齊澤克
- 從普遍性邏輯到非全邏輯的轉換及其困境〔*〕
——兼論齊澤克對唯物主義物質觀的批評及其不足
今西方左翼學者齊澤克也十分熱衷于研究和闡述馬克思的辯證唯物主義理論。但與上述兩位觀點不同，齊澤克是從精神分析的“視差”觀點出發(fā)，充分肯定了辯證唯物主義中的“辯證法”要素，但他卻不贊成列寧在《唯物主義與經(jīng)驗批判主義》中所表述的“一切皆物質”的世界觀。他認為過分強調(diào)世界“物質性”的要素，反而構成了唯物主義的缺陷和“陰影”。他指出：“對于辯證唯物主義的康復而言，把視差分裂真正理論化，是必不可少的第一步?！薄?〕因此，齊澤克力圖從精神分析“視差”的辯證法出發(fā)，借助
學術界 2022年2期2022-12-17
- 一種拉康意義上的縫合
——論齊澤克對“西馬”的再闡釋
□劉 駿齊澤克從20世紀90年代進入中國學界視野開始,便逐漸呈現(xiàn)出越來越復雜的面孔。從犬儒主義意識形態(tài)批判理論,到拉康精神分析理論最重要的闡釋者和運用者,再到“重復列寧”的極力呼吁,齊澤克似乎是在精神分析與馬克思主義的對話傳統(tǒng)中去實現(xiàn)多重理論建構。為了破除齊澤克帶給中國學界的理論幻象,勢必要重新定位在“重復列寧”口號背后其對馬克思主義內(nèi)涵的真正理解。國內(nèi)學界對于齊澤克和馬克思主義之間關系的定位大致包括有“激進左翼”、“后馬克思主義”和“拉康化馬克思主義”,
中國圖書評論 2022年10期2022-12-05
- 詹姆遜與齊澤克意識形態(tài)理論比較研究
——基于文化政治學與精神分析學*
任務。詹姆遜和齊澤克從傳統(tǒng)經(jīng)典馬克思主義的意識形態(tài)理論汲取資源，在文化、政治和心理三重向度上，對當代西方社會的意識形態(tài)表現(xiàn)形式、運行機制和批判路徑進行了深刻剖析，通過“無意識”“主體”和“差異性”三大核心范疇為我們揭示了文化政治學和精神分析學兩種不同的意識形態(tài)形式。這種分析，一方面有助于我們在變化了的資本主義文化政治境遇基礎上，透視后現(xiàn)代主義的幻象、深刻把握全球化背景下的資本主義意識形態(tài)形式有一定的理論啟發(fā)；另一方面，對于新時代社會主義意識形態(tài)如何在文化政
教學與研究 2022年6期2022-11-26
- 命名的陷阱
——再論“大理論”與“后理論”之爭
之爭。最后，在齊澤克方案和波德維爾方案的基礎上，此文提出第三種方案：從普遍性返回到特殊性。“大理論”（Theory）與 “后理論”（Post-Theory）之爭無疑是電影研究領域的一次重要理論事件，其影響一直延續(xù)至今。先是波德維爾（David Bordwell）和卡羅爾（No?l Carroll）在其主編的《后理論：重建電影研究》中以“后理論”的名義向“大理論”發(fā)難，而后齊澤克（Slavoj?i?ek）在《真實眼淚之可怖：基耶斯洛夫斯基的電影》中對其進行了
中國圖書評論 2022年9期2022-11-22
- 被排斥者如何革命？
——齊澤克新無產(chǎn)階級理論的批判與反思
著名左翼哲學家齊澤克(Slavoj?i?ek)在對當代資本主義的激進批判中重塑了馬克思的經(jīng)典無產(chǎn)階級理論，提出了以“被排斥者”為核心概念的新無產(chǎn)階級理論。齊澤克的新無產(chǎn)階級理論招致了國內(nèi)外學術界很多人的批判，但有些批判實則難以成立。本文試圖通過解讀“被排斥者”的哲學本體論根基，揭示齊澤克新無產(chǎn)階級理論的來龍去脈，而后借鑒拉克勞、林哲元和馬奧尼對齊澤克的批判，對齊澤克新無產(chǎn)階級理論進行進一步的批判與反思。一、被排斥者的哲學本體論根基：“S/”齊澤克的主體(s
