪而走向毀滅、最終在救贖中再生的三個階段，從而探索人性的價值。[關(guān)鍵詞] 《罪與罰》? 拉斯柯爾尼科夫? 酒神精神? 日神精神[中圖分類號] I106? ? ? ? [文獻標識碼] A? ? ? ? [文章編號] 2097-2881（2023）10-0030-0519世紀的俄國充溢著動蕩暴力，人與社會現(xiàn)實僅依
長江小說鑒賞 2023年10期2023-12-20
- 探析“酒神精神”對高校舞蹈教育的啟發(fā)
教育。一、“酒神精神”的教育基因（一）“酒神精神”的實質(zhì)與內(nèi)涵1.酒神之名——象征生命的原動力“酒神”指古希臘神話中的狄奧尼索斯，神話中狄奧尼索斯兩次重生的經(jīng)歷，賦予了他神秘、驚險、生命力旺盛的色彩，且因其擅于種植、釀造，所到之處皆富歡歌悅舞，狄奧尼索斯也因此被稱之為酒神，其追隨者們也逐漸形成了以“酒神歌隊”著稱的狂歡群體。“重生、擅耕”作為酒神的典型特征，寓意將不斷向生的原動力注入酒神之名。在酒神以及酒神歌隊的歡快景象下，值得歌頌、崇尚的是狄奧尼索斯強大
大眾文藝 2023年20期2023-12-02
- 莫言《酒國》中對酒神精神的消解
江內(nèi)容摘要：酒神精神是尼采對古希臘悲劇的解析，即一種狂亂迷醉乃至癲狂的精神狀態(tài)，尼采希求通過贊美這種迷醉的非理性精神，從而論證重估悲劇、重估人生價值的哲學內(nèi)蘊。莫言的《酒國》是一部基于酒神精神而創(chuàng)作出的作品。小說圍繞酒展開，文本整體彌漫著癲狂迷醉的魔幻酒神氛圍，莫言在作品中展現(xiàn)出自己對尼采的非理性帶來欲望擴張的必然悲劇性的思考，并在創(chuàng)作中虛構(gòu)了酒國這一酒神精神的載體，實現(xiàn)對酒神精神的消解。關(guān)鍵詞：酒神精神 莫言 《酒國》 消解尼采在《悲劇的誕生》中通過對古
文學教育 2023年8期2023-08-22
- 論蘇軾文藝作品中的“酒神精神”
5001)“酒神精神”是德國哲學家尼采在其著作《悲劇的誕生》中提出的一個美學范疇?！?span id="syggg00" class="hl">酒神精神”實際上就是一種“醉”的精神，它使人在酣醉的精神狀態(tài)下擺脫個體化的束縛，進入一種與原始自然融合的狀態(tài)?？隙ㄉ?，連同必然包含于其中的痛苦與不幸，并且對于生命的痛苦與不幸進行超越，從人生的悲劇中獲得審美快感，這是尼采“酒神精神”的要義。我國宋代文人蘇軾幾經(jīng)貶官流放，又屢遭失去至親至愛的打擊，可以說，他的生命歷程充滿了痛苦與不幸。然而，蘇軾并沒有因此而厭棄生命，而是執(zhí)著
河南工程學院學報(社會科學版) 2022年4期2023-01-10
- 論“酒神精神”與“魏晉風流”之共通面
神精神”與“酒神精神”，其中蘊含著深厚的生命哲學思想。“日神精神”遮蔽人生的苦難本質(zhì)，使人沉浸在世界與人生的美麗外觀中，從而放棄對人生本來面目的探求，這顯然不能回答生命終極意義的問題，因而，尼采用“酒神精神”來彌補“日神精神”的缺陷?！?span id="syggg00" class="hl">酒神精神”是尼采美學與文藝思想最核心的范疇，它強調(diào)破除世界與人生的美麗外觀，使人直接與其苦難本質(zhì)相對?！?span id="syggg00" class="hl">酒神精神”雖然承認生命的悲劇性，但它并不否定世界與人生，相反，它是一種特殊的肯定人生的態(tài)度。正是出于對世界與生命的肯定，
運城學院學報 2022年6期2022-02-27
- 卡森·麥卡勒斯的創(chuàng)傷書寫之酒與酒神精神
了“酒”與“酒神精神”對卡森·麥卡勒斯創(chuàng)傷書寫產(chǎn)生的影響?！熬啤睂τ谒救思白髌分腥宋镌馐艿膭?chuàng)傷起到了很好的慰籍作用。在“酒”所帶來的狂歡式的感受下，卡森與她作品中的人物煥發(fā)出強勁而高貴的酒神精神，以昂揚的生命力和創(chuàng)造力超越了自我和人生。關(guān)鍵詞：卡森·麥卡勒斯 酒 酒神精神 創(chuàng)傷在西方人的觀念中，酒與人的精神具有同源性，在英文詞匯中，“Spirit”一詞既有“酒精”、“烈酒”的意思，也指“靈魂”、“精神”、“情緒”、“圣靈”[1]。希臘神話中的酒神狄俄尼索
文學教育·中旬版 2021年8期2021-09-11
- 關(guān)于李白詩“酒神精神”說不合理性的探討
藝術(shù)沖動：“酒神精神”和“日神精神”。其中，“酒神精神”誕生于迷狂與陶醉之中，是一種肯定生命對世界的苦難本質(zhì)的超越性的精神。在中國古代詩歌史上，“詩仙”李白被喻為“酒仙”，于是，李白詩歌中所顯露的“酒神精神”便成了一種分析對象。然而，筆者認為這種分析不具有合理性與可靠性，故試圖對此進行一番探討。關(guān)鍵詞：李白;酒神精神;日神精神一、何為“酒神精神”尼采在《悲劇的誕生》中提出古希臘藝術(shù)中的“酒神精神”與“日神精神”，二者作為兩種藝術(shù)沖動相互對立，相互促進。在兩
文學天地 2021年3期2021-09-10
- 夢幻與迷醉
出日神精神與酒神精神概念，指出當日神明媚的理性幻象與酒神原始的狂野暴亂相結(jié)合時，悲劇便隨之誕生，此過程與賭牌這一社會性活動中人的行為和心理特征十分契合。俄國作家果戈理的喜劇《賭徒們》以紙牌游戲為線索展開情節(jié)，揭示賭徒們卑瑣貪婪的惡劣靈魂的同時也承載了其帶有濃厚悲劇性的命運走向。戲劇中的夢幻及迷醉既無法于一體之內(nèi)自洽又充滿矛盾地交合，喜劇中涉及的賭牌活動及其蘊含的日神和酒神精神形成了喜劇形式和悲劇內(nèi)容、卑瑣人物和崇高英雄的雙重悖謬，深化了戲劇人物的悲劇性命運
