張穎

摘要：當(dāng)今中國(guó)畫(huà)的發(fā)展已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)到了全新的發(fā)展時(shí)代，雖然當(dāng)今中國(guó)畫(huà)家的創(chuàng)作藝術(shù)理念已經(jīng)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化的一個(gè)杰出代表，但是要面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)文化發(fā)展新常態(tài)時(shí)代所可能帶來(lái)的藝術(shù)審美價(jià)值沖突，僅僅能夠依靠我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展藝術(shù)理念并能最大程度上傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化。文章主要探討林風(fēng)眠“中西調(diào)和”思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)走中西文化融合之路產(chǎn)生影響的基本內(nèi)容及實(shí)踐反思，及對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響，幫助廣大讀者對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展形成更理智的客觀(guān)認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);中西融合;中西調(diào)和;林風(fēng)眠

中圖分類(lèi)號(hào)：J212

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）05-0161-01

多元藝術(shù)文化的共同發(fā)展和推動(dòng)全球文化融合的大時(shí)代背景下，中西交融的藝術(shù)主題已經(jīng)成為很多當(dāng)代藝術(shù)家不約而同的必然選擇，也深深地直接影響了中國(guó)繪畫(huà)。像林風(fēng)眠這樣的要融合中西方并尋找一個(gè)新的發(fā)展起點(diǎn)，這種對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度顯然是必不可少的。但更為重要的一點(diǎn)是，要認(rèn)真深入探究中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的本來(lái)文化面貌，和具有傳統(tǒng)文化的藝術(shù)本土傳承意識(shí)。

一、研究現(xiàn)狀

研究中國(guó)畫(huà)的中西結(jié)合——以林風(fēng)眠為例最早開(kāi)始于2002年，開(kāi)始從單一的研究線(xiàn)條、色彩和構(gòu)圖，到后來(lái)及現(xiàn)在越來(lái)越趨于完善和豐富。我將通過(guò)林風(fēng)眠“中西調(diào)和”思想的形成與變化結(jié)合當(dāng)下中國(guó)畫(huà)的融合之路，試論“中西調(diào)和”思想對(duì)中國(guó)畫(huà)融合之路的影響的反思，辯證的來(lái)看待中西調(diào)和思想。

二、林風(fēng)眠“中西調(diào)和”思想——融合之路的內(nèi)容

1.“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的融合。信息化時(shí)代背景下，呈現(xiàn)藝術(shù)開(kāi)放發(fā)展的局面，中國(guó)畫(huà)也不僅僅局限在傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)范疇內(nèi)。最主要的還需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，同時(shí)還需要對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行接納。能夠在繼承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)體現(xiàn)對(duì)其他文化的包容，以及在不同時(shí)代藝術(shù)思想表達(dá)的相互影響碰撞變化過(guò)程中，產(chǎn)生繪畫(huà)形式及藝術(shù)情感思想表達(dá)上的完美升華。

2.“意象”與“具象”的融合。意象具象兩者之間仍然存在許多本質(zhì)上的不同，如果在現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)作品中對(duì)其整體進(jìn)行融合，會(huì)直接導(dǎo)致繪畫(huà)作品中在整體上的情感意象表達(dá)過(guò)于混亂。同時(shí)，中國(guó)畫(huà)應(yīng)該始終保持自己的文化特征，可以在保持自身意象特征的前提下，在構(gòu)圖形式以及情感表達(dá)方面與西方繪畫(huà)融合。林風(fēng)眠的中國(guó)畫(huà)作品是與我們傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)作品有很大不同的，他所采用的繪畫(huà)形式在一定大的程度上可說(shuō)是”西化'的，但是在其畫(huà)面視覺(jué)效果和藝術(shù)意境上卻又是東方畫(huà)的詩(shī)意，是意象與具象的結(jié)合。

3.傳統(tǒng)文化與西方文化的融合。歷史背景的不同，造就了文化的不同，文化間的歷史背景是不能相互改變的，但在未來(lái)共同發(fā)展文化過(guò)程中卻有可能互相融合。林風(fēng)眠引入了西方不同色彩的日光冷暖和空間光影及西方繪畫(huà)色彩的自然明度、純度和用來(lái)重新塑造繪畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象的自然光影與立體空間，革新了繪畫(huà)表現(xiàn)技法方式。他用各種色彩與墨水相調(diào)和的運(yùn)用方式等來(lái)控制光與畫(huà)面的平衡，營(yíng)造呈現(xiàn)出自然光影的柔和效果。林風(fēng)眠借鑒了印象派的光和色彩，及馬蒂斯的裝飾味道，學(xué)習(xí)了幾何主義的立體感覺(jué)。

三、繪畫(huà)風(fēng)格上的沖擊化解

在繪畫(huà)風(fēng)格，上，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與西畫(huà)之間也存在極大的沖突。但這種風(fēng)格沖突并不一定意味著各種藝術(shù)風(fēng)格不能融為一體，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)西方藝術(shù)的借鑒，目的仍然在于不斷提升自身的在藝術(shù)上的影響力。中西方一個(gè)表達(dá)現(xiàn)實(shí)，一個(gè)描寫(xiě)意境，互相之間具有一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)又各自都有一點(diǎn)缺失。林風(fēng)眠中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)風(fēng)格適當(dāng)?shù)奈樟宋鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)的表達(dá)形式，同時(shí)也依然保留著東方氣韻。

四、林風(fēng)眠“中西調(diào)和”思想——融合之路的反思

借鑒與研究融合發(fā)展使當(dāng)代中國(guó)畫(huà)改變了中國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)展軌跡，同時(shí)也豐富了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法和觀(guān)念意識(shí)。中西結(jié)合的做法使20世紀(jì)末的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)在失去了一些文化傳統(tǒng)，但在藝術(shù)總體發(fā)展趨勢(shì)上仍然推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)與中國(guó)社會(huì)主義總體文化審美價(jià)值判斷的日益貼近。中西調(diào)和思想立足于對(duì)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)繼承性和創(chuàng)新上來(lái)談中西調(diào)和，在中西調(diào)和發(fā)展過(guò)程中始終保持自己的文化特色，不斷發(fā)揚(yáng)自己的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，繪畫(huà)中的點(diǎn)、線(xiàn)、面、色等都有相通之處，中西現(xiàn)代繪畫(huà)的完美融合就是我們把握了共性并適度結(jié)合，創(chuàng)造了新的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)形態(tài)。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的客觀(guān)歷史與發(fā)展現(xiàn)實(shí)已對(duì)此做出了有力的辯證回答：中西文化融合不僅是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的一條重要道路，也是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路。我們必須始終沿著這條新道路不斷進(jìn)行探索開(kāi)拓，認(rèn)真學(xué)習(xí)探究中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的本來(lái)文化面貌，也要具有本土文化的美和本土傳承意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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