摘 ?要：托馬斯·哈代的《暮色蒼茫聽畫眉》被認(rèn)為是他最著名的詩(shī)歌之一。本文運(yùn)用尼采的酒神精神概念，通過(guò)對(duì)該詩(shī)所蘊(yùn)含的酒神精神進(jìn)行解讀，揭示哈代的悲觀哲學(xué)。此詩(shī)展現(xiàn)了哈代對(duì)所處時(shí)代的沉思，對(duì)信仰缺失的焦慮以及對(duì)世界和人類未來(lái)的擔(dān)憂，但他在為這個(gè)世界與人類的命運(yùn)感到悲哀的同時(shí)，對(duì)它們?nèi)员в邢Ｍc信心。

關(guān)鍵詞：托馬斯·哈代;《暮色蒼茫聽畫眉》;酒神精神;悲觀哲學(xué)

作者簡(jiǎn)介：林斌楠（1994-），女，河南洛陽(yáng)人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英文學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2017級(jí)碩士研究生，研究方向：英國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21--02

引言：

托馬斯·哈代是英國(guó)杰出的作家，生活在19世紀(jì)與20世紀(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，被當(dāng)代英國(guó)著名詩(shī)人菲利普·拉金稱為20世紀(jì)最偉大的詩(shī)人。他的作品卷帙浩繁，有小說(shuō)，戲劇，詩(shī)歌等，向我們展示了一幅維多利亞時(shí)代與現(xiàn)代主義社會(huì)交接的生動(dòng)畫面。雖然哈代因其長(zhǎng)篇小說(shuō)《德伯家的苔絲》與《無(wú)名的裘德》而廣為人知，他的最愛卻一直是詩(shī)歌創(chuàng)作。在他看來(lái)，詩(shī)歌是“所有想象文學(xué)與情感文學(xué)的本質(zhì)”（Kramer 78）。他的一生中出版了900多首詩(shī)，其中多關(guān)于愛情，自然，宗教，戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡等等。在這些詩(shī)里，他致力于探索人類存在的生命狀態(tài)。在某種程度上，他的詩(shī)具有浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義及現(xiàn)代主義的多重特點(diǎn)。詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)約，質(zhì)樸，調(diào)子深沉，又總是帶有各種優(yōu)美的韻律。因其在吸收傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，在詩(shī)歌中進(jìn)行創(chuàng)新，所以哈代的風(fēng)格既不保守，也不激進(jìn)。

在他的詩(shī)中，《暮色蒼茫聽畫眉》被認(rèn)為是其最著名的詩(shī)歌之一。英國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人阿爾弗雷德·諾里斯認(rèn)為，它是“抒情的語(yǔ)言所能寫出的最出色的哀婉動(dòng)人的抒情詩(shī)，可以說(shuō)是世界上最優(yōu)美的抒情詩(shī)之一” （吳260）。有關(guān)這首詩(shī)的研究主要集中在意象、主題和寫作技巧三個(gè)方面。必須承認(rèn)，這些研究對(duì)這首詩(shī)以及詩(shī)人的理解都做出了重要的貢獻(xiàn)。然而，很少有人注意到詩(shī)中所蘊(yùn)含的酒神精神以及其顯示著哈代的悲觀哲學(xué)。鑒于此，本文試圖從一個(gè)新的視角來(lái)解讀這首詩(shī)。運(yùn)用酒神的概念，通過(guò)對(duì)該詩(shī)所蘊(yùn)含的酒神精神進(jìn)行解讀，揭示哈代的悲觀哲學(xué)。在詩(shī)中，哈代展現(xiàn)了其對(duì)所處時(shí)代的沉思，對(duì)信仰缺失的焦慮以及對(duì)世界和人類未來(lái)的擔(dān)憂，但他在為這個(gè)世界與人類的命運(yùn)感到悲哀的同時(shí)，對(duì)它們?nèi)杂邢Ｍc信心。

