受戒
- PT1249藏文音寫(xiě)四分律抄斷片
留存下來(lái)。不過(guò)，受戒時(shí)此類對(duì)白是必須的，因此必定為僧尼所記誦。從其對(duì)音的特點(diǎn)來(lái)看，該寫(xiě)本時(shí)代約在吐蕃統(tǒng)治時(shí)期。本文提出藏漢文的對(duì)照文本，不見(jiàn)于《四分律》的部分語(yǔ)句由筆者按照對(duì)音補(bǔ)缺。據(jù)此文獻(xiàn)可知，在吐蕃時(shí)期的敦煌，不識(shí)漢字的式叉摩那也能夠受大戒，成為正式的尼師。而這一殘片除了豐富我們對(duì)敦煌佛教的實(shí)際情況的認(rèn)識(shí)之外，也加深了我們對(duì)敦煌語(yǔ)言文字的理解。關(guān)鍵詞：吐蕃時(shí)期敦煌；藏文音寫(xiě)漢文文獻(xiàn)；《四分律》；受戒中圖分類號(hào)：K879.21? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編
敦煌研究 2023年5期2024-01-01
- 審美的回歸
【摘要】《受戒》是汪曾祺20世紀(jì)80年代重新提筆創(chuàng)作的短篇小說(shuō)。從作者對(duì)人性、氛圍以及語(yǔ)言的營(yíng)造中，可以看出小說(shuō)呈現(xiàn)出散文化的詩(shī)意美，由此建構(gòu)出超乎功利的、遠(yuǎn)離意識(shí)形態(tài)的民間世界，進(jìn)而表現(xiàn)他的民間理想和審美追求。【關(guān)鍵詞】汪曾祺；《受戒》；詩(shī)意【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）28-0034-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.28.011關(guān)于
今古文創(chuàng) 2023年28期2023-08-24
- 汪曾祺寧可挨批也要讓《受戒》傳遞歡樂(lè)
如此。汪曾祺的《受戒》寫(xiě)的是自己“43年前的夢(mèng)”，梁鴻的《梁莊十年》寫(xiě)的是《中國(guó)在梁莊》之后梁莊的十年（2010-2020）變化，廢名的《橋》也在回望和思鄉(xiāng)，作為回望故鄉(xiāng)的巔峰之作，本雅明的《1900年前后柏林的童年》更高大上，也更朦朧迷離。關(guān)于故鄉(xiāng)，無(wú)論是作家還是理論家，其筆下的回望都具有一種穿透力。每一個(gè)成年后的人，無(wú)論是否生活在異鄉(xiāng)，精神上總在回望故鄉(xiāng)回望起源，從中汲取力量。——趙勇（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）舊歷正月十五，元宵節(jié)，汪曾祺生于江蘇高郵。
博覽群書(shū) 2023年7期2023-07-28
- 《受戒》
說(shuō)代表作，包括《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》等。其小說(shuō)寫(xiě)盡了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)情、風(fēng)俗、風(fēng)物之美，寫(xiě)盡了平凡生命的堅(jiān)韌和平淡生活的詩(shī)意，也寫(xiě)盡了植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤之中的屬于每個(gè)人的鄉(xiāng)愁，如行云流水般干凈清簡(jiǎn)的文字中滲透著持久震撼心靈的力量。這家人口不多。他家當(dāng)然是姓趙，一共四口人：趙大伯、趙大媽，兩個(gè)女兒大英子、小英子。老兩口沒(méi)得兒子，因?yàn)檫@些年人不得病，牛不生災(zāi)，也沒(méi)有大旱、大水、鬧蝗蟲(chóng)，日子過(guò)得很興旺。他們家自己有田，本來(lái)夠吃的了，又租種了庵上的十畝田
全國(guó)新書(shū)目 2023年2期2023-06-25
- 新巧的敘事建構(gòu) 詩(shī)性的審美意蘊(yùn)
要 汪曾祺的《受戒》以清澈空靈的美學(xué)氛圍和另類的敘述方式顛覆了傳統(tǒng)小說(shuō)的創(chuàng)作模式，在形式層面，敘事時(shí)間的倒錯(cuò)、敘事視角的外聚焦與內(nèi)聚集以及敘事交流上語(yǔ)言和形象上的空白，給讀者帶來(lái)敘事結(jié)構(gòu)上的無(wú)限韻味；在審美層面，汪曾祺通過(guò)自然筆法描繪情感純真的人物、理想與現(xiàn)實(shí)交織的情節(jié)以及與人和諧共生的環(huán)境，呈現(xiàn)出一個(gè)充滿詩(shī)意的桃源世界。關(guān)鍵詞 《受戒》 結(jié)構(gòu)主義 敘述學(xué) 敘事文本汪曾祺是中國(guó)當(dāng)代文壇的重要作家之一，擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)風(fēng)民俗，他在《受戒》中構(gòu)建了一個(gè)和諧美好的純
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2023年2期2023-06-11
- “中國(guó)式”表達(dá)與“民族性”建構(gòu)
——汪曾祺小說(shuō)《受戒》的鄉(xiāng)土敘事解讀
，汪曾祺的小說(shuō)《受戒》橫空出世，該作品一反當(dāng)時(shí)文壇感傷批判主義文學(xué)和“宏大敘事”和“重大題材”潮流，堅(jiān)守民間立場(chǎng)，創(chuàng)建了獨(dú)特的現(xiàn)代虛構(gòu)模式，引領(lǐng)著鄉(xiāng)土文學(xué)的回歸。汪曾祺在文學(xué)創(chuàng)作中積極建構(gòu)具有“中國(guó)式”與“民族性”的鄉(xiāng)土文化空間，發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，促使我們重新審視中國(guó)文學(xué)的資源與價(jià)值，將文學(xué)視角還原到中國(guó)本土的市井風(fēng)情和平凡生活之中，為中國(guó)文壇帶來(lái)了一股清新空氣，影響著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)性格氣質(zhì)，在一定程度上改變了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)趨向和文學(xué)格局[1]。本文所探討
河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年4期2023-03-04
- 人間有味是清歡
——汪曾祺小說(shuō)《受戒》和《異稟》中的食物意蘊(yùn)
，汪曾祺的小說(shuō)《受戒》和《異稟》中簡(jiǎn)單的食物意象分別體現(xiàn)了出家人生活中的世俗煙火味和普通人平凡生活中的人情味?！坝腥苏f(shuō)總感覺(jué)汪曾祺先生文章中出現(xiàn)的食品格外美味，其實(shí)這恰恰是因?yàn)橄壬鷮?duì)許多食物的描寫(xiě)都融入了深厚和濃烈的感情”。[1]這些平淡的生活情味表明汪曾祺筆下的主人公，“他們的身上閃耀著的是人性的光輝以及人性的真實(shí)，沒(méi)有矯揉造作的驕矜，沒(méi)有故作玄虛的賣(mài)弄，更加沒(méi)有爾虞我詐、勾心斗角。”[2]“民以食為天”，食物是人的生活必須品。事實(shí)上，它不僅是一種滿足人
牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年1期2022-11-24
- “內(nèi)在歡樂(lè)” 中的愉悅與和諧
《大淖記事》與《受戒》兩部作品皆有一種“內(nèi)在的歡樂(lè)”，從對(duì)比分析小說(shuō)內(nèi)容可知，“內(nèi)在歡樂(lè)”的具體體現(xiàn)不僅是在汪曾祺設(shè)定的優(yōu)美詩(shī)意的生活環(huán)境中，還存在于獨(dú)特和諧的人文風(fēng)情、清秀健康的人物外在和作者刻意淡化的磨難與矛盾里。在汪曾祺對(duì)內(nèi)容的精心安排下，讀者能夠真切地體會(huì)到作品所傳達(dá)的“內(nèi)在歡樂(lè)”?！娟P(guān)鍵詞】 《大淖記事》;《受戒》;汪曾祺【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）
今古文創(chuàng) 2022年25期2022-11-01
- 論《受戒》中的民俗美
發(fā)表了短篇小說(shuō)《受戒》，他用抒情的筆調(diào)著意描摹著淳樸的民情民俗，巧妙地運(yùn)用了各種帶有象征意義的民俗元素，精心地勾畫(huà)著一幅幅不染塵俗的民俗景象，令人無(wú)比向往！本論文主要探討的是汪曾祺小說(shuō)《受戒》中江淮民俗的展現(xiàn)以及民俗文學(xué)的創(chuàng)作啟示。根據(jù)鐘敬文先生對(duì)民俗事項(xiàng)四分法的分類（民俗事項(xiàng)分為物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗和語(yǔ)言民俗四種），分析《受戒》中零散呈現(xiàn)的單個(gè)民俗意象與貫穿于整篇小說(shuō)的整體民俗意象，以及對(duì)人物形象、情節(jié)構(gòu)造、氛圍營(yíng)造、民族情感等方面起到的潤(rùn)色作用
名家名作 2022年12期2022-09-08
- 汪曾祺《受戒》的意義解讀
祺是以短篇小說(shuō)《受戒》而名聲大震的?！?span id="syggg00" class="hl">受戒》承續(xù)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的散文化、詩(shī)化傳統(tǒng)，表達(dá)了人們對(duì)一種久違的和諧、純凈境界的理想訴求?？上≌f(shuō)沒(méi)有進(jìn)行現(xiàn)代性意義的轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)了其小說(shuō)理想實(shí)現(xiàn)的脆弱。 關(guān)鍵詞：《受戒》 和諧 脆弱 意義 20世紀(jì)四十年代，汪曾祺就出版過(guò)小說(shuō)集《邂逅集》。但他真正引起反響的卻是1980年發(fā)表的小說(shuō)《受戒》。此后，他一發(fā)不可收，又發(fā)表了《大淖記事》《異秉》《歲寒三友》《八千歲》等一系列故鄉(xiāng)懷舊作品，那種純凈雋永、生趣盎然的和諧風(fēng)俗畫(huà)描
文學(xué)教育 2022年1期2022-02-19
- 從《受戒》看汪曾祺短篇小說(shuō)觀
創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《受戒》因其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格而自成一派，他的小說(shuō)寫(xiě)普通小人物的平凡生活，關(guān)注地方民俗生活，關(guān)心普通人的喜怒哀樂(lè)，不拘一格地嘗試小說(shuō)敘述散文化、詩(shī)化的創(chuàng)作，《受戒》以其疏朗清淡的文風(fēng)、自然性情的創(chuàng)作、曉暢有力的語(yǔ)言、滋潤(rùn)人心的美育體現(xiàn)了汪曾祺的短篇小說(shuō)觀。關(guān)鍵詞：《受戒》 文風(fēng) 性情 語(yǔ)言 美育一、疏朗清淡的文風(fēng)（一）清新自然的民俗寫(xiě)意畫(huà)民俗是人類傳承文化中最貼近身心和生活的一種文化，它造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文性格，民俗包含了物質(zhì)生活民俗、
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年1期2022-02-03
- 汪曾祺小說(shuō)《受戒》的語(yǔ)言藝術(shù)探析
嶄露鋒芒,直到《受戒》出版后,才真正名聲大噪。在這本《受戒》中,歌唱的是人性和人情的樂(lè)歌,用不做作、不受拘束的手法將少年男女對(duì)生活和人生的熱愛(ài)以及相互間的青春愛(ài)戀故事一一呈現(xiàn)在讀者眼前。全文描繪了一個(gè)美好的桃花源世界,小說(shuō)從看似無(wú)法調(diào)和的佛家戒律與和尚的愛(ài)情切入,統(tǒng)一了“破戒”和“受戒”,但卻毫無(wú)違和感,只讓人覺(jué)得純美溫馨,栩栩鋪展開(kāi)一幅詩(shī)意民間圖集畫(huà)卷。一、汪曾祺小說(shuō)《受戒》的寫(xiě)作背景汪曾祺到西南聯(lián)大讀書(shū)的時(shí)候,其文學(xué)才氣得到沈從文的欣賞,沈從文在學(xué)習(xí)上
北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年12期2021-12-03
- 《受戒》：自然的生命與詩(shī)意的追尋
吳歡摘 要：《受戒》是汪曾祺尋根小說(shuō)的代表作，作者在這部作品中用輕柔的筆觸描寫(xiě)了小英子與明子朦朧且充滿著詩(shī)意的愛(ài)情，并敘述了作品中表現(xiàn)出的和諧的生活方式。在小說(shuō)中，處處體現(xiàn)著作者對(duì)自然的生命與人性的追求。立足于文本分析，從合乎自然的生命樣態(tài)、純真質(zhì)樸的朦朧愛(ài)情及和諧詩(shī)意的生活環(huán)境這三部分去分析作品，并探討其背后的意義。關(guān)鍵詞：自然；生命；愛(ài)情；汪曾祺汪曾祺是尋根小說(shuō)的代表人物之一，在1940年就開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō)，并且在80年代達(dá)到創(chuàng)作的高潮期，創(chuàng)作出許多讓人稱
百花 2021年2期2021-09-10
- 淺析汪曾祺和沈從文寫(xiě)作上的異同點(diǎn)
表作《邊城》和《受戒》更是被許多讀者拿來(lái)比較。汪曾祺師從沈從文，他在繼承沈從文的寫(xiě)作風(fēng)格的同時(shí)，也為自己的文章增添了一番獨(dú)特風(fēng)味。本文從《邊城》和《受戒》的異同點(diǎn)來(lái)分析兩篇文章，品讀其中的深刻意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：《邊城》; 《受戒》; 異同點(diǎn)中圖分類號(hào)：I206.6? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2021）8-105-0022020年恰逢汪曾祺的百年誕辰。俗話說(shuō)：“人間煙火氣，最是汪曾祺?！北蛔u(yù)為“抒情的人道主義者”“
科學(xué)大眾·教師版 2021年8期2021-09-05