今古文創(chuàng) 2021年3期2021-09-10
- 尼采悲劇美學視域下的日神精神分析
即日神精神和酒神精神。日神形象原是一種始源性的精神圖景潛存在希臘文化的深處，構(gòu)成尼采所認知的歷史理解的實在。從日神到日神精神，中間發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。尼采曾表明酒神精神是悲劇的本質(zhì)，那么日神精神在其中又發(fā)揮了怎樣的作用？通過對日神精神的來源及基礎(chǔ)、藝術(shù)類別和審美表現(xiàn)及其價值和發(fā)展的探討，以此展現(xiàn)出尼采視域中日神精神的內(nèi)在肌理和思想圖景。關(guān)鍵詞：尼采;悲劇;日神精神;酒神精神中圖分類號： B83-0??? 文獻標志碼： A? ???文章編號：1672-0539
成都理工大學學報·社會科學版 2021年2期2021-09-08
- 論生命哲學視域下嵇康與尼采的審美內(nèi)在異同
審美意識 酒神精神 任自然嵇康和尼采雖處于不同的時空維度，但在時代環(huán)境、思想淵源、人物性格等方面存在著較大的相似性，同時在人生哲學問題的探求上也存在著明顯的相似性和差異性。以往的文章多集中在尼采思想與魏晉風度的比較研究上，對于尼采與嵇康的比較研究多集中在哲學思想、音樂理論等整體比較上，或是以“酒”為主題的共性研究。本文意從生命哲學視角切入，試探討嵇康與尼采在個體生命意識、個體超越意識方面的共性追求以及在餞行人生哲學上的審美方式差異。一.個體生命意識思考《
文學教育 2021年7期2021-08-09
- 漢賦“酒”意與漢魏酒神精神
和復雜多維的酒神精神，構(gòu)成了漢賦中意趣叢生又內(nèi)涵深蘊的酒“神”世界。漢賦之“酒”意象啟迪了魏晉詩文，酒神精神從漢代生活文化逐漸深化到魏晉士人精神世界，也豐潤了后世的文學幽懷。[關(guān)鍵詞]漢賦酒景;酒神精神;酒意文化;魏晉詩酒[中圖分類號]I207 [文獻標志碼]A[文章編號]2095-0292（2021）01-0103-04[作者簡介]李小青，中國人民大學國學院博士后研究人員，研究方向：秦漢史。先秦以來酒就是日常生活和祭祀禮俗之重要工具，酒既有佐飲之歡愉性，
哈爾濱師范大學·社會科學學報 2021年1期2021-05-25
- 尼采美學思想中的“醉”的體現(xiàn)與理解
初日神精神和酒神精神的對立，到后期尼采把日神狀態(tài)和酒神狀態(tài)都歸結(jié)為“醉”，并且把“醉”視為一切審美行為的心理前提、最基本的審美情緒。這種狀態(tài)基本貫穿了尼采所有的作品。本文從醉在日神精神和酒神精神中的體現(xiàn)以及醉是審美的心理前提三個方面來解釋尼采美學中醉的思想，總體上了解尼采“醉”思想的展現(xiàn)角度。關(guān)鍵詞：尼采;美學;醉;日神精神;酒神精神一、醉在日神精神中的體現(xiàn)日神和酒神，是古希臘神話中奧林匹斯山上的兩位神，尼采認為藝術(shù)的連續(xù)發(fā)展與日神和酒神的二元性分不開。日
人物畫報 2021年4期2021-03-09
- 尼采美學思想中的“醉”的體現(xiàn)與理解
初日神精神和酒神精神的對立，到后期尼采把日神狀態(tài)和酒神狀態(tài)都歸結(jié)為“醉”，并且把“醉”視為一切審美行為的心理前提、最基本的審美情緒。這種狀態(tài)基本貫穿了尼采所有的作品。本文從醉在日神精神和酒神精神中的體現(xiàn)以及醉是審美的心理前提三個方面來解釋尼采美學中醉的思想，總體上了解尼采“醉”思想的展現(xiàn)角度。關(guān)鍵詞：尼采;美學;醉;日神精神;酒神精神一、醉在日神精神中的體現(xiàn)日神和酒神，是古希臘神話中奧林匹斯山上的兩位神，尼采認為藝術(shù)的連續(xù)發(fā)展與日神和酒神的二元性分不開。日
人物畫報 2021年2期2021-01-03
- 沖破“日神”之“閣”的“酒神”之“火”
試以尼采的“酒神精神”來闡釋溝口火燒金閣的行為。起初為“日神”所支配，崇拜著形式美的溝口，在內(nèi)心與外界的雙重撕裂下，最終走向了“酒神”的指引，通過瘋狂的毀滅實現(xiàn)了他心中的金閣之美。關(guān)鍵詞：金閣寺;尼采;日神精神;酒神精神[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-32--02三島由紀夫的小說《金閣寺》取材于1950年鹿苑寺僧徒、大谷大學學生林養(yǎng)賢焚燒金閣寺的真實事件。小說主人公溝口天生口吃，容貌丑陋，因父親去
青年文學家 2020年32期2020-12-08
- 從“日神”與“酒神”精神看艾德娜的愛情悲劇
神精神”與“酒神精神”為理論框架，剖析艾德娜的愛情悲劇。關(guān)鍵詞：《覺醒》;艾德娜;日神精神;酒神精神;愛情悲劇作者簡介：宋旭（1997-），女，漢族，山東壽光人，遼寧大學研究生，研究方向：英語語言文學。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-27--021.《覺醒》的介紹長篇小說《覺醒》發(fā)表于1899年，是凱特·肖邦的代表作之一?！队X醒》的故事開始于十九世紀末的格蘭德島。女主人公艾德娜和丈夫篷迪里埃攜兩個
青年文學家 2020年27期2020-09-29
- 酒神釀下的高粱酒
