中西融合
- 中西融合背景下夜景山水畫(huà)的發(fā)展探析
夜景山水畫(huà)；中西融合；陶冷月；宗其香；李斛20世紀(jì)初，伴隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)，西方文化的輸入促使傳統(tǒng)中國(guó)發(fā)生了巨大變革，影響了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，中國(guó)精英階層將西方的先進(jìn)文化借用來(lái)改變昔日的舊中國(guó)。在中西文化相互融合的過(guò)程中，中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域也發(fā)生了前所未有的變革?？涤袨樵凇度f(wàn)木草堂藏畫(huà)目·序》中寫(xiě)道“中國(guó)近世之畫(huà)衰敗極矣”，他提出以復(fù)古為更新，尊唐繪畫(huà)為正宗，旁取歐畫(huà)西法，合中西而為新紀(jì)元。陳獨(dú)秀也提出了“若想把中國(guó)畫(huà)改良，首先要革王畫(huà)的命”的觀點(diǎn)，康有為、陳獨(dú)秀的觀
書(shū)畫(huà)世界 2023年9期2023-11-30
- 高劍父繪畫(huà)思想的變革之路
詞：高劍父；中西融合；中國(guó)畫(huà)一、高劍父的藝術(shù)歷程高劍父是中國(guó)近現(xiàn)代著名畫(huà)家、美術(shù)教育家、嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人之一，1879年10月12日生于廣東番禺（現(xiàn)廣州市番禺南村員崗鄉(xiāng)）。他的父親是一位擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)的文人，其弟高奇峰也長(zhǎng)于繪畫(huà)，與其同為嶺南畫(huà)派的先驅(qū)。高劍父自幼篤志好學(xué)，課余十分喜歡畫(huà)公仔（人物）。1890年，11歲的高劍父前往黃埔新洲的一位族叔家，其族叔略通詩(shī)畫(huà)且擅長(zhǎng)畫(huà)竹，閑暇時(shí)經(jīng)常教高劍父讀書(shū)作畫(huà)，在族叔的教導(dǎo)和啟蒙下，他的畫(huà)興與日俱增。1892年，高劍父離
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年9期2023-11-20
- 色不礙墨，墨不礙色
后繼地展開(kāi)了中西融合藝術(shù)的探索，林風(fēng)眠是里程碑式的人物之一。林風(fēng)眠一直探索中西融合之路，試圖從自己的畫(huà)面里找到理性、感性的平衡與安定。他在吸收西方繪畫(huà)色彩知識(shí)后，將水墨和色彩結(jié)合起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，形成了一種獨(dú)特的色墨結(jié)合的彩墨畫(huà)，同時(shí)增加光影層次，依然保持了畫(huà)面在二維空間中所表現(xiàn)出來(lái)的平面性，而不是立體性，使作品既有西方審美又兼具東方韻味。正如潘天壽所說(shuō)，林風(fēng)眠水墨“既清秀又渾厚”。這正是其中西融合與探索所形成的別具一格的藝術(shù)特征。關(guān)鍵詞：彩墨畫(huà)；林風(fēng)眠；中西
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年9期2023-11-20
- 袁運(yùn)甫彩墨畫(huà)藝術(shù)研究
；藝術(shù)風(fēng)格；中西融合中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）07-00-03袁運(yùn)甫在彩墨畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，雖然無(wú)宗無(wú)派，但貫通中西，在“海納百川、有容乃大”的藝術(shù)信念的影響下，其創(chuàng)作的彩墨畫(huà)藝術(shù)作品具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，極具鑒賞價(jià)值和研究意義，向世人展現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫(huà)強(qiáng)大的生命力，指明了中國(guó)繪畫(huà)未來(lái)的發(fā)展方向。研究袁運(yùn)甫彩墨畫(huà)藝術(shù)具有非常重要的意義，能夠加深對(duì)袁運(yùn)甫彩墨畫(huà)藝術(shù)的認(rèn)知和了解，充分借鑒和學(xué)習(xí)袁運(yùn)甫的彩墨畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)
藝術(shù)科技 2023年7期2023-06-25
- 淺析何家英繪畫(huà)及其影響
詞：何家英；中西融合；影響；當(dāng)代工筆畫(huà)一、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法對(duì)何家英的影響魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)從道家思想中分離出來(lái)獨(dú)立發(fā)展，極大促進(jìn)了創(chuàng)作自由，畫(huà)論也在該時(shí)期得到發(fā)展。對(duì)古代傳統(tǒng)繪畫(huà)進(jìn)行高度概括總結(jié)，首先便是東晉顧愷之《論畫(huà)》中提出的“傳神論”：“四體妍蚩本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照盡在阿堵之中”，他強(qiáng)調(diào)神態(tài)的摹繪，對(duì)之后人物繪畫(huà)有著重要影響。如果說(shuō)顧愷之僅僅是對(duì)人物神態(tài)的研究，那么南齊的謝赫就是對(duì)古代傳統(tǒng)繪畫(huà)的總結(jié)提煉，他在《古畫(huà)名錄》中提出的“六法論”使人物畫(huà)
東方收藏 2023年1期2023-05-30
- 從藝術(shù)心理學(xué)淺析林風(fēng)眠畫(huà)作《仕女與蓮花》
林風(fēng)眠作為“中西融合”的倡導(dǎo)者，發(fā)揮自己強(qiáng)大的力量，為中國(guó)畫(huà)的變革作出了杰出的貢獻(xiàn)，使中國(guó)畫(huà)的革新向前邁進(jìn)了一大步。從藝術(shù)心理學(xué)的角度來(lái)看，藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，其本人必然會(huì)受到當(dāng)時(shí)文化環(huán)境、社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)水平的影響和制約。林風(fēng)眠的藝術(shù)風(fēng)格與他自身的人生經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系，正是由于受到中西方文化的影響，他在藝術(shù)創(chuàng)作中致力于調(diào)和中西方藝術(shù)。在林風(fēng)眠的眾多藝術(shù)作品中，除了畫(huà)山水、花鳥(niǎo)、靜物之外，值得注意的是，他還創(chuàng)作了許多仕女題材的藝術(shù)作品。這些仕女畫(huà)對(duì)女性
東方收藏 2023年1期2023-05-30
- 林風(fēng)眠繪畫(huà)探索的“中西融合”之路
借鑒西方的“中西融合”之路是五四運(yùn)動(dòng)的影響在繪畫(huà)方面的體現(xiàn)。在“中西融合”之路中，直接學(xué)習(xí)西方的有兩大陣營(yíng)：一是以徐悲鴻為代表的現(xiàn)實(shí)主義，學(xué)習(xí)借鑒西方古典主義的寫(xiě)實(shí)技巧，重視素描基礎(chǔ)訓(xùn)練，這一陣營(yíng)比較重要的人物還有李可染等人；二是以林風(fēng)眠為代表，借鑒學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代主義的理念和形式構(gòu)成，走出具有中國(guó)韻味的現(xiàn)代風(fēng)格，代表畫(huà)家還有吳大羽、龐薰琹、劉海粟、倪貽德、吳冠中等。這一追求現(xiàn)代形式美的純粹藝術(shù)雖然在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后走入低谷，尤其在新中國(guó)成立到“文革”結(jié)束這段時(shí)間更
人文天下 2022年6期2022-08-16
- 林風(fēng)眠、吳大羽在創(chuàng)建中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)中的地位與作用
