劉吉玲

內(nèi)容摘要：梁?jiǎn)⒊鳛槲覈?guó)近代喊出“小說(shuō)界革命”口號(hào)的第一人，他以自己的親身實(shí)踐推動(dòng)了我國(guó)近代小說(shuō)理論的建立和發(fā)展。在世紀(jì)之交的時(shí)代背景下，梁?jiǎn)⒊诤狭酥形魑恼摱咚L(zhǎng)，采用中西學(xué)科相結(jié)合的研究方法，建立起頗具劃時(shí)代意義的小說(shuō)理論。不同于傳統(tǒng)書(shū)商重利輕本，梁?jiǎn)⒊粌H重視文化傳播源頭的質(zhì)量，還積極啟用新興媒介傳播思想理念，并將讀者感受納入研究范圍，這樣的現(xiàn)代文學(xué)傳播理念有力地推動(dòng)了我國(guó)小說(shuō)從古代向現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型的跨越式發(fā)展，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：梁?jiǎn)⒊?小說(shuō)理論 中西融合 傳播理念

一.小說(shuō)批評(píng)理論的奠基

受西方文化的影響，早期維新人士黃遵憲、康有為率先注意到小說(shuō)具有其他文學(xué)形式?jīng)]有的社會(huì)功能。小說(shuō)實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言與文字的復(fù)合，能夠在俗世社會(huì)得以流通，因此社會(huì)改革家企圖借用小說(shuō)這種文學(xué)形式推廣自己的政治觀點(diǎn)。黃、康二人的小說(shuō)理論啟發(fā)了梁?jiǎn)⒊?898年他在《政治小說(shuō)<佳人奇遇>序》中正式提出“政治小說(shuō)”的說(shuō)法。他對(duì)“政治小說(shuō)”的推崇主要受到兩方面的影響，一方面是嚴(yán)復(fù)和夏曾佑發(fā)表的《本館附印說(shuō)部緣起》，這是中國(guó)近代第一篇用新觀點(diǎn)專(zhuān)門(mén)討論小說(shuō)價(jià)值的文章，其對(duì)小說(shuō)的社會(huì)作用有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，并透露出提倡“政治小說(shuō)”的主張;另一方面是受日本的影響，在明治維新時(shí)期，一些領(lǐng)導(dǎo)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的政治家自己撰寫(xiě)政治小說(shuō)，借小說(shuō)宣揚(yáng)天賦人權(quán)的政治思想。梁?jiǎn)⒊梃b于此，也希望通過(guò)翻譯、創(chuàng)作政治小說(shuō)為改造中國(guó)的政治服務(wù)。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“政治小說(shuō)”的宣揚(yáng)前期主要停留在小說(shuō)的社會(huì)功能上，他希望借小說(shuō)這種流通于俗世的文學(xué)形式，開(kāi)啟民智，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)變革的成功。這種觀點(diǎn)超越了傳統(tǒng)小說(shuō)“勸善懲惡”的社會(huì)功用，主張將小說(shuō)作為改造政治和社會(huì)的工具，是對(duì)小說(shuō)認(rèn)識(shí)加深的表現(xiàn)。另外，梁?jiǎn)⒊c(diǎn)明要求“仁人志士”親身投入小說(shuō)創(chuàng)作，這打破了我國(guó)自古以來(lái)輕視小說(shuō)的傳統(tǒng)，提高了小說(shuō)的文學(xué)地位。

梁?jiǎn)⒊≌f(shuō)理論的最高峰，是其《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》的發(fā)表。文中他指出“嗜他書(shū)不如嗜小說(shuō)”是人的普遍特性，否定了小說(shuō)作者無(wú)足輕重的傳統(tǒng)說(shuō)法，帶動(dòng)一批知識(shí)分子積極創(chuàng)作小說(shuō)。同時(shí)，他還提出了“小說(shuō)為文學(xué)之最上乘”的結(jié)論，將小說(shuō)的地位抬高至與詩(shī)文媲美的高度，確立了小說(shuō)在文學(xué)界的地位，并提出“小說(shuō)界革命”的口號(hào)。