】個體意識;酒神精神;審美意象;反理性;審丑中圖分類號：J905?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）25-0133-02一、小說《紅高粱家族》獨創(chuàng)的“紅高粱美學”小說集《紅高粱家族》讓“紅高粱”這一普通的北方農(nóng)作物成為當代每一個文學愛好者癡迷的審美意象——一種蓬勃生命力、血性民族精神的象征，作者通過小說所創(chuàng)造的“紅高粱美學”，開辟了當代文學的新篇章。20世紀80年代，我國人民對于文學的鑒賞仍局限在18世紀、1
戲劇之家 2020年25期2020-09-26
- 尼采生命意義上的“夢與醉”
神精神”和“酒神精神”出發(fā)，主要由尼采的《悲劇的誕生》為參考資料，日神沖動是對美的迷戀，而酒神沖動是情緒的放縱。第二，用“夢”與“醉”分別代表“日神現(xiàn)象”和“酒神現(xiàn)象”，由此加深了對日神精神和酒神精神的探究。夢，是日常生活中的日神現(xiàn)象，夢能夠讓人忘記憂愁，美化人生。醉，是日常生活中的酒神現(xiàn)象，形式有醉酒和做愛。在酒神的狀態(tài)下，人能夠體驗到痛苦和極樂狀態(tài)相互交織的感覺。第三，人生的使命是成為你自己。尼采受到哲學家叔本華的影響，對如何度過一生才有意義的問題加以
今古文創(chuàng) 2020年25期2020-09-10
- 淺析紀德“道德三部曲”的矛盾美學
神精神”和“酒神精神”的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：“道德三部曲”;矛盾美學;“兩?！蔽幕?“日神精神”和“酒神精神”作者簡介：范玉潔（1995-），女，漢族，山東濟南人，西安外國語大學西方語言文化學院2018級法語語言文學專業(yè)研究生。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-20--02引言：作為藝朮的一種表現(xiàn)形式，文學的根本價值也許在于其審美價值。矛盾沖突是所有文學作品的美學基石。黑格爾斷定，沖突是戲劇情節(jié)的推動力量
青年文學家 2020年20期2020-07-26
- 從張揚到調(diào)和
摘? 要：酒神精神是沈從文生命哲學的一種審美形式。酒神精神內(nèi)化于沈從文的生命中，也動態(tài)地呈現(xiàn)在沈從文的作品中。為了批評都市人格缺陷，沈從文在早期作品中大力倡揚酒神精神。當沈從文意識到一味地倡揚酒神精神具有潛在的危險時，他開始逐漸地調(diào)和酒神精神和日神精神，表現(xiàn)出一種較為成熟的理性思考狀態(tài)。關(guān)鍵詞：沈從文;酒神精神;張揚;調(diào)和日神和酒神是尼采借用分析世界的二元藝術(shù)沖動，是尼采哲學的核心概念。一般而言，日神“作為一切造型力量之神，同時是預言之神……他支配著內(nèi)心幻
美與時代·下 2020年4期2020-07-14
- 論酒神狀態(tài)在舞蹈表演中的表現(xiàn)及其價值外延
此，本文從“酒神精神”這一哲學觀點入手，以日本《舞踏》為例，研究“酒神精神”在舞蹈表演中的表現(xiàn)，以及“酒神狀態(tài)”對于舞蹈演員的意義，旨在重拾被時代淡化的、舞蹈表演本該有的“酒神狀態(tài)”，對當今舞蹈理論研究具有一定的理論價值和實踐價值?！娟P(guān)鍵詞】舞蹈表演;酒神精神;舞踏尼采曾在《悲劇的誕生》中，把藝術(shù)分為了“酒神精神”和“日神精神”兩種類別?！?span id="syggg00" class="hl">酒神精神”是一種非理性的的精神沖動，帶有一種原始的迷狂;“日神精神”是一種充溢著力量和意志的外在美。尼采的”酒神精神“
科學導報·學術(shù) 2020年75期2020-07-14
- 對俄羅斯文化中酒神精神的體現(xiàn)分析
文將詳細介紹酒神精神對俄羅斯文化的影響，并提出在日常生活、成語、民族及性格四個方面的酒神精神具體展現(xiàn)。由于酒神精神是俄羅斯文化的集中體現(xiàn)，因而對其探究可更加深入的了解俄羅斯文化，同時，也能夠展現(xiàn)出酒文化對一個國家，乃至一個民族的影響?！娟P(guān)鍵詞】 俄羅斯文化 酒神精神 同一性前 言酒是俄羅斯必不可少的飲品，酒文化也深深地影響著整個俄羅斯民族，進而在俄羅斯的許多文藝作品當中都會展現(xiàn)出酒對其的影響，酒神文化也應運而生。酒神精神作為一種藝術(shù)表達手段，展現(xiàn)出了對古老
大經(jīng)貿(mào) 2020年4期2020-06-27
- 文學人物創(chuàng)作中的潛意識因素
詞：潛意識;酒神精神;創(chuàng)作體驗作者簡介：丁金諾（1985.7-），男，漢族，吉林長春人，博士研究生，吉林工程技術(shù)師范學院副教授，研究方向：文學。[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-35-0-02一、文學與心理學關(guān)于文藝心理學方面的研究，中國從二十世紀二十、三十年代就有所涉及，這在魯迅先生所翻譯日本作家廚川白村《苦悶的象征》上有所體現(xiàn)，這本翻譯著作也在當時的文藝界影響了諸多文人。之后朱自清先生創(chuàng)作了《文
青年文學家 2020年35期2020-04-01
- 論小說《荒原狼》中主人公的救贖之路
