互動(dòng)儀式鏈
- 專業(yè)學(xué)位研究生教育產(chǎn)教融合的困境與破解
為互動(dòng)。以互動(dòng)儀式鏈理論為視角，從微觀情境剖析專業(yè)學(xué)位研究生教育產(chǎn)教融合流于形式化、內(nèi)生動(dòng)力不足、合作目標(biāo)異質(zhì)、權(quán)責(zé)界定模糊等困境?；诖?，提出重塑互動(dòng)情境，構(gòu)建高層次應(yīng)用型人才的育人共同體；促進(jìn)情感共享，激發(fā)多元主體合作育人的內(nèi)驅(qū)力；均衡協(xié)調(diào)各方利益，凝聚校企合作的共同愿景；強(qiáng)化權(quán)責(zé)意識(shí)，構(gòu)建產(chǎn)教融合育人成效評(píng)價(jià)機(jī)制的破解策略，以期深化產(chǎn)教融合，助力專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)能力發(fā)展，提升專業(yè)學(xué)位研究生人才培養(yǎng)質(zhì)量。關(guān)鍵詞：互動(dòng)儀式鏈；專業(yè)學(xué)位研究生；產(chǎn)教融合；
高教探索 2024年1期2024-03-09
- 教育類政策信息的傳播機(jī)制研究
精準(zhǔn)傳播；互動(dòng)儀式鏈中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）02-0128-04一、引 言2021年5月，中央全面深化改革委員會(huì)第十九次會(huì)議審議通過《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》；2021年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，拉開了“雙減”政策的序幕。國(guó)內(nèi)學(xué)界都肯定了公共政策傳播的重要性。由于公共政策傳播對(duì)提高政策的知曉
今傳媒 2024年2期2024-02-21
- 互動(dòng)儀式鏈視角下紅色文化短視頻傳播模式研究
，文章結(jié)合互動(dòng)儀式鏈理論，對(duì)紅色文化短視頻展開分析，構(gòu)建其傳播模式；傳播主體可從內(nèi)容強(qiáng)化符號(hào)表征，喚醒受眾集體記憶；議程設(shè)置聚焦話題，搭建具身共在場(chǎng)域；傳播技術(shù)智能交互，激發(fā)受眾情感能量等角度提升紅色文化短視頻的傳播效果。［關(guān)鍵詞］互動(dòng)儀式鏈；紅色文化短視頻；符號(hào)表征；議程設(shè)置；傳播模式習(xí)近平總書記多次指出，要講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，把紅色基因傳承下去，確保紅色江山后繼有人、代代相傳。在數(shù)字技術(shù)迅速更新、媒介融合深度發(fā)展的當(dāng)下，文化傳播從以語(yǔ)
傳播與版權(quán) 2024年2期2024-02-18
- 互動(dòng)儀式鏈視角下的電商直播用戶參與行為影響因素研究
商直播； 互動(dòng)儀式鏈； 用戶； 參與行為； 抖音ＤＯＩ：１０．３９６９ ／ ｊ．ｉｓｓｎ．１００８－０８２１．２０２４．０１．００７〔中圖分類號(hào)〕Ｇ２５２.０ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ 〔文章編號(hào)〕１００８－０８２１ （２０２４） ０１－００７１－１２隨著數(shù)字化時(shí)代來(lái)臨， “直播＋” 新商業(yè)模式成為潮流， 其具有時(shí)間碎片化、即時(shí)互動(dòng)、彈幕文化等特點(diǎn)， 直播以短視頻難以替代的優(yōu)勢(shì)迅速走紅， 以淘寶、抖音、快手等為首的直播平臺(tái)飛速發(fā)展。在直播的普及和疫情的影響下， 據(jù)
現(xiàn)代情報(bào) 2024年1期2024-01-27
- 豆瓣小組虛擬社群的身份認(rèn)同研究
·柯林斯的互動(dòng)儀式鏈視角出發(fā)，對(duì)豆瓣小組虛擬社群的研究緣起和文獻(xiàn)綜述、豆瓣小組的民族志以及豆瓣小組虛擬社群的文化景觀和媒介實(shí)踐等進(jìn)行了分析，指出個(gè)體通過文化資本輸出滿足自我認(rèn)同，在不斷切換前后臺(tái)的角色表演中建構(gòu)自我觀展，實(shí)現(xiàn)情感投射，在互動(dòng)儀式鏈中形成高度的群體認(rèn)同感，旨在剖析虛擬社群自我認(rèn)同與群體認(rèn)同的建構(gòu)過程，為了解豆瓣小組虛擬社群提供新的視角。關(guān)鍵詞：虛擬社區(qū)；文化資本；互動(dòng)儀式鏈；身份認(rèn)同中圖分類號(hào)：G214 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8
今傳媒 2024年1期2024-01-16
- “互動(dòng)儀式鏈”視角下廣西賀州土、客廟會(huì)音樂研究*
獻(xiàn)與信仰“互動(dòng)儀式鏈的核心機(jī)制是高度的相互關(guān)注，即高度的互為主題，跟高度的情感連帶——通過身體的協(xié)調(diào)一致、相互激起（喚起）參加者的神經(jīng)系統(tǒng)——結(jié)合在一起，從而導(dǎo)致形成了與認(rèn)知符號(hào)相關(guān)的成員身份感，同時(shí)也為每個(gè)參加者帶來(lái)了情感能量。”[2]廟會(huì)構(gòu)成了多文化相遇的理想場(chǎng)所，該場(chǎng)所可以作為對(duì)他者的體驗(yàn)，也可以作為自我的體驗(yàn)。（一）儀程與音樂的認(rèn)同吹打樂作為族群互動(dòng)的重要載體，具有特殊的社會(huì)文化功能與象征意義，但筆者調(diào)查中發(fā)現(xiàn)土、客在傳承著相同的吹打音樂文化，也不
大眾文藝 2023年22期2023-12-10
- 互動(dòng)儀式鏈視角下播客節(jié)目創(chuàng)新傳播研究
形成完整的互動(dòng)儀式鏈進(jìn)行分析解讀，并從商業(yè)模式、節(jié)目?jī)?nèi)容和傳播方式等方面入手，探討播客的未來(lái)發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】我們會(huì)見面嗎；播客；聲音；互動(dòng)儀式鏈播客（Podcasting）誕生于2004年，成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授李立等從構(gòu)詞法的角度出發(fā)，認(rèn)為“播客”的“播”展示的是其視聽媒體屬性，“播客”的“客”彰顯的是其內(nèi)容生產(chǎn)傳播者的主體性，因此可將“播客”視為能適應(yīng)不同技術(shù)條件和社會(huì)環(huán)境、使用語(yǔ)境的數(shù)字視聽自媒體。[1]目前，中文播客市場(chǎng)以對(duì)談?lì)悶橹?，?nèi)容
新聞世界 2023年8期2023-08-17
- 基于互動(dòng)儀式鏈理論的B站學(xué)習(xí)類視頻彈幕互動(dòng)研究
主視頻，以互動(dòng)儀式鏈理論為出發(fā)點(diǎn)，借助內(nèi)容分析法，探索B站學(xué)習(xí)類視頻中用戶的彈幕互動(dòng)行為特征及效果。結(jié)果表明，青年群體借助彈幕互動(dòng)，不僅在虛擬空間的集體狂歡中表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，還通過符號(hào)建構(gòu)進(jìn)行身份認(rèn)同，凝結(jié)情感，形成群體意識(shí)。學(xué)習(xí)類視頻的彈幕互動(dòng)營(yíng)造了良好的線上學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)創(chuàng)作者持續(xù)輸出高質(zhì)量的知識(shí)內(nèi)容產(chǎn)生了推動(dòng)作用，對(duì)實(shí)現(xiàn)平臺(tái)集體智慧的增長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：互動(dòng)儀式鏈；學(xué)習(xí)類視頻；彈幕；B站中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：100
藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- 基于互動(dòng)儀式鏈的紅色檔案文化傳播解析