人，他們倡導(dǎo)中西融合的理念，大力引薦西方現(xiàn)代藝術(shù)，為寫(xiě)意油畫(huà)的創(chuàng)建提供了先決條件。他們進(jìn)行的有關(guān)中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐探索和以西方現(xiàn)代藝術(shù)為基點(diǎn)的現(xiàn)代藝術(shù)教育模式，為后來(lái)者奠定了基礎(chǔ)，培養(yǎng)出了趙無(wú)極、朱德群、吳冠中等享譽(yù)中外的藝術(shù)大家，把創(chuàng)建中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)推向了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。關(guān)鍵詞：寫(xiě)意油畫(huà)? 中西融合? 西方現(xiàn)代藝術(shù)? 中國(guó)寫(xiě)意精神中圖分類(lèi)號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）09-0045-03寫(xiě)意油畫(huà)在如今已成為人
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年9期2022-06-20
- 中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的“骨意”表達(dá)
繪畫(huà)空間。在中西融合中，繪畫(huà)作品的力是如何表現(xiàn)的？中西方繪畫(huà)作品的“骨意”有何不同？繼中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)含蓄風(fēng)骨之后，有著現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)視角的中國(guó)藝術(shù)家作品風(fēng)骨為何模樣？帶此疑問(wèn)，本文嘗試從趙無(wú)極先生的作品入手來(lái)窺探現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作中的“骨意”傳達(dá)。關(guān)鍵詞：骨意;趙無(wú)極;筆力;氣韻;中西融合一、趙無(wú)極的藝術(shù)創(chuàng)作背景民間俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，于藝術(shù)而言亦是如此。藝術(shù)家的生活情境對(duì)他們的藝術(shù)表達(dá)有著至關(guān)重要的作用，環(huán)境中的草木、山鳥(niǎo)、蟲(chóng)石、人際等，對(duì)于藝者來(lái)說(shuō)，這些普
雨露風(fēng) 2022年5期2022-06-19
- 王少杰教授運(yùn)用“鎮(zhèn)斂養(yǎng)清”四法治療高血壓合并失眠臨證經(jīng)驗(yàn)
; 不寐; 中西融合; 濕熱瘀阻【中圖分類(lèi)號(hào)】R255.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A【文章編號(hào)】1007-8517（2022）14-0101-04Professor Wang Shaojie's Experience in Treating Hypertension Accompanied with Insomnia by Using “Zhenlian Yangqing”LIU Meiying1DUAN Zhenjing2DU Xin3GUO Yan2WANG
中國(guó)民族民間醫(yī)藥·下半月 2022年7期2022-05-30
- 近現(xiàn)代中國(guó)人物畫(huà)與寫(xiě)實(shí)造型的結(jié)合研究
水墨人物畫(huà)；中西融合中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）16-0-03民國(guó)初年，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)遭受時(shí)代的沖擊，一部分中國(guó)美術(shù)理論家和畫(huà)家開(kāi)始提倡對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行改革。一些優(yōu)秀的中國(guó)人物畫(huà)家通過(guò)將西方寫(xiě)實(shí)造型理念與中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)相融合的方式改革中國(guó)水墨人物畫(huà)。徐悲鴻為寫(xiě)實(shí)美術(shù)的領(lǐng)軍人物，他將西方學(xué)院派的寫(xiě)實(shí)主義概念引入中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作和教學(xué)中，對(duì)中國(guó)人物畫(huà)進(jìn)行了改良，對(duì)中國(guó)畫(huà)教學(xué)與創(chuàng)作乃至整個(gè)新中國(guó)美術(shù)教育都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在
藝術(shù)科技 2022年16期2022-05-30
- 吳冠中寫(xiě)意油畫(huà)中的家國(guó)情懷
懷。關(guān)鍵詞：中西融合? 寫(xiě)意精神? 意境營(yíng)造? 家國(guó)情懷中圖分類(lèi)號(hào)：J205??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2022）07-0053-03 吳冠中的油畫(huà)風(fēng)景早已為人們熟知，他的畫(huà)作得到專(zhuān)家的推崇，也為民眾所喜愛(ài)。他是中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的開(kāi)拓者，也是中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)現(xiàn)代化的助推者，更是享譽(yù)中外的著名畫(huà)家。他的畫(huà)價(jià)值連城，但他生活簡(jiǎn)樸、衣著平常，完全沒(méi)有畫(huà)家的派頭。對(duì)民眾他“甘為孺子牛”，為人謙和，平易近人。在學(xué)術(shù)上他則具有中國(guó)文人的傲骨，始終堅(jiān)
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年7期2022-05-09
- 劉海粟藝術(shù)教育管理思想與近代中國(guó)美術(shù)教育轉(zhuǎn)型
管理思想 ?中西融合 ?美術(shù)教育中圖分類(lèi)號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）01-0030-05劉海粟是我國(guó)著名的畫(huà)家、藝術(shù)教育家，兼具藝術(shù)教育事業(yè)開(kāi)拓者和藝術(shù)活動(dòng)家多重身份，他的藝術(shù)教育管理思想成型于20世紀(jì)初期至20世紀(jì)中期之間，與其教育思想、美術(shù)思想共同構(gòu)成其整體生平思想活動(dòng)的重要分支，伴隨著近代中國(guó)美育的發(fā)展逐漸趨向成熟。在留學(xué)歐洲、游歷海外過(guò)程中劉海粟吸收國(guó)外先進(jìn)教育理念和藝術(shù)管理模式，形成了倡導(dǎo)中西融匯的藝術(shù)教育
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年1期2022-02-16
- 徐悲鴻的美術(shù)教育思想研究
;美術(shù)教育;中西融合徐悲鴻十幾歲時(shí)便只身闖蕩上海，忍饑挨餓，幾近生死邊緣，但他始終謹(jǐn)記離鄉(xiāng)時(shí)國(guó)文老先生張祖芬送他的一句話“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”。在國(guó)學(xué)大師康有為的影響下，他確立了自己的創(chuàng)作思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)法文，精進(jìn)自己的繪畫(huà)技法，積極爭(zhēng)取公費(fèi)留學(xué)名額。1919年，徐悲鴻開(kāi)始了八年的留學(xué)生涯，這段經(jīng)歷為他美術(shù)教育思想的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；貒?guó)后，他一直奔走在美術(shù)教育的第一線，將自己的美術(shù)教育思想發(fā)揚(yáng)光大，培育了一大批優(yōu)秀藝術(shù)家。一、從教經(jīng)歷徐悲鴻在美
東方收藏 2021年12期2021-12-27
- 中國(guó)民族音調(diào)與西方演奏技法的融合
