昌盼盼

摘要：清末民初的“西學(xué)東漸”熱潮使近代中國(guó)開始出現(xiàn)一些積極的和富有成效的藝術(shù)管理活動(dòng)，劉海粟作為這一時(shí)期的藝術(shù)活動(dòng)家，在辦學(xué)與治學(xué)過程中伴隨著管理思想的成熟。19世紀(jì)后期整體社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)型孕育近代美術(shù)教育的萌芽，這成為劉海粟藝術(shù)教育管理思想的時(shí)代土壤。其所倡導(dǎo)的“科學(xué)”管理理念及學(xué)校教育與社會(huì)美育相結(jié)合的管理思想反過來又助推近代中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展轉(zhuǎn)型，從深化美術(shù)教育思想和促進(jìn)藝術(shù)交流與傳播兩個(gè)層面對(duì)近代中國(guó)美術(shù)教育產(chǎn)生影響。

關(guān)鍵詞：劉海粟 ?藝術(shù)教育管理思想 ?中西融合 ?美術(shù)教育

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）01-0030-05

劉海粟是我國(guó)著名的畫家、藝術(shù)教育家，兼具藝術(shù)教育事業(yè)開拓者和藝術(shù)活動(dòng)家多重身份，他的藝術(shù)教育管理思想成型于20世紀(jì)初期至20世紀(jì)中期之間，與其教育思想、美術(shù)思想共同構(gòu)成其整體生平思想活動(dòng)的重要分支，伴隨著近代中國(guó)美育的發(fā)展逐漸趨向成熟。在留學(xué)歐洲、游歷海外過程中劉海粟吸收國(guó)外先進(jìn)教育理念和藝術(shù)管理模式，形成了倡導(dǎo)中西融匯的藝術(shù)教育管理思想，將西方教育體制、管理方法和中國(guó)傳統(tǒng)教育理念融于美術(shù)教學(xué)實(shí)踐之中，積極嘗試探索文化藝術(shù)發(fā)展新局面。

一、近代中國(guó)美育發(fā)展中劉海粟藝術(shù)教育管理思想的形成

近代中國(guó)內(nèi)外交困，社會(huì)性質(zhì)的變化引發(fā)當(dāng)時(shí)的政治、思想、文化等社會(huì)體系的全面激蕩與瓦解。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)以及新文化運(yùn)動(dòng)等幾次社會(huì)革命的進(jìn)行下，一批新式學(xué)堂相繼建立并由此拉開教育改革的序幕。劉海粟生于新式藝術(shù)教育萌芽時(shí)期，經(jīng)歷著社會(huì)變遷與近代美育意識(shí)的發(fā)展，他的藝術(shù)教育管理思想的生成離不開其所生活的社會(huì)屬性、文化環(huán)境，更同藝術(shù)活動(dòng)自有的規(guī)律特性緊密相連。

（一）藝術(shù)教育形態(tài)轉(zhuǎn)型孕育近代美術(shù)教育的萌芽

藝術(shù)教育的存在產(chǎn)生藝術(shù)教育管理的最初形態(tài)。我國(guó)的藝術(shù)教育由來已久，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，精神上的較大解放使得“學(xué)在官府”的局面發(fā)生改變，私人辦學(xué)開始興起，推動(dòng)著文化藝術(shù)活動(dòng)在民間的廣泛傳播和開展，帶來教師職業(yè)的專門化。在宗族意識(shí)的基礎(chǔ)上，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教育形態(tài)最早以血緣為連接，“師徒相授”“父子相傳”成為典型模式，口口相傳、經(jīng)驗(yàn)傳授則為主要的教育方式。

伴隨著列強(qiáng)的侵入與戰(zhàn)爭(zhēng)，近代中國(guó)原有的封建社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸解體，社會(huì)層面的變化推動(dòng)思想意識(shí)和教育體系發(fā)生著質(zhì)的改變。1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，即“壬寅學(xué)制”，明確規(guī)定小中學(xué)堂及高等學(xué)堂要增添圖畫課、配備圖畫教科的書籍，意味著藝術(shù)教育形態(tài)開始由傳統(tǒng)的“師徒傳授式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶率綄W(xué)堂”，并將“圖畫手工”課納入其中。這一政策雖未實(shí)行成功，但其中關(guān)于藝術(shù)教育方面的政策為我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校藝術(shù)教育奠定了基礎(chǔ)。隨后，1904年頒布的《奏定學(xué)堂章程》即“癸卯學(xué)制”，將圖畫、手工、體操、圖稿繪畫等課程添加進(jìn)學(xué)堂教學(xué)中，認(rèn)為圖畫能夠“養(yǎng)成其見物留心，記其實(shí)象之性情”，能夠“令其心思習(xí)于精細(xì)，助其愉悅”，成為近代第一個(gè)正式施行的學(xué)制，標(biāo)志著中國(guó)近代美術(shù)教育的興起，確立了藝術(shù)教育形態(tài)由“師徒制”向?qū)W堂授課制的轉(zhuǎn)變。