。文章引入互動(dòng)儀式鏈理論，以紀(jì)錄片《紅色檔案》為例，結(jié)合互動(dòng)儀式的四個(gè)啟動(dòng)要素，分析紅色檔案文化傳播的互動(dòng)機(jī)理及其效能，闡述“互動(dòng)儀式”在紅色檔案文化傳播中的重要作用，以激發(fā)檔案部門積極構(gòu)建紅色檔案文化傳播互動(dòng)儀式鏈，提升紅色檔案文化的影響力與傳播力。關(guān)鍵詞：新媒體；紅色檔案文化；傳播；互動(dòng)儀式鏈分類號(hào)：G270.7Analysis of the Red Archival Culture Transmission Based on the Interact
檔案與建設(shè) 2023年6期2023-07-20
- 節(jié)事活動(dòng)中觀眾互動(dòng)與社會(huì)臨場(chǎng)感量化機(jī)制研究
對(duì)象，基于互動(dòng)儀式鏈理論與社會(huì)臨場(chǎng)感理論，運(yùn)用AMOS 24.0軟件進(jìn)行結(jié)構(gòu)方程模型構(gòu)建與分析。從觀眾觀看直播過程的互動(dòng)儀式出發(fā)，以觀看過程中感受到的社會(huì)臨場(chǎng)感為中介因素，構(gòu)建體育活動(dòng)直播情境下觀眾互動(dòng)儀式鏈與情感能量生成的二階多重中介模型，考察觀眾互動(dòng)性、社會(huì)臨場(chǎng)感與觀眾情感能量生成的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，觀眾在觀看直播過程中感受到的互動(dòng)性會(huì)影響其社會(huì)臨場(chǎng)感知；觀眾對(duì)社會(huì)臨場(chǎng)感的感知會(huì)影響自身多重情感能量的生成；社會(huì)臨場(chǎng)感各維度在觀眾互動(dòng)性與情感能量的形成間發(fā)
旅游學(xué)刊 2023年6期2023-06-23
- 互動(dòng)儀式鏈視角下“東方甄選”直播帶貨研究
播共同完成互動(dòng)儀式鏈的閉環(huán)。本文立足知識(shí)型直播帶貨范本“東方甄選”直播，以美國(guó)社會(huì)學(xué)家柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論作為研究視角，從互動(dòng)儀式構(gòu)成與鏈?zhǔn)浇Y(jié)果等層面闡述其直播帶貨的基本運(yùn)行機(jī)制，以期為電商直播行業(yè)發(fā)展提供參考范式?！娟P(guān)鍵詞】互動(dòng)儀式鏈；電商；場(chǎng)景化營(yíng)銷；東方甄選；直播帶貨一、緒論伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，直播環(huán)境不斷改善，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播在技術(shù)和資本的推動(dòng)下迅猛發(fā)展，即時(shí)性、強(qiáng)交互性、低準(zhǔn)入門檻、碎片化的媒介特點(diǎn)吸引了廣大用戶邁入網(wǎng)絡(luò)直播的陣營(yíng)，網(wǎng)絡(luò)直播也
新聞世界 2023年6期2023-06-19
- 互動(dòng)儀式鏈視域下“三農(nóng)”短視頻的傳播研究
·柯林斯的互動(dòng)儀式鏈為理論框架，將嗶哩嗶哩平臺(tái)上的網(wǎng)紅UP主“帥農(nóng)鳥哥”作為研究對(duì)象，通過分析三農(nóng)短視頻互動(dòng)儀式的建立、結(jié)果等，歸納三農(nóng)短視頻傳播現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，以此為新媒體時(shí)代如何更好地傳播“三農(nóng)”領(lǐng)域的內(nèi)容提供可行的建議。【關(guān)鍵詞】互動(dòng)儀式鏈；三農(nóng)；短視頻；B站近年來(lái)，人們擇業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，涌現(xiàn)了大批“三農(nóng)”自媒體人，如“華農(nóng)兄弟”“張同學(xué)”等。最近B站平臺(tái)的“帥農(nóng)鳥哥”因其優(yōu)質(zhì)的視頻內(nèi)容，入駐B站11天就漲粉100萬(wàn)，被網(wǎng)
新聞潮 2023年2期2023-06-15
- 邊界消融：短視頻話語(yǔ)文本重塑人際交往
境理論”“互動(dòng)儀式鏈理論”為理論支撐，探析短視頻話語(yǔ)文本是如何重塑現(xiàn)實(shí)生活的人際交往表達(dá)。關(guān)鍵詞：媒介情境；短視頻；人際交往；文本盜獵；互動(dòng)儀式鏈中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）03-0037-05一、媒介情境論視域下的人際交往行為新動(dòng)向喬舒亞·梅羅維茨在《消失的地獄》中提出了“媒介情境論”，他認(rèn)為，電視媒介使人們從原有的近距離場(chǎng)景進(jìn)入到了一種跨越時(shí)間、空間的寬廣場(chǎng)景，人們的行為也隨著場(chǎng)景的改變而改變，出現(xiàn)了新
今傳媒 2023年3期2023-06-03
- 互動(dòng)儀式鏈視域下“三農(nóng)”短視頻互動(dòng)機(jī)制探究
本分析，從互動(dòng)儀式鏈的角度探討“三農(nóng)”短視頻互動(dòng)機(jī)制，發(fā)現(xiàn)“三農(nóng)”短視頻在構(gòu)成要素上，主要包括虛擬身體線上共在、趣緣設(shè)立無(wú)形邊界、共同的關(guān)注焦點(diǎn)及線上線下共享情緒體驗(yàn)。在互動(dòng)類型上，除了用戶與視頻內(nèi)容互動(dòng)、用戶與視頻創(chuàng)作者互動(dòng)之外，用戶之間也存在互動(dòng)行為，由此產(chǎn)生基于情感能量升溫以生成群體團(tuán)結(jié)的情感結(jié)果，基于行為動(dòng)力從而助力鄉(xiāng)村振興的行為結(jié)果，基于溝通交流發(fā)展的美食符號(hào)、身份符號(hào)、語(yǔ)言符號(hào)等符號(hào)結(jié)果。此外，面對(duì)互動(dòng)質(zhì)量參差不齊導(dǎo)致情感能量分布不均勻、儀式僵
藝術(shù)科技 2023年10期2023-05-30
- 互動(dòng)視頻的交互類型、效果與發(fā)展策略
以柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論為基礎(chǔ)，結(jié)合互動(dòng)視頻相關(guān)案例對(duì)互動(dòng)視頻的交互類型、交互效果與交互策略進(jìn)行全面論述。研究表明，視頻與互動(dòng)技術(shù)的結(jié)合產(chǎn)生了全新體驗(yàn)，并在互動(dòng)過程中逐漸形成了個(gè)體自我互動(dòng)、個(gè)體與群體互動(dòng)及個(gè)體與媒介互動(dòng)三種類型。而作為一種全新的視頻形式，互動(dòng)視頻未來(lái)還需在互動(dòng)劇本、互動(dòng)空間、交互設(shè)計(jì)等方面不斷改進(jìn)，從而為用戶提供全方位的互動(dòng)體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：互動(dòng)視頻 交互類型 互動(dòng)儀式鏈互動(dòng)視頻利用數(shù)字媒介為用戶提供了一個(gè)人機(jī)互動(dòng)、人人互動(dòng)的渠道，使用戶不再
傳媒 2023年8期2023-05-20
- 互動(dòng)儀式鏈視角下電競(jìng)粉絲社群的媒介素養(yǎng)研究
粉絲社群；互動(dòng)儀式鏈；媒介素養(yǎng)；電競(jìng)；粉絲文化中圖分類號(hào)：G206.2；G899 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）05-0059-03基金項(xiàng)目：本論文為2022年度湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“新媒體時(shí)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)培育的社群路徑——基于對(duì)電競(jìng)粉絲群的考察”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：S202210530078一、引言第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)75.6%[1]