天府新論 2022年4期2022-07-11
- 左翼民粹主義是否可行
——論拉克勞和齊澤克的民粹主義之爭
洛文尼亞哲學家齊澤克對左翼民粹主義的批判最具代表性。自拉克勞在2005年發(fā)表《民粹主義理性》后，他先是在《批判探索(critical inquiry)》雜志上和拉克勞互相發(fā)文在民粹主義理論上展開論戰(zhàn)。然而2016年和2020年的美國大選中他又兩次支持特朗普，以期他攪亂局勢為左翼事業(yè)創(chuàng)造空間。在2020年的《一個敢直呼其名的左翼(A left that dares to speak its name)》中，他又評論了希臘Syriza黨上臺后對資本主義的妥協(xié)，
復旦學報（社會科學版） 2021年6期2021-12-07
- 危機與契機：2021年開春小說讀札
學家斯拉沃熱·齊澤克撰文談及仍然蔓延不休的新冠病毒疫情時，寫道：“追溯回1979年，伍迪·艾倫寫的一句詩，現(xiàn)在已是對新冠困境的一個a引人不安的恰當描述。如果我們要生存下去，要建設一個新社會，就必須做一個艱難的選擇?！毕袼饲暗南l(fā)言一樣，齊澤克沒有因為疫苗帶來的曙光就允諾這個“新社會”會一蹴而就，他說：“把荷爾德林的詩句扭轉過來，似乎會更正確：‘但當拯救之道在增長之時，危險也依然存在?！睉?zhàn)勝疫情，需要樂觀的精神，但并不要廉價的樂觀主義，畢竟全球已經(jīng)有接近
當代小說 2021年3期2021-03-26
- 論齊澤克凝視理論之幻象性凝視
（gaze）是齊澤克理論體系中的一個重要概念。齊澤克繼承了拉康的凝視概念，在文藝、倫理、電影批評等維度對凝視的內(nèi)涵進行了豐富和深化。齊澤克的凝視理論，為我們了解和探究主體自身、主體所在的象征秩序和文本意義的建構提供了一個新的認知視角。齊澤克對凝視理論的思考和探究，呈現(xiàn)出精神分析、文藝思想及其批判理論的融合，體現(xiàn)出他對西方馬克思主義的批判精神和人文關懷傳統(tǒng)的延續(xù)。同時，也體現(xiàn)出他對生命的反思以及對主體生存境遇的深切關照。一、凝視的幻象性實質在齊澤克的視域中，
大眾文藝 2020年19期2021-01-28
- 論意識形態(tài)的形式性構成及其辯證轉換
——齊澤克精神分析視域下的意識形態(tài)結構分析
形態(tài)理論之外，齊澤克是當今西方左翼思想家中最具影響力的思想家之一。他在精神分析視域下，結合對馬克思的意識形態(tài)理論和商品拜物教的分析，對意識形態(tài)做了更深入的分析。概而言之，齊澤克的主要貢獻在于突出了馬克思所論述的意識形態(tài)的“無意識”的特征；而這一特征在現(xiàn)實社會則表現(xiàn)為意識形態(tài)的“形式性”及其與“現(xiàn)實”的內(nèi)在辯證關系。因此，如何理解意識形態(tài)的形式性和現(xiàn)實性以及二者的關系構成了本文的主題。本文試圖從齊澤克精神分析維度對意識形態(tài)的形式性與現(xiàn)實性以及兩者間的相互辯證
四川大學學報（哲學社會科學版） 2021年1期2021-01-16
- 論齊澤克對當代資本主義的政治哲學批判
說的忠實學生，齊澤克通過吸收黑格爾、馬克思、阿爾都塞等大家的思想，建立了獨具創(chuàng)造力的政治哲學學說。即使齊澤克的研究范圍十分廣泛，涉獵哲學、政治學、心理學、文藝學、社會學，但其最為人稱道的仍是他的意識形態(tài)理論及建立在此基礎上的當代資本主義批判，其廣闊的研究領域也基本上都是以此為核心或目的而展開的，這也就構成了他意識形態(tài)—資本主義批判的政治哲學線索。在吸收并批判以往意識形態(tài)理論的基礎上，齊澤克依據(jù)拉康的理論，立足于當代資本主義體現(xiàn)出來的全新表征，尖銳地指出，在