的誕生》中對酒神精神和日神精神的解讀為理論依據(jù)，從救贖的必要性（外在以及內(nèi)在危機）、救贖引領(lǐng)者、幽默和不朽者、酒神精神和日神精神的融合這些方面來分析主人公的救贖過程，并得出如下結(jié)論：幽默是將二者融合的辦法。主人公沒有實現(xiàn)最終的自我救贖，卻找到了救贖之路。關(guān)鍵詞：救贖 酒神精神 日神精神 困境 不朽者 幽默赫爾曼·黑塞是20世紀最偉大的德國作家之一，他的作品享譽世界，他中年時的代表作《荒原狼》是關(guān)于一個中年男子哈勒的救贖之路。小說的主人公哈勒是一個知識分子，
名作欣賞·評論版 2020年5期2020-03-01
- “日神”與“酒神”的共舞
露出明顯的“酒神精神”，使其煥發(fā)出本能生命力的勃勃生機，肯定人生的積極態(tài)度。酒神精神和日神精神在哈姆雷特身上相互作用，交替出現(xiàn)，共同推動情節(jié)的發(fā)展。日神因素借酒神因素進行表達，酒神因素又靠日神因素防止溢滿和過度。這種寫法指引人們不因人生的苦難性招致毀滅，又能相信生存的永恒樂趣，具有超越時代的精神力量。關(guān)鍵詞：尼采;日神精神;酒神精神;非理性;哈姆雷特《哈姆雷特》是文藝復興時期莎士比亞四大悲劇經(jīng)典之一，它內(nèi)涵豐富、意義深遠，在文學史上占有重要地位。而尼采在以
新絲路（下旬） 2020年1期2020-01-10
- 《野性的呼喚》中主人公巴克的日神精神與酒神精神的雙重解讀
：日神精神與酒神精神是尼采在其著作《悲劇的誕生》中引入的兩個概念，這兩者的二元對立及融合被廣泛應用于西方眾多的文學作品分析中。本文試圖用酒神精神與日神精神來解讀《野性的呼喚》一書中的主人公巴克，分析主人公在日神精神美麗外觀的影響下與酒神精神本能的影響下，以及兩者交織共同作用下產(chǎn)生了何種變化。關(guān)鍵詞：《野性的呼喚》;酒神精神;日神精神自1920年開始，美國著名現(xiàn)實主義作家杰克.倫敦的作品才受到關(guān)注。他于1903年發(fā)表的小說《野性的呼喚》確立了其在文學界的地位
北方文學 2019年33期2019-12-10
- 《巨人傳》酒神精神探微
內(nèi)容摘要：酒神精神這一概念，來源于尼采對悲劇原理的研究與闡發(fā)，其基本特征是不穩(wěn)定和非抑制性。而在拉伯雷的作品《巨人傳》中，酒神精神與文藝復興時期人文主義精神相結(jié)合，以“酒”這一意象為媒介，表達了人文主義者們肯定個人價值、追求真理與現(xiàn)世幸福的人文主義價值取向。關(guān)鍵詞：拉伯雷 《巨人傳》酒 酒神精神 真理法國小說家拉伯雷作為文藝復興時期的重要人文主義作家，其創(chuàng)作的多傳本長篇小說《巨人傳》透露出鮮明的人文主義特色。過去對于《巨人傳》的研究主要集中于其怪誕的美學形
文學教育下半月 2019年11期2019-11-26
- 尼采的“酒神精神”與審美
作里他提出了酒神精神。日神阿波羅和酒神狄俄尼索斯在希臘神話里有著特殊的寓意，尼采將他們代表的意義來同藝術(shù)相結(jié)合，尤其是用來說明悲劇的起源。阿波羅是太陽神，歷來是光明、美好、積極、正面的象征，日神的光亮照耀世界，帶給萬事萬物美的光環(huán)，使事物看上去色彩斑斕、美輪美奐。狄俄尼索斯是酒神，通常是激情和釋放的象征。古希臘有祭祀酒神的傳統(tǒng)，在儀式上，參與者們卸下偽裝，打破枷鎖，宣泄著酣暢淋漓的原始本能，人們在癲狂醉酒的狀態(tài)中尋找到原始的刺激和快感。因此，酒神與日神相對
鴨綠江 2019年16期2019-11-12
- 尼采“日神精神”與“酒神精神”視角下的《悲痛的往事》
對日神精神和酒神精神的闡釋，分三個部分解釋小說中的辛尼科太太人生悲劇的本質(zhì)，以此揭示了其在死亡的痛苦中燃起的對生命意志能夠永垂不朽的狂喜，不僅表達了喬伊斯的悲劇人生觀，而且賦予了小說豐富的悲劇審美價值和現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：詹姆斯·喬伊斯 《悲痛的往事》 日神精神 酒神精神 悲劇本質(zhì)一.引言詹姆斯·喬伊斯（James Joyce，1882—1941）是20世紀享譽世界文壇的愛爾蘭作家，他被西方評論家贊為——“20世紀最重要的作家之一”。其流芳后世的主要經(jīng)典文學
文學教育 2019年10期2019-11-07
- 尼采酒神精神與以嵇康為代表的魏晉酒文化的比較
主題。尼采的酒神精神貫穿了其哲學思想，“酒”是魏晉風度的核心。從“酒”角度分析兩種思想，得出兩者產(chǎn)生于相似的時代環(huán)境，都認識到了生命的悲劇本質(zhì)，同時又有著理性與非理性、個人主義與非個人主義的差異，它們都對自己的時代和后世產(chǎn)生了巨大的影響的結(jié)論。關(guān)鍵詞：尼采;嵇康;酒神精神;魏晉風度doi：10.1608 3/j .cnki.16 71-15 80.2019.09.036中圖分類號：G831文獻標識碼：A文章編號：1671-1580（2019）09-0147
吉林省教育學院學報 2019年9期2019-10-25
- 馬庫斯·呂佩爾茨創(chuàng)作元素來源
對呂佩爾茨在酒神精神的感染下對客觀世界元素的選材及創(chuàng)作理念的來源作簡要分析。關(guān)鍵詞：馬庫斯·呂佩爾茨;酒神精神;元素馬庫斯·呂佩爾茲（Markus Lüpertz）是德國新表現(xiàn)主義畫家，繪畫、雕塑、作詩、鋼琴爵士樂無所不通，他1941年生于波西米亞賴興貝格（今捷克共和國貝雷茨），1948年，在德國克里米喬（薩克森）短居，定居萊茵蘭的萊特（位于萊茵河流域）;他從1956-1961年先后在克萊菲爾德和杜塞爾多夫的藝術(shù)學院學習。1962年搬到德國（西）柏林，穿越