新聞研究導(dǎo)刊 2023年5期2023-05-18
- 互動(dòng)儀式鏈視角下新主流電影的傳播策略研究
，文章介紹互動(dòng)儀式鏈條的構(gòu)成要素，其次在柯林斯的互動(dòng)儀式鏈視角下，以近幾年新主流電影為例，具體分析新主流電影作品的互動(dòng)儀式鏈條，其中包括虛擬在場(chǎng)、局外設(shè)限、關(guān)注焦點(diǎn)以及情感共鳴。根據(jù)研究可知，在互動(dòng)儀式下，新主流電影在傳播主流價(jià)值觀的同時(shí)，也能夠喚醒受眾的民族情感，促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)和文化認(rèn)同。最后，文章在新主流電影的內(nèi)容創(chuàng)作和傳播方式上，提出新主流電影互動(dòng)儀式的傳播策略。文章旨在從微觀層面凝聚受眾的情感能量，理解受眾的儀式表達(dá)，為新主流電影傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀
新聞研究導(dǎo)刊 2023年2期2023-03-14
- 中華民族共同體意識(shí)的紅色旅游考察
升旗儀式的互動(dòng)儀式鏈作出理論闡釋，分析紅色旅游建構(gòu)中華民族共同體意識(shí)的理論邏輯。研究發(fā)現(xiàn)并建構(gòu)模型：情感能量是旅游動(dòng)機(jī)的重要組成部分，進(jìn)而在物質(zhì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)與旅游儀式經(jīng)濟(jì)之間形成反饋回路；成功的紅色旅游儀式經(jīng)由集體歡騰，塑造旅游體驗(yàn)高峰，構(gòu)建社會(huì)關(guān)系符號(hào)。關(guān)鍵詞：天安門升旗儀式；紅色旅游；互動(dòng)儀式鏈；中華民族共同體意識(shí)中圖分類號(hào)：D2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.04.0060?引言20
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年4期2023-02-19
- 聯(lián)結(jié)與斷裂：互動(dòng)儀式鏈視角下的“網(wǎng)抑云”現(xiàn)象研究
以柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論為基礎(chǔ)，從網(wǎng)易云音樂平臺(tái)中社群成員的互動(dòng)情況出發(fā)，分析用戶互動(dòng)儀式鏈的搭建過程與斷裂原因。文章發(fā)現(xiàn)，一開始，“網(wǎng)抑云”現(xiàn)象使得用戶緊密聯(lián)結(jié)在一起，但隨著用戶的大量“玩?！毙允褂茫就ㄟ^網(wǎng)易云音樂建立的情感聯(lián)結(jié)變得脆弱甚至斷裂，進(jìn)而造成用戶的情緒反叛現(xiàn)象。為了積聚網(wǎng)絡(luò)中的正能量，平臺(tái)不應(yīng)讓負(fù)面情緒發(fā)酵，需及時(shí)采取有效措施，疏導(dǎo)用戶情緒，用戶則應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心，理性面對(duì)生活挫折?！熬W(wǎng)抑云”的現(xiàn)象研究，旨在幫助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)
新聞研究導(dǎo)刊 2022年23期2022-12-27
- 基于互動(dòng)儀式鏈視角的公益直播帶貨探究
售形式，在互動(dòng)儀式鏈視角下，首先介紹直播互動(dòng)鏈條的構(gòu)成要素，包括群體聚集、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、關(guān)注焦點(diǎn)以及情感狀態(tài)等，然后以“小朱配琦”公益直播為例，在互動(dòng)儀式鏈基礎(chǔ)上，對(duì)公益直播與融媒體間的互動(dòng)要素、方式與結(jié)果進(jìn)行分析，最后提出網(wǎng)絡(luò)直播互動(dòng)儀式的優(yōu)化措施，依靠直播帶貨與融媒體相結(jié)合，為農(nóng)產(chǎn)品銷售與鄉(xiāng)村振興探究新的發(fā)展路徑。根據(jù)研究結(jié)果可知，通過直播互動(dòng)可吸引更多消費(fèi)者進(jìn)入直播間，加強(qiáng)了網(wǎng)民對(duì)直播互動(dòng)的認(rèn)同，更在互動(dòng)交流中引發(fā)海量消費(fèi)者的共鳴，激發(fā)巨大的消費(fèi)動(dòng)力。同
新聞研究導(dǎo)刊 2022年14期2022-10-03
- 互動(dòng)儀式鏈視角下慢綜藝節(jié)目的創(chuàng)新傳播研究
。文章基于互動(dòng)儀式鏈理論對(duì)該節(jié)目進(jìn)行分析和解讀，探討青年群體如何通過慢綜藝節(jié)目進(jìn)行互動(dòng)，引發(fā)情感共鳴，實(shí)現(xiàn)節(jié)目正向積極的情感傳播，以期為其他綜藝節(jié)目加強(qiáng)與青年群體的情感互動(dòng)提供參考。[關(guān)鍵詞]互動(dòng)儀式鏈;慢綜藝節(jié)目;《你好生活》第三季;青年群體2017年，慢綜藝首次出現(xiàn)在大眾面前，相較于快綜藝，慢綜藝沒有游戲、人物、情節(jié)的設(shè)定，節(jié)目嘉賓在一個(gè)放松的自然環(huán)境，自然而然地展現(xiàn)真實(shí)的自己和流露情感。隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快，青年群體面臨學(xué)業(yè)、工作、家庭、感情等各方
傳播與版權(quán) 2022年8期2022-07-20
- 互動(dòng)儀式鏈理論視角下家校合作的困境與破解
：柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論提出的身體在場(chǎng)、局外人設(shè)限、共同關(guān)注的焦點(diǎn)、共享情感等互動(dòng)儀式的四大要素，對(duì)于分析和解決家校合作問題具有重要的指導(dǎo)意義。家校合作可以看作是微觀情境中家長(zhǎng)和教師之間展開的互動(dòng)儀式。運(yùn)用互動(dòng)儀式鏈理論透視家校合作參與主體的互動(dòng)過程機(jī)制，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中一些內(nèi)隱性的困境，即家校合作的主體異質(zhì)導(dǎo)致共同關(guān)注的焦點(diǎn)模糊，家校互動(dòng)不良導(dǎo)致參與主體之間積極情感共享缺失，家?！疤摂M”合作導(dǎo)致參與主體身體在場(chǎng)不足，家校合作形式化導(dǎo)致參與主體之間的互動(dòng)儀式
中國(guó)電化教育 2022年7期2022-07-18
- 音樂類網(wǎng)絡(luò)綜藝對(duì)青少年價(jià)值觀的影響研究
。文章基于互動(dòng)儀式鏈和涵化理論，對(duì)以青少年為主要受眾群體的音樂類網(wǎng)絡(luò)綜藝《說唱新世代》受眾進(jìn)行問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析，以14～22歲觀看過節(jié)目的青少年為研究對(duì)象，探析與網(wǎng)絡(luò)綜藝的互動(dòng)程度和接觸時(shí)長(zhǎng)對(duì)青少年價(jià)值觀的影響。研究發(fā)現(xiàn)，音樂類網(wǎng)絡(luò)節(jié)目可以通過多元互動(dòng)、沉浸式觀看等路徑雕刻群體符號(hào)，強(qiáng)化情感共鳴，積蓄青年情感能量，對(duì)青少年價(jià)值觀念的形成具有正向影響，為其他音樂類網(wǎng)絡(luò)綜藝的價(jià)值引導(dǎo)具有參考和啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：音樂類網(wǎng)絡(luò)綜藝；《說唱新世代》；青少年價(jià)值觀；互
新聞研究導(dǎo)刊 2022年8期2022-06-26