天府新論 2021年3期2021-01-06
- 全球化資本主義的癥候及其反抗
——評齊澤克對于毛澤東《矛盾論》的后現(xiàn)代式閱讀
馬克思主義學者齊澤克(Slavoj Zizek)的核心關懷。值得注意的是，盡管齊澤克只有在為毛澤東《實踐論》和《矛盾論》新版英譯本所寫的導言①Mao Tse-Tung，On Practice and Contradiction，London：Verso，2007.p1-28.中系統(tǒng)地闡發(fā)他對毛澤東思想的理解，但諸如“敢于勝利”等毛澤東的話語卻常常出現(xiàn)在其眾多文本中，成為他批判當代資本主義意識形態(tài)的有效資源。事實上，齊澤克對毛澤東思想的態(tài)度代表性地反映了一種
毛澤東研究 2020年2期2020-12-03
- 齊澤克對馬克思拜物教理論的分析
中的經(jīng)典理論，齊澤克受精神分析的影響對拜物理論進行“虛假主動性”的解讀。齊澤克對馬克思拜物教理論的分析則通過對經(jīng)典思想體系的重新認識，結合莫斯書寫的原始禮物觀，揭示原始社會存在的紐帶與延續(xù)的邏輯，進一步回答了莫斯所探討的主體間精神的、非功利的聯(lián)系，從而認識到被“物與物的關系”掩蓋了的“人與人的關系”自古有之。關鍵詞：齊澤克;拜物教理論;馬克思;《禮物》法國人類學家莫斯通過《禮物》一書提出了被稱為“人類學中的經(jīng)濟學”的“禮物”觀。贈送禮物作為生活中看似不起眼
美與時代·下 2020年7期2020-10-12
- 交往的主體與生成的主體
性;哈貝馬斯;齊澤克;精神分析摘 要：現(xiàn)代西方哲學從主體性哲學向主體間性哲學的轉向有其重要原因：一是主體性哲學自身存在問題，二是主體間性哲學有可能為主體性哲學無法解決的現(xiàn)代諸多問題提供解決思路。主體間性哲學經(jīng)由胡塞爾、海德格爾和布伯的闡發(fā)，已經(jīng)取得了較為深入的發(fā)展。如今，主體間性哲學已經(jīng)成為了理解和解決當今時代問題的重要哲學基礎，因而對于主體間性哲學的研究是十分重要的。當代著名哲學家哈貝馬斯將主體間性作為他交往理性和商談理論的前提，形成了他的主體間性思想。
安徽師范大學學報 2020年3期2020-06-04
- 論馬克思異化理論的后現(xiàn)代批判形態(tài)轉向
進的擬像世界;齊澤克將精神分析與政經(jīng)批判相結合，開辟出“形式透視”的辯證策略;柄谷行人則深入政經(jīng)批判的內(nèi)部，通過解讀馬克思文本中批判立場的多重轉變而提出了“聯(lián)合”的抵抗策略。關鍵詞：馬克思;異化批判;鮑德里亞;齊澤克;柄谷行人馬克思將異化理論與經(jīng)濟生產(chǎn)結合后，成功地揭示出“生產(chǎn)勞動—異化—社會”的圖景，在此基礎上開啟了政治經(jīng)濟學批判并寫作了《資本論》，建立了唯物史觀的科學范式，但是異化概念的具體指涉卻伴隨馬克思的問題轉向而發(fā)生改變，國內(nèi)外的研究者對此有不同
社會科學動態(tài) 2020年4期2020-06-04
- 齊澤克：“從天而降的第歐根尼”
生院斯拉沃熱·齊澤克，斯洛文尼亞人，身材高大，體格健壯，略長的頭發(fā)總是似乎剛剛用手抓捋過一樣——大致的整齊中透露出一絲凌亂。不長但茂密的絡腮胡須則從臉頰兩側順著微微發(fā)胖的面部曲線向下延伸，在下巴處完成了“會師”。在胡須與頭發(fā)的嚴密包圍下，一張南瓜籽一般的面龐被勾勒出來。他的眼睛似乎總是一副半睜的狀態(tài)，黑眼圈使得面色有些發(fā)白，松弛的眼袋使得眼窩顯得深陷，目光卻很尖銳。長鼻梁、大鼻子，嘴巴四周同樣是胡須的領地，在他張嘴說話時頗似用毛筆沿著嘴邊畫了一個不規(guī)范的句