大東方 2019年8期2019-10-21
- 哈代《暮色蒼茫聽畫眉》中的酒神精神解讀
文運用尼采的酒神精神概念，通過對該詩所蘊含的酒神精神進行解讀，揭示哈代的悲觀哲學。此詩展現(xiàn)了哈代對所處時代的沉思，對信仰缺失的焦慮以及對世界和人類未來的擔憂，但他在為這個世界與人類的命運感到悲哀的同時，對它們?nèi)员в邢Ｍc信心。關(guān)鍵詞：托馬斯·哈代;《暮色蒼茫聽畫眉》;酒神精神;悲觀哲學作者簡介：林斌楠（1994-），女，河南洛陽人，西安外國語大學英文學院英語語言文學專業(yè)2017級碩士研究生，研究方向：英國文學。[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A
青年文學家 2019年21期2019-09-17
- 悲劇是美的極致
鍵詞：悲劇;酒神精神;日神精神[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-24--01從榮格的原型理論來看，悲劇體現(xiàn)了人原始的不可調(diào)和的矛盾，而正是隱射在這種宿命與矛盾中的張力，激起了人類埋藏于潛意識中的形象構(gòu)成傾向，即集體無意識。在遠古社會，眾所周知，生存環(huán)境惡劣，人類文明尚未成熟，在這樣一個似乎一切都不發(fā)達的時期，人類企圖通過自身謀求活路，當然會遇到許多無法解釋的困難。無法通過當時知識水平解釋的現(xiàn)象，亦需
青年文學家 2019年24期2019-09-16
- “酒神精神”視野下的魏晉風度
尼采筆下的“酒神精神”和“魏晉風度”進行聯(lián)系，并剖析魏晉時期藝術(shù)繁榮現(xiàn)象和士人個人悲劇背后的原因。關(guān)鍵詞：魏晉風度? ?酒神精神? ?悲劇中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）14-0186-03“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富有智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一
藝術(shù)評鑒 2019年14期2019-09-04
- 魏晉玄學對“酒神精神”之升華
麻痹自我?！?span id="syggg00" class="hl">酒神精神”是尼采哲學的核心思想，代表著無盡痛苦的現(xiàn)實中狂放的生命感與不竭的力量，是人意志的體現(xiàn)。本文基于魏晉士人與尼采的“酒神精神”的相通之處，從玄學思想層面上來解釋魏晉士人的精神升華?！娟P(guān)鍵詞】魏晉士人；酒神精神；玄學思想一、酒神精神酒神精神是尼采哲學體系的核心，在人生悲劇性的前體下，以人的生命意志與不竭的活力走向癲狂的沉醉狂歡中。酒神精神以痛苦為基礎(chǔ)，以狂熱的歌舞作為外在藝術(shù)表現(xiàn)，代表著個體原始本我及其內(nèi)在情緒的不斷挖掘與狂熱表達，以幾近癲
智富時代 2019年7期2019-08-16
- 狂歡與規(guī)約
規(guī)范與制約，酒神精神象征人的自然本性和原始生命意志，讓人在狂歡中復歸本性?！逗谄つw的圣母》中斯托克這一人物形象既體現(xiàn)了日神精神的規(guī)約，又體現(xiàn)了酒神精神的狂歡，并且在其體內(nèi)還交織著兩者的矛盾和斗爭，讓他飽受精神折磨。斯托克由自我分裂向自我整合的轉(zhuǎn)變可以看作是文明與蒙昧的搏擊，盡管啟蒙最終以失敗告終，但至少曾在他心中激起了漣漪，讓他的人性漸漸復蘇。通過斯托克作者表達了小說的主旨，即被蒙蔽的心靈需要文明的救贖，被扭曲的人性需要人文主義的療救。關(guān)鍵詞：斯托克；日神
新絲路（下旬） 2019年3期2019-06-11
- 女性視角下的悲劇審美
；悲劇審美；酒神精神；女權(quán)；女性地位中圖分類號：J805 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）14-0023-02古希臘三大悲劇中，《美狄亞》是其中唯一一部以女性為主角的悲劇，在這種較微觀的女性視角下，作者以較為直白的話語描述女性婚姻生活中的不幸，但與傳統(tǒng)悲劇不同的是，《美狄亞》被稱作“第一部研究婦女心理的悲劇”，在《美狄亞》中，這種不幸以一種癲狂的方式被發(fā)泄出來，美狄亞通過這種方式達到目的后，得到一種“形而上的慰藉”，一種痛苦與狂喜交
戲劇之家 2019年14期2019-05-28
- 論《山海經(jīng)傳》中對神性的消解
?！娟P(guān)鍵詞】酒神精神；祭祀；莊子哲學中圖分類號：J824 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）08-0025-01通常情況下，我們認為戲劇起源于古希臘人對酒神狄奧尼索斯的祭祀活動。在每年葡萄酒產(chǎn)出的節(jié)日里，希臘人會舉辦“酒神節(jié)”，在雅典即興演唱“酒神贊歌”。這樣的儀式在加入演員和有一定長度的故事后，就成了戲劇最初的形態(tài)。在戲劇最初形成的時候，歌隊長這一角色只能由部落首領(lǐng)、神職人員或者國王扮演，經(jīng)過一段時間的發(fā)展，非神職人員、無特權(quán)階層也
戲劇之家 2019年8期2019-05-24
- 李白飲酒詩中體現(xiàn)出的尼采的酒神精神