景。關(guān)鍵詞：中西融合? 鮑元愷? 《炎黃風(fēng)情》? 陳爽中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2021）21-0072-03西方音樂(lè)的進(jìn)入對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)音樂(lè)造成了非常大的沖擊，在這一背景下作曲家逐漸開(kāi)始進(jìn)行摸索，融合中西方音樂(lè)，主要是把西方的音樂(lè)理論、音樂(lè)風(fēng)格和音樂(lè)作曲技法加入中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中?！堆S風(fēng)情——24首中國(guó)民歌主題管弦樂(lè)曲》這部組曲以流傳久遠(yuǎn)的漢族民歌為主題且包含鮮明的民族風(fēng)格，用西方管弦樂(lè)的絢麗色彩描繪了炎黃子孫的
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年21期2021-12-09
- 西方繪畫(huà)技法對(duì)日本繪畫(huà)表現(xiàn)的影響
日本浮世繪;中西融合;表現(xiàn)手法一、日本浮世繪的起源1.1浮世繪的背景與題材浮世繪是日本江戶(hù)時(shí)期盛行的一種藝術(shù)形式，是在市民階級(jí)崛起和世俗小說(shuō)盛行的江戶(hù)文化背景下，受明清版畫(huà)的影響而形成的以歌舞伎生活和江戶(hù)美景為題材的風(fēng)俗畫(huà)?！案∈览L”一詞特指日本的風(fēng)俗畫(huà)，最先出現(xiàn)在被譽(yù)為最早的浮世繪畫(huà)師——菱川師宣所繪的《月次之游》序中，其反映了俗世煙火的虛浮和人生短暫的日本“物哀”審美取向。二、西方繪畫(huà)在表現(xiàn)手法上對(duì)整體日本繪畫(huà)的影響2.1浮世繪在空間透視上的變化說(shuō)起浮
科學(xué)與生活 2021年18期2021-11-24
- 吳冠中油畫(huà)的傳統(tǒng)筆意運(yùn)用探析
法。關(guān)鍵詞：中西融合;筆法;意境吳冠中是我國(guó)著名畫(huà)家、美術(shù)教育家。他將油畫(huà)與中國(guó)畫(huà)、自然世界與精神世界完美融合，形成了獨(dú)特的寫(xiě)意油畫(huà)，為油畫(huà)民族化探索開(kāi)辟了新思路。吳冠中在中國(guó)繪畫(huà)現(xiàn)代化進(jìn)程中選擇了一條融匯中西的繪畫(huà)藝術(shù)道路，并提出“堅(jiān)持改造中國(guó)畫(huà)，注重形式美規(guī)律”和“風(fēng)箏不斷線”的著名繪畫(huà)理論。本文主要結(jié)合謝赫“六法”闡述吳冠中油畫(huà)中體現(xiàn)的獨(dú)特用筆和意境，研究他油畫(huà)中采用的高度概括、形似的技法。他的作品繼承了中國(guó)傳統(tǒng)筆法的審美情趣，營(yíng)造出了具有中國(guó)傳統(tǒng)山
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年9期2021-10-31
- 心系古人， 挽在舞中致
;中國(guó)形象;中西融合;跨文化;舞蹈形象【中圖分類(lèi)號(hào)】J722? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）39-0085-02一、從現(xiàn)代舞在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，探尋傳統(tǒng)的印記（一）尋找階段：西方現(xiàn)代藝術(shù)理念與中國(guó)舞者身體的碰撞現(xiàn)代舞，顧名思義是指當(dāng)下現(xiàn)代社會(huì)的新舞蹈。因?yàn)椴粩嗟匚?shí)時(shí)的文化價(jià)值取向和與時(shí)俱進(jìn)的特征，使得早在19世紀(jì)末就已經(jīng)誕生并被取名為現(xiàn)代舞的它到了今天依舊被稱(chēng)為現(xiàn)代舞?，F(xiàn)代
今古文創(chuàng) 2021年39期2021-10-26
- 從古典審美中的“靜”到近代審美中的“動(dòng)”
寧和徐悲鴻的中西融合理論的比較分析，探討中西融合給藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)的影響。關(guān)鍵詞：郎世寧;徐悲鴻;中西融合二、從古典審美中的“靜”到近代審美中的“動(dòng)”郎世寧作為第一個(gè)將東西方藝術(shù)成功結(jié)合的外國(guó)畫(huà)家，他將西方古典油畫(huà)技法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)相融匯，開(kāi)創(chuàng)了一種新型的優(yōu)美的畫(huà)風(fēng)，用靈“靜”的筆法詮釋出全新的靈魂，在宮廷畫(huà)中把透視和立體感體現(xiàn)的淋漓盡致，用可視的藝術(shù)作品溝通中西方文化內(nèi)涵;而徐悲鴻身處近代，作為留洋西學(xué)的中國(guó)畫(huà)家，將西畫(huà)系統(tǒng)地引入到中國(guó)繪畫(huà)中，與郎世寧相反的
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2021年13期2021-10-15
- 從古典審美中的“靜”到近代審美中的“動(dòng)”
寧和徐悲鴻的中西融合理論的比較分析，探討中西融合給藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)的影響。關(guān)鍵詞：郎世寧;徐悲鴻;中西融合二、從古典審美中的“靜”到近代審美中的“動(dòng)”郎世寧作為第一個(gè)將東西方藝術(shù)成功結(jié)合的外國(guó)畫(huà)家，他將西方古典油畫(huà)技法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)相融匯，開(kāi)創(chuàng)了一種新型的優(yōu)美的畫(huà)風(fēng)，用靈“靜”的筆法詮釋出全新的靈魂，在宮廷畫(huà)中把透視和立體感體現(xiàn)的淋漓盡致，用可視的藝術(shù)作品溝通中西方文化內(nèi)涵;而徐悲鴻身處近代，作為留洋西學(xué)的中國(guó)畫(huà)家，將西畫(huà)系統(tǒng)地引入到中國(guó)繪畫(huà)中，與郎世寧相反的
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2021年11期2021-10-15
- 林風(fēng)眠對(duì)“中西融合”藝術(shù)風(fēng)格的探索
國(guó)，并提出“中西融合”的藝術(shù)主張，開(kāi)啟了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的新征程。關(guān)鍵詞：林風(fēng)眠;“中西融合”;藝術(shù)風(fēng)格林風(fēng)眠是中國(guó)最早的對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行改革的畫(huà)家之一，是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)界的一代宗師、中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的重要奠基者，他是“中西融合”藝術(shù)理想的倡導(dǎo)者、開(kāi)拓者，主張“兼容并包、學(xué)術(shù)自由”的教育思想，被稱(chēng)為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)先驅(qū)。林風(fēng)眠將西方繪畫(huà)特點(diǎn)與中國(guó)繪畫(huà)的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，使中國(guó)繪畫(huà)邁上新征程，還培育出了大批優(yōu)秀的繪畫(huà)藝術(shù)人才。林風(fēng)眠的繪畫(huà)創(chuàng)作主要分為兩種類(lèi)型：一類(lèi)是油畫(huà)，繪畫(huà)
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年8期2021-10-04
- 李健吾文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代性
