毛傳
- 蒹葭蒼蒼
們困惑的焦點(diǎn)?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳》此處原本解釋得很明確：“逆流而上曰遡洄。逆禮則莫能以至也……順流而涉曰遡游。順禮求濟(jì)，道來(lái)迎之?！本驮?shī)意的疏通而言，《毛傳》的解釋其實(shí)是最容易明白且沒(méi)有內(nèi)在矛盾的，它將“伊人”視為王道的象征，遡洄與遡游分別對(duì)應(yīng)逆流和順流，暗喻違背周禮還是遵循周禮，違背周禮則“道阻且長(zhǎng)”，遵循周禮則“宛在水中央”，如此，這首詩(shī)的思路就很清晰，也就很容易被后世學(xué)人所認(rèn)可?？追f達(dá)《詩(shī)經(jīng)正義》為之再進(jìn)一步解說(shuō)道：“作《蒹葭》詩(shī)者，刺襄公也。襄公新得周地，其民
野草 2023年5期2023-09-13
- 《詩(shī)經(jīng)》中“病”義同義詞研究
，爰其適歸。”《毛傳》：“瘼，病也。”以通行詞“病”解釋“瘼”。再比如：《詩(shī)經(jīng)·大雅·瞻仰》：“邦靡有定，士民其瘵?！薄稜栄拧め屧b》：“瘵，病也?！币酝ㄐ性~“病”解釋“瘵”。所以，“瘼”和“瘵”是“病”義同義詞。（二）對(duì)言訓(xùn)詁學(xué)上對(duì)言指意義相反或關(guān)聯(lián)的詞句相對(duì)成文。如《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》：“我馬瘏矣，我仆痡矣！”“瘏”和“痡”在句中相對(duì)成文，均表示“病”義?！对?shī)經(jīng)·小雅·巧言》：“既微且尰，爾勇伊何！”《爾雅·釋訓(xùn)》：“骭瘍?yōu)槲?，腫足為尰?！薄拔ⅰ焙汀皩弧?/div>绥阳县| 宝应县| 五华县| 延庆县| 昭觉县| 韩城市| 新蔡县| 靖州| 星子县| 平安县| 南汇区| 福泉市| 孙吴县| 沂南县| 芦山县| 铜川市| 广元市| 古蔺县| 邛崃市| 巨野县| 德保县| 安阳县| 泰宁县| 双辽市| 张北县| 武功县| 定陶县| 四子王旗| 河北省| 漾濞| 化州市| 中超| 苍梧县| 苗栗县| 昌邑市| 宣汉县| 黄大仙区| 屏南县| 沂南县| 于都县| 清丰县|
今古文創(chuàng) 2023年31期2023-08-24
- 《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》的修辭觀研究
傳》（以下簡(jiǎn)稱《毛傳》）訓(xùn)詁修辭研究不同于《詩(shī)經(jīng)》的修辭研究。前者是對(duì)傳注類訓(xùn)詁作品的注釋中注明修辭的內(nèi)容進(jìn)行研究，屬于修辭學(xué)研究；后者是對(duì)文學(xué)作品運(yùn)用的修辭進(jìn)行研究，屬于修辭研究。前者的研究在于說(shuō)明《毛傳》如何指明《詩(shī)經(jīng)》的修辭，以及研究《毛傳》指出了《詩(shī)經(jīng)》中的哪些修辭，即修辭觀研究；后者的研究側(cè)重《詩(shī)經(jīng)》運(yùn)用何種修辭以及如何運(yùn)用這些修辭提高表達(dá)效果，即修辭手法和效果研究。我們談的前者，也就是我們不側(cè)重研究《詩(shī)經(jīng)》具體運(yùn)用了哪些修辭手法，而側(cè)重于探討《文化創(chuàng)新比較研究 2022年29期2022-12-26
- 漢魏《詩(shī)》學(xué)發(fā)展與《詩(shī)經(jīng)》名物釋義
一方面詳細(xì)箋釋《毛傳》所釋名物，另一方面對(duì)《毛傳》未釋之名物加以補(bǔ)充、修正，如：《邶風(fēng)·柏舟》：汎彼柏舟，亦汎其流?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳》：柏，木，所以宜為舟也?！多嵐{》：舟，載渡物者，今不用，而與物汎汎然俱流水中?！稒u風(fēng)·隰有萇楚》：隰有萇楚，猗儺其枝?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳》：興也。萇楚，銚弋也。猗儺，柔順也。《鄭箋》：銚弋之性，始生正直，及其長(zhǎng)大，則其枝猗儺而柔順，不妄尋蔓草木……《衛(wèi)風(fēng)·氓》：淇則有岸，隰則有泮?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳》：泮，坡也?！多嵐{》：泮讀為畔。畔，涯也。言淇與隰皆有厓岸河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年3期2022-12-25
- 《詩(shī)序》寫作歷程考論
呢？這需要結(jié)合《毛傳》的文本加以分析。以《蟋蟀》序?yàn)槔皟刹啃蚵?lián)合構(gòu)成“刺晉僖公”“儉不中禮”的解釋，而《毛傳》在解釋該詩(shī)具體語(yǔ)句時(shí)，并未遵循前兩部序，最值得注意的是《毛傳》對(duì)“無(wú)以大康，職思其居，好樂(lè)無(wú)荒，良士瞿瞿”的解釋：“已，甚；康，樂(lè)；職，主也?；?，大也。瞿瞿然顧禮義也?！边@節(jié)注文側(cè)重于揭示此詩(shī)的憂患意識(shí)和崇禮思想，與前兩部序的主調(diào)截然相反，是毛公不盲從《詩(shī)序》的明證?，F(xiàn)在再看三部序“憂深思遠(yuǎn)，儉而用禮”之文，反而能與《毛傳》的解釋形成照應(yīng)。因此社會(huì)觀察 2022年6期2022-10-22
- 利用安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》補(bǔ)釋《毛詩(shī)》字詞二則*
自來(lái)解說(shuō)含混?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳》對(duì)這句詩(shī)作出的解釋是：“鶉則奔奔，鵲則強(qiáng)強(qiáng)然。”[8]265如此作解，“奔奔”“強(qiáng)強(qiáng)”二詞詞義不甚明了。除卻《毛傳》之外，三家《詩(shī)》也有不同觀點(diǎn)。首先，《韓詩(shī)》將“奔奔”“強(qiáng)強(qiáng)”解釋為“乘匹之貌”，如《鄭箋》：“奔奔、強(qiáng)強(qiáng)，言其居有常匹，飛則相隨之貌。刺宣姜與頑非匹偶。”[8]265后陸德明《經(jīng)典釋文》指出此釋實(shí)源自于《韓詩(shī)》：“《韓詩(shī)》云：‘奔奔、強(qiáng)強(qiáng)，乘匹之貌?！盵9]相較于《毛傳》，《韓詩(shī)》雖然已經(jīng)前進(jìn)了一大步，但仍有所缺陷。安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2022年4期2022-09-14
- 雎鳩未必是天鵝
》興象，依據(jù)是《毛傳》。他說(shuō)：最早提出“雎鳩”為《關(guān)雎》興象的現(xiàn)存文獻(xiàn)是《毛傳》。《毛傳》注“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”句：“興也。關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲?！睗h代學(xué)風(fēng)質(zhì)樸，故《毛傳》注釋甚為簡(jiǎn)略，什么是“王雎”？“摯而有別”所指謂何？給后人留下了解說(shuō)的空間。接下來(lái)姚文便圍繞“什么是‘王雎’”和“‘摯而有別’所指謂何”這兩個(gè)問(wèn)題展開。本文不對(duì)姚教授全文進(jìn)行討論，僅就“‘雎鳩’為何鳥”的問(wèn)題發(fā)表拙見?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳》據(jù)說(shuō)是魯人毛亨（大毛公）所文史雜志 2022年5期2022-08-29
