龍宇

摘要：海明威筆下的人物通常是面對荒誕而殘酷的現(xiàn)實卻打不垮的硬漢子形象。但在短篇小說《殺人者》中，海明威描寫了一群截然相反的人物。在荒誕的世界與痛苦的人生面前，海明威給出了另一種人生態(tài)度。毫無疑問，這是海明威對他的時代以及人生的思索，同時，他也把對世界與人生的疑惑拋向了世人。海明威的《殺人者》中既有追求生命美好，也有直面人生悲劇，向死而生的硬漢精神，這兩種精神樂章的交響，也預(yù)示和鑄就了安德森難以逃避的人生悲劇命運。本文通過對《殺人者》中主要人物的性格分析揭示日神與酒神精神在他們身上的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：海明威;尼采;《殺人者》;日神精神;酒神精神

一、引言

尼采曾經(jīng)在其著作——《悲劇的誕生》中言明這樣的觀點：在古希臘神話中，酒神狄奧尼索斯是迷醉與狂放的象征，透露著一種非理性的欲望;日神阿波羅代表的是理想與秩序的象征，顯示一種美的外觀現(xiàn)象。悲劇恰恰是酒神和日神兩種力量的對抗與結(jié)合。古希臘神話中的酒神精神體現(xiàn)著人的自然本性和原始生命意志，以及人的自然屬性;日神精神則象征著人的理性、智慧和文明的法則，并且體現(xiàn)了人的文化屬性。

酒神精神與日神精神承載著不同的人性意蘊與價值。在西方文學(xué)中，日神精神與酒神精神兩者之間的矛盾和融合，不僅僅體現(xiàn)了文化內(nèi)質(zhì)方面的矛盾與互補兩重性，而且也體現(xiàn)出人自身的矛盾性與文化之悖謬。在體現(xiàn)美感的方式上兩者各有不同，酒神精神能夠以一種藝術(shù)的方式使人性獲得自由，而日神精神則是以另一種藝術(shù)方式體現(xiàn)人的理性意志，捍衛(wèi)人的高貴品質(zhì)，從而提升人的靈魂品位。正是這兩者之間的對抗與融合，才擁有了獨一無二的人性美。

二、《殺人者》中的酒神精神

關(guān)于對酒神和日神精神的分析較早出現(xiàn)在德國哲學(xué)家尼采的成名作《悲劇的誕生》中。在這部著作中，他創(chuàng)造性地指出了在生命中最重要的并不是傳統(tǒng)中所追尋的虛偽和不真實的日神精神，而是象征著源源不斷生命之流的酒神精神。酒神精神指引的才是真正的生命，酒神精神也正是尼采一生主要思想的根源。尼采所認(rèn)為的酒神精神包含著對生命的肯定，以及對善與惡區(qū)分的超越，酒神精神可謂是尼采哲學(xué)思想中的秘密。酒神精神的內(nèi)核是以強大的生命力意志為核心的，“生命力”是一切屬性的出發(fā)點和動力源。

酒神精神的定義就是要肯定人生，酒神精神正是象征著對情緒的放縱，這是一種激情，是野性，放縱的。酒神精神——狄奧尼索斯精神是屬于人的自然之質(zhì)的原始本能沖動以及欲望，故這樣的前提就是要有強壯的生命力。也就是說酒神精神即為人的最為深刻的本能，它的使命就在于能夠沖破一切界限，最終實現(xiàn)真正的自我。一個人想要處于酒神狀態(tài)就要體現(xiàn)于迷醉，狂亂的狀態(tài)中。在《殺人者》中，不論是三位在餐廳的旁觀者，還是“殺人者”和“被殺者”，他們都處于一個迷亂的狀態(tài)中，他們都是一些軟弱的，無所作為的失落者。雖然在這荒誕的世界和痛苦的人生中，可能會感受到迷茫，束手無策的，陷入悲觀的境地，但是不諳世事的尼克在這個無助的集體之中，仍能夠感受自然賦予的生命力，能夠沖破對磨難的痛苦，肯定人生，這便是對酒神精神最好的詮釋。