- 基于互動(dòng)儀式鏈理論視域下的小學(xué)愛國(guó)主義教育
情境創(chuàng)設(shè)、互動(dòng)儀式鏈、小學(xué)愛國(guó)主義教育、三全育人在小學(xué)開展愛國(guó)主義互動(dòng)儀式教育有著舉足輕重的作用：一是有助于激發(fā)小學(xué)生形成努力向上的進(jìn)取心，全面提高學(xué)生的綜合教育素質(zhì)，二是有利于提高小學(xué)生對(duì)國(guó)家的熱愛，培養(yǎng)其成為社會(huì)主義合格的接班人。根據(jù)柯林斯的觀點(diǎn)，本論文將從“情境創(chuàng)設(shè)”“情感共鳴”“符號(hào)共鑄”、“評(píng)價(jià)激勵(lì)”這四個(gè)方面進(jìn)行闡述，如何在小學(xué)愛國(guó)主義互動(dòng)儀式教育中不斷凝聚學(xué)生的群體力量，在學(xué)校愛國(guó)主義教育中厚植小學(xué)生的家國(guó)情懷。一、情境創(chuàng)設(shè)：以學(xué)生為主體，技
民族文匯 2022年32期2022-06-25
- 基于互動(dòng)儀式鏈理論的鄉(xiāng)村小學(xué)體育課堂內(nèi)涵研究
03年提出互動(dòng)儀式鏈理論，強(qiáng)調(diào)在相同的關(guān)注焦點(diǎn)下，群體成員參與活動(dòng)的過程中產(chǎn)生的情感能量，形成互動(dòng)鏈。如果把這種群體情感能量與我國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)的體育課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，既能彌補(bǔ)鄉(xiāng)村小學(xué)體育條件的欠缺，又能提升鄉(xiāng)村小學(xué)體育課堂內(nèi)涵，培養(yǎng)小學(xué)生的成就感、歸屬感和榮譽(yù)感，更好地促進(jìn)小學(xué)生身心協(xié)調(diào)，健康成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞? 互動(dòng)儀式鏈? 鄉(xiāng)村小學(xué)? 體育課堂? 教學(xué)內(nèi)涵一、互動(dòng)儀式鏈理論互動(dòng)儀式鏈理論是由美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯于2003年提出的。他認(rèn)為，社會(huì)中每一個(gè)
體育時(shí)空 2022年9期2022-06-21
- 檔案數(shù)字?jǐn)⑹路?wù)互動(dòng)儀式鏈構(gòu)建與情感能量分析
林斯提出的互動(dòng)儀式鏈理論，從互動(dòng)儀式鏈構(gòu)建的空間界限、符號(hào)焦點(diǎn)、用戶群體、情感基礎(chǔ)四個(gè)方面分析檔案數(shù)字?jǐn)⑹路?wù)的儀式運(yùn)行機(jī)制，對(duì)檔案數(shù)字?jǐn)⑹路?wù)的儀式構(gòu)建提供可行方案，最后對(duì)檔案數(shù)字?jǐn)⑹聝x式鏈進(jìn)行情感能量分析。通過引導(dǎo)用戶在檔案數(shù)字?jǐn)⑹轮械那楦蟹e累，構(gòu)建差異化的檔案敘事互動(dòng)市場(chǎng)，為檔案利用與賦能提供理論方法，為社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展提供幫助。關(guān)鍵詞：互動(dòng)儀式鏈 檔案數(shù)字?jǐn)⑹?儀式構(gòu)建 情感能量Abstract：With the rapid development
北京檔案 2022年5期2022-06-09
- 互動(dòng)儀式鏈下對(duì)慢直播的研究
。文章基于互動(dòng)儀式鏈理論視角，以央視頻的《疫情24小時(shí)》為例，分析建造互動(dòng)儀式的要素，探究互動(dòng)儀式產(chǎn)生的傳播效果，總結(jié)主流媒體的這種信息傳播方式，思考未來(lái)主流媒體的融合發(fā)展方式。關(guān)鍵詞：慢直播;互動(dòng)儀式鏈;云監(jiān)工;《疫情24小時(shí)》中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）03-00-040 引言第一，研究背景及意義。2020年，面對(duì)新冠肺炎的來(lái)勢(shì)洶洶，國(guó)家采取了一系列措施應(yīng)對(duì)這次危機(jī)，并使疫情在很短時(shí)間內(nèi)得到有效緩解。在
藝術(shù)科技 2022年3期2022-06-08
- 奇觀·消費(fèi)·互動(dòng)：戀愛觀察類綜藝盛行的實(shí)質(zhì)
題展開。在互動(dòng)儀式鏈理論視域下，節(jié)目傳播通過創(chuàng)造受眾在場(chǎng)性、打造符號(hào)資本、創(chuàng)造情感共享體驗(yàn)完成了節(jié)目與觀眾的鏈接?！娟P(guān)鍵詞】戀愛觀察類綜藝;媒體奇觀;消費(fèi)主義;互動(dòng)儀式鏈中圖分類號(hào)：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.06.079“慢綜藝”對(duì)于我們而言已不是一個(gè)陌生的節(jié)目模式，其與“快餐式”流行文化不斷沖刷受眾感官層面
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年6期2022-06-04
- 情感能量在“銀發(fā)網(wǎng)紅”直播帶貨中的作用機(jī)制研究
。文章立足互動(dòng)儀式鏈理論，采用案例研究法，選取知名度較高的“銀發(fā)網(wǎng)紅”，探究由“銀發(fā)網(wǎng)紅”產(chǎn)生的情感能量如何在直播帶貨中發(fā)揮作用，發(fā)現(xiàn)情感能量在直播帶貨過程中形成“情感鋪墊—情感動(dòng)員—情感互動(dòng)—情感維系”的作用路徑，并針對(duì)“銀發(fā)網(wǎng)紅”直播帶貨中存在的問題提出建議。關(guān)鍵詞：情感能量;互動(dòng)儀式鏈;直播帶貨;“銀發(fā)網(wǎng)紅”中圖分類號(hào)：F724.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）08-0-030 引言柯斯林認(rèn)為，情感能量激活了大腦的所有認(rèn)知
藝術(shù)科技 2022年8期2022-05-30
- 互動(dòng)儀式鏈理論視域下的農(nóng)村陪讀家庭親子沖突：?jiǎn)栴}剖析及其化解
沖突問題，互動(dòng)儀式鏈理論可提供全新的視角。限定的角色與錯(cuò)位的關(guān)注、文化資本占有優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)向與雙向權(quán)威權(quán)力關(guān)系的建立、社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)受阻與互動(dòng)雙方情感能量的低位運(yùn)行等會(huì)導(dǎo)致親子互動(dòng)儀式的失敗。因此，需要通過重塑角色以提供平等對(duì)話機(jī)遇，凝聚相互關(guān)注焦點(diǎn)以積聚情感能量，掌握溝通技巧以建構(gòu)有效互動(dòng)儀式三個(gè)方面，指導(dǎo)陪讀家庭的家長(zhǎng)從理念和行動(dòng)上做出相應(yīng)改進(jìn)，促成親子互動(dòng)儀式的成功。[關(guān)鍵詞]農(nóng)村陪讀家庭;親子互動(dòng);親子沖突;互動(dòng)儀式鏈隨著學(xué)校布局調(diào)整政策的實(shí)施，大量農(nóng)村
基礎(chǔ)教育參考 2022年10期2022-05-30
- 探究“抖音”短視頻平臺(tái)對(duì)西安城市媒介形象的影響
。本文基于互動(dòng)儀式鏈視角，分析抖音短視頻對(duì)于傳播、塑造西安城市形象產(chǎn)生的積極影響，以及存在的內(nèi)容同質(zhì)化、泛娛樂化、過度營(yíng)銷等問題?！娟P(guān)鍵詞】短視頻應(yīng)用;城市形象;互動(dòng)儀式鏈;媒介形象中圖分類號(hào)：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.05.0371. 以抖音為代表的短視頻平臺(tái)的興起與發(fā)展
