[摘要]慢綜藝節(jié)目在情感表達(dá)上具有獨(dú)特優(yōu)勢，由中央廣播電視總臺(tái)文藝節(jié)目中心、央視網(wǎng)聯(lián)合出品的新青年生活分享類慢綜藝節(jié)目《你好生活》第三季在播出后，獲得青年群體好評(píng)。文章基于互動(dòng)儀式鏈理論對(duì)該節(jié)目進(jìn)行分析和解讀，探討青年群體如何通過慢綜藝節(jié)目進(jìn)行互動(dòng)，引發(fā)情感共鳴，實(shí)現(xiàn)節(jié)目正向積極的情感傳播，以期為其他綜藝節(jié)目加強(qiáng)與青年群體的情感互動(dòng)提供參考。

[關(guān)鍵詞]互動(dòng)儀式鏈;慢綜藝節(jié)目;《你好生活》第三季;青年群體

2017年，慢綜藝首次出現(xiàn)在大眾面前，相較于快綜藝，慢綜藝沒有游戲、人物、情節(jié)的設(shè)定，節(jié)目嘉賓在一個(gè)放松的自然環(huán)境，自然而然地展現(xiàn)真實(shí)的自己和流露情感。隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快，青年群體面臨學(xué)業(yè)、工作、家庭、感情等各方面的壓力，而慢綜藝節(jié)目在一定程度上能夠達(dá)到治愈心靈的效果，其以溫馨的慢節(jié)奏敘述方式，給受眾帶來全新的觀看體驗(yàn)。

一、《你好生活》第三季概述

《你好生活》第三季是中央廣播電視總臺(tái)文藝節(jié)目中心首檔新青年文化公益旅行綜藝節(jié)目，是一檔慢綜藝節(jié)目，由尼格買提·熱合曼和撒貝寧邀請(qǐng)不同身份的嘉賓分別前往北京、貴州、海南等地，根據(jù)具體事件展開節(jié)目內(nèi)容，以積極向上的新青年視角，帶領(lǐng)受眾體驗(yàn)一場關(guān)于生活的溫暖旅行?！赌愫蒙睢返谌驹O(shè)定的受眾群體為青年，因此，節(jié)目展示了青年的成長歷程會(huì)遇見的各類問題，每期節(jié)目都確定了深度與廣度兼具的主題，嘉賓通過分享他們成長的故事，自然地訴說個(gè)人成長積累的智慧，幫助青年群體解答當(dāng)下的疑惑，找到人生發(fā)展的方向。

習(xí)近平總書記曾說，“青年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量。一個(gè)民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上”，“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”[1]?！赌愫蒙睢返谌咀鳛槭鼙姸ㄎ皇乔嗄耆后w的慢綜藝節(jié)目，打造了以青年群體為主導(dǎo)的互動(dòng)儀式鏈，從文化觀念、社會(huì)交往、價(jià)值引領(lǐng)等多個(gè)層面引發(fā)受眾與節(jié)目的互動(dòng)。

二、蘭德爾·柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論

戈夫曼對(duì)互動(dòng)儀式的解釋為：“我使用‘儀式’這個(gè)術(shù)語，因?yàn)檫@類活動(dòng)，盡管是非正式和世俗的，也代表了個(gè)體必須守衛(wèi)和設(shè)計(jì)的其行動(dòng)的符號(hào)意義的方式，同時(shí)直接呈現(xiàn)對(duì)其有特別價(jià)值的對(duì)象?！彼J(rèn)為互動(dòng)儀式是一種傳達(dá)意義的活動(dòng)。20世紀(jì)下半葉，蘭德爾·柯林斯在前人研究的基礎(chǔ)上提出互動(dòng)儀式鏈理論，他認(rèn)為互動(dòng)儀式鏈?zhǔn)怯蔁o數(shù)發(fā)生于特定“際遇”中的互動(dòng)儀式聯(lián)結(jié)而成的鏈狀結(jié)構(gòu)[2]。