評(píng) 現(xiàn)代性 中西融合百年中國(guó)文學(xué)，應(yīng)有兩翼，一是文學(xué)作品，二是理論思潮。當(dāng)文學(xué)作品之翼不斷豐滿(mǎn)時(shí)，理論思潮也在推動(dòng)著文學(xué)的成熟與前進(jìn)。20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上，前前后后從不乏學(xué)者在時(shí)代的鋒芒下寫(xiě)作，同時(shí)也將文學(xué)批評(píng)視為嚴(yán)肅的事業(yè)默默耕耘。京派的李健吾不算是在現(xiàn)代影響巨大的批評(píng)家，他的批評(píng)甚至算不上主流，但他的印象式的、感悟式的、體驗(yàn)式的自由主義批評(píng)卻補(bǔ)充了中國(guó)現(xiàn)代文化的視野，幫助文學(xué)即使在戰(zhàn)爭(zhēng)的背景中仍然緊緊握住與現(xiàn)代性的聯(lián)系，從而在文學(xué)批評(píng)史上打下不可忽視的
文學(xué)教育·中旬版 2021年8期2021-09-11
- 探析20世紀(jì)中國(guó)女油畫(huà)家丘堤
0世紀(jì)初藝術(shù)中西融合的過(guò)程。關(guān)鍵詞：丘堤;油畫(huà);女性油畫(huà)家;中西融合20世紀(jì)初，西學(xué)傳入中國(guó)，促成了中國(guó)近代史上影響最為深遠(yuǎn)的文化巨變，中國(guó)第一代油畫(huà)家就是在這個(gè)時(shí)候成長(zhǎng)起來(lái)的。當(dāng)時(shí)中國(guó)形成了一股留洋熱潮，藝術(shù)家們奔赴國(guó)外學(xué)習(xí)油畫(huà)。這批中國(guó)知識(shí)青年在留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的號(hào)召下，由國(guó)家或家庭支持留學(xué)西方，時(shí)值法國(guó)藝術(shù)氛圍自由的時(shí)期，來(lái)自中國(guó)的留學(xué)生亦加入藝術(shù)的朝圣之路，全面學(xué)習(xí)藝術(shù)，掌握了西方現(xiàn)實(shí)主義觀念和寫(xiě)實(shí)主義方法，以求變革中國(guó)藝術(shù)。正是這批藝術(shù)家成為了中
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年5期2021-08-02
- 山西大學(xué)20世紀(jì)50—80年代建筑特點(diǎn)
建筑;結(jié)構(gòu);中西融合一、建筑分布創(chuàng)辦于1902年的山西大學(xué)是我國(guó)近代高等教育史上創(chuàng)辦最早的新式大學(xué)之一，當(dāng)時(shí)名為山西大學(xué)堂，位于現(xiàn)太原市迎澤區(qū)侯家巷9號(hào)，是最能代表20世紀(jì)30—50年代山西大學(xué)校園建筑的地方，具有英國(guó)大學(xué)式教育特色。目前山西大學(xué)有塢城校區(qū)和大東關(guān)校區(qū)2個(gè)校區(qū)，東山校區(qū)正在修建。由于疫情影響，本文主要研究對(duì)象為塢城校區(qū)建筑，整個(gè)校區(qū)的建筑按時(shí)間劃分可分為兩個(gè)部分：第一部分是20世紀(jì)50—80年代的建筑，第二部分是當(dāng)代建筑。20世紀(jì)50—80
美與時(shí)代·城市版 2021年5期2021-08-02
- 閩南地區(qū)中西融合的傳統(tǒng)建筑
讀者體會(huì)它的中西融合之美。關(guān)鍵詞：閩南地區(qū);番仔樓;建筑形式;中西融合“番仔”是舊時(shí)候閩南一帶對(duì)南洋人的稱(chēng)呼?！澳涎蟆笔敲髑鍟r(shí)期對(duì)東南亞一帶的稱(chēng)呼?！胺袠恰眲t是閩南一帶對(duì)帶有南洋特色洋樓的稱(chēng)呼，也稱(chēng)“樓仔厝”。閩南地區(qū)現(xiàn)存的番仔樓大多是在清末到新中國(guó)成立前后所建。閩南多山少平地，清末至民國(guó)時(shí)期國(guó)弱民窮。番仔樓的由來(lái)是從清朝時(shí)期開(kāi)始，閩南一帶很多商人為生活所迫漂洋過(guò)海前往南洋謀生，衣錦還鄉(xiāng)、榮歸故里后在老家建大宅，直接從南洋運(yùn)來(lái)建筑材料，建起樣式與閩南傳統(tǒng)
文物鑒定與鑒賞 2021年10期2021-06-24
- 林風(fēng)眠風(fēng)景畫(huà)中的“中西融合”思想研究
林風(fēng)眠提出“中西融合”思想并親身實(shí)踐，如大家所見(jiàn)，他極具個(gè)人風(fēng)格的花鳥(niǎo)畫(huà)、仕女畫(huà)、靜物畫(huà)還有獨(dú)具韻味的彩墨風(fēng)景畫(huà)等，都是經(jīng)過(guò)一系列試驗(yàn)探索、改革創(chuàng)新后誕生的作品。本文首先按照林風(fēng)眠的成長(zhǎng)階段和重大事件，大體梳理了他在藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作上的啟發(fā)和探索，其次從構(gòu)圖、景物、光色、線條等繪畫(huà)語(yǔ)言方面分析了“中西融合”思想是如何體現(xiàn)在他的風(fēng)景畫(huà)中。什么是藝術(shù)？怎樣繼承和發(fā)展藝術(shù)？永遠(yuǎn)是文藝工作者需要思考的問(wèn)題。林風(fēng)眠這種敢于創(chuàng)新和鍥而不舍的精神值得現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家們的學(xué)
錦繡·上旬刊 2021年6期2021-05-14
- 淺析中國(guó)藝術(shù)精神與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系
藝術(shù)精神? 中西融合? 審美模式中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）06-0180-03一、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的問(wèn)題與困惑（一）西方現(xiàn)代藝術(shù)的誕生背景到了20世紀(jì)之后，西方的文明快速發(fā)展：第一，都市化浪潮，為了使消費(fèi)和生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，很多全球化的大都市已經(jīng)漸趨成熟。第二，當(dāng)前在全球范圍內(nèi)消費(fèi)主義空閑高漲，各國(guó)家和地區(qū)的人們工作節(jié)奏加快，造成了很多人的心靈日漸空虛。在如此激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，人們面臨的生存空間逐步
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年6期2021-05-10
- 天津五大道舶來(lái)文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的融合發(fā)展研究
;舶來(lái)文化;中西融合中圖分類(lèi)號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）21-00-040 引言受地理位置優(yōu)越和其他歷史因素的影響，近代，英國(guó)、美國(guó)等9個(gè)國(guó)家先后在天津設(shè)立租界，使天津擁有了一段其他城市無(wú)法擁有的特殊歷史。租界的設(shè)立帶來(lái)了許多西方文化，給原本相對(duì)傳統(tǒng)、封閉的天津帶來(lái)了很大的文化沖擊。文章對(duì)舶來(lái)文化與天津文化的融合碰撞過(guò)程及其在現(xiàn)代天津中的延續(xù)進(jìn)行探討。1 天津城市歷史發(fā)展及五大道1.1 天津歷史沿革天津在明清之前發(fā)展
藝術(shù)科技 2021年21期2021-03-07
- 宮廷花鳥(niǎo)博物類(lèi)圖譜中的巴洛克風(fēng)格影響及其成因
格；天主教；中西融合在18至19世紀(jì)中期，中國(guó)集中出現(xiàn)了一批花鳥(niǎo)博物類(lèi)圖譜，筆者將這段時(shí)間的博物類(lèi)圖譜歸納為三個(gè)類(lèi)型，分別是：宮廷花鳥(niǎo)博物類(lèi)圖譜、外貿(mào)花鳥(niǎo)博物類(lèi)圖譜、民間花鳥(niǎo)博物類(lèi)圖譜?！安┪镱?lèi)圖譜”指的是中國(guó)畫(huà)師在一定程度上參照了西方博物學(xué)方法和觀念繪制的圖譜，其繪制的題材以動(dòng)、植物較為常見(jiàn)，因此將之統(tǒng)稱(chēng)為“花鳥(niǎo)博物類(lèi)圖譜”。本文將重點(diǎn)從宮廷花鳥(niǎo)博物類(lèi)圖譜中討論巴洛克風(fēng)格對(duì)中西技法融合的影響及其成因。一、巴洛克風(fēng)格在宮廷繪畫(huà)中的出現(xiàn)圖譜的繪制主要集中在康
美術(shù)界 2021年1期2021-02-24
- 波浪與螺旋