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年5期2022-05-14
- 模因論視角下的“網(wǎng)抑云”音樂社交傳播研究
游戲理論;互動(dòng)儀式鏈;數(shù)字勞工一、“網(wǎng)抑云”模因火爆的背景2020年11月8日，《青年文摘》公布了2020年十大網(wǎng)絡(luò)熱詞，其中之一就是“網(wǎng)抑云”。該詞作為在網(wǎng)絡(luò)火爆一時(shí)的模因，是因?yàn)橐詿嵩u(píng)文化為特色的網(wǎng)易云音樂中出現(xiàn)了大量的消極評(píng)論，如同頹廢、矯情的“傷痛文學(xué)”，因此網(wǎng)友將網(wǎng)易云戲稱為其諧音：“網(wǎng)抑云”。2020年7月10日，百度指數(shù)中首次出現(xiàn)了“網(wǎng)抑云”這個(gè)詞的搜索量，并在之后一段時(shí)間內(nèi)持續(xù)走高?！熬W(wǎng)抑云”的名號(hào)叫響后，網(wǎng)民迅速開始在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行互動(dòng)和
新聞愛好者 2022年2期2022-03-17
- 互動(dòng)儀式鏈理論視角下的“四川觀察”抖音號(hào)研究
·柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論為基礎(chǔ)，選擇“四川觀察”抖音號(hào)為研究對(duì)象，探究其與受眾形成互動(dòng)儀式的過程及其效果，思考受眾“碎片化”瀏覽短視頻模式下日常生活中的表達(dá)與媒介互動(dòng)反饋，更好地發(fā)揮其作為主流媒體的公共價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】互動(dòng)儀式鏈;四川觀察;抖音一、理論框架：互動(dòng)儀式鏈理論“互動(dòng)儀式”一詞由社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼提出，是指一種表達(dá)意義的程序化活動(dòng)。社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯認(rèn)為，互動(dòng)儀式是人們最基本的活動(dòng)，是一切社會(huì)學(xué)研究的起點(diǎn)。因?yàn)樯鐣?huì)中的大部分現(xiàn)象，都是由人們
新聞愛好者 2022年1期2022-03-14
- “互動(dòng)儀式鏈”視角下的球類體育運(yùn)動(dòng)探究
尤市紅通過互動(dòng)儀式鏈理論對(duì)球類體育運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)儀式形成過程與結(jié)果進(jìn)行分析，探討球類體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與傳播。研究認(rèn)為，球類體育運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)儀式構(gòu)建需要具備“‘身體共在’的自然儀式”“對(duì)局外人設(shè)限”“相互關(guān)注的焦點(diǎn)”以及“共同的情感體驗(yàn)”等四個(gè)要素。球類體育運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)儀式會(huì)產(chǎn)生：群體團(tuán)結(jié)、個(gè)體情感能量、充當(dāng)“神圣物”的群體符號(hào)、道德感。球類體育運(yùn)動(dòng)因其所參加者數(shù)量之多、范圍之廣、影響力之大而被譽(yù)為世界上數(shù)一數(shù)二的國(guó)際性體育運(yùn)動(dòng)。它豐富了廣大群眾的業(yè)余文化和生活，又是
當(dāng)代體育 2021年43期2021-12-16
- 互動(dòng)儀式鏈理論下B站傳統(tǒng)文化傳播研究
·柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論和網(wǎng)絡(luò)民族志的方法對(duì)B站內(nèi)的傳統(tǒng)文化傳播進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)用戶圍繞內(nèi)容進(jìn)行社交互動(dòng)形成的情感能量是驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳播擴(kuò)散的主要?jiǎng)恿?，這啟發(fā)我們今后在年輕人為主的新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播，要更多把注意力放在內(nèi)容與用戶關(guān)系上，為用戶圍繞內(nèi)容進(jìn)行橫向社交互動(dòng)提供手段，凝聚用戶群體，形成他們之間的情感能量，更好地驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)文化在新媒體平臺(tái)上傳播擴(kuò)散。關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化傳播；B站；互動(dòng)儀式鏈；情感能量中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2
新媒體研究 2021年18期2021-12-05
- 基于互動(dòng)儀式鏈視角的電商直播發(fā)展策略研究
文從柯林斯互動(dòng)儀式鏈視角出發(fā)，通過直播間內(nèi)的參與觀察，分析當(dāng)前電商直播的現(xiàn)狀和問題，如直播內(nèi)容不健康、同質(zhì)化嚴(yán)重，主播能力不足、情感能量低，多為利益聯(lián)結(jié)、用戶黏性低等。同時(shí)，本文還通過探討電商直播中的網(wǎng)紅直播間（李佳琦等）令消費(fèi)者著迷的原因，總結(jié)電商直播間的互動(dòng)模式、相互關(guān)注/情感連帶模型、情感能量等，從微觀情境整理和探討現(xiàn)階段電商直播的發(fā)展策略和建議。關(guān)鍵詞：互動(dòng)儀式鏈;電商直播;發(fā)展策略本文索引：張幸，劉娟.<標(biāo)題>[J].商展經(jīng)濟(jì)，2021（21）：
商展經(jīng)濟(jì)·上半月 2021年11期2021-11-18
- 圖書直播：互動(dòng)儀式鏈視角下的出版新思考
式的當(dāng)下，互動(dòng)儀式鏈理論在傳統(tǒng)出版社圖書直播中具有適用性，圖書直播的互動(dòng)儀式鏈構(gòu)建了身體在場(chǎng)、聚集互動(dòng)焦點(diǎn)、局外人的身份界定三個(gè)內(nèi)在邏輯，并產(chǎn)生了品牌價(jià)值認(rèn)同、社群經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化、文化生態(tài)重塑和強(qiáng)化的演繹結(jié)果。由此，為傳統(tǒng)出版社圖書銷售或品牌構(gòu)建模式帶來(lái)了新思考?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)出版;圖書直播;互動(dòng)儀式鏈;社群經(jīng)濟(jì)1975年美國(guó)學(xué)者詹姆斯·凱瑞 （James Carey），將研究視角放置社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)象背后體現(xiàn)的文化關(guān)系中，在《傳播的文化研究取向》中正式提出了“傳播
新聞世界 2021年9期2021-09-22
- 互動(dòng)儀式鏈視角下抖音“梗文化”的傳播探究
詞 抖音，互動(dòng)儀式鏈，模因理論，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，梗文化中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）13-0083-03根據(jù)抖音公開發(fā)布的《2020抖音數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，截至2020年12月，抖音日活躍用戶超6億，日均視頻搜索次數(shù)突破4億，儼然已成為國(guó)內(nèi)最具規(guī)模及影響力的短視頻平臺(tái)。同時(shí)，新興網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)出及傳播已然從Web2.0時(shí)代的論壇、博客等平臺(tái)轉(zhuǎn)向以抖音為代表的短視頻社交平臺(tái)，并實(shí)現(xiàn)“破圈”傳播從而在微信、微博乃至日常交流中