通過(guò)對(duì)小說(shuō)的深入研究，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)文學(xué)的功能認(rèn)識(shí)不再僅停留在社會(huì)功能上，他開(kāi)始從反映社會(huì)人生的角度認(rèn)識(shí)小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值。他認(rèn)為文學(xué)作品只要同時(shí)具備兩個(gè)特點(diǎn)就能打動(dòng)讀者，一是使讀者經(jīng)歷渴望體驗(yàn)但未曾體驗(yàn)過(guò)的物質(zhì)和精神生活，二是記錄讀者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)但未能把握其中實(shí)質(zhì)的物質(zhì)和精神生活，而小說(shuō)最容易滿足這兩個(gè)特點(diǎn)。在探討小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值時(shí)，梁?jiǎn)⒊€察覺(jué)了小說(shuō)創(chuàng)作的典型性。雖然由于時(shí)代限制，他還不能明確提出小說(shuō)的典型性，但他朦朧感覺(jué)到小說(shuō)創(chuàng)作高于生活，觸及到小說(shuō)創(chuàng)作的文藝功能。梁?jiǎn)⒊M(jìn)一步把小說(shuō)分為“理想派”和“寫(xiě)實(shí)派”，并指出小說(shuō)有能夠“支配人道”的“薰”、“浸”、“刺”、“提”四種力，①能對(duì)讀者產(chǎn)生教育、刺激作用，這是對(duì)小說(shuō)社會(huì)作用的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)小說(shuō)發(fā)展另一個(gè)重大貢獻(xiàn)，是提出對(duì)小說(shuō)的傳統(tǒng)內(nèi)容進(jìn)行根本改革，主張?jiān)谛≌f(shuō)中創(chuàng)造新人物，反映與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。

雖然梁?jiǎn)⒊l(fā)動(dòng)的“小說(shuō)界革命”偏向政治鼓動(dòng)，其小說(shuō)理論在文學(xué)理論領(lǐng)域有失偏頗。但他的小說(shuō)理論超越了傳統(tǒng)的小說(shuō)觀念，顯現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的文學(xué)思想，對(duì)近代小說(shuō)理論貢獻(xiàn)巨大。②它不僅確立了小說(shuō)在文學(xué)領(lǐng)域的正宗地位，還對(duì)小說(shuō)的社會(huì)功能和文藝功能進(jìn)行了深刻的分析，引導(dǎo)一批學(xué)者對(duì)小說(shuō)開(kāi)展獨(dú)立的理論研究，推動(dòng)了我國(guó)小說(shuō)理論研究向系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化、學(xué)術(shù)化發(fā)展，為我國(guó)小說(shuō)理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二.中西融合的批評(píng)話語(yǔ)

梁?jiǎn)⒊≌f(shuō)理論的中西融合特色主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是其理論語(yǔ)言既保留了中國(guó)文論的美感，也借鑒了西方文論語(yǔ)言的精煉明晰;另一方面則是他采用了中西學(xué)科相結(jié)合的小說(shuō)理論研究方法。

我國(guó)古代一直沒(méi)有形成系統(tǒng)化的小說(shuō)理論體系，即使明清時(shí)期的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)自覺(jué)，但這樣的點(diǎn)評(píng)始終是直觀感悟式的評(píng)論，沒(méi)有上升到理論高度。相反，西方小說(shuō)理論從一開(kāi)始就相對(duì)獨(dú)立，很多小說(shuō)家本身也是出色的理論家，他們有專(zhuān)文來(lái)論述自己的創(chuàng)作理念和原則，如雨果的“美丑對(duì)照原則”，左拉的“寫(xiě)小說(shuō)就是做實(shí)驗(yàn)”等。

詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上一直占主導(dǎo)地位，其凝練的語(yǔ)言、豐沛的情感對(duì)我國(guó)古代文論發(fā)展有深刻影響。首先，中國(guó)古代文論充滿詩(shī)性、重視意會(huì)。其次，中國(guó)古代文論注重審美，缺乏理性分析。這樣的特點(diǎn)和局限性，是中國(guó)文論語(yǔ)言優(yōu)美感性，容易混淆文學(xué)鑒賞與文學(xué)批評(píng)的原因。而西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯，因此缺失了一些美感，由此可以看出二者具有較強(qiáng)的互補(bǔ)性。19、20世紀(jì)之交，中西文化的激烈碰撞為中西文論的融合提供了文化背景。梁?jiǎn)⒊男≌f(shuō)理論正是在吸收前人見(jiàn)解，同時(shí)借鑒西方新論的基礎(chǔ)上，加以整合建立起來(lái)的。