- 安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)·綢繆》解讀
芻”三句。其實(shí)，毛傳已經(jīng)指出這三句與婚姻相關(guān)，如“綢繆束薪”句下毛傳云：“綢繆，猶纏綿也?！信Y而成，若薪芻待人事而后束也?！雹谇迦烁⒁獾健对?shī)經(jīng)》中屢屢提到“薪”“束薪”，且多與婚姻相關(guān)，如馬瑞辰說(shuō)：“詩(shī)人多以薪喻婚姻?！稘h廣》‘翹翹錯(cuò)薪’以興‘之子于歸’，《南山》詩(shī)‘析薪如之何’以喻娶妻。此詩(shī)‘束薪’‘束芻’‘束楚’，傳謂以喻男女待禮而成，是也?！盵2]345近人對(duì)“束薪”或“薪”也有梳理，如白顯鵬認(rèn)為：“在上古婚姻禮俗中，束薪單純表示婚姻，是一綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2022-06-29
- 注釋語(yǔ)中語(yǔ)素承襲類雙音詞成詞規(guī)律淺析 ——以《詩(shī)·國(guó)風(fēng)》為例
產(chǎn)生?！对?shī)經(jīng)》的毛傳、鄭箋、孔疏是我國(guó)注釋文的代表性文獻(xiàn)，對(duì)漢語(yǔ)詞匯史研究很有價(jià)值。西漢初期的毛傳具有鮮明的上古漢語(yǔ)特征，東漢的鄭箋則處于上古漢語(yǔ)向中古漢語(yǔ)的過(guò)渡時(shí)期，唐代的孔疏則已經(jīng)處于中古漢語(yǔ)的繁榮時(shí)期，這3家的注釋語(yǔ)中出現(xiàn)了很多新生的雙音詞，這些雙音詞的形成途徑多樣。我們發(fā)現(xiàn)，其中有一類雙音詞比較特殊，它們是由前代注文中的單音訓(xùn)釋詞與母本中單音被釋詞組合而成的，鑒于這一類雙音詞的構(gòu)成來(lái)自原典與前人注釋，本文暫將此類雙音詞稱為語(yǔ)素承襲類雙音詞。這種情況常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2022年1期2022-03-17
- 《方言》“蝎、噬，逮也”解詁
：‘曷云能谷。’毛傳：‘曷，逮也?！庇帧啊}’本作‘逝’。《邶風(fēng)·日月》云：‘逝不古處?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳：‘逝，逮也。’通作‘噬’?！短骑L(fēng)·有杕之杜》云：‘噬肯適我。’毛傳：‘噬，逮也?！夺屛摹芬俄n詩(shī)》作‘逝’。‘逝’，及也。”〔1〕華學(xué)誠(chéng)先生在綜合考察各家觀點(diǎn)后，做出了蝎、噬之訓(xùn)逮“當(dāng)以方音轉(zhuǎn)語(yǔ)求之”的推斷，其《揚(yáng)雄方言校釋匯證》云：“蝎、曷、遏、迨均為借字，疑其為逮或及之東齊讀音?！庇帧啊伞w‘逮’之北燕讀音?！对?shī)》中‘噬’、‘逝’雖通，義則并非訓(xùn)‘逮’- 《毛傳》《鄭箋》的訓(xùn)釋差異與《詩(shī)經(jīng)》的文本異同* ——以《詩(shī)經(jīng)》“逑”“仇”為例
李林芳《毛傳》和《鄭箋》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的訓(xùn)釋常有差異。對(duì)于差異之由，前人多用鄭玄據(jù)三家之說(shuō)改易《毛傳》予以解釋，如陳奐謂“箋中有用三家申毛者，有用三家改毛者，例不外此二端”①陳奐：《鄭氏箋考征》，《續(xù)修四庫(kù)全書》第70冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2002年，第521頁(yè)。，而較少關(guān)注到其他層面的原因。然而現(xiàn)有研究已逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)所謂三家之說(shuō)多有不可靠處②詳見馬昕：《三家〈詩(shī)〉輯佚史研究》，北京：北京大學(xué)博士學(xué)位論文，2013年，第783—795頁(yè)。，這就要求我們從- 《毛傳》《鄭箋》以“古者”為辭解《詩(shī)》與儒家文明典范的建構(gòu)*
●《毛傳》《鄭箋》是解釋《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典之作，歷來(lái)備受重視，(1)歷代《毛傳》、《鄭箋》研究情況參見陳錦春： 《毛傳鄭箋研究史綱》，山東大學(xué)2013年博士學(xué)位論文。探索它們的學(xué)術(shù)淵源是眾多研究的取徑之一。(2)參見梁錫鋒： 《鄭玄以禮箋〈詩(shī)〉研究》，鄭州大學(xué)2004年博士學(xué)位論文；劉毓慶： 《〈毛傳〉的“戰(zhàn)國(guó)遺孤”角色及其理性精神》，《文藝研究》，2007年第11期。潘季英： 《〈毛傳〉說(shuō)詩(shī)探源》，重慶師范大學(xué)2008年碩士學(xué)位論文；孫海龍： 《鄭箋對(duì)三家詩(shī)思想與文化 2021年1期2021-01-30
- “興”的話語(yǔ)和《詩(shī)經(jīng)》
出有意義標(biāo)明的是毛傳，雖然其還在政治禮教層面對(duì)“興”作解釋，但已經(jīng)為我們提供了釋興的模型，對(duì)于“興”范疇的揭示無(wú)疑掃清了道路。毛傳獨(dú)標(biāo)“興”體，可見對(duì)興的認(rèn)知及“興”的批評(píng)功能其是了解的，這暗示我們“興”的話語(yǔ)批評(píng)方式是豐富的。對(duì)詩(shī)“興”的細(xì)讀，仍然可以遵循毛傳的標(biāo)注，以當(dāng)代人的批評(píng)視角去審視“興”的藝術(shù)表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》;興;毛傳;話語(yǔ)批評(píng)方式作者簡(jiǎn)介：馬艷玲（1986-），女，漢族，山東濟(jì)南人，本科，濟(jì)南市萊蕪區(qū)勝利中學(xué)中學(xué)二級(jí)教師，研究方向：中學(xué)青年文學(xué)家 2020年21期2020-08-13
- 淺論《詩(shī)經(jīng)》中“斯”的虛詞用法
”，表修飾。例③毛傳：“頻，急也?！编嵐{：“頻，猶比也。哀哉國(guó)家之政，行此禍害比比然?！盵1]（1203）例④馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“亂況，猶亂狀也……言在上者如善其謀，慎其事，亂狀斯能減削耳。”[3]例③④“斯”分別置于主語(yǔ)“國(guó)步”“亂況”和謂語(yǔ)“頻”“削”之間，起連接作用，可譯為“則”，表承接。三、《詩(shī)經(jīng)》中“斯”作助詞“斯”作助詞，可以分為句末助詞、句中助詞，《詩(shī)經(jīng)》共計(jì)出現(xiàn)40次（重例亦計(jì)）。（一）“斯”作句末助詞“斯”作句末助詞，可以作語(yǔ)氣詞，文教資料 2020年1期2020-03-20
- 經(jīng)部要籍研究之五：《毛詩(shī)傳箋》編輯思想初探