劉海粟1896年出生在江蘇常州的一個(gè)書香世家，他的幼年啟蒙與成長(zhǎng)正值新舊教育更迭的階段，先后在家塾和新式學(xué)堂受教。1903年在家塾開始學(xué)習(xí)繪畫，開啟了他藝術(shù)啟蒙之路。之后在1905年進(jìn)入繩正學(xué)院學(xué)習(xí)，開始真正接觸到諸多西式課程，同時(shí)也包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)和圖畫等內(nèi)容，新的教育形態(tài)給予劉海粟知識(shí)給養(yǎng)同時(shí)真正打開了其邁向文化藝術(shù)的大門。

（二）民國(guó)美感教育方針為劉海粟藝術(shù)教育實(shí)踐帶來契機(jī)

1912年，任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山任命蔡元培為教育總長(zhǎng)，籌備新政府的教育改革和制度建設(shè)。有關(guān)新的教育改革方針，蔡元培在1912年《對(duì)于教育方針之意見》的演講中提出“美育”的理念，強(qiáng)調(diào)美術(shù)與道德和科學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，由此提出“五育并舉”的教育方針，奠定了民國(guó)教育中美感教育的牢固地位。1912年至1913年頒布的系列政令和法令中，正式把圖畫、手工、唱歌等課程排入各級(jí)各類學(xué)校課程，同時(shí)允許私人辦學(xué)，而后在陸續(xù)頒布的《大學(xué)令》《私立大學(xué)規(guī)程》等系列政策法規(guī)中明確私立學(xué)校擁有等同于國(guó)立、公立學(xué)校的地位，并且規(guī)定國(guó)家可以通過獎(jiǎng)勵(lì)或資助的方式幫助私立學(xué)校發(fā)展，掀起了興建私立藝術(shù)學(xué)校的熱潮。同年11月初，劉海粟、烏始光、張聿光在上海創(chuàng)辦了上海圖畫美術(shù)院，開創(chuàng)我國(guó)私立美術(shù)學(xué)校的先河，也由此開啟劉海粟藝術(shù)教育管理實(shí)踐。

在當(dāng)時(shí)私立專門學(xué)校受各種政策規(guī)定限制較少，教育體系往往更加靈活，在引進(jìn)西方美術(shù)教育模式、設(shè)置招生條件時(shí)也往往比國(guó)立高校更少受限。在這一背景下，劉海粟在美育管理上吸納海外先進(jìn)教育體制和管理方略，在“以美感教育完成其道德”宗旨①的指導(dǎo)下不斷修正課程設(shè)置和教學(xué)方法，在這期間進(jìn)行的藝術(shù)教育實(shí)踐探索成為其實(shí)施對(duì)文化藝術(shù)教育領(lǐng)域創(chuàng)新與改革的經(jīng)驗(yàn)積淀?？梢哉f民國(guó)新政教育方針為劉海粟藝術(shù)教育管理思想的形成提供了孕育的土壤。