互動(dòng)儀式鏈的核心機(jī)制是高度的相互關(guān)注，即高度的互為主體性，以及高度的情感連帶—通過身體的協(xié)調(diào)一致與相互激起/喚起參與者的神經(jīng)系統(tǒng)相結(jié)合，從而使參與者獲得與認(rèn)知符號(hào)相關(guān)聯(lián)的成員身份感。同時(shí)，這也為每個(gè)互動(dòng)參與者帶來情感能量，使他們感到有信心、熱情和愿望去做他們認(rèn)為道德上容許的事情[3]。

三、《你好生活》第三季互動(dòng)儀式鏈的建構(gòu)

蘭德爾·柯林斯認(rèn)為互動(dòng)儀式有四個(gè)主要的組成要素。第一，兩個(gè)或兩個(gè)以上的人聚集在同一場所，因此，不管他們是否會(huì)特別地關(guān)注對(duì)方，都能通過身體在場而相互影響。第二，對(duì)局外人設(shè)定了界限，因此參與者知道誰在參加，誰被排除在外。第三，人們將注意力集中在共同的對(duì)象或活動(dòng)上，并通過相互傳達(dá)該關(guān)注焦點(diǎn)，讓彼此知道關(guān)注的焦點(diǎn)。第四，人們分享共同的情緒或情感體驗(yàn)。在滿足以上四個(gè)要素后，互動(dòng)儀式鏈可生成四種互動(dòng)儀式的結(jié)果，即群體團(tuán)結(jié)、個(gè)體的情感能量、代表群體的符號(hào)、道德感[4]。

（一）互動(dòng)儀式的過程

1.群體的聚集：基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的非物理空間的身體在場

儀式在本質(zhì)上是一個(gè)親身經(jīng)歷的過程，即人們的身體聚集到同一個(gè)地點(diǎn)，共同參與儀式的進(jìn)行過程。蘭德爾·柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論提出，互動(dòng)儀式鏈形成的前提是兩個(gè)或兩個(gè)以上的“身體”共在。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各媒體平臺(tái)創(chuàng)造了一個(gè)虛擬場景，受眾可以在同一時(shí)間不同地點(diǎn)進(jìn)入該虛擬場景，在這種情況下達(dá)到個(gè)性身體共時(shí)性的存在[5]。

《你好生活》第三季在央視網(wǎng)及央視綜藝頻道兩大平臺(tái)先后播出，同時(shí)在嗶哩嗶哩新媒體端播出。傳統(tǒng)的電視端是單向無反饋的傳播模式，受眾作為接受信息的一方，無法與節(jié)目、同時(shí)觀看節(jié)目的其他受眾形成互動(dòng)。而互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為受眾創(chuàng)造了一個(gè)虛擬平臺(tái)，受眾不僅可以在這個(gè)平臺(tái)滿足互動(dòng)的需求，而且可以實(shí)現(xiàn)非物理空間的身體在場。例如，在嗶哩嗶哩平臺(tái)觀看該節(jié)目的受眾可以一起發(fā)布彈幕和評(píng)論，彈幕是受眾在觀看節(jié)目時(shí)的一種重要的互動(dòng)模式。

嗶哩嗶哩是中國最早加入彈幕互動(dòng)模式的網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)之一，觀看平臺(tái)節(jié)目的受眾可以點(diǎn)擊屏幕下方輸入文字或表情包，以這些方式發(fā)表對(duì)節(jié)目某個(gè)方面的看法，而表示贊同這種看法的人可以點(diǎn)擊具體某一條彈幕。對(duì)觀看彈幕視頻的受眾來說，他們觀看視頻的同時(shí)能與其他受眾一起交流，這在傳統(tǒng)電視受眾的基礎(chǔ)上增加了社交屬性。同時(shí)，嗶哩嗶哩平臺(tái)可以查看有多少人同時(shí)在看這個(gè)節(jié)目，營造一個(gè)與其他受眾一起觀看節(jié)目的“場域”。另外，節(jié)目的評(píng)論區(qū)基本上都在討論節(jié)目嘉賓和情節(jié)，兩個(gè)以上的個(gè)體在評(píng)論區(qū)發(fā)布對(duì)節(jié)目的看法，增強(qiáng)了個(gè)體之間的情感聯(lián)結(jié)，受眾在這個(gè)空間實(shí)現(xiàn)了情感的共鳴和構(gòu)建社會(huì)關(guān)系。彈幕和評(píng)論增加受眾與節(jié)目之間以及受眾與受眾之間的互動(dòng)，即使受眾身處不同地域，也能在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)虛擬空間的身體聚集。