傳記文學 2020年5期2020-05-18
- 齊澤克的“兔子”
呂新雨“齊澤克現(xiàn)象”，當然是指其席卷全球、褒貶不一的理論影響力。即便在中國，自從二00二年《意識形態(tài)的崇高客體》被翻譯成中文，十余年來齊澤克著作被翻譯成中文的數(shù)量之多和速度之快，就在世的海外學者而言，罕有其匹，也捕獲了很多年輕的讀者，掉到齊澤克的“兔子洞”里出不來。按照齊澤克曾經(jīng)的說法：“我已經(jīng)有一頂帽子了，但是沒有兔子。”意思是說他已經(jīng)有了正確的批判性理論，卻沒有合適的現(xiàn)實性方案。齊澤克的帽子下面到底能不能變出兔子來？年輕讀者們對齊澤克的閱讀既可以看成一
讀書 2020年1期2020-01-13
- 齊澤克對馬克思共產(chǎn)主義思想的系統(tǒng)重構
中。以巴迪歐、齊澤克、哈特、奈格里等為代表的西方左翼激進理論家，從不同的角度思考全球資本主義下共產(chǎn)主義何以可能，召開了多次會議，出版了諸多的論文和專著，取得了豐碩的成果。目前，國內(nèi)關于這一問題的研究更多的是側重翻譯、介紹、述評等，具體的研究成果比較少。本文擬結合齊澤克的Firstastragedy,thenasfarce這一文本，從現(xiàn)實條件、理論資源、具體實踐三個維度來探討齊澤克在21世紀對馬克思共產(chǎn)主義思想的重構，以期通過對齊澤克共產(chǎn)主義思想的闡釋，為國
天府新論 2020年4期2020-01-08
- 齊澤克“新無產(chǎn)階級”思想探析
涵發(fā)生了變化，齊澤克分別從勞動形式的新變化、階級關系的變體，以及個人領域與公共領域的辯證關系等方面，對馬克思的階級理論進行了反諷式的改寫。齊澤克在闡發(fā)其新無產(chǎn)階級思想的過程中，不但對馬克思“無產(chǎn)階級”理論進行了富有修辭意味的改變，而且更加強調(diào)癥候式批判理論的應用。對比來看，馬克思的無產(chǎn)階級觀是對資本主義的反諷和批判，齊澤克的新無產(chǎn)階級思想則是后現(xiàn)代語境下馬克思無產(chǎn)階級思想邏輯的理論延伸。關鍵詞：齊澤克;新無產(chǎn)階級;非物質勞動;馬克思主義文論進入后現(xiàn)代社會以
漢語言文學研究 2020年4期2020-01-05
- 哲學角色、后現(xiàn)代理論與自由主義
——齊澤克對羅蒂的批評析論
350001）齊澤克（Slavoj ?i?ek）與羅蒂（Richard Rorty）都是舉世聞名的哲學家。前者在字里行間儼然以拉康（Jacques Lacan）的傳人自居，往往能從信手拈來的龐雜材料中講出哲學大義，幽默詼諧之情躍然紙上；后者則復興了美國傳統(tǒng)的實用主義哲學，其土生土長的反基礎主義成為后現(xiàn)代主義思潮的重要組成部分，深刻影響了整個人文社會科學界。齊澤克與羅蒂都著述頗豐，不僅在哲學上有所建樹，而且都還胸懷天下，是及物型的、接地氣式的哲學家。若是對照
武陵學刊 2020年5期2020-01-01
- 欲望的幻象與真相
摘? 要：齊澤克將電影視為一種激發(fā)欲望的幻象，他認為電影通過創(chuàng)造無意識領域的幻象來給予主體欲望的空間，治愈發(fā)生在主體身體上的創(chuàng)傷，同時，電影也可能抵達幻象的邊界而摧毀欲望主體本身，電影正是這種關于欲望的幻象和真相之間的藝術，這構成了電影的真正內(nèi)涵。關鍵詞：齊澤克;欲望;幻象作者簡介：李羽茜（1987.8-），女，漢，湖北武漢人，華中科技大學文學碩士，現(xiàn)就職于湖北騰楚網(wǎng)絡科技有限責任公司，研究方向為古代文學、電影美學。[中圖分類號]：J9? [文獻標識碼]：