新媒體研究 2021年13期2021-09-18
- 基于互動(dòng)儀式鏈的電商直播平臺(tái)用戶持續(xù)使用研究
瑤關(guān)鍵詞 互動(dòng)儀式鏈，持續(xù)使用模型，直播帶貨，社會(huì)價(jià)值中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）13-0019-06基金項(xiàng)目：該論文為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃國(guó)家級(jí)項(xiàng)目202010285003Z的階段性成果。直播帶貨儼然已經(jīng)成為了互聯(lián)網(wǎng)商務(wù)的最新的衍生現(xiàn)象，但目前暴露出的弊端極易讓一些對(duì)直播并不了解的人產(chǎn)生主觀的、消極的印象。為了打破大眾對(duì)于直播的成見，也為了更好地解釋這一次級(jí)市場(chǎng)的內(nèi)在規(guī)則，有必要對(duì)觀看直播這一行為做較為系統(tǒng)
新媒體研究 2021年13期2021-09-18
- 互動(dòng)儀式鏈視角下虛擬社群的情感能量研究
華關(guān)鍵詞 互動(dòng)儀式鏈；豆瓣小組；虛擬社群；情感能量中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）14-0033-03伴隨著互聯(lián)網(wǎng)浪潮的席卷，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界相互交融，社交媒體上涌現(xiàn)出大量的網(wǎng)絡(luò)社群，豆瓣小組就是社交媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)社群的典例。相較微信、小紅書等社交平臺(tái)，豆瓣電商屬性并不突出，但由用戶自發(fā)組建的購(gòu)物類小組卻保持了總體有序、誠(chéng)信、自由的購(gòu)物氛圍，為豆瓣帶來(lái)了大量的流量。按照小組人數(shù)和小組日活量來(lái)看，“拼組|不讓剁手|我
新媒體研究 2021年14期2021-09-18
- 互動(dòng)儀式鏈視域下公共圖書館兒童閱讀指導(dǎo)實(shí)踐探索與思考
式。文章以互動(dòng)儀式鏈理論為視角，結(jié)合無(wú)錫市圖書館“閱讀使者全城行”活動(dòng)，分析兒童閱讀指導(dǎo)的互動(dòng)儀式特征，對(duì)兒童閱讀指導(dǎo)活動(dòng)進(jìn)行考察，并提出相應(yīng)策略建議。關(guān)鍵詞：公共圖書館;兒童閱讀;互動(dòng)儀式鏈中圖分類號(hào)：G258?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.13897/j.cnki.hbkjty.2021.0059伴隨著我國(guó)兒童圖書市場(chǎng)規(guī)模的持續(xù)增長(zhǎng)，兒童閱讀備受矚目，兒童閱讀指導(dǎo)及閱讀推廣成為公共圖書館最具吸引力的服務(wù)項(xiàng)目之一。公共圖書館在培養(yǎng)兒童閱讀興趣、拓展兒童
河北科技圖苑 2021年4期2021-09-13
- 基于互動(dòng)儀式鏈理論的眾籌出版互動(dòng)性分析
以柯林斯的互動(dòng)儀式鏈為理論基礎(chǔ)，從互動(dòng)儀式要素、結(jié)果兩方面分析眾籌出版的互動(dòng)性。關(guān)鍵詞：互動(dòng)儀式鏈；眾籌出版；互動(dòng)性中圖分類號(hào)：G239.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）05-0194-02“眾籌”即大眾籌資，該詞源自金融領(lǐng)域，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展及其與各行業(yè)的廣泛聯(lián)結(jié)，眾籌模式逐漸擴(kuò)展、深入至眾多細(xì)分領(lǐng)域。眾籌出版就是在互聯(lián)網(wǎng)與出版業(yè)融合背景下興起的一種創(chuàng)新式自助出版形式。目前，眾籌出版主要有捐贈(zèng)式眾籌和回報(bào)式眾籌兩大類型[1]。
新聞研究導(dǎo)刊 2021年5期2021-09-10
- 互動(dòng)儀式鏈視角下的“基金熱”
烈討論。從互動(dòng)儀式鏈理論視角出發(fā)，分析“基民”群體儀式性傳播的內(nèi)在聚集機(jī)制，并探究“情感”這一要素作為驅(qū)動(dòng)力是如何使個(gè)體積極、反復(fù)地參與到互動(dòng)中去的。關(guān)鍵詞 基金；互動(dòng)儀式鏈；柯林斯；狂歡中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）09-0086-03 1 背景概述中國(guó)證券投資基金業(yè)協(xié)會(huì)的數(shù)據(jù)顯示，截至2020年12月底，公募基金管理規(guī)模達(dá)19.89萬(wàn)億元，相較于2019年底的14.76萬(wàn)億元增長(zhǎng)了34.70%，創(chuàng)歷史新高。如
新媒體研究 2021年9期2021-08-16
- 助農(nóng)直播中視聽傳播的互動(dòng)儀式分析
用柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論模型，對(duì)助農(nóng)直播帶貨中的視聽傳播進(jìn)行互動(dòng)要素、互動(dòng)機(jī)制分析，并圍繞互動(dòng)效果提出針對(duì)性建議，以期為助農(nóng)直播的發(fā)展提供有價(jià)值的參考。【關(guān)鍵詞】助農(nóng)直播? 視聽傳播? 互動(dòng)儀式鏈2016年被稱為“網(wǎng)絡(luò)直播元年”，網(wǎng)絡(luò)直播開始井噴式增長(zhǎng)。截至2020年12月，根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)6.17億，占網(wǎng)民整體的62.4%。其中，電商直播用戶規(guī)模為3.88億，
新聞?wù)搲?2021年3期2021-08-16
- 儀式鏈視角下網(wǎng)絡(luò)直播帶貨情感互動(dòng)分析
要】通過以互動(dòng)儀式鏈為基本理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播帶貨營(yíng)銷模式進(jìn)行分析，網(wǎng)絡(luò)直播帶貨的要素有直播間中的虛擬身體共在、局外人身份設(shè)限、場(chǎng)景中焦點(diǎn)的共同關(guān)注、互動(dòng)中的情感體驗(yàn)四個(gè)方面。在直播帶貨儀式鏈啟動(dòng)成功后產(chǎn)生的結(jié)果有：群體情感共同體粘性加強(qiáng)，情感能量聚集，社會(huì)關(guān)系符號(hào)形成，用戶道德體驗(yàn)感凝聚?！娟P(guān)鍵詞】直播帶貨;互動(dòng)儀式鏈;情感能量中圖分類號(hào)：G241 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.1
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年9期2021-08-05
- 用戶視角下的B站云自習(xí)直播現(xiàn)象分析
網(wǎng)絡(luò)直播；互動(dòng)儀式鏈；傳播心理中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）06-0061-04 1 研究背景與概述據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2020年6月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播用戶達(dá)5.62億，較2020年3月增長(zhǎng)248萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的59.8%[1]。在電商直播、游戲直播等類型規(guī)模擴(kuò)大的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容也逐漸向日?；l(fā)展，例如直播自習(xí)的場(chǎng)景。學(xué)習(xí)直播最早發(fā)源于國(guó)外視頻社交平臺(tái)You