2.對(duì)局外人設(shè)置邊界：青年的群體認(rèn)同

形成互動(dòng)儀式鏈的另一個(gè)關(guān)鍵條件是對(duì)局外人設(shè)置邊界，即在互動(dòng)儀式形成的過程中，儀式內(nèi)成員會(huì)對(duì)儀式外成員設(shè)定一個(gè)范圍，儀式內(nèi)成員了解誰在參加，誰被排除在外，這體現(xiàn)的是在儀式過程中的身份認(rèn)同[6]。蘭德爾·柯林斯認(rèn)為，對(duì)局外人設(shè)置邊界可以讓儀式成功完成，也可以提高信息傳播的精準(zhǔn)性。

根據(jù)《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》，青年年齡范圍為14—35周歲。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，嗶哩嗶哩平臺(tái)18—35歲用戶占80%左右，平均用戶年齡為21歲?！赌愫蒙睢返谌镜墓?jié)目定位受眾為青年群體，節(jié)目本身的聚焦受眾和嗶哩嗶哩平臺(tái)的受眾皆為青年群體，這個(gè)定位給局外人設(shè)定了明顯的邊界。同時(shí)，《你好生活》第三季屬于慢綜藝節(jié)目，相較于喜歡快綜藝的受眾來說，對(duì)慢綜藝節(jié)目不感興趣的受眾也是局外人。另外，《你好生活》第三季的節(jié)目地點(diǎn)選定北京懷柔、貴州畢節(jié)、海南三亞，這些地點(diǎn)遠(yuǎn)離城市的喧囂，自然風(fēng)光優(yōu)美，易引起城市青年的向往。節(jié)目話題從小事情切入，展示了宏大的時(shí)代命題，如鄉(xiāng)村振興、生態(tài)保護(hù)等，引發(fā)了青年群體展開討論。從節(jié)目地點(diǎn)和節(jié)目話題兩個(gè)角度來看，節(jié)目的目標(biāo)受眾是在城市中有熱血、有知識(shí)的新青年，這也為局外人設(shè)定了明顯的界限。

3.相互關(guān)注：節(jié)目主題詞和嘉賓形成焦點(diǎn)效應(yīng)

相互自發(fā)地關(guān)注焦點(diǎn)是互動(dòng)儀式鏈的關(guān)鍵因素，指的是參與儀式過程的人們并不會(huì)刻意地關(guān)注焦點(diǎn)。受眾對(duì)某一活動(dòng)形成共同的關(guān)注才能夠帶來互動(dòng)行為，在互動(dòng)儀式的過程中，人們通過參與共同的活動(dòng)，相互傳達(dá)和分享信息來理解對(duì)方的想法。

《你好生活》第三季一共12期，每一期都圍繞不同的主題詞展開節(jié)目內(nèi)容，這些主題詞與青年群體在生活中面臨的學(xué)業(yè)、工作、家庭等問題緊密關(guān)聯(lián)，節(jié)目精心設(shè)計(jì)的主題詞成為青年群體共同關(guān)注的焦點(diǎn)，青年通過主題詞進(jìn)入不同的情境，并在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)積極討論。同時(shí)，其12期節(jié)目所邀請(qǐng)的嘉賓在節(jié)目中展現(xiàn)了個(gè)人的人生經(jīng)歷、價(jià)值觀、愛好，這些嘉賓本身就有一定的粉絲群體。因此，他們也是受眾在觀看節(jié)目過程中的焦點(diǎn)，嘉賓隨著節(jié)目的發(fā)展節(jié)奏圍繞節(jié)目主題詞自然而然地發(fā)表自己的想法。這種方式不僅加強(qiáng)了嘉賓和受眾的互動(dòng)，受眾與受眾之間的交流也隨之進(jìn)一步加深，從而實(shí)現(xiàn)情感聯(lián)結(jié)。而受眾因?yàn)楣?jié)目的主題詞與嘉賓擁有了共同關(guān)注的焦點(diǎn)，因此產(chǎn)生一定程度的群體團(tuán)結(jié)。