青年文學家 2019年30期2019-09-10
- 論《追憶似水年華》中的心理現(xiàn)實
論，本文試運用齊澤克心理學理論來分析《追憶似水年華》中的心理現(xiàn)實，不過《追憶似水年華》本來就是以博大精深享譽世界，本文分析的心理現(xiàn)實只是小說內(nèi)容的一個方面。關鍵詞：普魯斯特;齊澤克;心理現(xiàn)實一、《追憶似水年華》中的幻想空間齊澤克認為我們平常認為的“現(xiàn)實”只是自己的心靈編造的幻覺，真正的現(xiàn)實是實在界的現(xiàn)實，我們以為的現(xiàn)實只是實在界被符號化之后的殘余，“我們所謂的現(xiàn)實，不過是幻想空間在填補了實在界的‘黑洞之后的剩余”（1）。也就是帶給我們現(xiàn)實感的“現(xiàn)實”其實是
北方文學 2019年20期2019-07-15
- “幻象”的表征與規(guī)范
晟摘要：幻象是齊澤克電影理論的重要范疇。他借助電影闡釋幻象、展開電影批評，實現(xiàn)了對電影的界說。通過電影所呈現(xiàn)的幻象必須還原到本體、先驗維度，進行批判性發(fā)掘，其創(chuàng)見性方能顯露?；孟箅娪暗炝⒘撕蟊倔w時代電影藝術的本體地位，拓展了新的觀念與疆界。關鍵詞：齊澤克;幻象電影;后本體齊澤克既是理論“黑馬”，又是文化領域的“跨界好手”。哲學、精神分析學、電影、小說、歌劇、笑話，他信手拈來，互釋互證;而其中哲學與電影間的聯(lián)姻更是一道醒目的文化風景。齊澤克以幻象會通哲學、電
當代文壇 2019年4期2019-07-15
- 虛無與現(xiàn)實之間的幻象藝術
中的重要概念，齊澤克通過分析通俗文化對拉康的核心概念進行解讀。齊澤克用經(jīng)典影片對“幻象”“幻象空間”與欲望、主體之間的關系做了深入的分析。關鍵詞：齊澤克 電影 幻象 幻象空間齊澤克熱衷于采用解讀通俗文化的方式實現(xiàn)對拉康哲學的解讀，其對電影分析的高明之處在于熟練地運用拉康的精神分析學，并將拉康的核心概念如“實在界”“幻象”等運用到電影分析中。在齊澤克看來，對電影的評介，尤其是對希區(qū)柯克電影的評價是他引導他的讀者或聽眾走近拉康的捷徑。一、幻象與欲望的實現(xiàn)拉康認
參花（上） 2019年4期2019-04-25
- 齊澤克意識形態(tài)理論評析
摘 要：齊澤克是當代著名的文化批評家，他主要致力于用精神分析學思想去研究意識形態(tài)問題，從而拓展了意識形態(tài)理論的研究途徑，但是齊澤克片面地理解馬克思主義的意識形態(tài)理論，把意識形態(tài)等同于社會存在，使之無法走出意識形態(tài)的現(xiàn)實道路，這也是齊澤克意識形態(tài)理論的局限所在。關鍵詞：齊澤克；意識形態(tài)；社會存在；幻象齊澤克是世界著名的哲學家之一，他的思想主要有精神分析學的概念、辯證的思維方法和對意識形態(tài)的批判精神。國內(nèi)外的許多研究都集中對齊澤克意識形態(tài)理論某一方面的介紹和研
青年與社會 2018年28期2018-12-17
- 享受你的電影
——談齊澤克的電影理論書寫策略
滕 騰齊澤克可以說是當代最關注電影的哲學家。齊澤克關于電影的討論在今日獲得了越來越多的關注，其廣闊的理論視野和理論深度給當代電影研究帶來了全新的氣象。面對后理論（Post-Theory）對于宏大理論（Grand Theory）的質疑，齊澤克的電影研究給我們提供了思考后理論與宏大理論之爭的全新視野，這一爭論可以看做是兩種理論策略之間的爭論：后理論強調(diào)客觀面向，其理論策略注重實證性，試圖客觀地把握電影客體；宏大理論可以看做是主觀面向的，力圖揭示觀看和闡釋電影的
電影新作 2018年6期2018-11-15