來(lái)。關(guān)鍵詞：中西融合;契合共鳴;重見(jiàn)真實(shí)兩腳踏中西文化，一心評(píng)宇宙文章。這副融合了自勉與自矜的自撰對(duì)聯(lián)，既是林語(yǔ)堂先生早年提出的文學(xué)追求與文學(xué)態(tài)度，也是他一生非凡的文學(xué)生涯與輝煌的文學(xué)成就的真實(shí)寫(xiě)照?；厥孜逅囊詠?lái)的中國(guó)文壇，我們不難發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代文學(xué)作家群中，林語(yǔ)堂可謂一個(gè)特立獨(dú)行的存在：他幽默而又睿智，是華語(yǔ)文壇最生動(dòng)有力的“一支筆”;他極具國(guó)際視野，是堪與世界文學(xué)大師比肩的“中國(guó)林”。上個(gè)世紀(jì)三十年代，中國(guó)正處于軍閥割據(jù)群雄逐鹿的時(shí)代，原本多元豐富而又輝
文學(xué)天地 2021年11期2021-02-18
- 月照巫峽夜色清：陶冷月筆下的巴蜀山水
蜀寫(xiě)生，探索中西融合的“新中國(guó)畫(huà)”。本文通過(guò)陶冷月的巴蜀山水題材創(chuàng)作，討論畫(huà)家對(duì)蜀中景物的觀察與思考，并分析其別具一格的月景題材山水畫(huà)。[關(guān)鍵詞]陶冷月 中西融合 “新中國(guó)畫(huà)” 巴蜀山水陶冷月（1895—1985）是民國(guó)時(shí)期研究中西畫(huà)法合璧卓有成效的踐行者，首次創(chuàng)設(shè)“新中國(guó)畫(huà)”之體，兼取傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)與西畫(huà)之長(zhǎng)，為近代藝術(shù)折中探索開(kāi)辟了新紀(jì)元。陶冷月與四川的結(jié)緣，始于20世紀(jì)30年代初期，當(dāng)時(shí)他在國(guó)立暨南大學(xué)任職，因受時(shí)任國(guó)立四川大學(xué)教育院院長(zhǎng)鄧只淳（1881
中國(guó)美術(shù) 2021年5期2021-02-03
- 取法中西
;媒介轉(zhuǎn)換;中西融合;比較研究潘玉良的一生非常傳奇，她在藝術(shù)上也取得了非常矚目的成績(jī)。目前已知作品超過(guò)5000幅，其中藏于安徽博物院的就有4749件，另外中國(guó)美術(shù)館、臺(tái)北市立美術(shù)館、巴黎賽努西博物館、潘氏家屬以及海外藏家機(jī)構(gòu)都藏有潘玉良的藝術(shù)作品。這些作品種類(lèi)也十分豐富，涵蓋油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、雕塑、版畫(huà)、素描、速寫(xiě)等多種形式。潘玉良在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，打破了既往對(duì)媒介運(yùn)用的固化思維，將中西方不同的繪畫(huà)材料組合運(yùn)用。賈方舟認(rèn)為：“這種轉(zhuǎn)換不只表現(xiàn)工具材料的不同選擇
文物鑒定與鑒賞 2021年23期2021-02-02
- 中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)元素在水彩畫(huà)中的應(yīng)用
新。關(guān)鍵詞：中西融合 水彩畫(huà) 中國(guó)畫(huà)水彩畫(huà)起源于16世紀(jì)的英國(guó)，伴隨清初“西學(xué)東漸”傳入中國(guó)，它幾經(jīng)滄桑，扎根于中國(guó)深厚的文化土壤當(dāng)中，經(jīng)過(guò)了百余年的發(fā)展，形成了空前繁榮的新局面。隨著現(xiàn)代審美需求的提高，以及水彩畫(huà)和中國(guó)畫(huà)諸多的共性，力求尋找畫(huà)種之間的和諧統(tǒng)一，探究水彩畫(huà)繪畫(huà)過(guò)程中中國(guó)畫(huà)元素的運(yùn)用。一、中國(guó)畫(huà)與水彩畫(huà)的區(qū)別與共性1.水彩畫(huà)與中國(guó)畫(huà)在材料工具上的異同以水為媒介是水彩畫(huà)與中國(guó)畫(huà)最大的相似之處，水彩畫(huà)通過(guò)水來(lái)表現(xiàn)通透靈動(dòng)之感，中國(guó)畫(huà)又稱(chēng)為水墨畫(huà)，
藝術(shù)研究 2021年4期2021-01-13
- 淺談蔣兆和《流民圖》藝術(shù)特點(diǎn)及其影響
;真實(shí)情感;中西融合中圖分類(lèi)號(hào)：J2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）15-00-02一、《流民圖》中人物肖像的藝術(shù)特點(diǎn)2013年在中國(guó)美術(shù)館參觀 “與時(shí)代同行——中國(guó)美術(shù)館50年館藏作品大展”。其中蔣兆和《流民圖》、劉文西《祖孫四代》、周思聰《人民與總理》等著名繪畫(huà)作品。蔣兆和先生的《流民圖》深深震撼了我，早年間在美院本科時(shí)期就臨摹過(guò)《流民圖》局部，但在美術(shù)館現(xiàn)場(chǎng)看到的原作效果更加動(dòng)人心魄。畫(huà)面沒(méi)有表現(xiàn)人物間的互動(dòng)情景也未呈現(xiàn)出具體的
藝術(shù)大觀 2020年15期2020-10-09
- 英語(yǔ)學(xué)科中西融合的教學(xué)策略研究
：英語(yǔ)學(xué)科 中西融合 教學(xué)策略隨著時(shí)代發(fā)展，越來(lái)越多的教育工作者有機(jī)會(huì)踏出國(guó)門(mén)，走進(jìn)英美國(guó)家的課堂，感受西方的教育模式。而中國(guó)作為東方的文明古國(guó)，其傳統(tǒng)教育方式也有不可取代的優(yōu)點(diǎn)。在英語(yǔ)教學(xué)中，如何將中西方教學(xué)法中最先進(jìn)且適宜運(yùn)用的一部分融合在一起，無(wú)疑值得研究和探討。實(shí)踐證明，運(yùn)用一些有效的教學(xué)策略就能達(dá)到學(xué)生的學(xué)、思、練、用一體化的效果。一、“圓桌式”與“秧田式”教學(xué)的碰撞與融合由于班級(jí)人數(shù)的限制，中國(guó)學(xué)生習(xí)慣了課堂“秧田式”教室布局，教師在講臺(tái)前面教
教學(xué)管理與教育研究 2020年2期2020-09-10
- 淺談徐悲鴻的藝術(shù)精神
析從而認(rèn)識(shí)他中西融合的藝術(shù)精神，并將這種藝術(shù)觀念和藝術(shù)精神傳承發(fā)揚(yáng)下去，使得中國(guó)畫(huà)進(jìn)入新的時(shí)代有新的藝術(shù)高峰。關(guān)鍵詞：徐悲鴻;中西融合;藝術(shù)精神談到徐悲鴻可能大家對(duì)他都耳熟能詳，他畫(huà)的奔馬可能家喻戶(hù)曉，正是這樣一位畫(huà)家他的藝術(shù)人生充滿(mǎn)了艱辛，也正是他的勤奮刻苦的執(zhí)著對(duì)繪畫(huà)努力成就了他的藝術(shù)人生，也給近代中國(guó)畫(huà)開(kāi)啟了嶄新的大門(mén)，融匯中西使得中國(guó)畫(huà)有了更大的發(fā)展。徐悲鴻出身在一個(gè)平民家庭，自幼隨父親學(xué)習(xí)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，他的父親徐達(dá)章是一名私塾先生，徐悲鴻9歲開(kāi)始就正
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年8期2020-09-10
- 從鏡意象看卞之琳對(duì)中西詩(shī)歌的借鑒與融合
象;現(xiàn)代派;中西融合一、中西方文化語(yǔ)境中的“鏡”無(wú)論是中國(guó)古典詩(shī)歌還是西方象征派詩(shī)歌，意象都作為一種詩(shī)歌獨(dú)有的語(yǔ)言符號(hào)而廣泛存在。中國(guó)古典詩(shī)歌和西方象征派詩(shī)歌這兩種詩(shī)學(xué)資源無(wú)疑都是生產(chǎn)意象的溫床，縱然整體上使用意象的范式有很大不同，但對(duì)于某些意象又有著重合之處，鏡子就是中西詩(shī)歌意象選取上的一個(gè)交匯點(diǎn)。對(duì)于鏡子這個(gè)意象古今中外有著紛繁復(fù)雜的闡釋?zhuān)覀兛梢钥偨Y(jié)出中西方對(duì)于鏡子這一意象的理解范式。西方現(xiàn)代哲學(xué)家普遍將鏡子隱喻的“看”的現(xiàn)代性哲學(xué)范式當(dāng)作是鏡子主
西部論叢 2020年8期2020-08-31
- 中西寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)異同發(fā)展之我見(jiàn)