新媒體研究 2021年6期2021-07-27
- 儀式鏈視閾下網(wǎng)絡(luò)游戲直播間用戶互動(dòng)研究
。本文站在互動(dòng)儀式鏈視角，訪談網(wǎng)絡(luò)游戲直播的重度用戶，以期清晰地梳理網(wǎng)絡(luò)游戲直播間主播和用戶的互動(dòng)行為。通過實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)直播間的游戲用戶通過定時(shí)觀看直播節(jié)目和主播構(gòu)建起了一種情感上的連接，而通過共同抵制違法彈幕并維護(hù)直播間氣氛來(lái)實(shí)現(xiàn)群體團(tuán)結(jié)和道德感，直播中的虛擬符號(hào)建構(gòu)了直播間虛擬成員的身份認(rèn)同。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)直播;網(wǎng)絡(luò)游戲直播;互動(dòng)儀式鏈;用戶研究;情感能量中圖分類號(hào)：G206?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? 文章編號(hào)：1672-8122（2021）06-012
今傳媒 2021年6期2021-07-20
- 歸屬感視角下靈活就業(yè)員工績(jī)效研究
究嘗試引入互動(dòng)儀式鏈理論化解這一矛盾沖突，從四個(gè)核心要素——現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)、群體設(shè)限、共同聚焦和情感分享出發(fā)，推動(dòng)企業(yè)健全相關(guān)機(jī)制，保障員工勞動(dòng)權(quán)益，同時(shí)提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)員工的就業(yè)能力。此外應(yīng)該增加現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，打破不同員工之間的溝通壁壘，傳遞企業(yè)文化，弘揚(yáng)企業(yè)核心價(jià)值觀，增進(jìn)員工認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工的共贏。[關(guān)鍵詞]靈活就業(yè);歸屬感;員工績(jī)效;互動(dòng)儀式鏈[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2021.16.1251 概念界定1.1 靈活就業(yè)靈活就
中國(guó)市場(chǎng) 2021年16期2021-07-11
- 基于互動(dòng)儀式鏈的融媒體新聞評(píng)論節(jié)目互動(dòng)模式探析
要 基于互動(dòng)儀式鏈理論分析央視中文國(guó)際頻道《中國(guó)輿論場(chǎng)》節(jié)目，發(fā)現(xiàn)其中的觀眾虛擬在場(chǎng)、身份認(rèn)同進(jìn)入、焦點(diǎn)共同構(gòu)建和跨屏情緒分享構(gòu)成了具有時(shí)代特點(diǎn)的互動(dòng)儀式鏈四要素，并分析了節(jié)目中互動(dòng)情境的呈現(xiàn)與產(chǎn)出，為節(jié)目之后的發(fā)展提供了可行的建議。關(guān)鍵詞 互動(dòng)儀式鏈；融媒體；新聞評(píng)論節(jié)目；中國(guó)輿論場(chǎng)中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）03-0107-03隨著現(xiàn)代媒介技術(shù)快速發(fā)展，傳統(tǒng)的電視新聞評(píng)論節(jié)目遭遇前所未有的困境。一方面，手
新媒體研究 2021年3期2021-07-06
- 互動(dòng)儀式鏈視角下主流媒體帶貨直播的互動(dòng)邏輯探析
合柯林斯“互動(dòng)儀式鏈”的表現(xiàn)形式。本文則運(yùn)用“互動(dòng)儀式鏈”理論分析央視新聞在疫情期間的公益性帶貨直播，旨在明晰其走紅的邏輯內(nèi)里，以期獲得相關(guān)啟示?！娟P(guān)鍵詞】互動(dòng)儀式鏈;央視直播帶貨;央視新聞1.互動(dòng)儀式鏈的內(nèi)涵“儀式”指的是規(guī)范社會(huì)行為的秩序形式，通常具有群體聚集、定期舉行、共同行動(dòng)等特征。美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼又提出“互動(dòng)儀式”的概念，從具體的微觀互動(dòng)角度研究了日常生活中的互動(dòng)及其儀式問題。21世紀(jì)初，柯林斯總結(jié)相關(guān)理論，提出了社會(huì)互動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制“互動(dòng)儀式鏈
理論與創(chuàng)新 2021年3期2021-06-24
- 虛擬共在：云畢業(yè)中的互動(dòng)儀式鏈邏輯
中，存在“互動(dòng)儀式鏈”的邏輯，這一邏輯也可以回答云端畢業(yè)為何仍舊可以引起廣大畢業(yè)生的共鳴。通過媒介技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛擬的在場(chǎng)，建立隱性的群體門檻，并通過“畢業(yè)”這一熱門話題構(gòu)建共同的關(guān)注焦點(diǎn)，云畢業(yè)中的互動(dòng)儀式鏈得以有效運(yùn)轉(zhuǎn)，畢業(yè)生群體之間實(shí)現(xiàn)了情感的共鳴。關(guān)鍵詞 互動(dòng)儀式鏈；虛擬在場(chǎng)；畢業(yè)符號(hào)中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）02-0080-04新冠肺炎疫情爆發(fā)以來(lái)，由于高校管理的特殊性，很多學(xué)校都實(shí)行了“本學(xué)期不返?！闭?/div>
新媒體研究 2021年2期2021-06-04
- 華裔青年中華民族共同體意識(shí)的情感傳播路徑
感社會(huì)學(xué)的互動(dòng)儀式鏈理論為鑄牢意識(shí)提供情感傳播路徑。為此，通過“認(rèn)知—情感—行為”三維驅(qū)動(dòng)模式，構(gòu)建鑄牢華裔青年中華民族共同體意識(shí)的互動(dòng)儀式鏈模型。指明符號(hào)互文性有利于構(gòu)建與華裔青年對(duì)話“焦點(diǎn)”;中華民族內(nèi)聚力是實(shí)現(xiàn)情感共享的聚集動(dòng)因;行動(dòng)者力量促成華裔青年從文化認(rèn)同的“自覺意識(shí)”向傳播中華文化的“實(shí)踐意識(shí)”轉(zhuǎn)化。同時(shí)，“場(chǎng)域共在”“情感共鳴”“符號(hào)共享”和“意識(shí)共鑄”的互動(dòng)儀式鏈策略，為鑄牢華裔青年中華民族共同體意識(shí)提供有效措施。關(guān)鍵詞：華裔青年;中華民華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2021年2期2021-05-25
- 傳統(tǒng)文化類短視頻中的互動(dòng)儀式鏈建構(gòu)
從柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論出發(fā)，通過文獻(xiàn)分析法和作品分析法，結(jié)合抖音APP上傳統(tǒng)文化類短視頻在傳播過程中產(chǎn)生的互動(dòng)儀式的表現(xiàn)和影響，分析傳統(tǒng)文化類短視頻中互動(dòng)儀式鏈的建構(gòu)，就如何制作更受人喜愛的文化類短視頻為傳播者提供相關(guān)借鑒。關(guān)鍵詞：互動(dòng)儀式鏈;抖音APP;傳統(tǒng)文化;短視頻中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2021）03-0027-04儀式是人們進(jìn)行交際的社會(huì)動(dòng)機(jī)之一?！盎?dòng)儀式”這個(gè)概念最早由歐文·戈夫曼提出。在他看來(lái)今傳媒 2021年3期2021-04-06