（三）中西文化的陶染助推劉海粟藝術(shù)教育管理思想形成

劉海粟較早接受西方文化啟蒙，他的知識(shí)結(jié)構(gòu)中既有傳統(tǒng)文化中經(jīng)世之學(xué)的給養(yǎng)，也有較為開明的自由民主思想的成分。據(jù)《劉海粟年譜》記載，劉海粟6歲時(shí)進(jìn)家塾學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，而后開始讀《論語》。受晚清政府教育改革影響，新式教育中學(xué)堂基礎(chǔ)教科書仍以傳統(tǒng)國(guó)學(xué)如四書五經(jīng)等為主，劉海粟10歲后在繩正書院也就是當(dāng)時(shí)的新式學(xué)堂接受教育期間，接觸到大量的國(guó)學(xué)書籍和策論學(xué)習(xí)。在這期間他得到獨(dú)立思考、不懼權(quán)威的引導(dǎo)，對(duì)他一生的思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，一方面使他較為容易接受文以載道的理念，強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)的社會(huì)作用;另一方面，此時(shí)的學(xué)堂授課也涉及西學(xué)諸多課程的學(xué)習(xí)，對(duì)他后來勇于反抗傳統(tǒng)，接受自由民主，探求中西結(jié)合等埋下思想伏筆。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后，諸多留學(xué)歐日的藝術(shù)學(xué)子歸國(guó)從事新式教育和西方藝術(shù)的傳播，藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了“藝術(shù)革命”的社會(huì)呼聲，表現(xiàn)在藝術(shù)教育理念層面則是革新思想和守舊觀念的沖突。在中學(xué)與西學(xué)的給養(yǎng)下，劉海粟吸收中外藝術(shù)思想的精髓，本著“我們要發(fā)展東方固有的藝術(shù)，研究西方藝術(shù)的蘊(yùn)奧”②，在藝術(shù)教育管理中效行具有革新精神的中西融合教育理念。上海美專成立后，為推動(dòng)美術(shù)教育改革與發(fā)展，在1919年至1935年間劉海粟多次到日本、歐美等進(jìn)行游學(xué)與考察，在此他開始大量接觸介紹西方畫論以及哲學(xué)、美學(xué)的知識(shí)和書籍，并對(duì)西方博物館、美術(shù)館以及名人紀(jì)念館等的運(yùn)營(yíng)與管理產(chǎn)生興趣。由于當(dāng)時(shí)富有對(duì)研究藝術(shù)史的熱情，他在游覽歐洲各國(guó)期間對(duì)文化遺產(chǎn)、建筑遺跡的保護(hù)感悟頗深，西方一系列實(shí)施文物古跡保護(hù)的舉措影響著他對(duì)日后民族文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)的倡導(dǎo)和參與。這些經(jīng)歷推動(dòng)著劉海粟“中西融合”藝術(shù)教育理念的深化，其在回國(guó)后積極投身于美術(shù)教育改革，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育視野由學(xué)校向整體社會(huì)的轉(zhuǎn)變。

二、劉海粟藝術(shù)教育管理思想的主要內(nèi)容

縱觀20世紀(jì)初期的社會(huì)文化思想背景，西學(xué)對(duì)社會(huì)的影響是全面且具有顛覆意義的，在西方藝術(shù)思潮、教育模式的影響下劉海粟先后經(jīng)歷著向借鑒日本轉(zhuǎn)為向歐學(xué)習(xí)，完成藝術(shù)教育管理思想由引進(jìn)西方文藝教育理念向輸出中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育管理理念和民主化管理思想在藝術(shù)教育中的基本成熟化運(yùn)作。

（一）“科學(xué)”管理思想

作為近代中國(guó)藝術(shù)教育的先行者，劉海粟積極倡導(dǎo)“科學(xué)主義”，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展需要科學(xué)精神予以支撐，教育進(jìn)步亦需要先進(jìn)的藝術(shù)教育方法，身體力行將西方以“科學(xué)”為核心的藝術(shù)教育方法引進(jìn)到中國(guó)，為現(xiàn)代學(xué)校教育提供了鮮明的個(gè)案與典范。1919年10月，劉海粟赴日考察期間，深感于日本現(xiàn)代化發(fā)展，在接觸到攝影、電影等新興藝術(shù)門類在日本的飛速發(fā)展，以及日本美術(shù)市場(chǎng)的國(guó)際化走向之后，他開始意識(shí)到現(xiàn)代化發(fā)展的重要標(biāo)志之一在于文化藝術(shù)。受到日本藝術(shù)教育追求獨(dú)立精神、倡導(dǎo)自由創(chuàng)造的思想影響，將東京美術(shù)學(xué)校的辦學(xué)思路引進(jìn)回國(guó)，秉持新穎、自由和個(gè)性的理念對(duì)其所執(zhí)掌的上海圖畫美術(shù)學(xué)校③教育管理模式進(jìn)行改革，分別對(duì)課程設(shè)置、招考模式、教學(xué)方式等進(jìn)行調(diào)整，并實(shí)行工作室制。以尊重藝術(shù)規(guī)律、遵從藝術(shù)教育規(guī)律為核心的科學(xué)教育管理理念，開始在劉海粟借鑒與探索改變藝術(shù)教育現(xiàn)狀的途徑中萌芽。在藝術(shù)改革上他倡導(dǎo)中西并行，將西方教育模式與國(guó)內(nèi)藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)既要追隨西方藝術(shù)的發(fā)展步伐借鑒其有益因素，又要秉持傳統(tǒng)藝術(shù)的特有風(fēng)格;在教學(xué)實(shí)踐上他強(qiáng)調(diào)以科學(xué)理念革新中國(guó)繪畫的見解，將寫生、寫實(shí)等課程納入到教學(xué)中，并設(shè)美學(xué)、解剖學(xué)、透視學(xué)等課程;在學(xué)校經(jīng)營(yíng)和管理組織架構(gòu)方面，他吸收借鑒國(guó)外私立學(xué)校經(jīng)營(yíng)模式，形成由校外人士組成的最高決策機(jī)構(gòu)來對(duì)高校進(jìn)行管理的教育體制，為以上海美專為代表的私立藝術(shù)院校的良好運(yùn)轉(zhuǎn)提供了條件。上海美專是劉海粟“科學(xué)”管理思想實(shí)施的主要陣營(yíng)，在他的引領(lǐng)和推動(dòng)下，上海美專的培養(yǎng)模式逐漸向西方美術(shù)學(xué)院教育轉(zhuǎn)變，為民國(guó)時(shí)期高等藝術(shù)院校發(fā)展和美術(shù)人才培養(yǎng)體系構(gòu)建起到一定引領(lǐng)作用。