以梁?jiǎn)⒊≌f(shuō)理論中的“二體四用”為例。在《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》一文中，梁?jiǎn)⒊瑨仐壛藗鹘y(tǒng)文學(xué)按題材內(nèi)容分類(lèi)的方法，提出“理想派”和“寫(xiě)實(shí)派”兩種分類(lèi)方法，與西方浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的分類(lèi)方式大相徑庭。在論述小說(shuō)“感人”的原因時(shí)，梁?jiǎn)⒊岢隽诵≌f(shuō)“支配人道”的四種力，即“薰”、“浸”、“刺”、“提”?！稗埂?，就是人們?cè)陂喿x小說(shuō)的過(guò)程中得到熏陶，逐漸改變自己的氣質(zhì)。“浸”與古典文論中的“神與物游”一脈相承，其中涉及的“時(shí)間”、“空間”概念又明顯借鑒于西方文論?！按獭币舱撸瑥?qiáng)調(diào)讀者通過(guò)閱讀小說(shuō)與作者產(chǎn)生共鳴。關(guān)于“提”，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“前三者之力，自外而灌之使入;提之力，自內(nèi)而脫之使出。實(shí)佛法之最上乘也。”③即讀者在閱讀小說(shuō)的時(shí)候，不知不覺(jué)“進(jìn)入角色”，且情不自禁模仿主人公的處事行為。這兩個(gè)例子都是用佛學(xué)思維來(lái)思考文學(xué)問(wèn)題的應(yīng)用典型。如果說(shuō)“薰、浸、刺”三者還主要停留在小說(shuō)對(duì)讀者的作用上，那么“提”則提高了讀者的參與程度，讀者只有設(shè)身處地地站在主人公位置上體味，審美鑒賞活動(dòng)才能跳脫普通境地，進(jìn)入“他境界”的極致?tīng)顟B(tài)，這其實(shí)也就是接受美學(xué)中“審美認(rèn)同”，也是我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作與心理學(xué)、美學(xué)的較早互動(dòng)。

另外，梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)的小說(shuō)的社會(huì)功能，受日本明治維新和盧梭、伏爾泰等啟蒙思想家的啟發(fā)很大，但也沒(méi)有忽視中國(guó)古典文論中“興觀群怨”觀點(diǎn)的影響。對(duì)小說(shuō)文學(xué)藝術(shù)價(jià)值的判斷上，梁?jiǎn)⒊](méi)有全盤(pán)否定中國(guó)古典小說(shuō)，而是對(duì)其中的封建內(nèi)容加以批判，而且梁?jiǎn)⒊€意識(shí)到小說(shuō)創(chuàng)作高于生活的典型性，這不能排除當(dāng)時(shí)西方文論中典型的影響。

三.先進(jìn)的文學(xué)傳播理念

除了理念宣傳，梁?jiǎn)⒊€積極推動(dòng)小說(shuō)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)。他率先翻譯、創(chuàng)作、刊登政治小說(shuō)，鼓勵(lì)廣大仁人志士加入到小說(shuō)創(chuàng)作的隊(duì)伍中來(lái)，并創(chuàng)辦了以刊登新小說(shuō)為主的刊物，開(kāi)辟“小說(shuō)叢話”專(zhuān)欄，提高讀者在文化傳播中的參與度，根據(jù)讀者特點(diǎn)和需求調(diào)整傳播手段和方式。

在傳播源頭方面，梁?jiǎn)⒊庾R(shí)到創(chuàng)作者的品格對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的影響是至關(guān)重要的。因此他率先翻譯、創(chuàng)作、刊登政治小說(shuō)，打破了認(rèn)為小說(shuō)作家多是失意文人、落魄貴族的傳統(tǒng)觀念，鼓勵(lì)“魁儒碩學(xué)”將其政治抱負(fù)寄于小說(shuō)之中，把小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)展為一切有志之士都應(yīng)當(dāng)參與其中的社會(huì)事業(yè)。此舉不僅壯大了小說(shuō)創(chuàng)作隊(duì)伍，還大大提高了小說(shuō)創(chuàng)作的品質(zhì)，從傳播源頭上推動(dòng)了小說(shuō)在我國(guó)文學(xué)史上的繁榮。