4.情感連帶：熱門話題引發(fā)情感共鳴

情感既是互動(dòng)儀式的組成要素，又是互動(dòng)儀式的結(jié)果，當(dāng)人們同時(shí)關(guān)注某一件事時(shí)，他們會(huì)被彼此的感情所吸引，從而產(chǎn)生情感共鳴。情感共鳴是情感連帶成功的結(jié)果，情感連帶是情感共鳴的形成機(jī)制，兩者是互動(dòng)者之間在情感層面的聯(lián)結(jié)與相互影響?；?dòng)儀式的成功需要高度的相互關(guān)注焦點(diǎn)與高度的情感連帶相配合，才能達(dá)到情理認(rèn)同[7]。

馬斯洛的需求層次理論提出，人類的需求層次可以分為五種，其中第三層次就是情感和歸屬的需要。受眾圍繞節(jié)目的相關(guān)討論表達(dá)了自身情感，滿足了自身的社交需要。截至《你好生活》第三季收官之際，根據(jù)微博綜藝數(shù)據(jù)，#你好生活#話題擁有378.9萬討論量，37.6億閱讀量，熱搜上榜79個(gè)，全站衍生話題330個(gè)，節(jié)目子話題討論量557萬，這些議題均提煉自節(jié)目內(nèi)容，在多領(lǐng)域聯(lián)動(dòng)引起受眾的線上討論。有關(guān)討論議題有#現(xiàn)在的小學(xué)題你會(huì)做嗎#，#你在沒有網(wǎng)絡(luò)的地方能呆多久#，#有哪些你不知道的中國國家隊(duì)#，

#貴州成為大數(shù)據(jù)中心的原因#等，因?yàn)槭鼙娫谟懻摴?jié)目時(shí)涉及問答和回復(fù)，這一過程會(huì)強(qiáng)化個(gè)體觀點(diǎn)的認(rèn)同和情感連接，形成群體認(rèn)同情感。在節(jié)目播出后，有關(guān)話題的討論也涉及#期待下一季#等，這表達(dá)了受眾對(duì)該節(jié)目的贊美情感，個(gè)體表達(dá)對(duì)節(jié)目的認(rèn)可也會(huì)激發(fā)參與討論的其他個(gè)人的情感，強(qiáng)化個(gè)體之間的聯(lián)系。另外，受眾在#你好生活第三季觀后感#議題下發(fā)表個(gè)人意見，教育脫貧、鄉(xiāng)村振興、致敬生活等熱門議題均可引起受眾與受眾之間的情感共鳴，并且在群體中形成共同的正向情感。

（二）互動(dòng)儀式的結(jié)果

1.群體團(tuán)結(jié)

群體團(tuán)結(jié)是個(gè)體作為群體成員身份的自我認(rèn)同，是集體意識(shí)通過儀式而深化于心的感受。在《你好生活》第三季每一期節(jié)目開始時(shí)，觀看節(jié)目的受眾首次發(fā)送的第一條彈幕就是響應(yīng)節(jié)目口號(hào)“你好生活”;而在節(jié)目結(jié)束時(shí)，受眾會(huì)發(fā)送“下期見”等彈幕內(nèi)容，這種集體表達(dá)會(huì)讓受眾之間瞬間的團(tuán)結(jié)感非常強(qiáng)烈。青年受眾出于個(gè)人的興趣愛好觀看《你好生活》第三季，節(jié)目內(nèi)容和價(jià)值觀的闡釋在青年群體的互動(dòng)中得到強(qiáng)化，如由《你好生活》節(jié)目衍生而來的微博平臺(tái)超話社區(qū)，其意義在于青年群體獲得身份認(rèn)同的同時(shí)，與局外人的界限變得清晰。