在《殺人者》中，尼克只是用罵人來消消氣，相較于成熟老練的侍者喬治來說，他的行為稍顯稚嫩和簡單。他對殺手往他的嘴里塞毛巾的行為感到非常地憤怒，就在這個時候，他未想過這兩個殺手進來餐廳的身份和意圖。正常來講，年少，生活經(jīng)歷并不豐富的尼克理應(yīng)受到驚嚇，但是此時的他正處于一個迷醉，狂歡的醉的世界，他其實不在意發(fā)生了什么，這對他的生命并不造成什么影響，這些痛苦，磨難都顯得蒼白無力，生命仍然是充滿了希望與快感，這正是酒神所達到的境界，這也就是尼采說的根植于人類本能的一種天性。在清楚了殺手的意圖后，作為一個天真爛漫的青年，尼克熱心去告知拳擊手安德森，他熱烈的盼望拳手能夠聽信他的勸告做出相應(yīng)的保護措施，他想要保護這位“無辜”的人，渴望他能夠免遭厄運，能夠守衛(wèi)住自己的幸福生活。

在未見到這位“被害人”之前，尼克是一個活在混亂世界中齟齬前行的沉醉者，他肯定生命的價值，不限制自己的欲望與渴求。但是，當(dāng)他看過“被害人”安德森聽聞這個消息的反應(yīng)后他不得不懷疑自己。在尼克勸說無果回到快餐店的時候，向喬治抱怨“是件很糟糕的事”，尼克在發(fā)現(xiàn)世間的邪惡后難以接受，他不愿否定對生命力的認(rèn)可。他決心離開這個令人傷心的地方，在這個迷亂的世界他需要保持敢于和痛苦，虛無和死亡做斗爭。

三、《殺人者》中的日神精神

日神精神，充分地顯現(xiàn)了幻象世界的美好，這是一種主觀夢幻精神，這種日升精神超越了現(xiàn)實，能夠使人沉湎在縹緲的無限憧憬之中。正是這種縹緲的令人幻想的美好，恰恰試圖掩蓋人生中造成的悲劇。日神精神用意志為生存辯護，尼采把這種日神精神描述為“個體化原理的崇高神像”以及“統(tǒng)治著內(nèi)心幻想世界的美麗外觀”，日神擁有解脫瘋狂刺激的適度的約束，以及一種充滿智慧的寧靜。日神精神體現(xiàn)了與酒神精神截然相反的情感與態(tài)度，日神精神是經(jīng)過深思熟慮的，向人們展現(xiàn)了保守，理性，節(jié)制，有度，和諧的一面，企圖用哲學(xué)性的冷靜來抵抗劇烈的感情。

尼采是這樣闡釋的：“夢的境界是人的苦難庇護所，人生是苦寂的，生命是痛苦的?！痹诤Ｃ魍械男≌f中，幾乎都標(biāo)表示了死亡的不可避免性，在《殺人者》中也不例外。

《殺人者》中的尼克為了幫助安德森躲過一劫趕往安德森家告知他，令他意外是安德森并不意外這兩個殺人者的出現(xiàn)以及舉動，似乎早已預(yù)測到的似的，并且毫無逃生，避開禍?zhǔn)碌囊鈭D。他對這件事的看法令人琢磨不透，毫無求生的想法?！拔也幌胫浪麄兪巧秱€樣子”奧利·安德森這樣回答著尼克，他始終望著墻壁，并未正式看過尼克一眼，尼克建議他去警察局跑一趟，他卻說“去了也沒什么用?！彼恢泵嫦蛑鴫Ρ冢焯稍谀抢?。他已經(jīng)跑夠了，拒絕尼克和警察的幫助，他是一個無助的人，想要逃離這種困境，卻不施展任何的措施。拳擊手曾擁有過信仰和幸福，但是他失去了這些美好，他的悲劇來源于失落的信仰，來源于不可避免的死亡。

廚師薩姆也是一個節(jié)制，保守的人。他被松綁之后，并沒有像尼克一樣直接表達他內(nèi)心厭惡的直覺感受，相反，他是小心翼翼地詢問那些殺手的情況，然后才表達自己“不喜歡”這種事。他抵制了自己想要表達真實情感的欲望，謹(jǐn)小慎微，作為一個處在白人世界里打工的黑人，他擔(dān)心自己的人生命運。在他聽聞了殺手的意圖后，他并不愿意過多干涉與他無關(guān)的事情。由于他的黑人身份，他深思熟慮，膽小謹(jǐn)慎，不愿做讓性命冒險的事情，薩姆是一個在混亂世界中沒有地位的一個黑人，他沒有同白人一樣的人權(quán)，他必然要過有節(jié)制，有度，理性的生活。