- 淺析《受戒》中的日神精神和酒神精神
曾祺的短篇小說(shuō)《受戒》在內(nèi)容、情節(jié)、手法等方面，均體現(xiàn)“日神精神”與“酒神精神”。此外，因《受戒》本身基于汪曾祺的一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)來(lái)源于汪曾祺十七歲時(shí)的青春經(jīng)歷，從作者本身的經(jīng)歷也能夠闡釋“日神精神”和“酒神精神”。關(guān)鍵詞：自然 解放 《受戒》《悲劇的誕生》是尼采早期的作品，是他反傳統(tǒng)提出的對(duì)于藝術(shù)和哲學(xué)的新的解釋。他提出要用日神精神和酒神精神這兩個(gè)藝術(shù)動(dòng)力的斗爭(zhēng)，用藝術(shù)拯救人生。尼采將日神精神稱為“夢(mèng)”，將酒神精神稱為“醉”，而在夢(mèng)與醉中，包含著與自然、風(fēng)
文學(xué)教育·中旬版 2021年7期2021-08-27
- 《受戒》：詩(shī)化小說(shuō)傳統(tǒng)的一次復(fù)歸之旅
0年發(fā)表的小說(shuō)《受戒》是他宣告“復(fù)歸”文壇的信號(hào)，也是其“京派”傳人地位的再次確認(rèn)?！?span id="syggg00" class="hl">受戒》也因其蘊(yùn)含的多重復(fù)雜的內(nèi)涵，成為當(dāng)代文學(xué)史上不可忽略的存在。本文以小說(shuō)中顯露的鮮明的詩(shī)意化審美特征為視角，主要從汪曾祺詩(shī)性的審美追求與文學(xué)信念、文本中生活圖景的詩(shī)性顯現(xiàn)以及悲劇性內(nèi)蘊(yùn)的詩(shī)化消解三個(gè)方面對(duì)汪曾祺的“詩(shī)化文體”作進(jìn)一步理解與論述。關(guān)鍵詞：汪曾祺 《受戒》 詩(shī)意化1980年10月的《北京文學(xué)》雜志上刊登了一篇“另類”①的短篇小說(shuō)《受戒》，其作者正是在文壇銷(xiāo)
文學(xué)教育 2021年7期2021-08-09
- 汪曾祺《受戒》中的人性美
汪曾祺的《受戒》是一篇極美的小說(shuō)，既有沈從文《邊城》的韻致，又多了幾分世俗生氣。小說(shuō)中描寫(xiě)了小和尚明海與農(nóng)家女孩小英子之間天真無(wú)邪的朦朧愛(ài)情，蘊(yùn)含著作者對(duì)生活、人生的熱愛(ài)，洋溢著人性和人情的歡歌?；诖?，本文主要剖析《受戒》中的人性美。汪曾祺出生于1920年，江蘇省高郵市人，這里的風(fēng)土人情構(gòu)成了他鮮明的創(chuàng)作特征，其人生經(jīng)歷也影響了他的寫(xiě)作風(fēng)格。小說(shuō)《受戒》是作者以早年間在故鄉(xiāng)高郵的生活經(jīng)歷為靈感創(chuàng)作的，贊美了健康的人性美，展現(xiàn)了獨(dú)具特色的普通人物形象。一、
牡丹 2021年10期2021-08-06
- 從汪曾祺《受戒》中的時(shí)間修辭看其民間特征
汪曾祺的代表作《受戒》為例，探求出其時(shí)間修辭之下的民間特征?！?span id="syggg00" class="hl">受戒》講的是小和尚明海從出家到受戒的故事。故事極其簡(jiǎn)單，明海被他當(dāng)和尚的舅舅帶到荸薺庵出家了。荸薺庵附近住著小英子一家，小英子家租種廟里的田產(chǎn)。這樣，兩個(gè)年齡相仿的孩子就常在一起玩耍了。小英子請(qǐng)明子回家為待嫁的姐姐畫(huà)鞋樣，因?yàn)樾瑯赢?huà)得好，不但認(rèn)了小英子的母親作干娘，還被四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)請(qǐng)去畫(huà)花樣。后來(lái)，明海去善英寺受戒了，是小英子劃船送去的。在小英子接明海回來(lái)的船上，明子說(shuō)其他的和尚有意選他做沙彌尾，而
文學(xué)教育·中旬版 2021年5期2021-07-11
- 《受戒》中的破戒
摘要：細(xì)讀《受戒》中的烏托邦文化，不難發(fā)現(xiàn)其中存在很多“破戒”之處，有很多與世俗眼光不一致卻又引人向往的地方，這便是《受戒》中文化異質(zhì)性所在。本文圍繞異質(zhì)性展開(kāi)，通過(guò)闡述何為異質(zhì)性、分析文化異質(zhì)性在《受戒》當(dāng)中的存在、探究為什么小說(shuō)中會(huì)存在這樣一種異質(zhì)文化，對(duì)《受戒》進(jìn)行進(jìn)一步的解讀。關(guān)鍵詞：《受戒》;汪曾祺;文化;異質(zhì)性中圖分類號(hào)：I247.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）04-0-020 前言《受戒》是汪曾祺在1980年《北
藝術(shù)科技 2021年4期2021-05-06
- 淺淡的天真與情欲
——論《受戒》中的精神分析學(xué)因子
980年發(fā)表的《受戒》，其清麗的文字和天真的感情帶給讀者極大的震撼，這部作品被認(rèn)為是傳統(tǒng)文人小說(shuō)的回歸，然而細(xì)讀文本之后我們依然可以在字里行間發(fā)現(xiàn)諸多精神分析的因子。一、本能驅(qū)使的生存需要和欲望涌動(dòng)弗洛伊德認(rèn)為，人的精神結(jié)構(gòu)是本我、自我和超我這“三個(gè)作戰(zhàn)的幽靈”相互作用所形成的動(dòng)力關(guān)系。本我是我們生命的核心，其源于遺傳，物質(zhì)基礎(chǔ)則是肉體組織；自我是本我與外部世界的一座橋梁，它源于本我，其基本任務(wù)是保存自我；超我聯(lián)結(jié)的正是外部世界，其所遵循的是一整套社會(huì)規(guī)則
安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-12-27
- 從過(guò)渡禮儀看汪曾祺《受戒》中的雙重世界
9-66頁(yè)。。《受戒》是汪曾祺經(jīng)歷“文革”復(fù)出后的作品，小說(shuō)詩(shī)意的文化色彩始終吸引著學(xué)者們的研究興趣，已有學(xué)者從小說(shuō)的詩(shī)性文化②王本朝：《瀆神的詩(shī)性：〈受戒〉作為1980年代的文化寓言》，《當(dāng)代文壇》2012年第2期。、文學(xué)意蘊(yùn)③張紅翠：《重審〈受戒〉的多重內(nèi)涵》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2016年第12期。以及敘事特色④王曉薇：《平遠(yuǎn)小景簡(jiǎn)雅拙淡——試論汪曾祺的小說(shuō)〈受戒〉》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2003年第5期。等角度對(duì)其進(jìn)行解讀，成果較為豐富。不過(guò)，與1
寫(xiě)作 2020年4期2020-12-03
- 信仰之后，重歸生活
——評(píng)《受戒》
一個(gè)士大夫”?！?span id="syggg00" class="hl">受戒》是汪曾祺的代表作，也是他詩(shī)意風(fēng)格的集中體現(xiàn)。在小說(shuō)《受戒》中，汪曾祺用散而淡的筆觸描繪了一幅閑適恬靜的風(fēng)俗民情圖。成長(zhǎng)于江蘇高郵的汪曾祺，經(jīng)歷過(guò)抗日時(shí)期的戰(zhàn)火連天，也曾在寺廟中躲避戰(zhàn)火，感受到了來(lái)自佛家人的關(guān)懷。在這樣一個(gè)佛學(xué)文化深厚的地方，寺廟于其，并不是一個(gè)高處云端的敬順仰止之地，更多是以一個(gè)日?；顒?dòng)場(chǎng)所的身份存在，是他獲取審美意識(shí)和人文積淀的場(chǎng)域。因此在《受戒》、《大淖記事》及其他作品中，汪曾祺將江南的靈氣和水鄉(xiāng)人民自有的淳樸淬
