基金項(xiàng)目：西安外國語大學(xué)2019年度研究生科研基金項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：《安德烈·瓦爾特筆記》的互文性解讀，項(xiàng)目編號：SSYB2019102。

摘? 要：作為法國作家安德烈·紀(jì)德的“道德三部曲”，《背德者》、《窄門》、《田園交響曲》在道德問題上彼此之間對立沖突，除此之外，作品情節(jié)上的矛盾對稱分布，由此產(chǎn)生的文字張力賦予了文學(xué)作品值得探討的矛盾美學(xué)。三部作品前后呼應(yīng)，反映了紀(jì)德本人的“靈肉”矛盾，這既是紀(jì)德受“兩?！蔽幕瘺_突影響的結(jié)果，也是尼采“日神精神”和“酒神精神”的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：“道德三部曲”;矛盾美學(xué);“兩希”文化;“日神精神”和“酒神精神”

作者簡介：范玉潔（1995-），女，漢族，山東濟(jì)南人，西安外國語大學(xué)西方語言文化學(xué)院2018級法語語言文學(xué)專業(yè)研究生。

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-20--02

引言：

作為藝朮的一種表現(xiàn)形式，文學(xué)的根本價(jià)值也許在于其審美價(jià)值。矛盾沖突是所有文學(xué)作品的美學(xué)基石。黑格爾斷定，沖突是戲劇情節(jié)的推動力量，“充滿沖突的情境特別適宜于用作劇藝的對象，劇藝本身可以把美的最完滿最深刻的發(fā)展表現(xiàn)出來。”[1]紀(jì)德曾說，一件藝術(shù)品往往是兩種相反因子的成果。他的“道德三部曲”，《背德者》、《窄門》、《田園交響曲》在道德問題與欲望選擇上，彼此之間對立沖突。除此之外，作品情節(jié)上的矛盾對稱分布，由此產(chǎn)生的文字張力賦予了文學(xué)作品值得探討的矛盾美學(xué)。本文立足紀(jì)德的“道德三部曲”，首先探討了三部作品之間以及作品內(nèi)部之間的矛盾美學(xué)，接著從紀(jì)德本人的“靈肉”沖突入手分析紀(jì)德如此構(gòu)思設(shè)計(jì)的內(nèi)在因素，最后從影響紀(jì)德的“兩希”文化、尼采的“日神精神”和“酒神精神”入手，深入分析作品與作者承載的矛盾沖突。

一.作品的矛盾——外部與內(nèi)部

1.外部矛盾

《背德者》與《窄門》往往被看做紀(jì)德“道德三部曲”中位于兩個(gè)極端的作品。在欲望和道德面前，米歇爾選擇了縱欲背德，阿麗莎選擇了禁欲守德。死而復(fù)生的米歇爾為了滿足自己的欲望，他不但沒有細(xì)心照料生病的妻子，反而心生嫌棄。米歇爾的“強(qiáng)人哲學(xué)”為了滿足個(gè)人欲望，要背棄一切德行，消滅所有弱者。與此相反，阿麗莎時(shí)常提醒熱羅姆要節(jié)制欲望。她始終相信，塵世的幸福，在上帝那里是渺小的。然而，不管是殺死弱者，堅(jiān)持超人思想的米歇爾，還是背起十字架，進(jìn)入修道院的阿麗莎，都沒有得到自己追求的自由和救贖。反而一個(gè)在獲得了極端自由后感嘆自由無處安放，一個(gè)在自以為是的清高中孤獨(dú)終老。作為《背德者》與《窄門》的調(diào)和者，《田園交響曲》采取中間路線，他假借《圣經(jīng)》縱欲享樂，自欺欺人，最終導(dǎo)致盲女跳河自盡。三部作品分別從享樂主義、禁欲主義、折中主義出發(fā)，詮釋了人在欲望和道德面前的選擇，以矛盾對稱的形式展現(xiàn)了三條均告失敗的道路。

2.內(nèi)部矛盾

除了三部作品之間精心構(gòu)思的矛盾沖突外，每部作品內(nèi)部都有一個(gè)對稱式的矛盾主題貫穿，架起紀(jì)德矛盾對稱美學(xué)的大廈。筆者試從生與死、人與物、人性與神性三個(gè)方面剖析。