在社會(huì)輿論方面，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)文化傳播具有高度的自覺(jué)，他積極借助當(dāng)時(shí)的新興媒介報(bào)刊廣布信息、擴(kuò)大社會(huì)影響力。1902年，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦了文學(xué)期刊《新小說(shuō)》。《新小說(shuō)》帶動(dòng)了小說(shuō)雜志時(shí)代的到來(lái)，它是中國(guó)第一份以“小說(shuō)”命名的文學(xué)期刊，④為小說(shuō)作品的發(fā)表提供了陣地，客觀上推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展。此外，他還細(xì)心考察小說(shuō)與民眾傳播的關(guān)系，充分利用小說(shuō)在俗世社會(huì)流通性強(qiáng)、傳播度高的特點(diǎn)，以報(bào)刊為媒介、小說(shuō)為思想載體，實(shí)現(xiàn)對(duì)下層民眾的引導(dǎo)和籠絡(luò)。

在受眾方面，梁?jiǎn)⒊瑢?bào)刊讀者看成輿論的制造者，時(shí)刻考慮到受眾的閱讀需求。在《論小說(shuō)與群治關(guān)系》一文中，他詳細(xì)論述了小說(shuō)“支配人道”的四種力，即“薰”、“浸”、“刺”、“提”，立足于讀者的審美接受，對(duì)讀者在閱讀過(guò)程中的心理狀態(tài)的變化進(jìn)行了細(xì)致分析，以受眾為研究對(duì)象對(duì)傳播方式進(jìn)行調(diào)整。另外，他提倡采用文言復(fù)合的小說(shuō)形式來(lái)宣傳思想，也是因?yàn)榭紤]到其啟蒙思想的受眾以底層人民為主，閱讀能力普遍不高，而小說(shuō)可讀性強(qiáng)、“易入人”的特點(diǎn)恰好能夠同時(shí)滿足傳播者和受眾的需要。

與傳統(tǒng)書(shū)商重利不惜粗制濫造不同，梁?jiǎn)⒊e極順應(yīng)時(shí)代潮流，啟用新興媒介傳播思想理念，考慮受眾的感受，這樣的文學(xué)傳播理念顯然優(yōu)于傳統(tǒng)傳播理念，更有利于小說(shuō)事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

梁?jiǎn)⒊鳛槲覈?guó)近代喊出“小說(shuō)界革命”口號(hào)的第一人，他的小說(shuō)理論在當(dāng)時(shí)具有劃時(shí)代的意義，它不僅確立了小說(shuō)在文學(xué)領(lǐng)域的正宗地位，還引導(dǎo)一批學(xué)者對(duì)小說(shuō)開(kāi)展獨(dú)立的理論研究，為我國(guó)小說(shuō)理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其小說(shuō)理論中西融合的批評(píng)話語(yǔ)和跨學(xué)科的研究方法，為后來(lái)的文學(xué)理論研究工作開(kāi)辟了一條新的道路。對(duì)文化傳播擁有高度自覺(jué)的梁?jiǎn)⒊?，其重視文化傳播源頭、積極采用新興媒介、重視讀者感受的現(xiàn)代文學(xué)傳播理念有力地推動(dòng)了我國(guó)小說(shuō)從古代向現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型的跨越式發(fā)展，對(duì)后世極具啟示意義。

參考文獻(xiàn)

[1]連燕堂：《梁?jiǎn)⒊c晚清文學(xué)革命》，漓江出版社，1991年。

[2]王國(guó)偉：《吳研人小說(shuō)研究》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2007年。

[3]王汝梅、張羽：《中國(guó)小說(shuō)理論史》，北京師范大學(xué)出版社，2001年。

注 釋

①連燕堂：《梁?jiǎn)⒊c晚清文學(xué)革命》，漓江出版社1991年第1版，第222頁(yè)。

②王汝梅、張羽：《中國(guó)小說(shuō)理論史》，北京師范大學(xué)出版社2001年第1版，第200頁(yè)。

③連燕堂：《梁?jiǎn)⒊c晚清文學(xué)革命》，漓江出版社1991年第1版，第223頁(yè)。

④王國(guó)偉：《吳研人小說(shuō)研究》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2007年第1版，第75頁(yè)。

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）