散文百家 2020年9期2020-11-19
- 詩(shī)意空間的多維建構(gòu)
汪曾祺詩(shī)化小說(shuō)《受戒》《大淖記事》里別具一格的畫(huà)面感為其進(jìn)行連環(huán)畫(huà)改編奠定了基礎(chǔ)，連環(huán)畫(huà)家為呈現(xiàn)小說(shuō)中“詩(shī)意和諧”的意境氛圍，運(yùn)用“留白”、“連續(xù)合成”和“烘托”等繪畫(huà)技巧，從自然、風(fēng)俗、人性三個(gè)方面構(gòu)建起多維的審美空間。這不僅突顯了小說(shuō)淡雅疏朗的風(fēng)格特色，豐富了讀者清新浪漫的審美體驗(yàn)，而且擴(kuò)大了汪曾祺小說(shuō)的傳播與影響，為其作品的研究展現(xiàn)了新的學(xué)術(shù)視野。關(guān)鍵詞：汪曾祺;《受戒》;《大淖記事》;連環(huán)畫(huà)改編;審美空間基金項(xiàng)目：湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)
江漢論壇 2020年9期2020-10-09
- 淺析散文化小說(shuō)的文體特征
聯(lián)系。汪曾祺的《受戒》就是散文化小說(shuō)的代表。本文以《受戒》為例，從淡雅優(yōu)美的景致、淡化的故事情節(jié)、淡薄的人物特性、松散的結(jié)構(gòu)、淡遠(yuǎn)疏放的語(yǔ)言和詩(shī)意、自然的風(fēng)格特色六個(gè)方面來(lái)分析散文化小說(shuō)的文體特征?！娟P(guān)鍵詞】 《受戒》;散文化小說(shuō);文體特征【中圖分類號(hào)】I206 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）13-0014-02自“五四”以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)就有了散文特征，廢名、沈從文、汪曾祺等作家的作品都帶
今古文創(chuàng) 2020年13期2020-09-10
- 《北京文學(xué)》與汪曾祺小說(shuō)接受
慢熱”型作家，《受戒》發(fā)表后其小說(shuō)熱度才持續(xù)走高，但學(xué)界對(duì)其小說(shuō)接受情況的研究寥寥。本文以《北京文學(xué)》為考察對(duì)象，探討《受戒》發(fā)表前后的學(xué)術(shù)語(yǔ)境，并進(jìn)一步探究發(fā)掘《北京文學(xué)》與汪曾祺小說(shuō)接受之間的可能性關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，汪曾祺小說(shuō)的“慢熱”除了與作品自身的異質(zhì)性有關(guān)之外，和發(fā)表其作品的《北京文學(xué)》雜志的學(xué)術(shù)品格有很大關(guān)聯(lián)，二者之間有著“互相成全”的關(guān)系。關(guān)鍵詞：汪曾祺 《北京文學(xué)》 《受戒》 小說(shuō)接受汪曾祺是一個(gè)“慢熱”型作家，1940年在昆明的《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)
文學(xué)教育·中旬版 2020年7期2020-08-27
- 《受戒》：滿懷敬意地開(kāi)掘出普通人的美
發(fā)表了短篇小說(shuō)《受戒》，這一年，它的作者汪曾祺剛好60歲。《受戒》的迅速走紅，使這位當(dāng)時(shí)讓普通讀者感到陌生的老作家開(kāi)始廣為人知。在《受戒》中，作者滿懷敬意地開(kāi)掘出普通人的內(nèi)在性格力量和精神美，在新時(shí)期文學(xué)中較早地體現(xiàn)出對(duì)于人情美、人性美的追求。時(shí)至今日，《受戒》依然是中國(guó)當(dāng)代短篇小說(shuō)中的經(jīng)典美文，令人百讀不厭，其中重要的原因，是小說(shuō)對(duì)民族美學(xué)傳統(tǒng)和漢語(yǔ)之美的重視與開(kāi)掘。這對(duì)于當(dāng)今的文學(xué)創(chuàng)作，仍具有重要的借鑒價(jià)值。這樣的小說(shuō)幾十年都沒(méi)有一篇，誰(shuí)能相信可以發(fā)表
讀書(shū)文摘 2020年7期2020-07-30
- 從《受戒》看汪曾祺小說(shuō)的日常生活審美化
刊登了他的短篇《受戒》，他因此獲得盛贊。和當(dāng)時(shí)與政治緊密結(jié)合的文學(xué)作品所不同的是，時(shí)隔如此之久，汪曾祺仍維持了當(dāng)時(shí)的“初心”，把目光放在了時(shí)代主題之外的小人物的悲歡離合上，描寫(xiě)他們樸素卻又滿含詩(shī)意的日常生活，這固然是對(duì)當(dāng)時(shí)政治的一種回避，同時(shí)也是對(duì)20世紀(jì)40年代文學(xué)的一種傳承與延續(xù)。二《受戒》寫(xiě)得極美，不是因?yàn)檗o藻的精致華麗，也不是因?yàn)榍擅畹臉?gòu)思，而是因?yàn)槠渲凶杂勺栽诘那楦信c詩(shī)意的日常生活。雖然名字是《受戒》，看似是寫(xiě)和尚的故事，未讀之前還以為滿是清規(guī)戒
名作欣賞 2020年24期2020-07-12
- 淡雅有味，淳而至真
要：以汪曾祺的《受戒》和《大淖記事》為例，散文化的語(yǔ)言風(fēng)格以及大量俚語(yǔ)俗語(yǔ)的使用使得故事更加的真實(shí)生動(dòng)并且不死板;而故事中的人物所具有的人性的真善美和對(duì)生活的熱愛(ài)特別是對(duì)于愛(ài)情的忠貞與純粹讓讀者感受到《邊城》一般的美好;環(huán)境的描寫(xiě)做鋪墊與襯托，環(huán)境與生活和諧共生，相得益彰，看似散卻有精心的設(shè)計(jì)安排在里面，平淡的描寫(xiě)，真實(shí)淳樸的環(huán)境。這三個(gè)方面都體現(xiàn)了平 淡之中蘊(yùn)藏的醇厚的韻味，真實(shí)的美好，平平淡淡才是真，細(xì)細(xì)品味，收獲生活的真諦與誠(chéng)意。關(guān)鍵詞：《受戒》;《
讀書(shū)文摘（下半月） 2020年11期2020-05-26
- 從生態(tài)翻譯三維度看《受戒》英譯
以汪曾祺代表作《受戒》為研究對(duì)象，從生態(tài)翻譯三維度，即語(yǔ)言維、文化維和交際維三個(gè)維度來(lái)鑒賞《受戒》英譯，分析其采用的翻譯方法，為后來(lái)者提供借鑒。關(guān)鍵詞：語(yǔ)言維 文化維 交際維 《受戒》英譯一、引言最近，微博知名美食視頻博主李子柒用視頻的方式，從中華民族美食文化出發(fā)，同時(shí)包含衣食住行等諸多方面向全球人民展示自己的生活理念。她的手做視頻相當(dāng)成功，一舉斬獲國(guó)內(nèi)外社交平臺(tái)數(shù)百萬(wàn)粉絲，從而再次掀起中國(guó)文化傳播熱潮。中國(guó)文化，博大精深，中國(guó)文化傳播任重而道遠(yuǎn)。不同于李
名作欣賞·評(píng)論版 2020年4期2020-03-01
- 從《受戒》看汪曾祺小說(shuō)的日常生活審美化