詩(shī)正義》，并尊《毛傳》與《鄭箋》，成官修《五經(jīng)正義》之一，列為明經(jīng)取士的教材。到宋代，集合了《毛詩(shī)》、《鄭箋》的《毛詩(shī)正義》被列為十三經(jīng)之一，其思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng)?！睹?shī)傳箋》既是一部研究詩(shī)經(jīng)學(xué)的重要經(jīng)典，也是一部值得從編輯學(xué)角度去解讀的、蘊(yùn)含著豐富編輯思想的合集。在這部偉大的作品中，鄭玄將自己的經(jīng)學(xué)思想和編輯整理活動(dòng)結(jié)合在一起，打破門戶之見，在以毛詩(shī)為宗的基礎(chǔ)上會(huì)通各派經(jīng)學(xué)。與此同時(shí)，在具體的注釋工作中，以《禮》來(lái)解釋《詩(shī)》，打破了經(jīng)學(xué)相互之間的藩籬，展出版參考 2020年1期2020-03-11
- 《詩(shī)集傳》對(duì)王肅《詩(shī)經(jīng)》學(xué)接受探析
訓(xùn)傳》(后簡(jiǎn)稱《毛傳》)是今存最早的《毛詩(shī)》注本。漢末鄭玄作《毛詩(shī)箋》，集漢代《詩(shī)》學(xué)之大成，因而盛行一時(shí)。三國(guó)時(shí)的王肅有感于鄭玄《毛詩(shī)箋》的一些缺失，故撰《毛詩(shī)注》等以救其失。王肅為唐前《詩(shī)》學(xué)大家，后世學(xué)者多受其影響。王肅從孔子后嗣孔猛家獲得《孔子家語(yǔ)》一書，并為之作注(1)《孔子家語(yǔ)》一書并非王肅所偽造。詳情參見李學(xué)勤《竹書〈家語(yǔ)〉與漢魏孔氏家學(xué)》，《孔子研究》1987年第2期；楊朝明：《〈孔子家語(yǔ)〉的成書與可靠性研究》，載楊朝明、宋立林主編：《孔子上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-02-25
- 焦循解《詩(shī)》立場(chǎng)再探 ——以《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚釋》為中心
尚未體現(xiàn)出回護(hù)《毛傳》之舉。第四，“箋淺而傳深”下有一例，有揚(yáng)毛抑鄭但無(wú)曲護(hù)《毛傳》傾向。第五，“辨箋誤謬”下有一例，焦循認(rèn)為鄭《箋》解“關(guān)關(guān)雎鳩”并無(wú)謬誤，趙航先生誤讀焦循。但三則例證所涉鄭《箋》對(duì)詩(shī)義確有揣測(cè)和引申，故焦循在此情形下的揚(yáng)毛抑鄭只是一種客觀判斷，其主觀立場(chǎng)尚難得知。因此，進(jìn)一步探究揚(yáng)毛抑鄭是指焦循客觀辨析毛、鄭優(yōu)劣，還是主觀曲護(hù)《毛傳》，便顯得尤為必要。較而言之，其余著述對(duì)此問(wèn)題之論證則稍顯簡(jiǎn)單。洪湛侯先生與何澤恒教授并未對(duì)焦循揚(yáng)毛抑鄭問(wèn)邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-01-18
- 《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》詩(shī)旨考辨
公之賢臣。結(jié)合《毛傳》的解釋，毛詩(shī)之所以將此詩(shī)與康公棄賢臣聯(lián)系起來(lái)，并不是從詩(shī)文本的表層含義，而是通過(guò)聯(lián)想類推得出該結(jié)論。具體體現(xiàn)在《毛傳》對(duì)此詩(shī)首章的闡釋?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳》解釋“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”云：“興也?！闭珀懙旅鳌督?jīng)典釋文》解說(shuō)《毛傳》“興”的含義：“興是譬喻之名，意有不盡，故題曰‘興’?！盵17]《毛傳》認(rèn)為《晨風(fēng)》開頭兩句用譬喻的修辭手法來(lái)描寫景物：“鴥，疾飛貌。晨風(fēng)，鹯也。郁，積也。北林，林名也。先君招賢人，賢人往之，駛疾如晨風(fēng)之飛入北林?！盵1黑河學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年9期2020-01-18
- 《詩(shī)經(jīng)·兔》之“肅肅”考釋
其人做事恭敬?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳》曰：“肅肅，敬也。”《鄭箋》曰：“兔之人，鄙賤之事，猶能恭敬，則是賢者眾多也?！盵4],281意思是布網(wǎng)捕兔之人能恭敬從事。這是最早、最主流的說(shuō)法，后儒多從其說(shuō)。如嚴(yán)粲《詩(shī)緝》、陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》等。三是調(diào)和《毛傳》《朱傳》二家之說(shuō)，由物之嚴(yán)整可以想見人之恭敬。清傅恒等《御纂詩(shī)義折中》曰：“結(jié)繩為罟，易于棼亂而肅肅整飭，執(zhí)事有敬也?！盵8]日本赤松鴻《詩(shī)經(jīng)述》曰：‘肅肅，嚴(yán)整貌，以興武夫之莊厲也。[9]意為“恭敬”與“嚴(yán)整”并非非此即- 從《毛詩(shī)注疏》看“周公東征”一事
《九罭》五篇。從毛傳、鄭箋及其后注疏中，可見毛公、鄭玄及孔穎達(dá)對(duì)東征所涉“周公攝政”“周公居?xùn)|”等事的看法。本文將從《毛詩(shī)注疏》文本出發(fā)，厘清毛亨、鄭玄對(duì)“周公東征”系列事件的敘述方式和觀點(diǎn)。一、周公攝政通觀上文提及的五個(gè)篇目，大致可以將毛亨、鄭玄二人思路歸納如下：毛亨以為，五篇詩(shī)所涉及的事件發(fā)生順序?yàn)?，管叔、蔡叔傳流言于?guó)，周公為穩(wěn)固周室基業(yè)，遂一人東征討伐，此時(shí)成王惑于管、蔡流言，疑周公將篡奪王位(《鴟鸮》《東山》《破斧》)；周公東征事畢，成王仍不信周文化學(xué)刊 2020年12期2020-01-02
- 淺論《詩(shī)經(jīng)》中“斯”的實(shí)詞用法
周頌·載芟》)《毛傳》：“斯，析也。幽間希行，用生此棘薪，維斧可以開析之?！盵1]由此可知，例(1)中“斯”做動(dòng)詞?！案运怪敝小耙浴弊鼋樵~，其賓語(yǔ)往往前置，正常語(yǔ)序是“以斧斯之”。介賓結(jié)構(gòu)“以斧”表工具，修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞“斯”，“之”指代前面的“棘”，“斧以斯之”義為用斧頭劈開棘?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳》：“且，此也。振，自也?！编嵭{：“匪，非也?！盵2]結(jié)合具體語(yǔ)境可知，例(2)中“且”與“今”相對(duì)，前“且”字謂此時(shí)，后“且”字謂此事；前“今”字謂今時(shí)，后“今”字謂今文化學(xué)刊 2019年12期2019-12-26
- “天天”應(yīng)為“夭夭”
華”?！柏藏病?，毛傳解作“少壯”貌，朱熹解作“少好之貌”，今多以“美盛貌”釋之?！白谱啤?，毛傳云：華之盛也。朱熹從之。今多釋作“鮮明，光盛貌”。把這些意思，放在“天天媚蝶穿林到”一句中，就通了。古人以“灼灼”和“夭夭”相對(duì)而用，也不乏名句，如阮籍《詠懷》有云：“夭夭桃李花，灼灼有輝光?！薄疤臁迸c“夭”，形近易訛。《讀書》公眾號(hào)又特別推出梁雪此文，并配以圖片，其中一張圖片，正是此詩(shī)。其中“夭”字猛一看，確實(shí)像“天”字，但仔細(xì)看，還是能看出是“夭”。所以，文中讀書 2019年5期2019-06-01