繪畫(huà);異同;中西融合;創(chuàng)新發(fā)展中圖分類(lèi)號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0160-02一、前言寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)在藝術(shù)形態(tài)上屬于具象藝術(shù)，是繪畫(huà)的一種表現(xiàn)手法。中西方畫(huà)家通過(guò)對(duì)客觀物象的觀察和描摹，結(jié)合自身的感受和理解來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物，創(chuàng)作符合大眾視覺(jué)感受和審美需求的作品。西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)，從歐洲“文藝復(fù)興”時(shí)期發(fā)展壯大，歷經(jīng)500年的輝煌，產(chǎn)生了達(dá)芬奇、拉斐爾和米開(kāi)朗基羅等許多藝術(shù)大師、巨匠和藝術(shù)史上的不朽
文藝生活·中旬刊 2020年3期2020-08-06
- 試論林風(fēng)眠的“中西調(diào)和”思想
詞：中國(guó)畫(huà);中西融合;中西調(diào)和;林風(fēng)眠中圖分類(lèi)號(hào)：J212文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）05-0161-01多元藝術(shù)文化的共同發(fā)展和推動(dòng)全球文化融合的大時(shí)代背景下，中西交融的藝術(shù)主題已經(jīng)成為很多當(dāng)代藝術(shù)家不約而同的必然選擇，也深深地直接影響了中國(guó)繪畫(huà)。像林風(fēng)眠這樣的要融合中西方并尋找一個(gè)新的發(fā)展起點(diǎn)，這種對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度顯然是必不可少的。但更為重要的一點(diǎn)是，要認(rèn)真深入探究中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的本來(lái)文化面貌，和具有傳統(tǒng)文化的藝術(shù)本土傳承意識(shí)。一
文藝生活·中旬刊 2020年2期2020-08-06
- 重型機(jī)械筆墨語(yǔ)言的內(nèi)化
襲嶺南畫(huà)派“中西融合”的精神，將個(gè)人對(duì)時(shí)代的感悟融匯、貫徹于自身創(chuàng)作中。本文從個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，闡述了筆者西關(guān)題材創(chuàng)作最深層的原因以及對(duì)融合中西的筆墨語(yǔ)言的探索。關(guān)鍵詞：筆墨語(yǔ)言;中西融合;西關(guān)題材;創(chuàng)作自述今天的我處身于一個(gè)光怪陸離、燈紅酒綠的現(xiàn)代化大都會(huì)，既享受現(xiàn)代科技文明帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣，例如我鐘情哈雷摩托車(chē)，癡迷重工業(yè)、機(jī)械、馳騁、自由;同時(shí)，我又對(duì)往昔相對(duì)清貧簡(jiǎn)單的生活充滿(mǎn)著深情和無(wú)限的向往。面對(duì)新時(shí)代的責(zé)任感，又讓我不斷在真實(shí)的記憶中尋找答案。正
書(shū)畫(huà)世界 2020年6期2020-08-04
- 20世紀(jì)上半葉我國(guó)民族化和聲探索的創(chuàng)作實(shí)踐與意義
民族化和聲;中西融合;五聲性;新音樂(lè)中圖分類(lèi)號(hào)： J624.1? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1004 - 2172（2020）03 - 0121 - 11DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2020.03.016世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著西學(xué)東漸的大潮，西方音樂(lè)強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入中國(guó)。就如何對(duì)待外來(lái)音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)，中國(guó)音樂(lè)界出現(xiàn)了不同的聲音與觀點(diǎn)。有的認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)已無(wú)藥可救，全面“西方化”才是中國(guó)音樂(lè)唯一的出路;有的認(rèn)為中西音樂(lè)
音樂(lè)探索 2020年3期2020-07-27
- 試論郎世寧工筆人物畫(huà)中“中西融合”的表現(xiàn)
筆人物畫(huà)中“中西融合”在題材、造型、構(gòu)圖、色彩四個(gè)方面的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：郎世寧 ?“中西融合” ?光影 ?造型中圖分類(lèi)號(hào)：J205 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）10-0043-02郎世寧，1688年出生于意大利米蘭。在這個(gè)良好的藝術(shù)環(huán)境中，他接觸了很多優(yōu)秀的藝術(shù)家和優(yōu)秀作品，青年時(shí)期他在卡洛？科納拉學(xué)院接受正統(tǒng)的美術(shù)教育，其間郎世寧受到他老師的影響成為了一名
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年10期2020-06-23
- 郎世寧中西合璧畫(huà)法簡(jiǎn)析
：郎世寧? 中西融合? 畫(huà)法中圖分類(lèi)號(hào)：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）08-0046-02中國(guó)古代以來(lái)，歷朝歷代各民族的文化就有遷徙、經(jīng)濟(jì)交流、戰(zhàn)爭(zhēng)等各種方式來(lái)相互融合貫通，使得不同等民族文化，乃至不同等中西方文化能夠互相交流、發(fā)展。西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的相互碰撞，也同樣影響到了中西方完全不同的藝術(shù)體系的相互融合和發(fā)展。中國(guó)歷代的美術(shù)里，吸取西方
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年8期2020-06-03
- 中西融合藝術(shù)觀研究
文以林風(fēng)眠的中西融合藝術(shù)觀為視角，論述中西融合藝術(shù)觀的時(shí)代背景，林風(fēng)眠中西融合藝術(shù)觀的形成過(guò)程，林風(fēng)眠中西融合藝術(shù)觀的影響和局限，揭示中國(guó)繪畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程。關(guān)鍵詞：林風(fēng)眠;中西融合;美學(xué);藝術(shù)本體;時(shí)代局限中圖分類(lèi)號(hào)：J110.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 03-0024-01一、中西融合觀念形成的時(shí)代背景二十世紀(jì)初年，外國(guó)的殖民侵略，使中國(guó)的國(guó)家主權(quán)遭到破壞，中國(guó)被迫開(kāi)始了現(xiàn)代化過(guò)程。但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法的失敗，帶來(lái)了沉
文藝生活·下旬刊 2020年1期2020-04-19
- 中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意與中國(guó)油畫(huà)的中西融合
了中國(guó)油畫(huà)的中西融合特色，使“中西融合”的觀念不斷運(yùn)用于現(xiàn)代繪畫(huà)的表現(xiàn)形式中，大大促進(jìn)了中國(guó)美術(shù)的發(fā)展。本文將對(duì)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意與中國(guó)油畫(huà)的中西融合展開(kāi)探討，希望可以為相關(guān)研究提供有價(jià)值的參考依據(jù)。關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);寫(xiě)意;中國(guó)油畫(huà);中西融合;中國(guó)畫(huà)具有獨(dú)特的藝術(shù)特色和審美特點(diǎn)，畫(huà)家們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中注重“寫(xiě)意”，這也是組成中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要部分。而西方繪畫(huà)對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的影響很深，具體可以追溯到十九世紀(jì)，隨著西方文化的沖擊，西方繪畫(huà)藝術(shù)觀念逐漸融入到中國(guó)繪畫(huà)中，不少著