（二）學(xué)校教育與社會(huì)美育相協(xié)的管理思想

民國(guó)建立后，將美育作為國(guó)家教育方針之一的決策使藝術(shù)教育的功能發(fā)生改變，以藝術(shù)進(jìn)行性情陶冶進(jìn)而塑造全面完整的人是蔡元培美育思想的核心?！安淘嘞壬逊▏?guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的口號(hào)與儒家學(xué)說作了綜合，使新老知識(shí)分子皆能接受。美育一說，更加引起我的共鳴”。④1912年蔡元培發(fā)表關(guān)于美育的演講，同年底上海圖畫美術(shù)院成立，其辦學(xué)伊始的三條宗旨之一：“我們要在極殘酷無情干燥枯寂的社會(huì)里，盡宣傳藝術(shù)的責(zé)任，因?yàn)槲覀兿嘈潘囆g(shù)能夠驚覺一般人的睡夢(mèng)”，⑤與蔡元培美感教育思想相契合，在實(shí)踐上響應(yīng)了蔡元培的美育理念。他在《畫學(xué)真詮》自序中提到：“方辛亥、壬子間，余感于我國(guó)之蔑視美育，遂挾泰山蛟負(fù)之愿，不揣力薄，繆然創(chuàng)設(shè)圖畫美術(shù)學(xué)?！?，⑥認(rèn)為通過藝術(shù)教育可以喚起人心底對(duì)于美的本能。就藝術(shù)的目的而言，他多次提出藝術(shù)“并不是供少數(shù)人的嘆賞為滿足”，而是“希望這渾濁而黑暗的社會(huì)，因著美術(shù)的發(fā)達(dá)而澄清，而同化于光明之中”，⑦青島問題的失敗讓劉海粟進(jìn)一步從藝術(shù)家的價(jià)值理想出發(fā)，認(rèn)為救國(guó)之道在于提倡美育，呼吁通過廣泛的學(xué)校教育強(qiáng)化人們對(duì)藝術(shù)之中美感的領(lǐng)悟，期望借助藝術(shù)院校培養(yǎng)實(shí)施美術(shù)教育的人才，以此投身社會(huì)美育建設(shè)，引導(dǎo)國(guó)人形成高尚純潔的內(nèi)在精神，激發(fā)民眾本性之中的真善美，從而達(dá)到服務(wù)民眾、挽救祖國(guó)的目的。

隨著“美育”被納入國(guó)家層面，藝術(shù)教育目標(biāo)也從關(guān)注社會(huì)向同時(shí)關(guān)注社會(huì)與人轉(zhuǎn)變，劉海粟的藝術(shù)價(jià)值觀在這之中孕育而生。在主持上海美術(shù)?？茖W(xué)校工作期間，劉海粟的社會(huì)性藝術(shù)教育思想貫穿始終，從推行多種形式的藝術(shù)展覽以實(shí)現(xiàn)美育“公眾化”到開辦暑期學(xué)校以培訓(xùn)藝術(shù)工作者，再到文藝刊物的創(chuàng)辦與刊發(fā)，著力引導(dǎo)學(xué)校藝術(shù)教育與社會(huì)美育活動(dòng)相結(jié)合。他在這一時(shí)期形成的管理經(jīng)驗(yàn)，如藝術(shù)民主觀念、對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度、普及文化藝術(shù)方式等均延續(xù)至藝術(shù)教育管理活動(dòng)中，為我國(guó)藝術(shù)高等學(xué)校建設(shè)和民眾文化藝術(shù)活動(dòng)的普及與開展做出卓越貢獻(xiàn)。