- 清儒洪亮吉《春秋左傳詁》斠正六則
左傳詁》：“《詩(shī)毛傳》‘張，大也’(杜本此)?！盵1]217按，《左傳》原文作：“鬬伯比言于楚子曰‘吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國(guó)，隨為大。隨張，必棄小國(guó)。小國(guó)離，楚之利也’?！倍蓬A(yù)注云：“張，自侈大也?！盵3]87-88據(jù)上，洪氏之誤有二：其一，杜預(yù)注文在“隨張”下，而洪氏卻誤認(rèn)為在“我張吾三軍”下。然二句之“張”字讀音與字意皆不同。清人姚培謙《春秋左傳杜注》“隨張”注云：“張，自修大也紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2019年6期2019-02-21
- 新出楚簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》異文箋證
紜，莫衷一是?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳》：“逆流而上曰溯洄，逆禮則莫能以至也?！薄多嵐{》：“此言不以敬順往求之，則不能得見。”又《毛傳》：“順流而涉曰溯游，順禮求濟(jì)，道來(lái)迎之?！?《鄭箋》：“以敬順求之則近耳，易得見也?！薄稜栄拧め屗罚骸澳媪鞫显粵冧А樍鞫略粵冇巍！敝祆洹对?shī)集傳》：“溯洄，逆流而上也；溯游，順流而下也?！?朱熹：《詩(shī)集傳》，北京：中華書局，1958年，第76頁(yè)。胡承珙《毛詩(shī)后箋》：“《傳》《箋》以‘溯洄’二句為逆禮則難而遠(yuǎn)，‘溯游’二句為順禮則易而安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2018年3期2018-05-17
- 淺析《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》注疏中的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)和訓(xùn)詁內(nèi)容
之姨，譚公維私。毛傳：“女子后生曰妹，妻之姊妹曰姨，姊妹之夫曰私。”2.碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。毛傳：“說(shuō)當(dāng)作襚?！笨资瑁骸啊豆騻鳌吩唬骸卤辉灰`。’《谷梁傳》曰：‘衣衾曰·襚。’”3.東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。孔疏：“《釋親》云‘:男子謂女子先生為姊，后生為妹，妻之姊妹同出為姨，女子謂姊妹之夫?yàn)椤に健！?.四牡有驕，朱幩鑣鑣?？资瑁骸耙匝灾鞄耍鞛轱椫?，故幩為飾。（二）謂“謂”在訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)中，是“指、指的是”的意思，使用時(shí)被解釋的詞語(yǔ)放在“謂”的前面- 毛傳鄭箋所本之《詩(shī)經(jīng)》面貌管窺 ——以《曹風(fēng)·鸤鳩》為例
。。本文擬探討的毛傳和鄭箋所本之《詩(shī)經(jīng)》面貌的異同，一則試圖跳出后世文字形態(tài)的束縛，借古文字史的知識(shí)去探究《詩(shī)經(jīng)》早期文本字詞對(duì)應(yīng)的真正面貌，就前文提及的第二個(gè)層面而言，我們的努力同時(shí)亦是對(duì)毛傳和鄭箋再詮釋行為的重新審查。漢初，經(jīng)文與傳解之書，當(dāng)別為二。就《詩(shī)經(jīng)》而言，孔穎達(dá)《正義》云：“漢初為傳訓(xùn)者，皆與經(jīng)別行。三《傳》之文不與經(jīng)連，故石經(jīng)書《公羊傳》皆無(wú)經(jīng)文?！端囄闹尽吩?，《毛詩(shī)》經(jīng)二十九卷，《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》三十卷。是毛為詁訓(xùn)，亦與經(jīng)別也。及馬融為《周禮- 論朱熹對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》賦比興的研究
“六義”之說(shuō)，但毛傳卻僅對(duì)“興”體進(jìn)行了標(biāo)識(shí)，而對(duì)“賦”體和“比”體未予以說(shuō)明。劉勰在《文心雕龍·比興》中指出：“毛公述傳，獨(dú)標(biāo)興體。”對(duì)此，孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中這樣解釋其原因：“賦、比、興如此次者，言事之道，直陳為正，故《詩(shī)經(jīng)》多賦在比、興之先。比之與興，雖同是附托外物，比顯而興隱。當(dāng)先顯后隱，故比居興先也。毛傳特言興也，為其理隱故也。”朱熹在注釋《詩(shī)經(jīng)》的過(guò)程中，一改毛傳僅標(biāo)“興”體的做法，不僅在《詩(shī)集傳》中闡述了自己對(duì)于賦、比、興的認(rèn)識(shí)，而且還發(fā)凡- 陸德明《毛詩(shī)釋文》失?！俄n詩(shī)·二雅》異文考
”作“倭遲”，《毛傳》：“倭遲，歷遠(yuǎn)之貌。 ”按薛君所訓(xùn)之“險(xiǎn)”，亦有“遠(yuǎn)”義。 如《淮南子·主術(shù)》：“幽野險(xiǎn)途?！备哒T注：“險(xiǎn)猶遠(yuǎn)也?！雹酆螌帲骸痘茨献蛹尅?，北京：中華書局，1998年版，第634頁(yè)。大抵路途遙遠(yuǎn)，則艱險(xiǎn)倍增，所以“遠(yuǎn)”含“險(xiǎn)”義。王安石《游褒禪山記》：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。”便以“險(xiǎn)”、“遠(yuǎn)”并舉。由此可知薛君訓(xùn)“險(xiǎn)”與毛公訓(xùn)“歷遠(yuǎn)”，其義相通。2．《小雅·皇皇者華》：“莘莘征夫。 ”按：見《韓詩(shī)外傳》卷七“趙王使人漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2017年3期2017-12-10
- “咥其笑矣”解說(shuō)
為是笑的樣子，《毛傳》云：“咥咥然笑?！蓖趿χ骶帯豆糯鷿h語(yǔ)》：“咥，笑的樣子。笑，譏笑?！薄皢A然”是修飾“笑”的。第二種認(rèn)為是“大笑”，《說(shuō)文》：“咥，大笑也?！背炭∮?、蔣見元《詩(shī)經(jīng)注析》：“咥，哈哈大笑貌?！盵1]（程、蔣用《說(shuō)文》訓(xùn)，而其下則引王先謙《詩(shī)三家義集疏》“兄弟今見我歸，但一言之，皆咥然大笑，無(wú)相憐者”，是又包第一、第三種解釋。）第三種認(rèn)為應(yīng)該訓(xùn)為“啁”或“嘲”，“古‘周聲字與‘至聲字常相通用。如《論語(yǔ)·堯曰》章：‘雖有周親，不如仁人。孔安國(guó)課程教育研究·新教師教學(xué) 2016年12期2017-04-11
- 《詩(shī)》的編次與《毛詩(shī)》的形成