詞：日常生活 《受戒》 汪曾祺汪曾祺在中國(guó)文學(xué)史上是一位非常獨(dú)特的作家。他從中國(guó)新文學(xué)相對(duì)成熟的20世紀(jì)40年代開(kāi)始寫(xiě)作，之后卻等了三十多年才又重新“復(fù)出”，其作品主要完成于20世紀(jì)八九十年代，貫穿了現(xiàn)代與當(dāng)代，是中國(guó)文學(xué)史上不可或缺的一位作家。汪曾祺的獨(dú)特之處還不止于此，在“新文學(xué)”時(shí)期，復(fù)出的老作家們都積極主動(dòng)配合時(shí)代主題，試圖用文學(xué)來(lái)參與和回應(yīng)政治改革，只有汪曾祺，冷靜而悄然地回避了舉國(guó)狂歡的政治敘事，將目光放在了那些具有堅(jiān)忍的生命力的普通人身上，敘
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年8期2020-01-21
- 十七歲的“青春夢(mèng)”
——蘇教版《受戒》教學(xué)札記
曾祺先生的名篇《受戒》。作家眼中的美好人性謂何？小說(shuō)主人公“明?！薄靶∮⒆印碑?dāng)屬其列。課文20頁(yè)，不短，但學(xué)生讀來(lái)不累，覺(jué)得有趣：明海家的荸薺庵雖然住著和尚，但那里不叫寺或廟，不合常理；小明子出家，不為禮佛，而是“職業(yè)”，“就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫(huà)匠，他的家鄉(xiāng)出和尚”，與今風(fēng)俗不合；荸薺庵的師傅，殺豬“吃肉不瞞人”娶妻放“花焰口”唱小調(diào)，讓人嘖嘖意外；小英子的偶遇后，更是被“趙大伯”一家喜
課外語(yǔ)文 2020年36期2020-01-10
- 淺談《受戒》的“輕逸”
單從情節(jié)上看，《受戒》講述了庵趙莊的小和尚明海和小英子單純美好的愛(ài)情，沒(méi)有波瀾起伏，簡(jiǎn)單得不像小說(shuō)；但其中夾雜了大量地方志式的描寫(xiě)，對(duì)許多不怎么重要的人，如和尚仁山、仁海等都花了筆墨，讓讀者感受到的不僅僅只是一個(gè)故事，而是整個(gè)庵趙莊的情調(diào)和風(fēng)土人情。有意淡化的情節(jié)、疏散的結(jié)構(gòu)以及“水”這個(gè)輕盈柔軟的意象，令讀者在20世紀(jì)80年代初流行的傷痕文學(xué)和反思文學(xué)之外尋到一泓清泉，這清溪緩緩流過(guò)心間，飄出一縷“輕逸”。意大利小說(shuō)家卡爾維諾談到自己的寫(xiě)作追求“輕逸”，
文化學(xué)刊 2019年2期2019-12-27
- 京派的審美現(xiàn)代性反思
理念與反思，用《受戒》一文，隔著時(shí)代回應(yīng)了京派的審美現(xiàn)代性反思。關(guān)鍵詞：汪曾祺; 受戒; 審美現(xiàn)代性中圖分類號(hào)： I207.42????文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A?????文章編號(hào)：1672-0539（2019）06-0105-04一、京派的審美現(xiàn)代性從現(xiàn)代性的發(fā)生、發(fā)展及其在各個(gè)領(lǐng)域的波及和影響來(lái)看，一直有兩種現(xiàn)代性相互交織并彼此影響。其中一個(gè)是資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代性，主要是指發(fā)生在社會(huì)領(lǐng)域的現(xiàn)代性，即工業(yè)化進(jìn)程帶來(lái)的對(duì)科技的信仰，及與之相適應(yīng)的價(jià)值觀念和社會(huì)規(guī)范。另一種
- 心靈的“解戒”
：汪曾祺的小說(shuō)《受戒》雖題為“受戒”，但處處透露著一種時(shí)代與個(gè)人特有的自由創(chuàng)作風(fēng)格，其根源于作者自由的創(chuàng)作心境。汪曾祺的創(chuàng)作心境可歸為愉悅、恬淡安適、古樸無(wú)為，這三種創(chuàng)作心境在其文學(xué)創(chuàng)作中有明顯體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：汪曾祺；創(chuàng)作心境；《受戒》；文體風(fēng)格；自由閑適；恬淡無(wú)為序言上世紀(jì)八十年代是中國(guó)文壇“解戒”的年代，發(fā)表于1980年的《受戒》相對(duì)于當(dāng)時(shí)的“反思小說(shuō)”“傷痕文學(xué)”來(lái)說(shuō)是一種徹底的“解戒”。當(dāng)文革陰影還是文學(xué)創(chuàng)作的背景和題材時(shí)，汪曾祺可謂另辟一番天地。“
鴨綠江·下半月 2019年12期2019-10-21
- 人生的密戒：汪曾祺《受戒》
張業(yè)松汪曾祺的《受戒》是一篇奇異的作品，讀來(lái)很多地方都給人驚異之感。首先，它寫(xiě)于1980年8月，那是整個(gè)中國(guó)社會(huì)剛剛從“文革”中走出來(lái)，社會(huì)物質(zhì)和精神生活都還相當(dāng)貧乏的年代。受制于貧乏的約束，人們對(duì)豐富性的想象力也是有限度的。所以這篇作品給人的第一個(gè)鮮明印象，可能就是撲面而來(lái)的讓人感到陌生而奇異的豐富細(xì)節(jié)，比如：“明海在家叫小明子。他是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)不叫‘出家’，叫‘當(dāng)和尚’。他的家鄉(xiāng)出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方
名作欣賞 2019年2期2019-09-10
- 從《受戒》看汪曾祺散文化小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)
其小。短篇小說(shuō)《受戒》是汪曾祺散文化小說(shuō)的代表作之一，文章語(yǔ)言清新質(zhì)樸而又靈氣非凡，作者用充滿詩(shī)意的筆觸為我們描繪了一幅淳樸的民間生活圖，小說(shuō)講述了一位名叫明海的小和尚與一位叫做小英子的農(nóng)家女之間天真無(wú)邪的朦朧愛(ài)情故事，全文沒(méi)有激烈的沖突，沒(méi)有突出的矛盾，沒(méi)有刻意的矯揉造作，同時(shí)也沒(méi)有任何的約束，汪曾祺為讀者構(gòu)建了一個(gè)至善至美的桃花源世界。小說(shuō)將看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)兩個(gè)事物巧妙的聯(lián)系在一起，用溫馨純美的筆調(diào)架起清心寡欲的佛家禮教和無(wú)欲無(wú)求的和尚之間的橋梁，筆觸清新
大眾文藝 2019年7期2019-07-12
- 翠翠與小英子人物形象的分析比較
美悲情的故事?！?span id="syggg00" class="hl">受戒》是汪曾祺一生中最重要的小說(shuō)，女主人公——小英子，是作者筆下的一個(gè)有原始生命力的人物形象，天真可愛(ài)、美麗多情，她的身上有著與翠翠相似的美，卻又獨(dú)具魅力。本文將從兩個(gè)方面分析比較翠翠與小英子各自擁有的人格魅力，品析人物形象特征。關(guān)鍵詞：《邊城》 《受戒》 翠翠 小英子作為邊地湘西的敘述者和歌者，沈從文以小說(shuō)這種文學(xué)樣式建造內(nèi)心深處的“湘西世界”，努力用文字把湘西獨(dú)有的健康、優(yōu)美的人生講給人們?！哆叧恰纷鳛樗删妥钔怀龅囊徊孔髌?，無(wú)疑是他文
