查清蘭 殷云霞

《詩(shī)經(jīng)》中的“斯”分布于風(fēng)、雅、頌的43篇作品中，共計(jì)出現(xiàn)95次?！八埂陛^高的出現(xiàn)率形成了豐富的語(yǔ)料，加之“斯”復(fù)雜的用法，使得對(duì)其訓(xùn)釋眾說(shuō)紛紜。筆者通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的95次“斯”的語(yǔ)法功能的考察，將其分為實(shí)詞和虛詞兩大類，其中“斯”做實(shí)詞共有45次(重例亦計(jì))，本文主要對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“斯”做實(shí)詞的用法進(jìn)行窮盡式分析。

一、《詩(shī)經(jīng)》中“斯”做動(dòng)詞

“斯”做動(dòng)詞，充當(dāng)謂語(yǔ)，在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)2次，具體如下：

(1)墓門有棘，斧以斯之。(《陳風(fēng)·墓門》)

(2)匪且有且，匪今斯今。(《周頌·載芟》)

《毛傳》：“斯，析也。幽間希行，用生此棘薪，維斧可以開析之?！盵1]由此可知，例(1)中“斯”做動(dòng)詞?！案运怪敝小耙浴弊鼋樵~，其賓語(yǔ)往往前置，正常語(yǔ)序是“以斧斯之”。介賓結(jié)構(gòu)“以斧”表工具，修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞“斯”，“之”指代前面的“棘”，“斧以斯之”義為用斧頭劈開棘。《毛傳》：“且，此也。振，自也?！编嵭{：“匪，非也?！盵2]結(jié)合具體語(yǔ)境可知，例(2)中“且”與“今”相對(duì)，前“且”字謂此時(shí)，后“且”字謂此事；前“今”字謂今時(shí)，后“今”字謂今事?！坝小迸c“斯”相對(duì)，“有”做謂語(yǔ)動(dòng)詞帶賓語(yǔ)“且”，“斯”同樣做謂語(yǔ)動(dòng)詞帶賓語(yǔ)“今”，“斯今”即“有今”。

二、《詩(shī)經(jīng)》中“斯”做形容詞

“斯”做形容詞，充當(dāng)定語(yǔ)，《詩(shī)經(jīng)》共計(jì)出現(xiàn)1例3次。具體如下：

(1)有兔斯首，炮之燔之。(《小雅·瓠葉》)

箋云：“斯，白也。今俗語(yǔ)斯白之字作鮮，齊魯之間聲近斯。有兔白首者，兔之小者也?！盵3]可見，按照古音，齊魯?shù)貐^(qū)斯、鮮讀音相近，鮮即鮮明、白也，故此句“斯”解為“白色”，修飾中心詞“首”，做定語(yǔ)?！坝型冒资渍摺笔钦f(shuō)幼小的兔子，“待客之物微薄，情理在謙恭也?！盵4]。綜上，此句話的語(yǔ)義是幼小兔子，烤它煨它用以待客，菜肴粗陋而簡(jiǎn)約。

三、《詩(shī)經(jīng)》中“斯”做代詞

“斯”做代詞，語(yǔ)義上可以指代人、物、事等(復(fù)指前置賓語(yǔ)亦計(jì)在內(nèi))，功能上可以充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)，《詩(shī)經(jīng)》共出現(xiàn)35次。具體如下。

(一)“斯”做主語(yǔ)

“斯”做主語(yǔ)，共6次，其中例(1)重復(fù)出現(xiàn)3次。

(1)何斯違斯，莫敢或遑？(《召南·殷其雷》)

(2)謀猶回遹，何日斯沮？《小雅·小旻》)

(3)受爵不讓，至于己斯亡。(《小雅·角弓》)

(4)彼疏斯粺，胡不自替，職兄斯引？(《大雅·召旻》)

《毛傳》：“何此君子也。斯,此。違，去。”鄭箋：“何乎此君子適居此復(fù)去此？”[5]可見，例(1)中前一個(gè)“斯”指代君子，做主語(yǔ)，“何斯違斯”，即為什么君子離開此地？孔疏：“何日王之此惡將止。”[6]可見，例(2)中“斯”意為王室的邪僻謀策，指代“回遹”，做主語(yǔ)。根據(jù)上下文，例(3)中的“斯”指代“大德”，做主語(yǔ)。鄭箋：“疏，粗也。謂糲米也。職，主也。彼賢者祿薄食粗而此昏椓之黨反食精粺。”[7]可見，例(4)中“彼”“斯”相對(duì)，“彼”遠(yuǎn)指，指那些賢者；“斯”近指，指這些得勢(shì)在位的小人，“彼”“斯”都是做施事主語(yǔ)。