一、生命的循環(huán)

在希臘文化中，狄奧尼索斯是農(nóng)業(yè)之神，自然的象征。門徒們唱歌，跳舞，結(jié)伴跟隨他。然而，隨著西方文明的發(fā)展，酒神精神逐漸消失。19世紀(jì)，著名的德國(guó)哲學(xué)家、文化批評(píng)家、拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)學(xué)者尼采，在其著作《悲劇誕生于音樂(lè)精神》中主張恢復(fù)酒神精神，強(qiáng)調(diào)肯定生命。尼采認(rèn)為，酒神精神代表著永恒的無(wú)限循環(huán)生命。他借用叔本華在《作為意志和表象的世界》中使用的日神阿波羅的比喻來(lái)澄清這一點(diǎn)。日神代表“個(gè)體原則”，如今的人們生活在個(gè)體原則的世界里，依賴“個(gè)體原則”而生存。在沉船的那一刻，“個(gè)體原則”被粉碎了，個(gè)體的生命進(jìn)入了永恒循環(huán)的整體生命。當(dāng)有限的個(gè)體融入無(wú)限的整體，個(gè)體感到敬畏和喜悅。此處的生命觀被希臘民族稱為酒神生命。

有些人堅(jiān)持認(rèn)為《暮色蒼茫聽畫眉》是在1900年12月31日寫的，而另一些人則認(rèn)為它是在1899年12月31日寫的。無(wú)論何時(shí)完成，這首詩(shī)的最初標(biāo)題都是“世紀(jì)亡床邊”。在詩(shī)中，哈代表達(dá)了他的生命循環(huán)觀點(diǎn)。

“我倚在以樹叢作籬的門邊/寒霜像幽靈般發(fā)灰/冬的沉渣使那白日之眼/在蒼白中更添憔悴/糾纏的藤蔓在天上劃線/宛如斷了的琴弦/而出沒(méi)附近的一切人類/都已退到家中火邊。陸地輪廓分明/望去恰似/斜臥著的尸體/陰沉的天穹是他的墓室/風(fēng)在為他哀悼哭泣/自古以來(lái)萌生生長(zhǎng)的沖動(dòng)/已收縮得又干又硬/大地上每個(gè)靈魂與我一同/似乎都已喪失熱情”（飛 1293）。在這前兩個(gè)詩(shī)節(jié)中，哈代用這樣的詞語(yǔ)來(lái)描述上個(gè)世紀(jì)：“寒霜，幽靈般發(fā)灰，冬的沉渣，白日之眼，蒼白，憔悴，糾纏的藤蔓，斷了的琴弦，世紀(jì)的尸體，陰沉的天穹，墓室，哀悼，哭泣，又干又硬，喪失熱情”（飛 1293）。這些詞語(yǔ)生動(dòng)地描述著維多利亞時(shí)代的茍延殘喘之態(tài)。19世紀(jì)工業(yè)文明入侵鄉(xiāng)村文明，一方面，物質(zhì)文明迅速發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大的便利;而另一方面，它破壞田園風(fēng)景，加劇社會(huì)矛盾，促進(jìn)人們的精神空虛。與此同時(shí)，由于達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，尼采“上帝死了”時(shí)代警言的發(fā)出，基督教信仰與維多利亞傳統(tǒng)價(jià)值觀面臨著重重挑戰(zhàn)，逐漸崩塌。