參花（下） 2019年3期2019-06-11
- 論《受戒》的語(yǔ)言魅力
分析汪曾祺小說(shuō)《受戒》的語(yǔ)言特征和用詞特點(diǎn)，來(lái)挖掘其背后蘊(yùn)藏的語(yǔ)言魅力。關(guān)鍵詞：語(yǔ)言魅力;《受戒》;內(nèi)指性;蘊(yùn)含性[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-02-0-01文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素，每部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品的背后一定存在著作家對(duì)語(yǔ)言的加工和構(gòu)建。汪曾祺也不例外。作為當(dāng)代文學(xué)的大家，汪曾祺的文學(xué)作品在眾多作品中獨(dú)樹(shù)旗幟，無(wú)論是他的小說(shuō)還是散文都給讀者一種悠然自得的感覺(jué)，這種感覺(jué)要?dú)w功于文
青年文學(xué)家 2019年2期2019-06-11
- 簡(jiǎn)析《受戒》中人物性格及其生活狀態(tài)
陳晨摘 要：從《受戒》結(jié)尾“一九八O年八月十二日，寫(xiě)四三年前的一個(gè)夢(mèng)”可以推算出小說(shuō)中人物所生存的年代，但是小說(shuō)中沒(méi)有明顯的時(shí)代標(biāo)記。小說(shuō)展現(xiàn)給人的是一種悠閑自由，充滿詩(shī)意的田園生活，小說(shuō)中的人物更是充滿人性美的。小說(shuō)中的人物性格和生活狀態(tài)形成的原因與人物生存的環(huán)境和作者自身有很大關(guān)系。關(guān)鍵詞：人物性格；生活環(huán)境；生活狀態(tài)；原因指導(dǎo)老師：繆軍榮[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-06-0-02《受戒》作
青年文學(xué)家 2019年6期2019-04-16
- 從《受戒》看汪曾祺的名士風(fēng)骨
作;名士引言：《受戒》是著名作家汪曾祺的代表作之一，全文以淳樸、天真的少女英子和活潑歡快的佛門(mén)小和尚海明（小明子）的初戀故事為主線，為我們徐徐展開(kāi)了一幅江南水鄉(xiāng)的世俗風(fēng)景畫(huà)。作者汪曾祺前半生飽經(jīng)生活的磨難，小說(shuō)成文于其晚年，是創(chuàng)作思想、藝術(shù)表現(xiàn)手法最為成熟的時(shí)期，文章發(fā)表時(shí)正值“十年動(dòng)亂”結(jié)束，中國(guó)文壇急需從“政治正確”和“又紅又專”的方向“撥亂反正”。本文的發(fā)表，一改當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的人物塑造和情節(jié)敘述格式化的弊病，以濃郁醇厚的世俗人情、恬淡平和的生活化場(chǎng)景
神州·上旬刊 2019年2期2019-04-12
- 《受戒》中的人物分析
環(huán)境;人物形象《受戒》是汪曾祺創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，發(fā)表于《北京文學(xué)》1980年第10期。作品描寫(xiě)了小和尚明海與農(nóng)家小女子英子之間的朦朧愛(ài)情，蘊(yùn)含著對(duì)生活、對(duì)人生的熱愛(ài)，歌頌人情和人性的美妙。一、人物塑造的環(huán)境人物形象依托于一定的人物環(huán)境，人物的刻畫(huà)是離不開(kāi)人物所處的環(huán)境的。荸薺庵是明海出家當(dāng)和尚的地方。荸薺庵的地勢(shì)很好，在一片高地上，這一帶就數(shù)這片地勢(shì)高。大殿東側(cè)有一個(gè)小小的六角門(mén)，白門(mén)綠字刻著一幅對(duì)聯(lián)：一花一世界，三藐三菩提。進(jìn)門(mén)有一個(gè)狹長(zhǎng)的天井，幾塊假山石
神州·上旬刊 2019年2期2019-04-12
- 淺析汪曾祺《受戒》的審美追求
徐錫萍摘要：《受戒》是汪曾祺的代表作，主要敘述了叫明海的小和尚和鄉(xiāng)村女孩小英子的愛(ài)情故事，文章簡(jiǎn)潔生動(dòng)，語(yǔ)言清新明快，詩(shī)意地表現(xiàn)了汪曾祺的世俗觀念和審美追求。本文通過(guò)對(duì)其文本的細(xì)化閱讀來(lái)挖掘作家的心理，揭示其對(duì)民俗文化認(rèn)同感、對(duì)淳樸自然生活的向往以及對(duì)新時(shí)期文學(xué)的追求。關(guān)鍵詞：受戒;汪曾祺;僧人觀念;審美追求《受戒》寫(xiě)于1980年，載于1980年第十期《北京文藝》上，而故事發(fā)生年代卻在1937年。四十多年的時(shí)間，汪曾祺的個(gè)人經(jīng)歷和國(guó)家大大小小的變革極大的影
神州·上旬刊 2019年2期2019-04-12
- 論《受戒》和《大淖記事》疊音修辭藝術(shù)
術(shù)效果。關(guān)鍵詞：受戒 大淖記事 疊音 修辭效果維特根斯坦認(rèn)為：“語(yǔ)言乃是活動(dòng)的一部分，或是生活形式的一部分”。汪曾祺在《菰蒲深處》自序中寫(xiě)到：“世界上沒(méi)有這樣便宜的事，把一塊現(xiàn)成的、完完整整的生活原封不動(dòng)地移到紙上，就成了一篇小說(shuō)。從眼中所見(jiàn)的生活到表現(xiàn)到紙上的生活，總是要變樣的。”在《受戒》和《大淖記事》中他以簡(jiǎn)潔的筆調(diào)勾勒出記憶中高郵水鄉(xiāng)的生活形式，將市井風(fēng)俗、煙火人情娓娓而談，不著一字，“再使風(fēng)俗淳”的效果卻顯而易見(jiàn)。疊音是一種語(yǔ)音修辭手段，顧炎武《
絲路視野 2019年6期2019-04-07
- 京派的審美現(xiàn)代性反思
——以《受戒》為例
北京文學(xué)》上的《受戒》仿佛橫空出世。在革命英雄主義的宏偉贊歌聲中，在歷史傷痛的悲觀主義哀嘆聲中，《受戒》像一首輕快而透亮的江南小調(diào)，淺吟低喃出了一種格格不入的氣質(zhì)。看似出現(xiàn)得突兀，實(shí)際上，《受戒》非功利性的主旨、田園牧歌式的審美追求和健康完整的人性美的理想，無(wú)不透露出20世紀(jì)40年代京派文學(xué)理念中對(duì)審美現(xiàn)代性的追求與思考。《受戒》的故事放置在了一個(gè)桃花源式的庵趙莊里，講述的是小和尚明海和鄰家女孩小英子懵懂純真的愛(ài)情。這個(gè)設(shè)置不由讓人想起了沈從文《邊城》中故
- 從《受戒》看汪曾棋的審美理想
王康祺摘要：《受戒》這篇短篇小說(shuō)是汪曾祺在停筆近四十年后重新執(zhí)筆續(xù)寫(xiě)的京派風(fēng)格的小說(shuō)，小說(shuō)充滿散文化與詩(shī)意，盡管在當(dāng)時(shí)的政治性明確、階級(jí)性局限的文學(xué)界被視為異端，但是這種異象也只是一個(gè)文學(xué)流派在沉默幾十年后復(fù)活而產(chǎn)生的暫時(shí)的陌生化效應(yīng)，在重視人性、百花齊放百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)代，在主流文學(xué)回歸的今天，這篇小說(shuō)具有獨(dú)特的時(shí)代意義與文學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：審美理想;和諧;散文化的小說(shuō)中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0