(二)“斯”做賓語(yǔ)(含復(fù)指前置賓語(yǔ))

“斯”做賓語(yǔ)，共7例12次，其中例(1)重復(fù)出現(xiàn)3次。

(1)何斯違斯，莫敢或遑？(《召南·殷其雷》)

(2)恩斯勤斯，鬻子之閔斯。(《豳風(fēng)·鴟鸮》)

(3)無(wú)俾城壞，無(wú)獨(dú)斯畏。(《大雅·板》))

(4)胡不自替，職兄斯引？……溥斯害矣，職兄斯弘。(《大雅·召旻》)

“斯”作賓語(yǔ)，有時(shí)放在謂語(yǔ)動(dòng)詞后面，如例(1)的第二個(gè)“斯”和例(2)；有時(shí)放在謂語(yǔ)動(dòng)詞前面，做前置賓語(yǔ)，如例(3)(4)。鄭箋：“何乎此君子適居此復(fù)去此？”[8]此句中后“斯”指代此地，作動(dòng)詞“違”的賓語(yǔ)，“何斯違斯”即為什么君子離開此地？《毛傳》：“恩，愛。鬻，稚。閔，病也。稚子，成王也?！编嵭{：“鴟鸮之意殷勤于此，稚子當(dāng)哀閔之?！盵9]可見，例(2)中的三個(gè)“斯”分別做“恩”“勤”“閔”的受事賓語(yǔ)，“在成分順序上符合優(yōu)勢(shì)語(yǔ)序原則的要求”[10]。孔穎達(dá)疏：“固宗子之城使不傾壞，則令己無(wú)獨(dú)畏之憂也?！盵11]可見，例(3)中“無(wú)獨(dú)斯畏”正常的語(yǔ)序應(yīng)該是“無(wú)獨(dú)畏斯”，“斯”做“畏”的賓語(yǔ)。鄭玄箋：“彼賢者祿薄食粗而此昏椓之黨反食精粺，女小人耳，何不自廢退使賢者得進(jìn)。乃茲復(fù)主長(zhǎng)此為亂之事乎，責(zé)之也?！盵12]可見，例(4)中“職兄斯引”“職兄斯弘”的正常語(yǔ)序是“職兄引斯”“職兄弘斯”，“斯”指代此為亂之事，做“引”“弘”的前置賓語(yǔ)。

“斯”復(fù)指前置賓語(yǔ)，有3例：

(5)朋酒斯饗，曰殺羔羊。(《豳風(fēng)·七月》)

(6)大侯既抗，弓矢斯張。(《小雅·賓之初筵》)

(7)弓矢斯張；干戈戚揚(yáng)。(《大雅·公劉》)

鄭玄箋：“國(guó)君閑于政事而饗群臣?！盵13]《毛傳》：“大侯，君侯也?？梗e也。有燕射之禮?！编嵭{：“大侯張而弓矢亦張，節(jié)也?！盵14]《毛傳》：“張其弓矢，秉其干戈戚揚(yáng)，以方開道路去之豳?！盵15]可見，例(5)(6)(7)中“朋酒斯饗”“弓矢斯張”中“朋酒”“弓矢”分別做動(dòng)詞“饗”“張”的賓語(yǔ)，由于指示代詞“斯”的復(fù)指而前置，形成“賓+斯(之)+動(dòng)”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。

(三)“斯”做定語(yǔ)

“斯”做定語(yǔ)，共9例13次。

(1)謂天蓋高？不敢不局。謂地蓋厚？不敢不蹐。維號(hào)斯言，有倫有脊。(《小雅·正月》)

(2)古之人無(wú)斁，譽(yù)髦斯士。(《大雅·思齊》)

(3)篤公劉，于胥斯原。(《大雅·公劉》)

(4)哲人之愚，亦維斯戾?！寡灾?，不可為也。(《大雅·抑》)

(5)靡神不舉，靡愛斯牲。(《大雅·云漢》)

(6)溥斯害矣，職兄斯弘。(《大雅·召旻》)

(7)我客戾止，亦有斯容。(《周頌·振鷺》)

(8)思無(wú)疆，思馬斯臧?！捡R斯才?！捡R斯作?！捡R斯徂。(《魯頌·駉》

(9)申錫無(wú)疆，及爾斯所。(《商頌·烈祖》)

