車淑婭

“充耳不聞”詞源考

車淑婭

“充耳不聞”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版)第179頁(yè)中被解釋為：“塞住耳朵不聽，形容不愿聽取別人的意見(jiàn)。”根據(jù)這一解釋，人們一般都認(rèn)為“充耳”就是塞住耳朵，是由動(dòng)詞“充”和名詞“耳”簡(jiǎn)單疊加而成的述賓短語(yǔ)。事實(shí)上“充耳”是個(gè)名詞，是古人冠冕上的一種玉石裝飾物。在成語(yǔ)“充耳不聞”中表示“塞住耳朵不聽”的意義來(lái)源于“充耳”的功能“塞耳以止聽”。

“充耳”早在《詩(shī)經(jīng)》中就有四處用例?！囤L(fēng)·旄丘》：“瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳?！薄缎l(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。”《齊風(fēng)·著》：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而?！薄缎⊙拧ざ既耸俊罚骸氨硕既耸?，充耳琇實(shí)?！鄙吓e《詩(shī)經(jīng)》中的“充耳”都是名詞，是當(dāng)時(shí)貴族冠冕上的裝飾物，又名“瑱”?！抖既耸俊贰俺涠L實(shí)”句鄭玄箋：“言以美石為瑱。”《說(shuō)文·玉部》：“瑱，以玉充耳也，從玉，真聲?！辈煌燃?jí)的貴族使用不同質(zhì)地的充耳。《淇奧》毛傳：“充耳謂之瑱?，L瑩，美石也。天子玉瑱，諸侯以石?！薄墩f(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“按，天子以玉，諸侯以石，字作磌。”《詩(shī)經(jīng)》中的充耳都是石質(zhì)，《著》中所謂的“瓊?cè)A”、“瓊英”、“瓊瑩”，都是如玉的美石。毛傳：“瓊?cè)A，美石，士所服也?！敝祆洹都瘋鳌罚骸碍?cè)A，美石似玉者，即所以為瑱也。”《說(shuō)文·玉部》：“琇，石之次玉者。”

古人在佩戴充耳時(shí)，是沿懸?guī)?紞)在冠冕的左右兩邊同時(shí)垂下，懸于耳旁。《周禮·天官·追師》注：“王后之衡笄，皆以玉為之，唯祭服有衡，垂于副之兩旁當(dāng)耳，其下以紞懸瑱。”“充耳”，也就是“瑱”即得名于這種裝飾物的佩戴方式。

“充耳”即“瑱”的功用是塞耳以止聽?！对?shī)經(jīng)·君子偕老》“玉之瑱也”句毛傳：“瑱，塞耳也?！薄吨芏Y·天官·弁師》“玉瑱玉笄”句鄭玄注：“玉瑱，塞耳者。”劉熙《釋名·釋首飾》：“瑱……或曰充耳，充塞其耳也。”《旄丘》“褎如充耳”句鄭玄箋：“充耳，塞耳也?！碑?dāng)然“塞耳”主要是古人的冠冕裝飾物充耳或瑱的象征性的功能，并非真的必須用充耳或瑱塞住耳朵以止聽。成語(yǔ)“充耳不聞”中的“充耳”形式來(lái)源于裝飾物的名詞“充耳”，意義來(lái)源于充耳的象征性功用“塞耳以止聽”。但是古代“充耳”的含義是塞住耳朵不聽不該聽的言論，是褒義詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“充耳不聞”轉(zhuǎn)變成了貶義詞，指“對(duì)應(yīng)該理會(huì)的言論裝作沒(méi)聽到”。

南京師范大學(xué)國(guó)際文化教育學(xué)院)