人物畫(huà)報(bào) 2020年1期2020-01-07
- 從“中西融合”、“會(huì)通中西”到“中西合璧”
——清宮內(nèi)務(wù)府造辦處中西藝術(shù)與設(shè)計(jì)交流考
格，呈現(xiàn)出“中西融合”、“會(huì)通中西”、“中西合璧”的新特征，這正是清宮內(nèi)務(wù)府造辦處工匠對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的突出貢獻(xiàn)。一、“洋匠”：清宮造辦處里的西方匠師（一）“洋匠”的身份與地位“洋匠”，顧名思義，是指來(lái)自西方國(guó)家的匠師。這些在來(lái)華之初的目的是為了傳教，但為了立足和更好地傳教，只能依靠自己的技藝特長(zhǎng)屈從于皇權(quán)。西方傳教士在清宮宮內(nèi)行走活動(dòng)的事實(shí)可以追溯到順治時(shí)期。德國(guó)的傳教士湯若望因在天文歷法上的成就，于順治七年被授予欽天監(jiān)監(jiān)正的正式職務(wù)?？涤呵袊?guó)皇帝
創(chuàng)意與設(shè)計(jì) 2019年5期2019-12-05
- 再論徐悲鴻中國(guó)畫(huà)改良觀
;寫(xiě)實(shí)求真;中西融合一、前言二十世紀(jì)二十年代在中國(guó)大地上掀起了一場(chǎng)史無(wú)前例的反傳統(tǒng)反封建的革命浪潮。新文化運(yùn)動(dòng)給中國(guó)帶來(lái)了西方先進(jìn)思想，一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)在中國(guó)各領(lǐng)域蔓延開(kāi)來(lái)，美術(shù)革命也在其中。對(duì)中國(guó)畫(huà)的改革正是這次美術(shù)革命中重要的一部分?？涤袨?，陳獨(dú)秀，徐悲鴻，林風(fēng)眠等等都是這次革命的領(lǐng)導(dǎo)者。徐悲鴻的改良觀在這次改革中有著舉足輕重的地位。徐悲鴻的寫(xiě)實(shí)主義，中體西用等等是改良中國(guó)畫(huà)了，而不是像陳獨(dú)秀那般“革了四王的命，革了中國(guó)畫(huà)的命”。二、徐悲鴻中國(guó)畫(huà)的改良
藝術(shù)大觀 2019年36期2019-11-16
- 論梁?jiǎn)⒊≌f(shuō)理論的現(xiàn)代性意義
小說(shuō)理論 中西融合 傳播理念一.小說(shuō)批評(píng)理論的奠基受西方文化的影響，早期維新人士黃遵憲、康有為率先注意到小說(shuō)具有其他文學(xué)形式?jīng)]有的社會(huì)功能。小說(shuō)實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言與文字的復(fù)合，能夠在俗世社會(huì)得以流通，因此社會(huì)改革家企圖借用小說(shuō)這種文學(xué)形式推廣自己的政治觀點(diǎn)。黃、康二人的小說(shuō)理論啟發(fā)了梁?jiǎn)⒊?898年他在《政治小說(shuō)序》中正式提出“政治小說(shuō)”的說(shuō)法。他對(duì)“政治小說(shuō)”的推崇主要受到兩方面的影響，一方面是嚴(yán)復(fù)和夏曾佑發(fā)表的《本館附印說(shuō)部緣起》，這是中國(guó)近代第一篇用新觀
文學(xué)教育下半月 2019年10期2019-11-07
- 相當(dāng)奇妙
響。關(guān)鍵詞：中西融合;現(xiàn)代水墨畫(huà);周綠云周綠云（圖1）1924年出生于上海，1945年于上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)，曾擔(dān)任《和平日?qǐng)?bào)》記者，1949年遷居香港。首次個(gè)展于1968年在香港大會(huì)堂舉行，并在英國(guó)、美國(guó)、日本等國(guó)舉行個(gè)展。周綠云獲得美國(guó)帕莎甸那博物館藝術(shù)獎(jiǎng)、香港市政局藝術(shù)獎(jiǎng)。周綠云從小對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣，但并沒(méi)有接受專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)。她從自學(xué)到拜師，從臨摹到求新求變，再到獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的形成，以現(xiàn)代藝術(shù)觀念詮釋了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的變革與創(chuàng)新。周綠云水墨畫(huà)藝術(shù)以一種
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年8期2019-11-04
- 《見(jiàn)山不是山》
：油畫(huà) ? 中西融合 ? 風(fēng)景 ? 真實(shí) ? 視角中圖分類(lèi)號(hào)：J201 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）17-0048-02青原惟信禪師曾說(shuō)過(guò)其參悟時(shí)見(jiàn)山是山，到見(jiàn)山不是山，再到見(jiàn)山是山的心境變化，其實(shí)變的從來(lái)都不是景色，而是人。在我學(xué)畫(huà)畫(huà)之前，我曾“見(jiàn)山是山”“見(jiàn)水是水”?？匆?jiàn)名流河川，驚嘆的是它的高大雄偉和波濤洶涌，是它的刺破青天鍔未殘和倒海翻江卷巨瀾。我
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年17期2019-10-18
- 大家王悅之繪畫(huà)淺談
;繪畫(huà)風(fēng)格;中西融合;影響一、前言油畫(huà)藝術(shù)傳入中國(guó)至今已有四百多年的歷史，中國(guó)藝術(shù)家們從傳教士把西方藝術(shù)帶入中國(guó)時(shí)的“被迫”接受，到爭(zhēng)相前往大洋彼岸學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，從郎世寧的中國(guó)“工筆式”油畫(huà)，到中國(guó)近現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)家的中西融合，中國(guó)近現(xiàn)代油畫(huà)從最初的機(jī)械模仿到如今擁有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，每一步的發(fā)展都離不開(kāi)千千萬(wàn)萬(wàn)藝術(shù)家前輩們的辛勤探索，20世紀(jì)二三十年代，一名畢生致力于藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的大家卻因身處動(dòng)蕩不安的社會(huì)背景下被歷史塵封，直到20世紀(jì)八十年代才漸漸被各
藝術(shù)大觀 2019年25期2019-10-12
- 淺談中西繪畫(huà)
異同;原因;中西融合一、比較中西繪畫(huà)（一）中國(guó)畫(huà)特點(diǎn)1、毛筆工具中國(guó)畫(huà)中“筆墨”是重要的術(shù)語(yǔ)，也是技法的代名詞。唐代詩(shī)人兼畫(huà)家王維在《山水決》中寫(xiě)道：“夫畫(huà)道之中，水墨為上，肇自然之性，成造化之功?！笨梢钥闯鲈谥袊?guó)畫(huà)中水墨能夠反應(yīng)自然造化的本性，墨色通過(guò)水的作用形成的干、濕、濃、淡、黑的變化展現(xiàn)出獨(dú)特豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。2、不受焦點(diǎn)透視的影響中國(guó)畫(huà)大多都采用散點(diǎn)透視，沖破了時(shí)間和空間的局限。例如南唐畫(huà)家顧閎中的繪畫(huà)作品《韓熙載夜宴圖》，用一扇屏風(fēng)作為畫(huà)面空間
藝術(shù)大觀 2019年15期2019-09-28
- 安徽博物院藏潘玉良油畫(huà)《雙人扇舞》賞析