- 作為政治批評的縫合式批評
——齊澤克研究
縫合”的使用，齊澤克從內(nèi)部—外部、主體—客體兩個方面，重新定位了“縫合”，并提出“縫合”是一種具體的普遍性。在此一思想基礎上，本文將齊澤克一系列批評實踐和理論書寫，概括為“作為政治批評的縫合式批評”，即一種朝向具體普遍性的知識生產(chǎn)，一種試圖抵達并解開當代政治困局的文化政治批評。斯拉沃熱·齊澤克是斯洛文尼亞哲學家、精神分析家和文化理論家。他熔鑄精神分析、馬克主義、黑格爾哲學于一爐，研究涉及哲學、電影和文學/文化批評等多個領域，本文將齊澤克獨樹一幟的理論書寫概
文學與文化 2018年3期2018-11-13
- 國內(nèi)齊澤克電影理論研究綜述
斯洛文尼亞學者齊澤克電影理論的研究情況，試圖呈現(xiàn)國內(nèi)齊澤克電影理論研究的基本面貌：從基于齊澤克電影批評對拉康思想的闡釋；到研究重點從拉康理論轉移到齊澤克電影理論之間，從而進行兩者的對話；再到已經(jīng)開始出現(xiàn)以齊澤克電影理論為主體的研究。關鍵詞：齊澤克；電影理論；綜述國內(nèi)對齊澤克的研究緣于1999年，學者王逢振發(fā)表的《齊澤克：批評界的一顆新星》，該文章在短時間內(nèi)并未引起國內(nèi)對齊澤克研究的狂潮，卻初步奠基了日后國內(nèi)學界對于齊澤克的研究方向即：齊澤克的意識形態(tài)理論、
北方文學 2018年17期2018-11-10
- 齊澤克對西方左翼政治思想理論的批判及啟示
西方左翼理論家齊澤克對當前西方左翼政治理論進行了反思和批判，他認為西方左翼理論主要存在以下問題：真理維度的缺失、政治經(jīng)濟學批判維度的懸置、行動上奉行交互被動原則。西方左翼沒有繼承馬克思主義的徹底批判精神和實踐精神，模糊了為無產(chǎn)階級服務的階級立場，割裂了政治和經(jīng)濟的辯證關系，不敢改變資本主義現(xiàn)實秩序，偏離了馬克思主義改變世界的理論宗旨。通過重述列寧，齊澤克闡明了自己的政治理論主張，認為當代的馬克思主義者應該像列寧一樣勇于行動，勇于打破資本主義設置的坐標體系。
學理論·下 2018年7期2018-10-23
- 齊澤克對商品拜物教的主體意識形態(tài)性重構
注的焦點。正如齊澤克所說主體“作為一種有力的和仍然活躍的理智傳統(tǒng)繼續(xù)得到所有學術力量的承認”[1]2。對于主體現(xiàn)代性的焦慮演變，齊澤克在意識形態(tài)維度作出了有力回響。那么，齊澤克的主體通過意識形態(tài)重構真的解決主體性缺失的問題嗎？我們有必要對齊澤克在意識形態(tài)的回響做一個清理，從而了解在現(xiàn)代社會拜物教式的主體雙重拒認中齊澤克的意識形態(tài)理論的價值。一、主體的現(xiàn)代性焦慮現(xiàn)代是指從文藝復興以來，以啟蒙精神和人文主義精神構建的社會狀態(tài)?，F(xiàn)代社會沖破了傳統(tǒng)社會的藩籬，構建
福建工程學院學報 2018年5期2018-04-03
- 理論的趣味
味盎然之處。如齊澤克的著作《有人說過集權主義嗎?》，雖然是分析20世紀歷史中的集權主義，卻有許多神來之筆，讓人別有心得。羅馬尼亞的秘密警察在政變之后，仍然保持著自己的功能，但也努力維新，希望跟得上時代?！拔业囊晃幻绹笥眩敃r，他獲得富布賴特獎學金，在布加勒斯特學習。他抵達一周后，打電話給家里，告訴他的女朋友，說他現(xiàn)在身在一個貧窮而友好的國家，這里的人民樂觀愉快，渴望學習。他掛上電話后，電話立即響了起來。他拿起聽筒，一個操著略微生硬英語的嗓音告訴他，自己是
中外文摘 2018年8期2018-03-27
- 齊澤克生態(tài)觀的哲學反思