《詩(shī)序》詩(shī)次、《毛傳》詩(shī)次和三家詩(shī)次略有不同。以《左傳》所載季札論《詩(shī)》材料、《爾雅·釋訓(xùn)》與《毛傳》關(guān)系、《毛傳》上源等問(wèn)題為基礎(chǔ)，亦可判斷《毛傳》內(nèi)部埋藏了孔子時(shí)代之前的《詩(shī)》文本特征。據(jù)此可推知，孔子重構(gòu)了三百篇的序列和結(jié)構(gòu)，使之更符合周代禮樂(lè)制度。子夏時(shí)代，受《春秋》學(xué)之陶冶，子夏或其后學(xué)又對(duì)調(diào)了《大雅》和《小雅》的部分詩(shī)篇，使二《雅》皆有美刺。這兩次重編，在《詩(shī)》文本的寫定過(guò)程中大概是最具革命意義的，時(shí)在戰(zhàn)國(guó)初年以前。第二次重編之時(shí)，仿效《春秋》- 《毛詩(shī)稽古編》與清代漢學(xué)的展開
圍繞詩(shī)序而展開，毛傳的地位始終未能恢復(fù)。不少學(xué)者雖已注意到毛傳的成就，但未能系統(tǒng)闡發(fā)。這一點(diǎn)，要到清代康熙年間陳啟源的《毛詩(shī)稽古編》才首先揭示。陳啟源的最大貢獻(xiàn)是標(biāo)榜毛傳，恢復(fù)了毛傳在詩(shī)經(jīng)詮釋上的合法性，使學(xué)者重新認(rèn)識(shí)毛傳的訓(xùn)詁成就。他真正地回歸到漢學(xué)內(nèi)部當(dāng)中，對(duì)毛傳的訓(xùn)詁方式、體例、內(nèi)容等多有發(fā)明，并用考據(jù)方法，對(duì)文字音義、名物制度等進(jìn)行了考證。因此清代的考據(jù)學(xué)者對(duì)這本書評(píng)價(jià)極高，視為考據(jù)典范。尤其在惠棟的推揚(yáng)下，以吳中學(xué)者為中心，對(duì)《毛詩(shī)稽古編》進(jìn)行反長(zhǎng)江學(xué)術(shù) 2016年2期2016-10-17
- 《閟宮》“虞”字毛傳孔疏確義申說(shuō)
《閟宮》“虞”字毛傳孔疏確義申說(shuō)黃靜《詩(shī)·魯頌·閟宮》二章：“無(wú)貳無(wú)虞，上帝臨女。”毛傳：“虞，誤也?！笨追f達(dá)疏：“《傳》‘虞，誤’。正義曰： 《大明》云‘上帝臨女，無(wú)貳爾心?！秱鳌吩疲?‘無(wú)敢懷貳心’，以為民無(wú)貳心?！秱鳌芬杂轂檎`，則亦為民之情，謂民無(wú)疑誤也。王肅云： ‘天下歸周，無(wú)貳心，無(wú)疑誤，上帝臨命汝?！秱鳌芬饣蛉??！?span id="syggg00" class="hl">毛傳“虞”之釋語(yǔ)“誤”確義為何？而孔穎達(dá)疏毛傳“誤”之釋語(yǔ)“疑誤”又當(dāng)何講？下面所引可代表當(dāng)前學(xué)界的一般看法：《漢語(yǔ)大詞典》：“辭書研究 2016年3期2016-06-01
- 試論《詩(shī)經(jīng)》中的玉
老，副笄六珈?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳：珈笄，飾之最盛者，所以別尊卑?！缎l(wèi)風(fēng)·淇奧》云：“有匪君子，充耳璓瑩，會(huì)弁如星?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳：充耳謂之瑱。璓瑩，美石也。天子玉瑱，諸侯以石。這些詩(shī)句都說(shuō)明了在周代，玉作為等級(jí)標(biāo)志的貴重作用已經(jīng)得到了充分的發(fā)揮，這也深深影響了后世對(duì)它的重視和使用。四﹑饋贈(zèng)玉饋贈(zèng)玉在《詩(shī)經(jīng)》中可以粗略分為兩類。第一是作為愛情信物的饋贈(zèng)，第二是其他饋贈(zèng)。 如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》云：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳：瓊，玉之美者。琚，佩玉名。以及“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤青年文學(xué)家 2015年5期2016-05-09
- 毛傳、鄭箋對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“鳥”意象的訓(xùn)釋及其詩(shī)學(xué)影響
，作于兩漢時(shí)期的毛傳、鄭箋，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中名物所做的訓(xùn)詁無(wú)疑具有奠基的意義。在毛傳、鄭箋對(duì)《詩(shī)經(jīng)》動(dòng)植物的訓(xùn)詁中，有關(guān)“鳥”的訓(xùn)釋有六十四處之多;它們不僅辨明了《詩(shī)經(jīng)》中各種“鳥”的名實(shí)，有些還指明其修辭的功能及其所具有的主題意義。這些對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“鳥”意象的訓(xùn)釋，對(duì)后世傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中有關(guān)“鳥”的意象、主題等的創(chuàng)作思想都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。因此，研究這一問(wèn)題，無(wú)疑具有探源和發(fā)微的意義。一、毛傳、鄭箋對(duì)“鳥”意象的“傳”和“箋”“毛傳”是對(duì)《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》的簡(jiǎn)稱?？?/div>煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年5期2015-12-08
- 《說(shuō)文解字注》引《詩(shī)》小考
，削屢馮馮?！薄?span id="syggg00" class="hl">毛傳》：“陾陾，眾也?！标悺秱魇琛罚骸爱?dāng)依《玉篇》引《詩(shī)》作陑陑?！稄V雅》：‘仍仍，登登，馮馮，眾也?！睹?shī)》陾陾，三家詩(shī)作仍仍。”《段注》所引即三家詩(shī)?！墩f(shuō)文·阜部》：“陾，筑墻聲也。從阜，耎聲?！薄抖巫ⅰ罚骸啊洞笱?綿》文……《毛傳》謂‘陾陾，眾也’為長(zhǎng)。許謂‘筑墻聲’，似非是?！庇衢小度航?jīng)平議》卷十：“陾陾、薨薨、登登、馮馮皆以聲言，百諸皆興則眾聲并作。”馬瑞辰《通釋》：“而，乃一聲之轉(zhuǎn)，故‘陾陾’又作‘仍仍’。”“陾”，古音為日母考試周刊 2015年79期2015-09-10
- 《詩(shī)經(jīng)·卷耳》“崔嵬”與“砠”釋義辨正
崔嵬”與“砠”，毛傳分釋為“土山戴石”與“石山戴土”，《爾雅》分釋為“石戴土”與“土戴石”。訓(xùn)詁家認(rèn)為毛傳與《爾雅》釋義不同，其實(shí)《爾雅》采用的是“所載物+戴+山體”的釋義模式，“戴”前之“石”、“土”指所載物，“戴”后之“土”、“石”指山體，“崔嵬”是“石戴（于）土山”，“砠”是“土戴（于）石山”，釋義與毛傳一致。出現(xiàn)毛傳與《爾雅》對(duì)立的說(shuō)法，是不明《爾雅》的釋義模式及同一個(gè)“土”、“石”有不同所指而致。崔嵬 砠 毛傳《爾雅》《詩(shī)經(jīng)·卷耳》：“陟彼崔嵬”文教資料 2015年8期2015-07-01
- “充耳不聞”詞源考