玉良；油畫(huà)；中西融合；雙人扇舞【中圖分類(lèi)號(hào)】J205 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A潘玉良（1895～1977年），中國(guó)著名女畫(huà)家、雕塑家，也是我國(guó)第一代赴西歐學(xué)習(xí)繪畫(huà)的畫(huà)家。1921年，考得官費(fèi)赴法留學(xué)，先后進(jìn)入里昂中法大學(xué)和國(guó)立美專(zhuān)學(xué)習(xí)深造；1923年，先后赴巴黎、意大利羅馬學(xué)畫(huà)，師從西蒙、康洛瑪?shù)賉1]，致力于學(xué)習(xí)西方高超的寫(xiě)實(shí)技巧和現(xiàn)實(shí)主義各流派的表現(xiàn)手法，為她后來(lái)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變與確立奠定了基礎(chǔ)。1928～1937年，她認(rèn)真研習(xí)大量中國(guó)繪畫(huà)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法有了更
中國(guó)民族博覽 2019年7期2019-08-23
- “未等閑”的女畫(huà)家用丹青繪就一代人的氣節(jié)和風(fēng)骨
革命女畫(huà)家;中西融合一、何香凝簡(jiǎn)介何香凝（1878—1972），中國(guó)國(guó)民黨左派的杰出代表、著名政治活動(dòng)家、畫(huà)家。原名諫，又名瑞諫，別號(hào)雙清樓主。廣東南海人，生于香港。1897年與廖仲愷在廣州結(jié)婚，1902年變賣(mài)妝奩資助丈夫留學(xué)日本，同年冬相繼東渡。1905年加入中國(guó)同盟會(huì)，成為第一個(gè)女會(huì)員，追隨孫中山先生投身辛亥革命，致力于中國(guó)民主革命。1949年后，何香凝歷任國(guó)家重要職務(wù)。何香凝為中國(guó)人民解放事業(yè)貢獻(xiàn)力量，在海內(nèi)外享有崇高威望。赴日學(xué)畫(huà)之時(shí)，她把手中心愛(ài)
大觀 2019年4期2019-08-01
- 試論中國(guó)高等師范美術(shù)教育的發(fā)展歷程
范美術(shù)教育;中西融合;創(chuàng)新發(fā)展1 中國(guó)高等師范美術(shù)教育的演變1.1 中國(guó)高等師范美術(shù)教育發(fā)展的萌芽背景清末民初是中國(guó)現(xiàn)代教育史的開(kāi)端，在美術(shù)教育領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)了學(xué)校制度下的近代中國(guó)美術(shù)教學(xué)，在救亡圖存的背景下，中西文化改良使中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育面臨改革和調(diào)整。自此，中國(guó)美術(shù)教育在課程體系方面多采取“拿來(lái)主義”的形式，通過(guò)引進(jìn)西方先進(jìn)文化藝術(shù)，提倡“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想觀念，在保留儒家思想的精髓的同時(shí)全面采用了西方教育模式。在借鑒和摸索的發(fā)展中，中國(guó)高等師范美術(shù)
藝術(shù)科技 2019年9期2019-07-24
- 中西融合的景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑中的體現(xiàn)
董小龍摘要：中西融合的建筑景觀設(shè)計(jì)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成自己的獨(dú)特的特色。在現(xiàn)代社會(huì)中，最直接的體現(xiàn)就是在建筑景觀設(shè)計(jì)中。鑒于此，本文就中西融合的建筑景觀設(shè)計(jì)展開(kāi)討論，探討中西融合之后的建筑景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：中西融合；建筑景觀設(shè)計(jì)；現(xiàn)代；案例中圖分類(lèi)號(hào)：TU242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）12-0202-01中國(guó)由于起步晚，景觀設(shè)計(jì)不夠完善，還需向西方借鑒，于是很多建筑景觀的設(shè)計(jì)都會(huì)帶有鮮明的西方特色
文藝生活·下旬刊 2019年4期2019-07-12
- 試論郎世寧工筆人物畫(huà)中“中西融合”的表現(xiàn)
筆人物畫(huà)中“中西融合”在題材，造型，構(gòu)圖，色彩四個(gè)方面的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：郎世寧;中西融合;國(guó)畫(huà)一、郎世寧生平以及前后期藝術(shù)特色郎世寧，1688年出生于意大利米蘭。在這個(gè)良好的藝術(shù)環(huán)境中，他接觸了很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，青年時(shí)期他在卡洛·科納拉學(xué)院接受正統(tǒng)的美術(shù)教育，其間郎世寧受到他老師的影響成為了一名基督徒，從而開(kāi)始了與繪畫(huà)和傳教相融的一生。成年后《馬可·波羅游記》的興起導(dǎo)致了“東方熱”，大批歐洲人前往中國(guó)“淘金”。而郎世寧作為一名修道士，也對(duì)這個(gè)國(guó)度充滿(mǎn)好奇，
神州·上旬刊 2019年6期2019-07-01
- 開(kāi)平碉樓的建筑裝飾藝術(shù)特色研究
樓;僑文化;中西融合;裝飾藝術(shù);審美特征中圖分類(lèi)號(hào)：TB491 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2019）03-0082-021 開(kāi)平碉樓的歷史背景在清代時(shí)期，廣東開(kāi)平由于受地形地貌的影響，農(nóng)民可以正常使用的耕地面積小，貿(mào)易欠發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入較低[;。在現(xiàn)代時(shí)期，由于開(kāi)平社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩不安，商業(yè)經(jīng)濟(jì)下滑和城市生活水平普遍下降，居民的居住環(huán)境極為困難。這也因此導(dǎo)致了當(dāng)?shù)氐囊恍┥倘撕娃r(nóng)民為了謀求生計(jì)，被迫逃往海外，開(kāi)辟新的道路。受西方工業(yè)社會(huì)現(xiàn)代
工業(yè)設(shè)計(jì) 2019年3期2019-06-11
- 淺談現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)的中西融合之路
的繪畫(huà)應(yīng)該走中西融合的道路。雖然具體主張各不相同，但都有一個(gè)一致的觀念，即要用以西方繪畫(huà)改良中國(guó)畫(huà)。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代;中國(guó)繪畫(huà);中西融合中國(guó)戲曲學(xué)院附屬中等戲曲學(xué)校最早提出繪畫(huà)走中西融合道路的是徐悲鴻，他在《中國(guó)畫(huà)改良論》中提出“中國(guó)畫(huà)之頹敗，至今已極矣”，必須加以改良，并且提出了改良的具體方法，即“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之”[1]。他認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)畫(huà)的改良可以通過(guò)融合西畫(huà)來(lái)實(shí)現(xiàn)。具體實(shí)現(xiàn)這種中西融合的方法是通過(guò)
書(shū)畫(huà)世界 2019年12期2019-06-01
- 思維爭(zhēng)艷、國(guó)際視野、中西融合
生思維能力；中西融合與英語(yǔ)演講一樣，英語(yǔ)辯論課程也是這十多年來(lái)中國(guó)高校英語(yǔ)課程改革中新課程設(shè)置的重要代表，從無(wú)到有，方興未艾。它是“國(guó)際化情景”和“國(guó)際人才”培養(yǎng)大背景下的產(chǎn)物。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中明確提出“適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)外開(kāi)放的要求，培養(yǎng)大批具有國(guó)際視野、通曉國(guó)際規(guī)則、能夠參與國(guó)際 事務(wù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化人才”的教育目標(biāo)?！耙粠б宦贰背h，也給外語(yǔ)教育提出了國(guó)際人才培養(yǎng)與創(chuàng)新的重大課題。那么，蘊(yùn)含在國(guó)際辯論教
中國(guó)大學(xué)教學(xué) 2019年1期2019-03-18