三、劉海粟藝術(shù)教育管理思想對(duì)近代中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展轉(zhuǎn)型的影響

（一）豐富和深化近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)教育思想

自1912年上海美術(shù)圖畫院也就是后來的上海美專成立后，劉海粟便帶領(lǐng)上海美專的師生在探索美術(shù)教育新世界的同時(shí)積極嘗試美育實(shí)踐的方式與方法。在蔡元培“美育思想”的影響下，劉海粟秉持“科學(xué)”管理理念對(duì)美術(shù)教育理論進(jìn)行深入研究，倡導(dǎo)個(gè)性解放與思想自由，給后人留下深刻的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和美術(shù)教育思想。

在美術(shù)思想方面，劉海粟提倡藝術(shù)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)其人格和個(gè)性，藝術(shù)的創(chuàng)作要表達(dá)創(chuàng)作者的主觀感受。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉在于生活，生發(fā)于藝術(shù)家本體對(duì)美的感受和對(duì)生活價(jià)值的理解，沒有藝術(shù)家主體創(chuàng)作精神，藝術(shù)則無法發(fā)揮其真正的價(jià)值，從而也就不能發(fā)揮藝術(shù)教育的功能。由此出發(fā)，劉海粟認(rèn)為藝術(shù)作品的本質(zhì)是藝術(shù)家對(duì)內(nèi)在精神的回應(yīng)，是將人共有的精神張力進(jìn)行挖掘與表現(xiàn)的結(jié)果。因而他主張美術(shù)教育要遵守藝術(shù)固有規(guī)律，注重對(duì)精神的關(guān)注，并將此延伸至辦學(xué)與教學(xué)實(shí)踐中，提倡解放思想、反對(duì)束縛個(gè)性。所實(shí)行的一系列敢為人先的創(chuàng)新舉措使得美專學(xué)術(shù)氛圍活躍熱烈，各種學(xué)術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格在此交互雜糅融匯。在自由與個(gè)性的引導(dǎo)下，劉海粟所倡導(dǎo)的多科性、多形式、多層次辦學(xué)理念為近代中國(guó)培養(yǎng)了一批具有創(chuàng)造性和獨(dú)特性的藝術(shù)家，有力推動(dòng)了美術(shù)教育思想的發(fā)展和中國(guó)藝術(shù)高等院校的建設(shè)。

在美術(shù)教育的功能和意義方面，劉海粟認(rèn)為藝術(shù)層面的教育宗旨在于對(duì)良善人格培養(yǎng)?！懊馈痹谡宫F(xiàn)形式美和內(nèi)容美的同時(shí)，要將社會(huì)生活中的倫理道德、良善素養(yǎng)融入其中，以此來達(dá)到美育陶冶人的情感、培養(yǎng)人為善人格的目標(biāo)。在20世紀(jì)這一特殊的歷史語境中，劉海粟從時(shí)代現(xiàn)實(shí)出發(fā)，將“美”的意義的闡釋進(jìn)一步上升到國(guó)家層面，希望以審美教育為主干的美術(shù)教育能夠承擔(dān)起育人、育德、救國(guó)的責(zé)任。回歸美育的本質(zhì)，劉海粟認(rèn)為藝術(shù)具有傳達(dá)生命意義的功能，藝術(shù)展現(xiàn)的內(nèi)容是人生命共有的最自然的底色。由此，他認(rèn)為經(jīng)歷藝術(shù)沐浴的人才能成為一個(gè)完善的人，才能養(yǎng)成純潔至上的精神，從而達(dá)到提升整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的效果。

（二）促進(jìn)國(guó)內(nèi)外藝術(shù)活動(dòng)的交流與傳播

在劉海粟藝術(shù)教育管理生涯中，對(duì)他產(chǎn)生一定影響和幫助的當(dāng)屬他的一位忘年之交——蔡元培。1917年，蔡元培在《新青年》發(fā)表了文章《以美育代宗教說》，以此來宣揚(yáng)藝術(shù)教育的社會(huì)功能，劉海粟對(duì)他“舍宗教而易以純粹之美育”的觀點(diǎn)深感認(rèn)同，便與蔡元培來往書信，得到了蔡元培的贊同和響應(yīng)。在蔡元培的支持下，劉海粟先后多次赴外考察，其藝術(shù)教育管理視野也從以啟發(fā)民智為旨的學(xué)校、社會(huì)教育逐漸向?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化復(fù)興的國(guó)際文化藝術(shù)交流轉(zhuǎn)變。