題，斯拉沃熱·齊澤克重新闡釋了晚期拉康哲學的核心概念——“實在界”，并用其分析生態(tài)危機，認為如今的生態(tài)危機和失衡的自然是實在界對人類侵犯大自然的應答，通過“一小片實在界”揭示出人類在生態(tài)問題上的悖論式要求，形成了與目前生態(tài)學截然不同的生態(tài)理論。在他看來，“自然”并不存在，面對生態(tài)危機，唯一正確的做法就是從“逃避”走向“直視”，直面生態(tài)危機已經(jīng)爆發(fā)的現(xiàn)實，不作毫無意義的“投射與回溯”，不做價值中立的選擇，必須走得更為激進，轉向生態(tài)政治革命的訴求。雖然齊澤克的
南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版) 2017年4期2018-03-15
- 論齊澤克的“死亡驅力”
洛伊德、拉康、齊澤克三人的創(chuàng)造傳承，它的含義終顯清晰。在齊澤克筆下，它被等同于顛覆歷史、開創(chuàng)文明的神性暴力，區(qū)別于致力于統(tǒng)一秩序的客觀暴力、神話暴力。同時，死亡驅力也被確立為反抗超我、洞穿幻象的體驗和毀滅符號界的“符號性死亡”。最后，筆者將其視為每個人于苦難歷史中不容推脫的超越性職責。關鍵詞：齊澤克；拉康；死亡驅力；暴力；薩德中圖分類號：B505文獻標識碼：A文章編號：16735595（2017）02006507拉康在第七期研討班《精神分析倫理學》中，將精
中國石油大學學報(社會科學版) 2017年2期2017-05-12
- 挽救黑格爾何以可能？
——以齊澤克重構辯證法為例
可能？ ——以齊澤克重構辯證法為例黃 瑋 杰(南京大學 哲學系，南京 210023)在全球化資本主義條件下，齊澤克以意識形態(tài)批判為出發(fā)點，重拾法蘭克福學派“挽救黑格爾”的理論使命，從而為革命性“行動”進行合法性論證。在新的視域下，辯證法通過精神分析式的“否定”概念重新煥發(fā)了“實體主體化”的活力，并被改造為以“視差”為基點的非同一性體系，進而獲得了激進的實踐性內(nèi)涵。在重構辯證法過程中，齊澤克以黑格爾理論體系中所呈現(xiàn)的實體性的裂縫隱喻資本主義體系失敗的必然性，
黑龍江社會科學 2017年2期2017-03-07
- 齊澤克的政治經(jīng)濟學批判與左派辯證法
■黃瑋杰齊澤克的政治經(jīng)濟學批判與左派辯證法■黃瑋杰在左派哲學回歸政治經(jīng)濟學批判的大旗下，齊澤克利用拉康式的癥候概念將商品形式分析與剩余價值/階級斗爭以“視差”的方式結合起來，重構馬克思的政治經(jīng)濟學批判，矛頭直指當今資本主義社會的“創(chuàng)傷性內(nèi)核”，進而將盧卡奇、索恩-雷特爾及資本邏輯學派的闡釋方案斥為唯心主義辯證法，最終把打碎資本體系的希望寄托在以否定性為核心的左派辯證法之上。齊澤克；政治經(jīng)濟學批判；黑格爾；拜物教；現(xiàn)實的抽象盧卡奇、葛蘭西以降，文化研究逐漸成
江西社會科學 2017年9期2017-02-26
- 齊澤克文藝批評的框架與實踐*
孟飛齊澤克文藝批評的框架與實踐*孟飛內(nèi)容提要：齊澤克在被譯介、轉引和研究的過程中，已成為世界范圍內(nèi)最具有原創(chuàng)性的思想家。然而他的文藝批評的基質和方法卻沒有得到足夠的關照，特別是他對拉康和黑格爾的援引。本文試圖以齊澤克的文藝批評框架對當代電影和文學的文本進行批評實驗。齊澤克文藝批評拉康黑格爾批評實踐齊澤克對文藝作品的迷戀無可置疑，從電影、戲劇，到小說、詩歌，甚至歌劇和交響樂，他雜耍般地穿梭于艱深的德國古典唯心主義哲學和粗淺的大眾通俗文化之間——康德、謝林、黑
文學與文化 2016年2期2016-11-25
- 面向實在界