的充耳。《淇奧》毛傳：“充耳謂之瑱?，L瑩，美石也。天子玉瑱，諸侯以石?！薄墩f(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“按，天子以玉，諸侯以石，字作磌?！薄对?shī)經(jīng)》中的充耳都是石質(zhì)，《著》中所謂的“瓊?cè)A”、“瓊英”、“瓊瑩”，都是如玉的美石。毛傳：“瓊?cè)A，美石，士所服也?！敝祆洹都瘋鳌罚骸碍?cè)A，美石似玉者，即所以為瑱也?！薄墩f(shuō)文·玉部》：“琇，石之次玉者?！惫湃嗽谂宕鞒涠鷷r(shí)，是沿懸?guī)?紞)在冠冕的左右兩邊同時(shí)垂下，懸于耳旁?！吨芏Y·天官·追師》注：“王后之衡笄，皆以玉為之，唯祭服有衡，江海學(xué)刊 2015年5期2015-04-18
- 《詩(shī)經(jīng)》互文疏證
疏》（以下簡(jiǎn)稱《毛傳》）：“祿、福義同，于祿言干，于福言百，互詞也。”“干祿百?！豹q言求百祿，求百福。干，求也。二、章內(nèi)互文所謂“章內(nèi)互文”，是指同一章內(nèi)一個(gè)語(yǔ)法句中上下詩(shī)句辭義互補(bǔ)，或同一章內(nèi)各語(yǔ)法句間辭義互補(bǔ)。這類互文又可分為三種類型。1.一語(yǔ)法句內(nèi)上下詩(shī)句句義互補(bǔ)。例如：（3）薄污我私，薄浣我衣。（《周南·葛覃》）《毛詩(shī)正義》（以下簡(jiǎn)稱《正義》）：“上句言私，見其燕褻，下句言衣，見其總名亦為衣。故王肅述毛，合之云煩 浣濯其私衣是也。”私衣即褻衣，也就合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-03-28
- 從“古音同”看《詩(shī)切》的訓(xùn)詁思想及語(yǔ)言發(fā)展觀
余按，《車攻》《毛傳》曰：“蕭蕭，言不喧嘩。”《周禮·甸師》正大夫注曰①：“蕭字或?yàn)榍x，莤讀為縮?！薄镀咴隆贰?span id="syggg00" class="hl">毛傳》曰：“肅，縮也”。據(jù)知肅、蕭古音同。肅肅亦蕭蕭也，蓋清靜無(wú)聲之貌也?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳》云：“肅肅，疾貌”，《黍苗》鄭箋云：“肅肅，嚴(yán)正之貌”，《鴻雁》《毛傳》云：“肅肅，羽聲也”，《鴇羽》《毛傳》云：“肅肅，鴇羽聲也”，皆非矣。（《周南·兔苴》“肅肅兔罝”條，頁(yè)72—73）（2）《鄭箋》曰：“射，厭也?！庇喟?，射，古音若絮，《釋文》音亦，非也?！睹献印?/div>文教資料 2015年35期2015-03-23
- 《詩(shī)經(jīng)》雙音節(jié)同源詞補(bǔ)證
一之日觱發(fā)”，《毛傳》：“觱發(fā)，風(fēng)寒也?！薄睹?shī)正義》：“觱音必，《說(shuō)文》作‘畢’，發(fā)音如字。”[1]705考之《說(shuō)文》：“，冹，風(fēng)寒也?！倍巫ⅲ骸鞍从v發(fā)皆假借字，冹本字?！盵2]571馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》亦是認(rèn)為：“冹蓋本字，《毛詩(shī)》作觱發(fā)，假借字也?！盵3]又王先謙《詩(shī)三家義集疏》：“韓‘觱’作‘畢’，齊魯‘觱發(fā)’作‘冹’。”[4]511字之差異，皆未有定論，段注：“或許所據(jù)毛詩(shī)不同今本，或許采三家詩(shī)，皆未可定也?！盵2]571王先謙認(rèn)為許說(shuō)源自三家- 《詩(shī)經(jīng)》字詞考釋三則
蛾眉象翠翰。’《毛傳》蓋脫‘娥眉，好貌’四字?！保?］（P597）馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“蛾，亦娥之假借?！斗窖浴吩唬骸?，好?！稄V雅》：‘娥，美也?！冻o》：‘眾女嫉余之娥眉兮’，王逸《注》：‘娥眉，好貌。娥亦作蛾。’《藝文類聚》引《詩(shī)》正作‘娥眉’。此詩(shī)上四句皆言‘如’，至螓首、蛾眉但為‘好貌’，故不言‘如’。……顏師古注《漢書》因謂蛾眉形若蠶蛾，失之鑿矣?！保?］（P205）（三）認(rèn)為“蛾眉”“娥眉”均可。持這種觀點(diǎn)的主要是王先謙。他認(rèn)為《毛詩(shī)現(xiàn)代語(yǔ)文 2015年27期2015-02-28
- 《毛傳》與河間古文諸經(jīng)關(guān)系考
文從三方面論證《毛傳》的作者乃河間獻(xiàn)王博士毛萇，大、小毛公之分的說(shuō)法并不可信［1］15－17。首先，漢初魯申公“始為《詩(shī)傳》”是在高后當(dāng)政之際（前187—前180），當(dāng)時(shí)申公約略四十余歲。若據(jù)三國(guó)吳陸璣《毛詩(shī)草木蟲魚鳥獸疏》之說(shuō)，大毛公曾受業(yè)于荀卿，則至文、景之際，大毛公年已耄耋，未必有精力撰寫《詁訓(xùn)傳》。其次，大、小毛公之分的說(shuō)法始于鄭玄（127－200），“魯人大毛公為《詁訓(xùn)傳》于其家。河間獻(xiàn)王得而獻(xiàn)之，以小毛公為博士”［2］269，然而鄭玄的其他著作- 《尚書》《詩(shī)經(jīng)》的美學(xué)語(yǔ)匯及中國(guó)美學(xué)在上古演進(jìn)之特色*
美：休有烈光。(毛傳：“休然盛壯?！笨资瑁骸靶萑皇讯酗@光……故無(wú)所不美也?！?(《周頌·載見》，第1337頁(yè))不吳不敖，胡考之休。(《周頌·絲衣》，第1368頁(yè)。毛傳注了吳是喧嘩；敖是傲慢；考，成也。未講休。但正義曰：“故美其于祭之末，能不喧嘩，不傲慢，則于祭前齊敬，明矣?！?何天之休。(毛傳曰：“休，美也……擔(dān)負(fù)天下之美譽(yù)?！?(《商頌·長(zhǎng)發(fā)》，第1456—1457頁(yè))*李學(xué)勤主編：《毛詩(shī)正義》，北京：北京大學(xué)出版社，1999年。本節(jié)的《毛詩(shī)正義》引- 《詩(shī)經(jīng)》“副”“髦”二物考辨
，副笄六珈?！薄?span id="syggg00" class="hl">毛傳》：“副者，后夫人之首飾，編發(fā)為之?！雹俦疚乃?span id="syggg00" class="hl">毛傳》《鄭箋》《孔疏》之文，皆來(lái)自孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》，李學(xué)勤主編《十三經(jīng)注疏》本，北京大學(xué)出版社2000年版。恕不一一注出?！夺屆罚骸巴鹾笫罪椩桓?。副，覆也，以覆首?！保?］可知，“副”是周代貴族婦女所戴發(fā)飾?！案薄睘榘l(fā)飾，在周代有專人掌管制作?！吨芏Y·追師》云：“掌王后之首服，為副、編、次。”鄭玄注：“副之言覆，所以覆首為之飾，其遺象若今歩繇矣。服之以從王祭祀?！保?］據(jù)鄭注，“副”唐山學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-08-15
- “拮據(jù)”釋義
勞作的辛苦，是對(duì)毛傳的進(jìn)一步申發(fā)。又，陸德明釋文引韓《詩(shī)》云：“口足為事曰拮據(jù)?！币馑际鞘挚诓⒆?，描述勞苦之形象?；蜓允恰笆植 保蜓浴翱谧銥槭隆薄蟠謺U釋“拮據(jù)”的意義，基本就是從這兩方面說(shuō)的。如：《說(shuō)文·手部》：“拮，手口共有所作也。從手，吉聲?！对?shī)》曰：‘予手拮據(jù)?！贝苏f(shuō)來(lái)自韓《詩(shī)》的注解?！稄V韻·質(zhì)韻》居質(zhì)切：“拮，拮據(jù)，手病?！对?shī)》傳云：拮據(jù)，撠挶也?！贝苏f(shuō)即來(lái)自毛傳。又，《說(shuō)文·手部》：“據(jù)，戟挶也?！标獟?，即毛傳之“撠挶”。（《經(jīng)典釋文語(yǔ)文教學(xué)與研究(綜合天地) 2014年4期2014-04-11
- 《毛詩(shī)正義》引《爾雅》考