本文將從尼采酒神精神概況出發(fā)，對尼采酒神精神于李白飲酒詩的體現(xiàn)進行分析與探究，希望為相關(guān)人員提供一些幫助和建議，更好地理解李白飲酒詩。關(guān)鍵詞：酒神精神 飲酒詩 李白中圖分類號：I206文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2019）05-0-01引言著名詩人尼采認為，酒神精神能夠?qū)οＥD悲劇之本質(zhì)與起源進行解釋，并破天荒的將酒神這一現(xiàn)象闡述成形而上學，自命酒神哲學家，于是酒神精神成為了尼采哲學的一大特色。而我國古人由于醉酒而進行大量優(yōu)秀創(chuàng)作的例子不在少
中文信息 2019年5期2019-05-16
- 尼采悲劇理論視域下《天使，望故鄉(xiāng)》中的悲劇元素
核心概念，即酒神精神與日神精神，分析該小說所蘊含的三個悲劇元素，即悲劇人物、悲劇沖突和悲劇主題。悲劇人物為悲劇沖突的產(chǎn)生埋下伏筆，悲劇沖突又為悲劇主題的升華奠定基礎(chǔ)，環(huán)環(huán)相扣，最終啟迪讀者以人生的意義。關(guān)鍵詞：托馬斯·沃爾夫;《天使，望故鄉(xiāng)》;悲劇元素;日神精神;酒神精神托馬斯·克萊頓·沃爾夫（Thomas Clayton Wolfe，1900 -1938），美國文學史上最獨特的作家之一。1900年生于北卡羅來納州阿什維爾，畢業(yè)于北卡羅來納州大學，在哈佛大
北方文學 2019年3期2019-03-10
- 《殺人者》中的酒神精神與日神精神
析揭示日神與酒神精神在他們身上的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：海明威;尼采;《殺人者》;日神精神;酒神精神一、引言尼采曾經(jīng)在其著作——《悲劇的誕生》中言明這樣的觀點：在古希臘神話中，酒神狄奧尼索斯是迷醉與狂放的象征，透露著一種非理性的欲望;日神阿波羅代表的是理想與秩序的象征，顯示一種美的外觀現(xiàn)象。悲劇恰恰是酒神和日神兩種力量的對抗與結(jié)合。古希臘神話中的酒神精神體現(xiàn)著人的自然本性和原始生命意志，以及人的自然屬性;日神精神則象征著人的理性、智慧和文明的法則，并且體現(xiàn)了人的文化
北方文學 2019年36期2019-01-10
- 在狄奧尼索斯的注視下
野【摘 要】酒神精神是德國哲學家尼采提出的概念，源于古希臘酒神祭祀活動，并在古希臘戲劇作品中充分體現(xiàn)?；浇獭暗赖禄鄙系鄢霈F(xiàn)以后，酒神精神宣告式微，但在20世紀以尼采“超人學說”的形態(tài)借腹重生?，F(xiàn)代人面對“人役”和“物役”的雙重壓制，酒神精神是其超越自身局限、走向永恒自由、達到生命理想狀態(tài)的內(nèi)在力量。【關(guān)鍵詞】狄奧尼索斯；酒神精神；希臘悲?。怀苏軐W中圖分類號：I545 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）23-0017-02一、古
戲劇之家 2018年23期2018-11-26
- 《送冰的人來了》中白日夢境與酒神精神分析
了尼采所述的酒神精神，在酒神世界中縱情狂歡，忘卻自己。本文試圖分析角色的白日夢境，以及文本中酒神精神的具體體現(xiàn)，進一步對比奧尼爾對尼采哲學的繼承及差異。關(guān)鍵詞：送冰的人來了；白日夢；尼采；酒神精神一、背景介紹美國戲劇之父奧尼爾（1888-1953）被譽為“美國戲劇之父”，在其一生中，共創(chuàng)作劇作近50部，四次將普利策獎收入囊中，最終，于1936年獲得諾貝爾文學獎。《送冰的人來了》（以下簡稱《送》）大約寫于1939年7月至11月間，屬于較后期的作品，也是其最重
北方文學 2018年26期2018-11-24
- 將進酒 杯莫停
小說；武俠；酒神精神晉人江統(tǒng)曾有云：“酒之所興，肇自上皇，或云儀狄，一曰杜康”。酒作為中國傳統(tǒng)飲食文化中重要的一部分，有著相當久遠的歷史。在中華上下五千年的文明史之中，酒影響著社會的各個階級，也滲透在了各個時期的文學作品之中。武俠小說中的酒，不僅僅是一個物質(zhì)存在，更是一種精神符號，寄托著平凡生活中的英雄夢想。金庸小說作為中國現(xiàn)代武俠小說中的杰出代表，在現(xiàn)當代文壇上有著舉足輕重的地位。古人以“凡能飲水處，皆能歌柳詞”來形容柳永之詞傳播之廣，金庸武俠小說在20
考試周刊 2018年95期2018-11-14
- 一壺濁酒生死愁
奧尼索斯及其酒神精神的解讀，闡釋兩者酒詩中共同主旨：對生命存在的歡欣，重釋酒神精神的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：李白；李賀；《將進酒》；酒神精神一、前言李白被世人稱為“酒中仙”，卻少有人識得“詩鬼”李賀對于酒同樣熱愛，以至于在李賀友人懷念他的詩中也不得不提他嗜酒的習慣。歲晚齋居寂，情人動我思。每因一蹲酒，重和百篇詩。（戴叔倫《冬日有懷李賀長吉》）宋祁所評：“太白仙才，長吉鬼才?！睂⑦M酒，古詞中解為乘大白，大略以飲酒放歌為言。屬樂府民歌曲辭，意為勸酒歌。李白與李賀以同
青年時代 2018年18期2018-09-17
- 尼采的“酒神精神”與中國“魏晉風度①”的比較