2.個(gè)體的情感能量

個(gè)體的情感能量是一種采取行動(dòng)時(shí)自信、興高采烈、有力量、滿腔熱忱與主動(dòng)進(jìn)取的感覺，參與群體互動(dòng)的人最終會(huì)獲得情感力量[8]。蘭德爾·柯林斯認(rèn)為，互動(dòng)儀式的主要目的是喚醒情感，情感能量就像一種力量，會(huì)指導(dǎo)參與者的行動(dòng)方向。在微博#你好生活為什么要求素顏種珊瑚#話題的討論下，受眾認(rèn)識(shí)到化妝品的化學(xué)物質(zhì)對(duì)珊瑚傷害較大，并且表示以后要保護(hù)珊瑚和海洋環(huán)境，這形成了對(duì)受眾的正向行為引導(dǎo)。在儀式進(jìn)行過程中，處于互動(dòng)儀式鏈中心的《你好生活》第三季的主創(chuàng)人員會(huì)形成較高的情感能量，促使他們繼續(xù)創(chuàng)作下一期《你好生活》，而對(duì)節(jié)目產(chǎn)生積極情感的青年群體也會(huì)繼續(xù)觀看下一期節(jié)目。

3.代表群體的符號(hào)

蘭德爾·柯林斯認(rèn)為代表群體的符號(hào)是一種標(biāo)志，會(huì)讓群體的成員覺得自己與整個(gè)群體有關(guān)，而充滿集體團(tuán)結(jié)感的人格外尊重符號(hào)，并會(huì)捍衛(wèi)符號(hào)以免其受到局外人的輕視，甚至內(nèi)部成員的背棄。群體符號(hào)是群體成員在互動(dòng)儀式鏈發(fā)生過程中的情感反映，符號(hào)的出現(xiàn)也使群體之間的凝聚力和影響力更強(qiáng)。例如，《你好生活》第三季節(jié)目在播出后，出現(xiàn)了“sunny組合”“央視boys”等對(duì)嘉賓形成的情感符號(hào)，另外，每期節(jié)目開頭出現(xiàn)的彈幕“你好生活”也是青年群體表達(dá)對(duì)節(jié)目高度關(guān)注的情感符號(hào)。

4.道德感

蘭德爾·柯林斯認(rèn)為，道德感指維護(hù)群體的正義感，個(gè)體尊重群體符號(hào)，防止受到違背者的侵害。道德感主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是群體成員自身對(duì)自己在群體中的行為約束，如群體成員保護(hù)群體符號(hào)的行為;二是群體成員對(duì)群體外部人員的約束，如對(duì)外部設(shè)置明顯的邊界，防止群體受到外部的冒犯。例如，《你好生活》第三季節(jié)目在結(jié)束后，受眾對(duì)“sunny組合”的喜愛延伸到了其他場域，受眾在其他情境中看到他們當(dāng)中的某一個(gè)人就能重新喚起對(duì)群體符號(hào)的記憶，而當(dāng)遇到不喜歡或詆毀他們的人則會(huì)反駁這些人的言論或觀點(diǎn)，在這一過程中受眾維護(hù)群體符號(hào)則是產(chǎn)生道德感的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)綜藝的良好發(fā)展與受眾的互動(dòng)密不可分，《你好生活》第三季在慢綜藝領(lǐng)域的首次實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了與青年群體的積極互動(dòng)，在節(jié)目播出過程中，青年群體圍繞節(jié)目展開了多個(gè)話題討論，構(gòu)建了與節(jié)目的互動(dòng)儀式鏈，營造了積極向上的情感空間，從而增強(qiáng)了青年的群體認(rèn)同和對(duì)社會(huì)的歸屬感，這為未來其他綜藝節(jié)目加強(qiáng)與青年群體的情感互動(dòng)提供了參考。

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[作者簡介]潘青霞（1996—），女，安徽安慶人，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳播專業(yè)碩士研究生。