義》主要是疏解《毛傳》和《鄭箋》的，孔穎達(dá)等人在編訂過(guò)程中征引了大量文獻(xiàn)和典籍著作，以達(dá)到他“崇尚正訓(xùn)”“疏不破注”和“據(jù)‘禮’闡釋”的注釋原則［1］，是唐代之前《詩(shī)經(jīng)》研究集大成的總結(jié)性著作，是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上的一座里程碑?？追f達(dá)認(rèn)為《爾雅》主要是釋《詩(shī)》的，而且《毛傳》《鄭箋》多是以《爾雅》為本，“毛以《爾雅》之作多為釋《詩(shī)》，而篇有《釋詁》《釋訓(xùn)》，故依《爾雅》訓(xùn)而為《詩(shī)》立傳。”［2］2王國(guó)維《觀堂集林·別集一·書毛詩(shī)故訓(xùn)傳后》:“《毛詩(shī)故訓(xùn)》多本《- “拮據(jù)”釋義
勞作的辛苦，是對(duì)毛傳的進(jìn)一步申發(fā)。又，陸德明釋文引韓《詩(shī)》云：“口足為事曰拮據(jù)?！币馑际鞘挚诓⒆?，描述勞苦之形象?；蜓允恰笆植 ?，或言“口足為事”——后代字書闡釋“拮據(jù)”的意義，基本就是從這兩方面說(shuō)的。如：《說(shuō)文·手部》：“拮，手口共有所作也。從手，吉聲?！对?shī)》曰：‘予手拮據(jù)。’”此說(shuō)來(lái)自韓《詩(shī)》的注解?！稄V韻·質(zhì)韻》居質(zhì)切：“拮，拮據(jù)，手病?！对?shī)》傳云：拮據(jù)，撠挶也?！贝苏f(shuō)即來(lái)自毛傳。又，《說(shuō)文·手部》：“據(jù)，戟挶也?！标獟?，即毛傳之“撠挶”。（《經(jīng)典釋語(yǔ)文教學(xué)與研究 2014年11期2014-03-12
- 《爾雅》病癥名詞考釋＊
遠(yuǎn)，俾我疷兮?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳:“疷，病也?！编嵭{云:“王之遠(yuǎn)外我，欲使我困病?！薄对?shī)·小雅·無(wú)將大車》:“無(wú)思百憂，祇(zhī)自疷兮?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳:“疷，病也”，孔穎達(dá)疏曰:“無(wú)思百眾小事之憂，若思此憂，適自病害于己?！笨梢姡U義為心情郁悶焦灼憂慮之病，或因焦灼憂慮所患之病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)大辭典》均未見此字。3 閔《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)25次?！墩f(shuō)文·門部》曰:“閔，吊者在門也。”即哀傷之義。《爾雅·釋詁》釋為“病也”。郝懿行疏曰:“閔，又通作‘愍’?！薄蹲髠鳌ふ压?/div>中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2013年4期2013-12-01
- 《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)雨》詩(shī)旨辨析
平議》卷8):《毛傳》解“云胡不夷”、“云胡不喜”，皆作喜悅之意，解“瘳”為“愈”，其義與“夷”和“喜”不對(duì)應(yīng)。俞氏認(rèn)為，“瘳”當(dāng)為“憀”，“憀”與“聊”義同，“聊”，賴也，樂(lè)也;人無(wú)聊賴則不樂(lè)，因此“聊”也有“樂(lè)”的意思。俞氏引經(jīng)據(jù)典，解“云胡不瘳”為“云胡不樂(lè)”，亦可通。詳見劉毓慶等撰，《詩(shī)義稽考》。北京:學(xué)苑出版社，2006年，第1021頁(yè)。，“晦”，昏暗，“不已”，不止?！讹L(fēng)雨》3章只不過(guò)各換5 字，含意卻層層遞進(jìn)。從寫景角度看，首章言“風(fēng)雨凄凄”- 語(yǔ)料庫(kù)視野下漢語(yǔ)大型辭書的疑難詞語(yǔ)釋義＊——基于“詭隨”的個(gè)案研究
隨，以謹(jǐn)無(wú)良?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳云：“詭隨，詭人之善，隨人之惡者。以謹(jǐn)無(wú)良，慎小以懲大也?！睂?duì)于毛傳的解釋，諸多訓(xùn)詁大家提出了批評(píng)。唐玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：“奸詭，居毀反，不實(shí)也?！稄V雅》：‘詭隨’，惡也；亦欺誑也?！薄稄V雅·釋訓(xùn)》：“詭隨，小惡也?！鼻逋跄顚O《廣雅疏證·釋訓(xùn)》曰：“詭隨，疊韻字。不得分訓(xùn)‘詭人之善，隨人之惡’。詭隨即無(wú)良之人，亦無(wú)大惡小惡之分，詭隨謂譎詐謾欺之人也。詭古讀若果；隨古讀若音土禾反，字或作詑又作訑，隨其假借字也?！逼渥油跻凇督?jīng)義述聞》“辭書研究 2013年1期2013-04-01
- 《詩(shī)毛氏傳疏》誤解毛詩(shī)經(jīng)傳的訓(xùn)詁學(xué)分析
證明毛詩(shī)，尤其是毛傳的正確性。至于毛傳的訓(xùn)釋是否合乎《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言實(shí)際，并不是《傳疏》的著力點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)、學(xué)術(shù)條件下，《傳疏》很好地完成了自己的任務(wù)，它也因此成為了《詩(shī)經(jīng)》研究史上最重要的著作之一。但不論多么優(yōu)秀的學(xué)者、多么偉大的著作，都會(huì)具有自身難以克服的歷史局限，陳奐和他的《傳疏》當(dāng)然也不例外。當(dāng)我們以當(dāng)今已經(jīng)取得長(zhǎng)足進(jìn)步的訓(xùn)詁學(xué)研究為基礎(chǔ)，對(duì)《傳疏》進(jìn)行深入剖析之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《傳疏》中仍然存在著一部分誤解毛詩(shī)經(jīng)傳的實(shí)例。這些實(shí)例共同指向一圖書館理論與實(shí)踐 2013年5期2013-02-15
- 淺析《詩(shī)經(jīng)》中摹聲重言詞的判定
異議：“翙翙”《毛傳》認(rèn)為是形容羽毛的眾多貌，《詩(shī)集傳》認(rèn)為表示鳥飛羽毛聲，而《詩(shī)經(jīng)詞典》中認(rèn)為是鳥飛聲。這里我贊成《毛傳》的觀點(diǎn)。同時(shí)，還有其他無(wú)“鳴”字后接重言詞，在重言詞義上都有歧義。 如：《秦風(fēng)·黃鳥》中的“交交”，《毛傳》解釋為“小貌”，《詩(shī)集傳》解釋為“飛而往來(lái)之貌”，而《詩(shī)經(jīng)詞典》為“鳥鳴聲”。本文仍是贊同《毛傳》觀點(diǎn)。我認(rèn)為把“交”看做是“小”的通假，即為“小小”，能更好地表達(dá)文義。因此，本文將所有沒(méi)有“鳴”字為標(biāo)志結(jié)構(gòu)下的重言都不劃分為摹文教資料 2012年31期2012-08-15
- 《詩(shī)經(jīng)》水濱義語(yǔ)詞研究