但是，死亡也是重生，它構(gòu)成了整個(gè)生命的循環(huán)。一個(gè)世紀(jì)的結(jié)束標(biāo)志著另一個(gè)世紀(jì)的開始，哈代在這首詩(shī)里又表達(dá)著新的希望。“突然間，頭頂上有個(gè)聲音/在細(xì)枝蕭瑟間升起/一曲黃昏之歌滿腔熱情/唱出了無(wú)限欣喜/這是一只鶇鳥，瘦弱、老衰/羽毛被風(fēng)吹亂/卻決心把它的心靈敞開/傾瀉向漸濃的黑暗”（飛1294）。這只畫眉便如19世紀(jì)末期，“瘦弱、老衰”（飛 1294），可是它仍?shī)^力地，全身心地，努力沖破限制地盡展歌喉。于是在此，畫眉代表著最后一個(gè)世紀(jì)的死亡，同時(shí)也代表著新世紀(jì)的誕生與希望，呼吁著人們追求新的生活。通過(guò)這只畫眉，哈代表達(dá)著他對(duì)世界和人類未來(lái)命運(yùn)的希望，對(duì)生命循環(huán)的肯定與尊重。

二、藝術(shù)與藝術(shù)家

在叔本華看來(lái)，生命本身是沒(méi)有意義的。但是他的學(xué)生尼采并不贊同。尼采認(rèn)為，人的生存和世界是一種美學(xué)現(xiàn)象，包含兩層意思?！叭祟惡褪澜缛f(wàn)物皆為‘真正作者的藝術(shù)品，這是一層意思。而作為藝術(shù)品的人類又是藝術(shù)創(chuàng)造者，人類模仿‘真正作者的創(chuàng)造而創(chuàng)造，這是又一層的意思”（童108）。狄奧尼索斯音樂(lè)體現(xiàn)著酒神精神。古希臘人將他們自己沉浸于狄奧尼索斯音樂(lè)，“在悲劇英雄勇敢擔(dān)當(dāng)之中，反復(fù)體驗(yàn)‘生命的肯定，以酒神的酣暢飽滿構(gòu)筑希臘靈魂和文化”（童109）。音樂(lè)可以觸及人的本性，幫助他們擺脫壓抑，使他們自然地表達(dá)自己的情感。通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)，人們反對(duì)宇宙意志，即預(yù)定的命運(yùn)。同時(shí)人類也可以做自己的藝術(shù)家，自我創(chuàng)造，抵制預(yù)先被定的悲劇命運(yùn)。這些在《暮色蒼茫聽畫眉》中也有著非常清楚的體現(xiàn)。

首先，酒神音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)為畫眉的晚歌。哈代這樣描述它的歌聲，“滿腔熱情，無(wú)限欣喜，歡樂(lè)，含有某種幸福希望”（飛 1295 ），而這些又都是酒神音樂(lè)的自然表現(xiàn)。在《悲劇誕生于音樂(lè)精神》中，“或者由于所有原始人群和民族的頌詩(shī)里都說(shuō)到的那種麻醉飲料的威力，或者在春日熠熠照臨萬(wàn)物欣欣向榮的季節(jié)，酒神的激情就蘇醒了”（周 91）。此處可以看出，畫眉的晚歌揭示出哈代對(duì)藝術(shù)的追求，而藝術(shù)具有能夠抵制絕對(duì)悲觀主義的力量，從而表達(dá)出他對(duì)新時(shí)代的希望。

此外，哈代肯定人類的自我創(chuàng)造。受叔本華的影響，哈代認(rèn)為人類受制于內(nèi)在意志，但他也相信人類可以通過(guò)自我創(chuàng)造來(lái)抵抗這股神秘力量，這與酒神精神是一致的。實(shí)際上，畫眉的意象也正代表了人類。面對(duì)悲劇的命運(yùn)，人們正如這畫眉，“瘦弱，老衰，羽毛被風(fēng)吹亂”（飛 1294），但畫眉“卻決心把它的心靈敞開，傾瀉向漸濃的黑暗”（飛 1294），這也暗示著哈代呼吁人們要鼓起勇氣面對(duì)這個(gè)世界上的苦難和命運(yùn)，進(jìn)行自我創(chuàng)造，抵抗那股神秘力量。在這種情況下，人們成為自己的上帝，更確切地說(shuō)，自己的藝術(shù)家。由此可以看出，哈代在其詩(shī)作中表達(dá)著他對(duì)酒神精神的肯定。