貫穿《背德者》全書的便是生與死的掙扎。紀(jì)德常將米歇爾與瑪絲琳的健康做對比。信奉新教，只跟廢墟中的書籍打交道的米歇爾，身體弱不禁風(fēng)，“我時(shí)常感冒，也不認(rèn)真治療。我的生活過于平靜，這既削弱又保護(hù)了我的身體。反之，瑪絲琳倒顯得挺健壯。不久，我們就認(rèn)識到，她的身體的確比我好?！盵2]在結(jié)婚旅行中，米歇爾的生命體征越來越弱，瑪絲琳卻依舊健康，生與死的矛盾在米歇爾咯血、瀕臨死亡時(shí)達(dá)到頂峰。

《田園交響曲》中呈現(xiàn)了主人公人與物的相互轉(zhuǎn)化。牧師本著領(lǐng)回一頭迷途羔羊的悲憫之心收留了盲女，是一個(gè)傳道布教、極具愛心的人。但是，隨著他跟盲女的接觸，牧師對盲女的博愛變成了私欲之愛、不倫之愛。與牧師形成鮮明對比的，是盲女逐漸擺脫物性、尋回人性的成長。人性與物性的矛盾在盲女復(fù)明時(shí)達(dá)到高潮，盲女在復(fù)明后看到了自己的罪，敲響了她死亡的喪鐘。神父由人到物，盲女由物到人，形成鮮明的矛盾沖突。

在道德與欲望的選擇上，《窄門》中的主人公阿麗莎和熱羅姆象征著神性和人性的矛盾沖突。在熱羅姆的眼中，阿麗莎始終閃耀著神性的光輝。阿麗莎處處體現(xiàn)著克制感情與私欲、努力通過窄門的決心，什么也不能使她動搖。她極具神性。與此相反，熱羅姆則是一個(gè)追求愛情，面對虔誠的心上人的拒絕，他稍顯懦弱，極具人性。阿麗莎的神性篤信宗教，熱羅姆的人性在任何事情面前都過于懦弱，鮮明的矛盾沖突釀成了悲劇。

二.作者的矛盾——靈肉沖突

《背德者》與《窄門》兩部小說在宗教與道德問題上各居天平一端，矛盾對立?！短飯@交響曲》作為二者的中和，為這個(gè)天平增加了一份穩(wěn)定性。紀(jì)德總是站在自己的對立面，自己跟自己辯論，下一部作品一定會把上一部推翻。這三部作品雖彼此矛盾，卻綜合體現(xiàn)了紀(jì)德本人的矛盾統(tǒng)一?！皬哪撤N意義上說，紀(jì)德并不是刻意地去制造矛盾，他只是在呈現(xiàn)著某種真實(shí)，把自己思想中矛盾的真實(shí)之處體現(xiàn)到了自己的作品之中?！盵3]紀(jì)德曾說，如果不寫作，他就會瘋掉。紀(jì)德身上也有一個(gè)糾纏他一生的矛盾沖突——靈與肉的取舍?！凹o(jì)德成長于一個(gè)具有天主教和新教雙重道德傳統(tǒng)的家庭，一方面，他痛恨宗教的戒律，渴望掙脫外在的束縛，另一方面又恪守清教主義的傳統(tǒng)，奉行禁欲主義。他是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，既反叛，又傳統(tǒng)。他一生搖擺于禁欲主義與享樂主義、精神戀愛與肉體放縱、異性戀與同性戀，個(gè)人主義和集體主義之間。”[4]

紀(jì)德將自己矛盾的兩個(gè)極點(diǎn)——享樂主義和禁欲主義，分別安排給了米歇爾和阿麗莎兩個(gè)人物。又將兩者的中和，賦予了牧師。“紀(jì)德自視為而且自愿作為兩個(gè)家族、兩種宗教、兩種傳統(tǒng)雜交的果實(shí)——具有曖昧的雙重特性的果實(shí)?！盵5]紀(jì)德通過放大自己身上的矛盾，分別寫成《背德者》和《窄門》，試圖通過作品中的人物，替自己嘗試不同的人生選擇。紀(jì)德則躲在人物背后，觀察人物如此行事可能帶來的后果。正是寫作，讓紀(jì)德看清自己身上的矛盾沖突，避免“誤入歧途”。紀(jì)德也正是通過寫作，時(shí)刻保持清醒。