黃霽遠(yuǎn)

摘 要：汪曾祺是我國(guó)新時(shí)期具有重要影響力的作家，其作品《受戒》采取獨(dú)特的兒童視角，不僅構(gòu)筑了溫暖和諧的市井生活，也在深層隱喻了人世的本相所在，由理想化生活歸復(fù)到苦樂(lè)人世的真相，以獨(dú)特的視角揭示了社會(huì)生活的悲苦不易，同時(shí)也飽含對(duì)美好生活的期望。

關(guān)鍵詞：《受戒》；童心；本相歸復(fù)

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0007-01

汪曾祺是我國(guó)新時(shí)期文壇具有重要重要影響力的作家，他追求儒家的順應(yīng)自然，超脫人生的態(tài)度，并且“不失赤子之心”，善于捕捉日常生活的細(xì)節(jié)，以?xún)和囊暯呛脱酃獍l(fā)現(xiàn)生活的真善美，也從人世的和諧和溫馨中洞察到生活的苦難和悲涼。

一、性本自然的真善美

汪曾祺作品中通過(guò)兒童視角注目世俗生活，再現(xiàn)了人性之美、世風(fēng)之純，傳達(dá)自然本真的審美態(tài)度?！妒芙洹繁緛?lái)是一件求生計(jì)的難事，在汪曾祺的筆下充滿(mǎn)了童心的快樂(lè)，給苦難的生活帶來(lái)了新的生機(jī)和愉悅。

本真的童心是人性美的最高境界。兒童的純凈和與世無(wú)爭(zhēng)，讓他們能更直接體會(huì)到世界的善惡、美丑，“禪心寂寂似童心”汪曾祺認(rèn)為兒童更為本真的還原世俗的風(fēng)貌，《受戒》中直接以小明子和小英子的視角敘述荸薺庵和庵趙莊的生活，兒童擁有純真、明朗的眼光，是種倒影式的敘述。世俗的生活通過(guò)兒童的眼光反映出來(lái)，更感到生活隨性自然的本質(zhì)和市井民風(fēng)淳樸溫和。

善良的天性直達(dá)世界的真實(shí)。汪曾祺認(rèn)為兒童是以直覺(jué)來(lái)感知世界，也還原了世界另一種層面的真實(shí)。明子隨舅舅一路來(lái)到荸薺庵，路上是一顆兒童好奇的心觀(guān)望世界，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)共同發(fā)揮作用，新奇的想感知世界各種奇妙的事，不以功利心看世界，一切都天然地充滿(mǎn)了趣味，只要不餓肚子，零碎的生活在小明子和小英子的眼里充滿(mǎn)了趣味，雞蛋、芋頭、藕團(tuán)子都算是美味好吃的，人情人性之美自然呈現(xiàn)，各家姑娘求小和尚畫(huà)花樣也是有求必應(yīng)，栽秧這樣的重活都是排好日子輪流幫忙，鄰里和睦而親近，一派和諧的田園風(fēng)情畫(huà)躍然紙上，而這些都是以?xún)蓚€(gè)孩子直覺(jué)感受表述出來(lái)的，作品放棄了成人視角的思索，童心的率真和自然的本真達(dá)到審美的高度契合。

二、童心構(gòu)筑的理想國(guó)

《受戒》以小明子和小英子的兒童視角交替聚焦生活，一切都澄澈如水，里面是一片朗朗溫馨世界。明子除了跟舅舅學(xué)念經(jīng)，還常常去跟英子幫忙牽?！按蛲簟薄⒚枥C花紙樣，庵里的生活不再是疲倦和勞累，而是愉悅的享受，特別是明子看英子去崴荸薺格外的高興，并且產(chǎn)生了別樣心動(dòng)的美感，勞動(dòng)成為愉悅的享受，而不是生存的技能。汪曾祺用不泯的童心構(gòu)筑了一個(gè)室外桃園，一切都是驚喜和歡愉，連小和尚很怕疼的燒結(jié)疤，在英子眼里看成是“和尚的合格文憑”，本是莊嚴(yán)肅穆的宗教儀式被柔性化了，追求“和諧”之美，強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)、自然之間達(dá)到“和諧”共處的理想狀態(tài)。

淳樸的民風(fēng)構(gòu)筑起理想的詩(shī)意華章。小英子的請(qǐng)求可以讓明子不當(dāng)沙彌尾、不當(dāng)方丈，純真的孩童青梅竹馬定終身，兩小無(wú)猜的純真戀情比成人世界媒妁之言更為純粹一些，沒(méi)有受到世俗功名利祿的熏染，“沒(méi)有受到俗世污染的童心，恰恰可以成為這個(gè)桃花源的靈魂的象征”這也是汪曾祺的本真的文化理想，并且這種理想在作品中更為神圣化了，構(gòu)建了他心中近似神話(huà)般的理想國(guó)。

三、人世本相的歸復(fù)

《受戒》在溫柔恬靜美感深處隱形地表達(dá)了市井小民的苦樂(lè)人生。汪曾祺的小說(shuō)不只有溫馨和希望，也有人世生存的艱難和孤苦，這些都是隱喻在理想化美好世界深處的。汪曾祺自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“你們?nèi)绻医佑|得較多，便知道我不是一個(gè)不食人間煙火的人。”溫情和諧之下，深層隱含著悲天憫人的情懷。

兒童眼里的世界也是社會(huì)的本相所在。小明子當(dāng)和尚就是為了有現(xiàn)成飯吃、能攢錢(qián)，七歲的孩子本應(yīng)是在父母身邊快樂(lè)成長(zhǎng)，家里養(yǎng)不起這個(gè)孩子，為了求生計(jì)不得已跟舅舅出門(mén)當(dāng)和尚，本應(yīng)上學(xué)讀書(shū)的年齡，卻要跟舅舅學(xué)念經(jīng)。汪曾祺用帶著饒有童趣的兒童眼光來(lái)描述這一切，還原生活的本相，從深層來(lái)說(shuō)是一種含淚的微笑，透過(guò)兒童的眼光，看到兒童關(guān)于生活現(xiàn)實(shí)的思考。

溫馨和諧之下隱含著人生的悲涼?！妒芙洹分行∶髯用菜茷樯钫业搅顺雎泛鸵揽?，背井離鄉(xiāng)的背后更多的是生活的酸楚。小明子離家來(lái)到荸薺庵，一路見(jiàn)識(shí)的新鮮事、找到的新朋友都充滿(mǎn)了兒童的好奇，看到一些成人習(xí)以為常的事情的不平常，發(fā)現(xiàn)世界的本真所在。汪曾祺沒(méi)有對(duì)人物直接展現(xiàn)，而是把人生的苦難隱藏于平靜祥和的敘述中，隨性自然地展現(xiàn)人生的真相，沒(méi)有尖銳地表現(xiàn)苦難所在，而是柔性表達(dá)對(duì)不幸的悲憫，于無(wú)聲處見(jiàn)真章，夢(mèng)幻式的第三者敘述，一切都像一幅山水畫(huà)卷一般展開(kāi)。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪曾祺.汪曾祺全集第8卷[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

[2]陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999.

[3]汪曾祺.汪曾祺全集第5卷[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1988.endprint