文藝生活·下旬刊 2019年9期2019-01-09
- 從《受戒》看汪曾祺小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)
徐艷摘 要： 《受戒》是當(dāng)代作家、散文家汪曾祺先生所寫(xiě)的一篇散文化小說(shuō)，作品的語(yǔ)言風(fēng)格、組織結(jié)構(gòu)等都將語(yǔ)言文字的詩(shī)意之美展現(xiàn)得淋漓盡致。雖然故事情節(jié)自然、平淡，沒(méi)有激烈的矛盾沖突，卻以自身的語(yǔ)言藝術(shù)成為現(xiàn)代散文的代表作品。本文通過(guò)對(duì)《受戒》的分析，對(duì)汪曾祺小說(shuō)中展現(xiàn)的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行闡述。關(guān)鍵詞： 語(yǔ)言藝術(shù) 散文化小說(shuō) 文章結(jié)構(gòu) 語(yǔ)言藝術(shù)引言作為一位當(dāng)代作家，汪曾祺先生可以說(shuō)是老年得志。1939年他進(jìn)入西南聯(lián)大，開(kāi)始在文壇嶄露鋒芒，卻直到《受戒》1980年出版
文教資料 2018年32期2018-12-24
- 人性至上，大愛(ài)無(wú)敵
——評(píng)說(shuō)《受戒》中的“見(jiàn)怪不怪”
先生的短篇小說(shuō)《受戒》，頗多怪異之處。一、地名怪我們中國(guó)的很多地名在命名時(shí)，都由一個(gè)姓氏+表地貌的實(shí)體名詞組成,如劉家堡、張家莊等。但在作者筆下卻是“庵趙莊”，趙莊倒是符合常理，偏在前面加上一個(gè)“庵”字，則顯得有點(diǎn)兒不倫不類，而且這個(gè)“莊”也名不符實(shí)。不僅如此，庵本名“菩提庵”，卻讓當(dāng)?shù)厝私谐伞拜┧j庵”，將佛教圣地的神秘、禁忌一掃而光?！扳帧北咀∧峁茫蒜謪s住著和尚，作者接下來(lái)不厭其煩地解釋，大者為廟，小者為庵，顯然作者是在此地?zé)o銀，越描越黑，下筆輕松，有
散文百家 2018年9期2018-11-15
- 鄉(xiāng)土田園牧歌的同質(zhì)性與異質(zhì)性
；異質(zhì)性；蕭蕭；受戒一、前言放眼中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，“鄉(xiāng)土”成為了不同時(shí)期作家共同的關(guān)切焦點(diǎn)。自魯迅開(kāi)創(chuàng)以批判和否定為基本立場(chǎng)的鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)派小說(shuō)后，許多作家延續(xù)傳統(tǒng)，著眼落后愚昧的鄉(xiāng)村，帶著“國(guó)民劣根性”的眼光審視鄉(xiāng)村。然而，沈從文的鄉(xiāng)土視野卻不同，其作于1929年的《蕭蕭》充盈的是一種“吊腳樓風(fēng)味”的湘西桃源理想世界，彰顯了未受世俗污染的鄉(xiāng)土自然風(fēng)俗，頌揚(yáng)了鄉(xiāng)村世界中人性的美好。師承沈從文的汪曾祺所塑造的鄉(xiāng)土世界，同樣也具有此種特性。汪曾祺作于1980年的《受
青年時(shí)代 2018年22期2018-10-16
- 對(duì)《受戒》中詩(shī)化問(wèn)題的多種解讀
細(xì)讀的角度，將《受戒》從詩(shī)化小說(shuō)文本、敘事視角以及表現(xiàn)詩(shī)意人生的角度進(jìn)行解讀。詩(shī)意化描寫(xiě)撐起了汪曾祺的文學(xué)理想。關(guān)鍵詞：詩(shī)化；隱含作者；詩(shī)意人生作者簡(jiǎn)介：李博（1993.3-），女，漢族，河北邯鄲人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-20-0-01一、對(duì)《受戒》是一個(gè)詩(shī)化的小說(shuō)文本的解讀在文學(xué)理論中，文學(xué)性和詩(shī)性基本上是同時(shí)存在的，文學(xué)性就是詩(shī)
青年文學(xué)家 2018年20期2018-09-17
- 彩云散兮
入戲劇界，甚至《受戒》的發(fā)表都與其有關(guān)。這對(duì)一個(gè)作家而言，改變的不僅是人生軌跡，還有文學(xué)創(chuàng)作上的深遠(yuǎn)意義。關(guān)鍵詞：楊毓珉 汪曾祺 《受戒》發(fā)表提起對(duì)汪曾祺影響大的人，很多人可能首先會(huì)想到沈從文。這無(wú)可厚非，連汪曾祺本人也這樣認(rèn)為。他是沈從文先生的入室弟子、得意門(mén)生，在精神上、寫(xiě)作上一生追隨。不僅如此，沈從文對(duì)他人生道路的選擇也有影響，他在上海致遠(yuǎn)中學(xué)教書(shū)，在午門(mén)中國(guó)歷史博物館當(dāng)職員，都是沈先生直接或間接推薦。還有一個(gè)人對(duì)汪曾祺的影響也很大，然這個(gè)人卻往往被
名作欣賞 2018年9期2018-09-10
- 淺談《受戒》中的清新自然與溫婉真情
散文化的先河?！?span id="syggg00" class="hl">受戒》以散文化的筆觸描寫(xiě)和尚明海受戒的故事，通過(guò)描寫(xiě)寺廟中和尚的日常生活與受戒的含義對(duì)比營(yíng)造反諷效果，繼而描寫(xiě)小英子家人和家中環(huán)境，表現(xiàn)民風(fēng)的淳樸，也表現(xiàn)了小青年之間青澀的感情，美好而清純，大膽而炙熱，同時(shí)展現(xiàn)了原欲和情感的糾葛不會(huì)受到所謂受戒的桎梏及對(duì)樸實(shí)生活的追求與對(duì)理想生活的渴望。關(guān)鍵詞：散文化；田園牧歌；人性美作者簡(jiǎn)介：鄭巧（1996-），女，漢族，四川自貢市人，本科，西華師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（師范專業(yè)）。[中圖分類號(hào)]：I20
青年文學(xué)家 2018年15期2018-07-28
- 淺談汪曾祺小說(shuō)《受戒》的語(yǔ)言藝術(shù)
要】汪曾祺小說(shuō)《受戒》的語(yǔ)言風(fēng)格總的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔自然、不重修飾，在作品中，作者使用動(dòng)詞準(zhǔn)確到位，形容詞貼切樸素，所用的詞語(yǔ)和小說(shuō)中人物性格特點(diǎn)相符合，敘述用語(yǔ)有文言色彩，古樸老成，人物對(duì)話講究情味、趣味，而且準(zhǔn)確傳神?！娟P(guān)鍵詞】汪曾祺；《受戒》；語(yǔ)言藝術(shù)《受戒》是作家汪曾祺很有影響力的一部作品。作品寫(xiě)于1980年，記述的卻是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，作者17歲時(shí)在一個(gè)寺廟里避難的幾個(gè)月的時(shí)間里的經(jīng)歷和感受。作者的這段經(jīng)歷曾寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)《廟與僧》，然而時(shí)隔幾十年之后又重新回