三、哈代及其悲觀哲學(xué)

哈代以他的威塞克斯小說(shuō)而聞名，比如《德伯家的苔絲》和《無(wú)名的裘德》，其中大部分被稱為“環(huán)境與性格小說(shuō)”。在他看來(lái)，這個(gè)世界與人類的命注定是悲劇的，但同時(shí)，他仍然對(duì)世界與人類抱有希望與信心。在其宿命論中，他認(rèn)為人的命運(yùn)是由性格和環(huán)境決定的，而他的悲觀哲學(xué)成因也是可以從這兩個(gè)方面進(jìn)行解釋。

從性格因素來(lái)看，哈代對(duì)這個(gè)世界的悲觀從出生開始的。健康問(wèn)題從他出生起就一直伴隨并困擾著他，剛出生時(shí)被當(dāng)作是一個(gè)死嬰，差點(diǎn)遭受遺棄，后來(lái)身體也一直不好，直到8歲才去學(xué)校，不幸的童年對(duì)其人生觀的塑造與形成產(chǎn)生了重要的影響。其次，哈代出生在一個(gè)充滿藝術(shù)氛圍的家庭，父親是當(dāng)?shù)氐囊幻u瓦匠，愛好音樂(lè)，為當(dāng)?shù)氐慕烫脧椬嘁魳?lè)，而母親對(duì)閱讀有著很大的熱情，這些都解釋著哈代對(duì)這個(gè)世界的敏感性格。

此外，哈代的悲觀主義哲學(xué)也受到環(huán)境的影響。首先，他生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的過(guò)渡時(shí)期，這加劇了他對(duì)世界的焦慮以及對(duì)人類的命運(yùn)的擔(dān)憂。與此同時(shí)，工業(yè)革命、進(jìn)化論、叔本華的悲觀主義和他自己的個(gè)人生活都使他陷入深深的悲觀之中。然而，哈代仍對(duì)世界和人們的未來(lái)充滿信心。“他多次聲稱自己是一個(gè)向善主義者”（吳260）。尼采的“上帝死了”及其對(duì)酒神精神的呼吁對(duì)哈代也產(chǎn)生了重大的影響，生命循環(huán)的觀點(diǎn)以及藝術(shù)與藝術(shù)家理念自然地融在哈代的作品里。

四、結(jié)語(yǔ)

《暮色蒼茫聽畫眉》是哈代后期寫的，它反映了哈代對(duì)維多利亞時(shí)代社會(huì)現(xiàn)狀的關(guān)心，對(duì)信仰缺失的焦慮以及對(duì)世界和人類未來(lái)的擔(dān)憂。有關(guān)這首詩(shī)的研究主要集中在意象、主題和寫作技巧三個(gè)方面。必須承認(rèn)，這些研究對(duì)這首詩(shī)以及詩(shī)人的理解都做出了重要的貢獻(xiàn)。然而，很少有人注意到詩(shī)中所蘊(yùn)含的酒神精神，顯示著哈代的悲觀哲學(xué)。鑒于此，本文試圖從一個(gè)新的視角來(lái)解讀這首詩(shī)，運(yùn)用酒神的概念，通過(guò)對(duì)該詩(shī)所蘊(yùn)含的酒神精神進(jìn)行解讀，揭示哈代的悲觀哲學(xué)。在詩(shī)里，畫眉是上個(gè)世紀(jì)末即將死亡的象征，也是新世紀(jì)的誕生和希望的象征，同時(shí)畫眉也代表著人類，在世界的苦難與悲慘的命運(yùn)之前引吭高歌，勇敢追求自我創(chuàng)造，從而揭示出哈代在為這個(gè)世界與人類的命運(yùn)感到悲哀的同時(shí)，對(duì)它們?nèi)匀槐в邢Ｍc信心。

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