生命價值的“酒神精神”，魏晉士人形成了任誕自然的“魏晉風度”。本文主要通過形成背景、具體內(nèi)涵以及應從對悲劇現(xiàn)實的應對態(tài)度上比較尼采的“酒神精神”與中國“魏晉風度”來幫助我們建構(gòu)心靈，追求美好幸福的生活。關(guān)鍵詞：酒神精神；魏晉風度；生命；審美的人生尼采在《悲劇的誕生》中以強調(diào)個體自由、忘我超越的“酒神精神”作為整個悲劇藝術(shù)的內(nèi)在核心。中國魏晉時期的士人雖與尼采生活在不同的時代和地理環(huán)境中，但他們都清醒地看到了此在世界的永恒悲劇性，都注重人的內(nèi)在精神氣質(zhì)之美的
青年時代 2018年17期2018-09-14
- 從沈從文湘西小說的“酒神”精神看中西文化之共性
命力充盈的“酒神精神”和沈從文小說對湘西美好世界的向往以及對待苦難現(xiàn)實的浪漫精神，探究中西方文化的共性問題，帶著一定的必然性和天然互通性。【關(guān)鍵詞】中西文化 ；酒神精神；沈從文；共性【中圖分類號】G112 【文獻標識碼】A 【文章編號】1671-1270（2018）05-0020-02中西方文化思想是人類在生存和發(fā)展中沿著各自生存空間而形成的獨具特色的心靈寫照，它們是人類生活中兩種不同生活形態(tài)的行為準則和心理狀態(tài)。但從人類文化學的角度上看，中西文化的共性問
文科愛好者·教育教學版 2018年1期2018-09-04
- 談后現(xiàn)代背景下以酒神精神為母本的個體狂歡
波；現(xiàn)代性；酒神精神一、后現(xiàn)代背景下酒神精神在反烏托邦創(chuàng)作中的重要作用在古希臘神話中，酒神狄奧尼索斯為掌握葡萄酒的釀制方法的神靈，四處漫游，敢于冒險，他走到何處歌聲和歡樂就在何處。酒神狄奧尼索斯的信徒徘徊于荒野之上，盡情的生命狂歡和神秘儀式是他們敬奉神的標識。由此延伸出了酒神精神，喻示著情緒的發(fā)泄，是拋棄傳統(tǒng)束縛回歸原始狀態(tài)的生存體驗，人類在消失個體與世界合一的絕望痛苦的哀嚎中獲得生的極大快意。而酒神精神這種非理性因素在后現(xiàn)代主義的框架下重塑，成為了反理性
北方文學 2018年21期2018-08-28
- 論古希臘悲劇中的酒神精神
摘 要：酒神精神是尼采在他的著作《悲劇的誕生》中首次提出來的。在尼采哲學語境中的酒神精神比起日神精神更為原始、瘋狂，是一種積極的肯定人生的態(tài)度。古希臘宗教語境中的酒神精神是：他不是天神而是人間的神明，充滿了神奇的力量。他打破了現(xiàn)有的約定俗成的制度束縛，改變著一切不可能，成為一個真正的解放者，取消了橫亙在神人之間的巨大鴻溝。而在古希臘悲劇中，特別是當我們論及古希臘悲劇中的命運時，這種命運一旦與酒神精神相聯(lián)系，酒神精神的內(nèi)涵就更加耐人尋味了。在人物的命運上面，
青年文學家 2018年15期2018-07-28
- 夢與美 痛與醉
神精神”與“酒神精神”對電影中的元素進行分析，解讀電影中所傳遞出來的夢幻與美好，剖析極樂之宴所展示的醉酒與狂歡。關(guān)鍵詞：電影；《妖貓傳》；日神精神；酒神精神；尼采中圖分類號：G905 文獻編號：A 文章編號：1672-8122（2018）04-0099-03一、日神精神與酒神精神略說尼采在他發(fā)表的第一部著作《悲劇的誕生》中沖破一切傳統(tǒng)的束縛，將希臘藝術(shù)良好的發(fā)展態(tài)勢歸于矛盾、痛苦、沖突，日神與酒神有著兩種完全不同的象征意義。正是在日神精神與酒神精神的交織碰
今傳媒 2018年4期2018-06-07
- 《弗蘭妮與祖伊》:酒神精神與藝術(shù)的“自我”馴化
對日神精神、酒神精神及蘇格拉底式樂觀理性主義的闡述相呼應，后者亦主張藝術(shù)能夠減輕生命中的不可避免之痛。本論文分析了小說中以藝術(shù)馴化“自我”這一主題，即如何通過藝術(shù)體驗消弭個體之間的差異和界限，以此達成原初統(tǒng)一體的生命體驗。關(guān)鍵詞：酒神精神;塞林格;自我;藝術(shù);統(tǒng)一體Title：Franny and Zooey：The Dionysian Spirit and Artistic Taming of “Ego”Abstract： In Franny and Z
外國語文研究 2018年6期2018-05-14
- 悲劇的衰亡
鍵詞：悲??；酒神精神；理性主義；瓦格納事件作者簡介：梁鳳強（1992-），男，四川大學文學與新聞學院碩士研究生，研究方向：西方文化與文論。[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-09--02尼采在《悲劇的誕生》中闡述了希臘悲劇起源到衰亡的過程，指出悲劇出現(xiàn)同酒神和日神精神相關(guān)，“由于希臘‘意志的一個形而上的奇跡行為，它們（日神和酒神沖動）才彼此結(jié)合起來，從而產(chǎn)生了阿提卡悲劇這種即是酒神又是日神的藝術(shù)作品?！?/div>
青年文學家 2018年9期2018-04-26
- 論“尼采哲學”與“心學”的相關(guān)性
哲學；心學；酒神精神；快樂原則王陽明心學的屬性，當代的學術(shù)界通常認為是主觀唯心論，甚至是唯我論。 現(xiàn)代的一般哲學論著，在論及主觀唯心論時，往往舉王陽明的“心無外物”為例加以說明。大多數(shù)學者選擇從認識論上詮釋陽明心學。而尼采哲學中的心學并不是直接反映出來的，其哲學與心學的聯(lián)系具有一定深刻性，很難將兩者連接起來。因此，本文根據(jù)尼采哲學與王陽明心學將兩者的相關(guān)性分為出發(fā)，探究自我心學路徑、尼采哲學與王陽明心學之間的差異和人本主義三個方面出發(fā)，刻畫出尼采哲學與心學神州·中旬刊 2018年2期2018-03-23