- 互動(dòng)儀式鏈理論下技術(shù)經(jīng)理人隊(duì)伍建設(shè)創(chuàng)新研究
力量?；?span id="syggg00" class="hl">互動(dòng)儀式鏈理論，從技術(shù)經(jīng)理人面臨的人才、意識(shí)、環(huán)境阻力三方面剖析，提出技術(shù)經(jīng)理人隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)當(dāng)從優(yōu)化政策激勵(lì)環(huán)境、建立多元主體信任關(guān)系、加強(qiáng)實(shí)踐培訓(xùn)、打通溝通交流渠道進(jìn)行創(chuàng)新，讓技術(shù)經(jīng)理人隊(duì)伍持續(xù)為我國(guó)科技創(chuàng)新事業(yè)注入嶄新的活力。關(guān)鍵詞：技術(shù)經(jīng)理人;科技成果轉(zhuǎn)化;互動(dòng)儀式鏈;隊(duì)伍建設(shè)兩院院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)十大上的重要講話精神中指出科技自立自強(qiáng)已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐。在科技與經(jīng)濟(jì)相融合的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍夹鲁B(tài)，以往通過要成功營(yíng)銷 2021年12期2021-03-24
- “直播+公益”的用戶互動(dòng)研究
，本文借用互動(dòng)儀式鏈理論，從微觀角度分析“直播+公益”互動(dòng)儀式鏈的構(gòu)建，通過所產(chǎn)生的互動(dòng)儀式效果研究如何獲得成功的互動(dòng)交流，以及這種互動(dòng)交流對(duì)公益事業(yè)的開展與進(jìn)行形成的影響?！娟P(guān)鍵詞】互動(dòng)儀式鏈 ?直播+公益 ?互動(dòng)儀式效果在2020年新冠疫情暴發(fā)的特殊時(shí)期里，央媒與直播平臺(tái)合作為湖北帶貨的公益直播頻頻出現(xiàn)。其實(shí)，從2016年開始，公益直播就開啟了探索的步伐。伴隨網(wǎng)絡(luò)直播元年的到來(lái)，借助網(wǎng)絡(luò)直播這一新興平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)的公益?zhèn)鞑ナ聵I(yè)得到了更為廣闊的發(fā)展新聞?wù)搲?2021年1期2021-03-24
- 話語(yǔ)狂歡：互動(dòng)儀式鏈下喪文化流行探究
方法，以“互動(dòng)儀式鏈”為理論，探討喪文化在網(wǎng)易云音樂平臺(tái)流行的原因。研究發(fā)現(xiàn)網(wǎng)易云的社群運(yùn)營(yíng)模式為用戶的情緒宣提供了天然的平臺(tái)，加上青年群體在現(xiàn)實(shí)生活中的壓力轉(zhuǎn)接到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，形成互動(dòng)儀式鏈，導(dǎo)致喪文化在網(wǎng)易云平臺(tái)流行，對(duì)此各方也應(yīng)推出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，樹立更加積極的價(jià)值觀。關(guān)鍵詞 音樂社交；喪文化；互動(dòng)儀式鏈；網(wǎng)易云音樂中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）21-0091-051.1 研究背景隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，媒介形態(tài)新媒體研究 2021年21期2021-03-16
- 老年教育在線教學(xué)的互動(dòng)儀式鏈研究
途徑。結(jié)合互動(dòng)儀式鏈的構(gòu)成要素和互動(dòng)儀式結(jié)果，以上海市靜安區(qū)老年大學(xué)開展的在線教學(xué)為例，將師生教學(xué)活動(dòng)置于該理論的框架中，進(jìn)行研究分析和功能解構(gòu)，并透過在線教學(xué)師生互動(dòng)的現(xiàn)象，思考線上教學(xué)互動(dòng)的開展現(xiàn)狀和提升對(duì)策。[關(guān)鍵詞]互動(dòng)儀式鏈;老年大學(xué);在線教學(xué);課堂[中圖分類號(hào)]G77 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-7656（2021）06-0036-10一、研究背景和意義近年來(lái)，許多學(xué)校充分利用信息技術(shù)開展在線教學(xué)活動(dòng)。老年大學(xué)等教育機(jī)構(gòu)也加入了在線廣西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年6期2021-03-09
- 互動(dòng)儀式鏈視域下移動(dòng)音頻平臺(tái)的互動(dòng)分析
【關(guān)鍵詞】互動(dòng)儀式鏈? 移動(dòng)音頻平臺(tái)? 喜馬拉雅【中圖分類號(hào)】G222? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A移動(dòng)音頻平臺(tái)利用手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端作為媒介載體，通過網(wǎng)絡(luò)下載或者上傳等方式提供音頻收聽服務(wù)。這是一種新環(huán)境下的聽覺業(yè)務(wù)，服務(wù)于人們的聽覺系統(tǒng)，展現(xiàn)音頻的價(jià)值。對(duì)比傳統(tǒng)廣播，移動(dòng)音頻在5G支持下將以更加定制化、場(chǎng)景化的服務(wù)贏得用戶認(rèn)可。①本文認(rèn)為，移動(dòng)音頻指在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下以智能手機(jī)、平板電腦等個(gè)人便攜智能終端為載體，以訴諸聽覺應(yīng)用軟件的語(yǔ)音互動(dòng)為主要表現(xiàn)形式，提中國(guó)廣播 2021年10期2021-02-03
- 互動(dòng)儀式鏈視域下“三農(nóng)”自媒體傳播熱的特征
持。通過從互動(dòng)儀式鏈理論層面，以網(wǎng)紅自媒體“蜀中桃子姐”為例，對(duì)“三農(nóng)”自媒體傳播熱的現(xiàn)象進(jìn)行探討?！娟P(guān)鍵詞】互動(dòng)儀式鏈;三農(nóng);自媒體;蜀中桃子姐近年來(lái)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效推動(dòng)，催生了一大批“三農(nóng)”自媒體人，近日，四川自貢榮縣的一位抖音賬號(hào)名為“蜀中桃子姐”的家庭主婦突然走紅，短短幾個(gè)月的時(shí)間收獲2000多萬(wàn)粉絲，視頻獲贊量更是達(dá)到了驚人的1.8億，一躍成為與李子柒并駕齊驅(qū)的四川兩大頂流，強(qiáng)勢(shì)躋身頂級(jí)網(wǎng)紅行列?！疤易咏恪钡拿織l視頻均圍繞一道新聞愛好者 2021年12期2021-01-17
- 微信讀書APP的互動(dòng)儀式鏈解析
聯(lián)。文章以互動(dòng)儀式鏈理論為依托，對(duì)微信讀書APP中的互動(dòng)行為進(jìn)行深度解析，在全面了解其運(yùn)營(yíng)機(jī)制和成功模式的基礎(chǔ)上，為國(guó)內(nèi)各類移動(dòng)客戶端的改革發(fā)展提供一定示范與借鑒。關(guān)鍵詞：微信讀書APP 互動(dòng)儀式鏈 移動(dòng)閱讀 傳播機(jī)制2015年8月，在國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)再次將“全民讀書”寫進(jìn)《政府工作報(bào)告》的重要機(jī)遇下，微信讀書APP橫空出世，向以掌閱iReader、QQ閱讀、當(dāng)當(dāng)閱讀以及Kindle等為主導(dǎo)的電子書閱讀市場(chǎng)發(fā)起進(jìn)攻，并最終闖出一片天地。截至2019年10月傳媒 2020年12期2020-12-07
- 華裔青年中華民族共同體意識(shí)的情感傳播路徑