劉海粟在赴日考察美術(shù)教育、參觀日本“文展”“帝展”中，對(duì)其運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行詳盡了解，并將其中的諸多制度如審查員制度、特選制度等引入國(guó)內(nèi)，運(yùn)用在藝術(shù)展覽之中。1912至1937年間，劉海粟和上海美專師生依附上海美專分別發(fā)起創(chuàng)辦了“振青社”“東方畫會(huì)”“天馬會(huì)”“摩社”等藝術(shù)社團(tuán)，其組織章程、美術(shù)展覽均在劉海粟的參與和指導(dǎo)下有明確的運(yùn)作機(jī)制，他們通過舉辦美術(shù)展覽、舉辦音樂會(huì)、創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物等進(jìn)行藝術(shù)教育活動(dòng)，吸引了社會(huì)大眾的關(guān)注和參與。這些社團(tuán)在研究美術(shù)、推廣藝術(shù)的同時(shí)踐行著社會(huì)美育的意旨，帶動(dòng)著藝術(shù)教育方面更為廣泛的參與者，引起社會(huì)對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)的重視，同時(shí)也給予諸多不在學(xué)校接受專業(yè)教育的人一個(gè)了解藝術(shù)、接觸藝術(shù)的機(jī)會(huì)，一定程度上承擔(dān)起了實(shí)現(xiàn)社會(huì)美術(shù)教育的條件。

1929年，劉海粟奉教育部的指令前往歐洲進(jìn)行考察，訪歐成果集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是將考察研究之所得，為發(fā)展中國(guó)藝術(shù)建言獻(xiàn)策;二是在觀展的同時(shí)舉辦了個(gè)展，促成藝術(shù)雙向交流;三是游走于歐洲藝術(shù)與學(xué)術(shù)圈之間，加深對(duì)西方藝術(shù)的進(jìn)一步了解。在這期間，他發(fā)覺中國(guó)藝術(shù)在歐洲的認(rèn)知中極不占優(yōu)勢(shì)，他們對(duì)于東方現(xiàn)代藝術(shù)的了解僅限于日本，這對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展大為不利，于是萌發(fā)在西方舉辦中國(guó)美術(shù)展的念頭。在蔡元培的幫助下，劉海粟于1933年到1935年期間再次訪察歐洲，在德國(guó)如期舉辦柏林中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展，主要目的在于弘揚(yáng)我國(guó)藝術(shù)。在歐巡回展出之際，還應(yīng)邀做了多次學(xué)術(shù)演講，如在普魯士美術(shù)院、柏林大學(xué)東方語言學(xué)校等就中國(guó)畫派的變遷和中國(guó)畫的精神氣韻進(jìn)行論述與講解，向國(guó)外介紹宣傳我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，積極推動(dòng)民族文化開放與交流。二次歐游的經(jīng)歷使劉海粟對(duì)自身傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特價(jià)值逐漸明晰，在中西方文化藝術(shù)交流碰撞中踐行“走出去”的文藝觀和美育觀。

四、結(jié)語

劉海粟作為我國(guó)新式教育特別是藝術(shù)教育的發(fā)軔者和實(shí)行者，在從事教育及文化藝術(shù)事業(yè)的過程之中，所形成的管理思想在推動(dòng)我國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用。他在成立上海美專之初（時(shí)稱“上海圖畫美術(shù)院”）就明確提出，藝術(shù)教育與美術(shù)活動(dòng)的宗旨在于“宣傳藝術(shù)，驚覺一般人睡夢(mèng)”，藝術(shù)管理的要旨在于“師歐美諸國(guó)之良規(guī)，挽吾國(guó)美術(shù)之厄運(yùn)”。他的藝術(shù)教育管理思想是依據(jù)特定時(shí)期我國(guó)文化特征、國(guó)情制度等，在宏觀社會(huì)環(huán)境中予以綜合的全方位思考的成果，其以傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)為基、西方科學(xué)技藝為強(qiáng)的理念為支撐，形成了特有的藝術(shù)教育管理體系，體現(xiàn)出鮮明的科學(xué)性和創(chuàng)新性，對(duì)于促動(dòng)近代中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了不可忽視的重要影響。

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