有學(xué)者曾經(jīng)闡述過這樣的想法：“既然酒神精神象征的是迷狂的非理性狀態(tài)，那么與酒神精神相對的日神精神應(yīng)當(dāng)就是理性的代表?！边@種觀點未免過于片面化，在《譯序》中，周國平先生在開篇便指明：“酒神沖動即為制造幻覺的強迫性沖動，就具有非理性性質(zhì)。有人認(rèn)為日神象征理性，乃是一種誤解?！睆闹芟壬挠^點得出，日神精神并非是完全理性的，它在某一種程度上，用美和藝術(shù)的東西來進行自我麻痹，阻止了人用理性的眼光去看待世界，從而察覺不到真相。在《殺人者》中，盡管安德森的人生大部分都充盈著日神精神的特質(zhì)，但是他將日神和酒神精神中的微妙聯(lián)系給切斷了，他阻撓了真相的揭示，取而代之的是沉浸于輝煌假面和美好的幻象中。

四、《殺人者》中的酒神精神與日神精神的融合

酒神和日神精神在尼采眼中是有區(qū)別的，而且他不斷地強調(diào)兩者之間相反的作用力。但是這兩種精神并不是水火不容的，實際上，許多偉大的藝術(shù)形式都是這兩者的結(jié)合體，一種關(guān)于理性外表與自由本質(zhì)的融合。這兩種精神都只是審美意義上的，并不能完全將其置于倫理道德意義上，這種迷狂和自持都是令人心醉的。在《殺人者》里，相比于其他人物身上透露出日神與酒神精神的融合，侍者喬治實為一個日神與酒神完美結(jié)合體現(xiàn)。

喬治在小說中并沒有太多的外形和性格的直接描述，在第一個階段，所有人還未識別殺手身份的時候，喬治對待他們挑剔的點單問題耐心周到的進行了解答，做到了不卑不亢，他沒有過分地想要表現(xiàn)自己，而是隨機應(yīng)變，充分體現(xiàn)了日神精神的抑制和謹(jǐn)慎。在得知殺手身份及其意圖的時候，喬治告訴尼克去告知安德森，讓他有所準(zhǔn)備，這里喬治釋放了自己心中的顧慮，他肯定生命力，肯定生命意志，他想拯救這個與他不想關(guān)的拳擊手，抗?fàn)幘窈蜕庵镜谋灸茉谒砩贤昝赖伢w現(xiàn)了出來，這正是酒神精神所產(chǎn)生的醉境使他有了如此的反應(yīng)。在第三個階段，當(dāng)他聽到尼克講安德森無動于衷的時候，他在心底抑住了過度的情感，將過度的原始本能和欲望掩藏了起來，不得不默認(rèn)自己的有限和缺憾，不得不默默承受著自己的命運與職責(zé)。

五、結(jié)語

分析西方文學(xué)作品中人物人形象在日神與酒神精神悖論之悲劇，能夠從文化本質(zhì)上理解西方文學(xué)所揭示的人性對善和美的渴求和自我失控之間不可調(diào)和的矛盾以及由此帶來的創(chuàng)造性和毀滅性。與大千世界相比，人的渺小與荒蕪造成了對生活的無助，極易產(chǎn)生悲觀與絕望的情緒。人的悲苦并不意味著人生就是一出悲劇，幸福可能是轉(zhuǎn)瞬即逝的時光，生命并不是無限的，也不可能永遠處于痛苦之中。奮斗與死亡是人生中不可避免的，這都是無法避免的痛苦，但是，生命正是因為有限和痛苦才最能彰顯可貴。短暫的時光更令人珍惜，人們會不斷地在痛苦中找尋自己的方向，不斷地完善自我，越挫越勇，在有限的生命長河中創(chuàng)造出無限的價值。這種酒神精神的人生觀肯定了人的生存意義，肯定了人存在的價值，更能夠凸顯人的堅強意志;因此，日神與酒神精神的對抗與融合成就了藝術(shù)的獨特美，鑄就了人性美。

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