成長(zhǎng)·讀寫(xiě)月刊 2018年5期2018-05-29
- 論汪曾祺小說(shuō)《受戒》的審美特征
通過(guò)對(duì)其代表作《受戒》的分析，論述其作品所表現(xiàn)的審美特征，主要體現(xiàn)在健康的人性、詩(shī)意的環(huán)境、純凈的語(yǔ)言三個(gè)方面。關(guān)鍵詞：《受戒》；人性；環(huán)境；語(yǔ)言小說(shuō)《受戒》用純凈樸素的語(yǔ)言，明麗動(dòng)人的筆調(diào)，描繪了小和尚明海與少女小英子之間青梅竹馬的愛(ài)情故事，構(gòu)建了一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的美麗世界，健康的人性、詩(shī)意的環(huán)境，這里風(fēng)光美、人情美、風(fēng)俗美、人性美，自然環(huán)境與人類社會(huì)和諧一致，小說(shuō)處處洋溢著清新、含蓄而又質(zhì)樸天然的美感。1、健康的人性藝術(shù)地表現(xiàn)美，再現(xiàn)健康的人性，是汪曾
好日子（下旬） 2018年2期2018-05-14
- 《受戒》：我們總得相信生活
汪琬琦摘 要：《受戒》是一篇“美育小說(shuō)”，自1980年問(wèn)世以來(lái)，它表現(xiàn)出的人性美、自然美和風(fēng)俗美感染著無(wú)數(shù)的讀者。汪曾祺的童年經(jīng)驗(yàn)與故鄉(xiāng)情結(jié)影響了《受戒》的創(chuàng)作，為作品的解讀提供了一種視角，而作家的人生經(jīng)歷也給了我們一些啟示。關(guān)鍵詞：《受戒》 汪曾祺 童年經(jīng)驗(yàn)《受戒》是一個(gè)讓人高興的故事。它發(fā)生在“百六十里荷花田，幾千萬(wàn)家魚(yú)鴨邊”的高郵，穿紫花褲子的小和尚明海和剝蓮蓬的女孩兒小英子，一對(duì)少年男女，無(wú)拘無(wú)束地相愛(ài)了。他們是鄰居，一個(gè)在荸薺庵里當(dāng)小和尚，一個(gè)在
名作欣賞·評(píng)論版 2018年2期2018-03-14
- 從《受戒》看汪曾祺的佛教文化意識(shí)
較明顯的體現(xiàn)?！?span id="syggg00" class="hl">受戒》雖描寫(xiě)佛教僧眾的生活場(chǎng)景，但卻別出心裁地把重點(diǎn)放在了對(duì)佛教世俗化的描寫(xiě)上。一、《受戒》中描寫(xiě)的佛教文化（一）和尚的稱謂《受戒》這部小說(shuō)主要描寫(xiě)了明子出家前后發(fā)生的故事。明子當(dāng)和尚是他小時(shí)候家里決定了的事情。因?yàn)榧依锾锷?，幾個(gè)哥哥就能把地里的活兒干完，而明子恰巧又有一個(gè)當(dāng)和尚的舅舅，明子的母親便和明子舅舅商議，要讓明子去當(dāng)和尚。舅舅先給明子相面，確定明子符合條件后，約定了接明子出家的日期。關(guān)于明子要當(dāng)和尚這件事，《受戒》是這樣描述的：“
新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年8期2018-02-25
- 異質(zhì)性、審美性與時(shí)代性
——汪曾祺的《受戒》與陳繼明的《北京和尚》比較分析
壇。如汪曾祺的《受戒》就曾被評(píng)為使新時(shí)期小說(shuō)步入新的歷史門(mén)檻的作品[1]，陳繼明的中篇小說(shuō)則被譽(yù)為沉靜憂傷的詩(shī)性歌吟[2]。本文以汪曾祺和陳繼明的兩部代表作：源于“四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”的《受戒》和緣于真實(shí)故事的《北京和尚》為例，嘗試探討同為“和尚”題材，二者在異質(zhì)性、審美性以及所呈現(xiàn)的時(shí)代性上的書(shū)寫(xiě)異同。一、佛教文化的異質(zhì)性所謂“異質(zhì)性”，指的是“從根本質(zhì)地上相異的東西”[3]?！?span id="syggg00" class="hl">受戒》和《北京和尚》皆涉及佛教，然而，兩部小說(shuō)在敘述上卻不約而同地以佛教文化
肇慶學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年6期2018-02-09
- 童心的守望與真相的歸復(fù)
的作家，其作品《受戒》采取獨(dú)特的兒童視角，不僅構(gòu)筑了溫暖和諧的市井生活，也在深層隱喻了人世的本相所在，由理想化生活歸復(fù)到苦樂(lè)人世的真相，以獨(dú)特的視角揭示了社會(huì)生活的悲苦不易，同時(shí)也飽含對(duì)美好生活的期望。關(guān)鍵詞：《受戒》；童心；本相歸復(fù)中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0007-01汪曾祺是我國(guó)新時(shí)期文壇具有重要重要影響力的作家，他追求儒家的順應(yīng)自然，超脫人生的態(tài)度，并且“不失赤子之心”，善于捕捉日常生
文藝生活·下旬刊 2017年11期2018-01-02
- 感受汪曾祺《受戒》中的人性之美
關(guān)注感受汪曾祺《受戒》中的人性之美李惠霞《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說(shuō)，文中講述了一個(gè)叫明海的小和尚和小英子清清爽爽、朦朦朧朧的愛(ài)情，作者把他們的初戀描繪的如詩(shī)如畫(huà)、醉人心田。旨在揭示凡作為人都有七情六欲，他們皆不缺少，只是表現(xiàn)方式不同而已。汪曾祺 荸薺庵 清規(guī)戒律 人性之美《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說(shuō)，全篇一萬(wàn)二千多字，幾乎沒(méi)有什么故事情節(jié)，卻極富詩(shī)情地展現(xiàn)了三十年代蘇北里下河的田園風(fēng)光，寫(xiě)一個(gè)叫明海的小和尚和小英子清清爽爽、朦
長(zhǎng)江叢刊 2017年18期2017-12-05
- 以《受戒》為例淺談當(dāng)代小說(shuō)經(jīng)典
30001)以《受戒》為例淺談當(dāng)代小說(shuō)經(jīng)典吳錦鋒(安徽大學(xué) 安徽 合肥 230001)什么是經(jīng)典？哪些小說(shuō)堪稱經(jīng)典？哪些當(dāng)代小說(shuō)會(huì)成為經(jīng)典或已成為經(jīng)典？對(duì)經(jīng)典衡量的標(biāo)準(zhǔn)很多，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。本文主要以汪曾祺先生的《受戒》為例淺析當(dāng)代小說(shuō)經(jīng)典特征，幫助用簡(jiǎn)單的標(biāo)尺去粗放度量具體小說(shuō)作品。經(jīng)典；特征；受戒；作品自1949年新中國(guó)成立，當(dāng)代文學(xué)建立發(fā)展以來(lái)，詩(shī)歌、話劇、散文、小說(shuō)等各種文學(xué)體裁在各自的發(fā)展中，小說(shuō)以強(qiáng)大的生命力不可阻擋的發(fā)展起來(lái)，成為當(dāng)代文學(xué)
小品文選刊 2017年22期2017-11-25