？于沼于沚。”《毛傳》：“沚，渚也?！盵1]孔穎達(dá)《疏》：“渚、沚，皆水中之地，大小異也。”[2]許慎《說(shuō)文解字》：“小渚曰沚。從水止聲?！盵3]郝懿行《爾雅義疏》：“沚小于渚，不可居處，但容止息而已?！盵4]根據(jù)以上注釋可以看出，沚主要表示水中的小塊陸地，且人不可居住。根據(jù)郝懿行《爾雅義疏》的解釋，沚比渚小，人不可居住，只能暫時(shí)停留。(2)渚：《國(guó)風(fēng)·召南·江有汜》：“江有渚，之子歸，不我與?！薄?span id="syggg00" class="hl">毛傳》：“渚，小洲也?！编嵭豆{》：“渚，水外之高者也?！?/div>黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版) 2012年1期2012-04-08
- 《詩(shī)經(jīng)》毛傳“某，某;某，某也”形式之義隔相訓(xùn)初探
000）《詩(shī)經(jīng)》毛傳“某，某;某，某也”形式之義隔相訓(xùn)初探王顯勇(漳州師范學(xué)院中文系，福建漳州 363000）后世對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》毛傳的研究可謂非常細(xì)致了，對(duì)單音詞的研究卻不多，對(duì)單音詞相訓(xùn)中的“某，某;某，某也”這種特定形式的研究則更少。這種單字相訓(xùn)的形式在毛傳中是很普遍的，從意義遠(yuǎn)近的角度來(lái)講，被訓(xùn)釋詞和訓(xùn)釋詞可以有義同相訓(xùn)、義近相訓(xùn)、義隔相訓(xùn)及義反相訓(xùn)等不同的類型。文章從義隔相訓(xùn)入手，對(duì)訓(xùn)釋詞與被訓(xùn)釋詞從引申關(guān)系、假借關(guān)系的角度進(jìn)行了分析。“某，某;某，湖北理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2011年1期2011-08-15
- 《詩(shī)經(jīng)》時(shí)間副詞考察*
，例(1)中，《毛傳》:“僭，數(shù)。涵，容也?！本湟鉃?亂子最初發(fā)生，讒言一再被采納。例(2)中，朱熹《詩(shī)集傳》:“初筵，初即席也?！毕蜢洹对?shī)經(jīng)詞典》:“筵，入席?！本湟鉃?各位賓客初入席，左邊右邊整整齊齊。例(3)中，《毛傳》:“民，周民。”戴震《毛鄭詩(shī)考正》:“生，猶造也。追言周之初造?！豆虼呵铩?‘遂者生。生，事也?！涡葑⒃?生猶造也?！本湟鉃?周人當(dāng)初開創(chuàng)事業(yè)，從杜水遷到漆水側(cè)。例(4)中，《鄭箋》:“厥，其。初，始?！本湟鉃?那當(dāng)初生人者，姜嫄湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年8期2011-08-15
- 《詩(shī)集傳》對(duì)賦比興藝術(shù)手法的闡述
比興”說(shuō)詩(shī)的是《毛傳》（《毛詩(shī)序》把“六詩(shī)”改為“六藝”），但它只標(biāo)興體，未作界說(shuō)。漢代經(jīng)師鄭玄在注《周禮》時(shí)首次為“賦比興”作了界說(shuō)：“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡；比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之；興，見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之。”鄭玄釋“賦”為“鋪”、“鋪陳”，釋“比”為“取比類以言之”，抓住了二者的特征，但釋“興”為“喻”，卻混淆了“比”與“興”的不同。他在為《毛傳》作箋時(shí)，就常采用“興者（也），喻……”的形式。唐孔穎達(dá)也采用相近的形式- 《詩(shī)經(jīng)》顏色詞研究
行解析：1.白：毛傳無(wú)“白”的解釋，但“白”在甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)，表“白色的”，多用來(lái)描繪動(dòng)物皮毛的顏色特征；《詩(shī)經(jīng)》中的“白”都表示“白色的”。2.素：“素絲”，毛傳：“素，白也”；《說(shuō)文》：“素，白緻繒也”，孔穎達(dá)解釋：“素，謂生帛”，“素”本指未染色的白色絲織物，是名詞，如“充耳以素乎而”，白色只是“素”的一個(gè)義素，后來(lái)顏色義素凸顯，可以直接指白色。3.玄：“我馬玄黃”，毛傳“玄馬病則黃”，“玄”指馬黑色的皮毛，“玄袞”即“玄衣而畫以卷龍也”(鄭箋)，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)) 2011年5期2011-03-11
- 蘇轍《詩(shī)集傳》訓(xùn)詁特點(diǎn)
熹先生所言:“《毛傳》在《詩(shī)經(jīng)》研究史上有極大的權(quán)威性?！盵6]352《詩(shī)集傳》中采用《毛傳》的占絕大部分。蘇轍在采用《毛傳》的說(shuō)法上有多種形式。有的完全照錄,如:“山脊曰岡。玄馬病則黃?！盵1]317(《周南·卷耳》)有的在《毛傳》基礎(chǔ)上增減文字或改字,如:“瑟:《毛傳》‘矜莊貌’;《詩(shī)集傳》‘矜莊也’。[1]345”(《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》)有的解釋語(yǔ)略有不同,如:“倩:《毛傳》‘好口輔’[7]224;《詩(shī)集傳》‘口輔好也’[1]346。”(《衛(wèi)風(fēng)·碩人》)有- 《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的重章疊唱與訓(xùn)詁
如物臭穢也?！薄?span id="syggg00" class="hl">毛傳》:“長(zhǎng)，惡長(zhǎng)也?！薄叭瑁杈??！比~都用來(lái)表達(dá)不好之義，形容所道之言的無(wú)意義。(2)疊字替換。《詩(shī)經(jīng)》中大量的使用了疊音詞來(lái)寫貌狀物，增強(qiáng)語(yǔ)言的音樂(lè)性，而在一首詩(shī)的各章中，疊音詞也在不斷的變化，并且它們的變化也遵循著意義相同這個(gè)規(guī)律。如《周南·螽斯》被認(rèn)為是歌頌后妃多子多孫的詩(shī)歌，每章首句詠到“螽斯羽，詵詵兮”“螽斯羽，薨薨兮”“螽斯羽，揖揖兮”?！?span id="syggg00" class="hl">毛傳》:“詵詵，眾多也?！薄稗稗?，眾多也?！薄耙疽荆瑫?huì)聚也?！表n詩(shī)“揖”作集，《廣雅- 鄭玄《毛詩(shī)箋》之“興”探微
標(biāo)示興體,共比《毛傳》多出148處,表明鄭玄看重興的譬喻義,由此“注入”儒家思想,更好地發(fā)揮詩(shī)教功能。鄭玄還對(duì)興有一定的理性認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞:興;鄭玄;《毛傳》據(jù)朱自清先生統(tǒng)計(jì),《毛傳》共有116篇注明“興也”,標(biāo)在首章次句的共有114篇。這表明《毛傳》以興的發(fā)端義為主。鄭玄標(biāo)興不限于首章,也非一章一興。這說(shuō)明鄭玄以興的譬喻義為主,因而標(biāo)興數(shù)量大大超過(guò)了《毛傳》?！对?shī)經(jīng)》常用動(dòng)植物起興,毛傳一般只簡(jiǎn)說(shuō)物象特征,較少引申。鄭玄常用“興者……喻”形式補(bǔ)充說(shuō)明毛義。時(shí)代文學(xué)·下半月 2009年9期2009-11-04
- 《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》的修辭觀研究