例(1)，“斯言”即此言，指代前面“謂天蓋高？不敢不局。謂地蓋厚？不敢不蹐”四句話。對(duì)于例(2)，孔穎達(dá)疏：“以古昔之圣人，有德之君王皆無(wú)厭于有名譽(yù)髦俊之士。今文王性與古合，亦好之無(wú)厭，故成人小子皆學(xué)髦俊也?！盵16]聯(lián)系語(yǔ)境，詩(shī)歌此章講文王育人不厭，“譽(yù)髦斯士”即“以斯士為譽(yù)髦”，“斯士”指代前面的“成人”“小子”?！八埂毙揎椫行脑~“士”。例(3)，“斯”修飾中心詞“原”，做定語(yǔ)。對(duì)于例(4)，鄭玄箋：“斯，此也?！盵17]“斯”分別修飾“戾”“言”，做定語(yǔ)。關(guān)于例(5)，鄭玄箋：“言王為旱之故求于群神，無(wú)不祭也。無(wú)所愛于三牲?！盵18]“斯”修飾“牲”，做定語(yǔ)。例(6)，鄭玄箋：“溥猶徧也。今時(shí)徧有此內(nèi)外之害矣?！盵19]前一個(gè)“斯”修飾中心詞“害”，指代為亂之事，有定指作用。例(7)，鄭玄箋：“白鳥集于西雍之澤，言所集得其處也。興者喻杞宋之君有潔白之德，來(lái)助祭于周之廟，得禮之宜也。其至此亦有此容，言威儀之善如鷺然。”[20]“斯容”，這樣的儀容，指代如鷺飛般井然有序，“斯”對(duì)“容”有了具體的指定。例(8)，鄭玄箋：“臧，善也。僖公之思遵伯禽之法，反復(fù)思之無(wú)有竟已，乃至于思馬斯善，多其所及廣博?！薄睹珎鳌罚骸安?，多材也?！?，始也?！编嵭{：“徂，猶行也?！盵21]“斯”分別修飾“臧”“才”“作”“徂”，指代像馬那樣具有的品性、才力。例(9)，鄭玄箋：“天又重賜之以無(wú)竟界之期，其福乃及女之此所?！盵22]“斯所”，即此處。

(四)“斯”做狀語(yǔ)

“斯”做狀語(yǔ)，共3例4次。

(1)式月斯生，俾民不寧。(《小雅·節(jié)南山》)

(2)我日斯邁，而月斯征。(《小雅·小宛》)

(3)匪言不能，胡斯畏忌。(《大雅·桑柔》)

例(1)，鄭玄箋：“式，用也。不善乎昊天，天下之亂無(wú)肯止之者，用月此生，言月月益甚也，使民不得安”[23]可見，“斯”即此，修飾“生”，表示生的狀態(tài)，月月益甚。例(2)，“斯邁”“斯征”意為如此邁、如此征，“斯”是表動(dòng)詞邁、征的狀態(tài)。例(3)，鄭玄箋：“胡之言何也。賢者見此事之是非，不能分別皂白，言之于王也，然不言之，何也？此畏懼犯顏得罪。”[24]“斯”在謂語(yǔ)動(dòng)詞“畏忌”之前，表狀態(tài)。

四、《詩(shī)經(jīng)》中“斯”作名詞

“斯”做名詞，準(zhǔn)確地說(shuō)，是“斯”作為語(yǔ)素與其他語(yǔ)素組成名詞，充當(dāng)主語(yǔ)，共計(jì)3例5次，其中例(1)重復(fù)出現(xiàn)3次。具體如下：

(1)螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。(《周南·螽斯》)

(2)五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。(《豳風(fēng)·七月》)

(3)奚斯所作，孔曼且碩，萬(wàn)民是若！(《魯頌·閟宮》)

例(1)，《毛傳》：“螽斯，蚣蝑也。詵詵，眾多也?！标懙旅鳌督?jīng)典釋文》：“一名斯螽，《七月》詩(shī)云‘斯螽動(dòng)股’是也。”[25]例(2)，《毛傳》：“斯螽，蚣蝑也。”[26]例(3)，《毛傳》：“有大夫公子奚斯者，作是廟也?！盵27]可見，例(2)(2)中的“螽斯”“斯螽”都是指蚣蝑，是蟲名，在句中充當(dāng)主語(yǔ)。例(3)“奚斯”是魯國(guó)的大夫，是人名，在句中充當(dāng)主語(yǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

《詩(shī)經(jīng)》中“斯”做實(shí)詞，有動(dòng)詞、形容詞、代詞、名詞之用。《說(shuō)文解字》解釋：“斯，析也。從斤其聲。”[28]由此可見，斯做動(dòng)詞，“用斧子砍”是它的本義。“斯”做形容詞“白”，是因齊魯方言“斯”“鮮”音近，音近通假，是假借義。代詞、名詞用法的意義與本義也沒有任何聯(lián)系，故為假借義。