- 酒神精神在李白詩歌中的體現(xiàn)
鍵詞：李白 酒神精神 道家文化“酒神精神”是德國美學家尼采提出來的，酒神精神象征著放縱，在沉醉中縱情狂歡，打破一切禁忌，忘掉自己的個體與世俗的追求，重新與自然合一，在令人痛苦甚至毀掉自己的迷狂中求得歡樂，是“驅(qū)向放縱之迫力[1]”，簡言之就是要解除個體存在、復歸原始自然的體驗。在藝術(shù)創(chuàng)造中，酒神精神是藝術(shù)生成的本質(zhì)動力，以戰(zhàn)勝人生的悲劇性為目標，而這其中貫穿的則是對人生悲劇性的審美觀照。酒神在與悲劇人生抗爭中表現(xiàn)“一種痛苦與狂喜交織的癲狂狀態(tài)”，表現(xiàn)為“為文學教育 2018年2期2018-02-26
- 論《悲劇的誕生》中日神精神的地位
個主要部分是酒神精神和日神精神，也是尼采認為悲劇誕生的原因。悲劇的誕生雖然是由日神精神和酒神精神的交融和相互作用形成的，但兩者發(fā)生的作用和所處的地位卻存在差異。酒神精神作為悲劇之“悲”，是悲劇的內(nèi)核，我們卻忽略了日神精神是悲劇誕生的關(guān)鍵因素。【關(guān)鍵詞】日神精神；酒神精神；悲劇的誕生中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）31-0221-01一、世界的二元藝術(shù)沖動日神精神和酒神精神是兩種不同的藝術(shù)沖動，兩者對世界的解釋不戲劇之家 2018年31期2018-02-12
- 淺析尼采藝術(shù)觀在蘇軾作品中的體現(xiàn)
，日神精神與酒神精神，超人意志三個主要內(nèi)容對蘇軾的創(chuàng)作進行分析比照，繼而發(fā)現(xiàn)了蘇軾作品中曾未被發(fā)掘出來的獨特藝術(shù)寶藏和思想財富，展示了蘇軾創(chuàng)作角度與尼采的藝術(shù)觀異曲同工之處。關(guān)鍵詞：蘇軾;尼采;日神精神;酒神精神;悲劇藝術(shù)一、蘇軾作品中的悲劇人生觀尼采哲學的核心是“人生的悲劇性”，這一點繼承了叔本華的悲觀主義人生觀，尼采基于西方基督教乃至整個西方道德和理性世界的虛偽認為人生的本質(zhì)是痛苦的，充滿悲劇性，荒唐性的。人生的表面現(xiàn)象是由虛渺的人為意志強加的假象，而北方文學 2018年35期2018-01-18
- 淺析中西文學著作中的日神精神和酒神精神
以日神精神和酒神精神為出發(fā)點，通過分析《堂吉訶德》《道林·格雷的畫像》以及《紅樓夢》三部中西方文學著作，一起探尋日神與酒神精神的真正內(nèi)涵。日神精神和酒神精神是尼采在其著作“悲劇的誕生”中引入的兩個概念。許多文學作品都反映了兩者的對立和融合。【關(guān)鍵詞】日神精神；酒神精神；堂吉訶德；道林·格雷；紅樓夢一、日神與酒神精神的介紹在悲劇的誕生中，尼采使用希臘神話中的人物，阿波羅和葡萄酒神狄俄尼索斯來探索希臘藝術(shù)的起源。[3]日神是主管著醫(yī)藥、畜牧、光明、青春、音樂、智富時代 2018年11期2018-01-15
- 反思西方理性樂觀主義
在此過程中，酒神精神起著起著至關(guān)重要的的作用。本文將從悲劇的誕生、滅亡以及再生三個階段來分析酒神精神的作用，以此來批判西方理性樂觀主義，從而進一步反思建立在理性主義基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文化。關(guān)鍵詞：尼采；《悲劇的誕生》；酒神精神；理性樂觀主義；現(xiàn)代文化批判尼采是德國19世紀一位富有浪漫氣質(zhì)的哲學家。對尼采早期思想的形成起了重大影響的有兩個人：一個是哲學家叔本華，代表作為《作為意志和表象的世界》，另一個是音樂家瓦格納。尼采同意叔本華把世界分為表象和意志兩部分，日神世小說月刊 2017年11期2018-01-03
- 論普希金詩歌中的酒神精神
享樂主義就是酒神精神中重要的一部分，而在普希金的詩歌創(chuàng)作中享樂主義十分重要。本文將就蘊藏在普希金詩歌創(chuàng)作中的享樂主義進行深刻挖掘。關(guān)鍵詞：普希金詩歌；酒神精神；享樂主義作者簡介：金曉滿（1971-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，東北林業(yè)大學外國語學院俄語系俄語語言文學副教授，碩士生導師；權(quán)欣（1993-），女，朝鮮族，黑龍江哈爾濱人，東北林業(yè)大學外國語學院俄語系俄語語言文學碩士生。[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（青年文學家 2017年35期2017-12-26
- 尼采的酒神精神與日神精神解讀
摘要：尼采的酒神精神和日神精神理論是尼采哲學的起點，由于尼采哲學注重個人感受，且用語晦澀，因而深入理解酒神精神和日神精神對于理解尼采哲學十分必要，對其深入理解也可以用于指導人生。本文從酒神、日神出發(fā)，進而研究酒神精神和日神精神，并對酒神藝術(shù)和日神藝術(shù)作了介紹，從而分析酒神精神和日神精神同古希臘文化、人生以及藝術(shù)之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：酒神精神 日神精神 人生價值 藝術(shù)一、日神與酒神尼采借用古希臘神話中的日神和酒神來解釋希臘悲劇中的二元對立的兩種沖動。在希臘神話參花（上） 2017年9期2017-09-26
- 論“尼采哲學”與“心學”的相關(guān)性