——齊澤克激進主義生態(tài)觀
向實在界 ——齊澤克激進主義生態(tài)觀何寶峰，楊晗旭 （深圳大學社會科學學院，廣東深圳518060）［摘要］“實在界”是拉康理論的核心概念之一，是脫離語言符號秩序的存在，是客觀世界背后存在著的一個抽象本質。齊澤克重新闡發(fā)了拉康的這一概念，并用其分析生態(tài)問題，認為全球的生態(tài)問題是資本主義制度自始至終都伴隨的危機。在他看來，生態(tài)危機的出現(xiàn)是與實在界相遇的體現(xiàn)，但在資本主義制度下，由于人們賦予實在界太多的意義導致對生態(tài)危機的誤認。要走出這種誤區(qū)必須進行“二次啟蒙”，
湖北大學學報（哲學社會科學版） 2016年2期2016-06-13
- 齊澤克：當代西方左派激進思想的幽靈
210023)齊澤克：當代西方左派激進思想的幽靈胡大平(南京大學 哲學系，江蘇 南京210023)[摘要]齊澤克既不是傳統(tǒng)的馬克思主義者，亦非“后馬克思主義者”，而是全部西方馬克思主義歷史軌跡的新制高點。這一軌跡從盧卡奇經(jīng)由“后結構主義”再到當代，呈現(xiàn)出黑格爾“正—反—合”三一式特點，它們分別是西方激進知識分子對“十月革命”、“68文化革命”、前蘇東劇變?nèi)齻€重大歷史事件的理論反應。在這個制高點上，齊澤克作為當代西方左派激進思想的幽靈，以濃縮的方式表現(xiàn)了他們
山東社會科學 2016年6期2016-03-19
- 齊澤克對資本主義的批判
10046)?齊澤克對資本主義的批判孟 飛1，2(1.東南大學 馬克思主義學院 ，江蘇 南京 210096;2.中共南京市委黨校 哲學與文化教研部，江蘇 南京 210046)齊澤克不斷演進了馬克思主義對資本主義運行方式的徹底批判，明白無誤的反資本主義姿態(tài)主要通過兩個相互關聯(lián)的方面來展現(xiàn)：反對全球資本主義，拒絕正在流行的所謂資本主義永恒論。齊澤克斷言，這些謊言的共通之處是基于同一種幻想結構，而它們最終支持(或者傾向)資本主義。通過馬克思主義政治經(jīng)濟學剖析，齊
合肥師范學院學報 2016年5期2016-03-16
- 齊澤克論暴力與資本主義
16023)?齊澤克論暴力與資本主義韓振江(大連理工大學 人文與社會科學學部，遼寧 大連 116023)[摘要]進入21世紀以來，資本主義世界暴力事件頻發(fā)，引發(fā)了哲學家齊澤克的理論思考。在齊澤克看來，當暴力事件發(fā)生時，人們單純進行人道主義譴責并不能解決問題，探究暴力發(fā)生的原因必須冷靜地尋找其背后的體制性和結構性原因。他把暴力分成主觀暴力、客觀暴力和語言暴力，這三種類型的暴力都與當代資本主義的體制和意識形態(tài)有著根本的聯(lián)系。主觀暴力是資本主義政治經(jīng)濟壓迫下的非
學術交流 2016年3期2016-03-01
- 齊澤克幻象意識形態(tài)中的主體境遇
75001)?齊澤克幻象意識形態(tài)中的主體境遇鄧遠萍1，郭咔咔2(1.東南大學 馬克思主義學院，南京 211189；2.河南大學 馬克思主義學院，河南 開封 475001)[摘要]在齊澤克的幻象意識形態(tài)視域中，主體經(jīng)歷了從“分裂”到“縫合”的轉變過程。首先，實在界維度的主體表明了意識形態(tài)的生成條件。在實在界的場域中，“分裂的主體”作為應答而存在，表明了原初主體中的空無和匱乏，從而為意識形態(tài)的生成和出場提供了可能。其次，符號界維度的主體表明了意識形態(tài)的操控機制
學術交流 2016年3期2016-03-01
- 鮑德里亞與齊澤克政治經(jīng)濟學批判的四個共同點
?鮑德里亞與齊澤克政治經(jīng)濟學批判的四個共同點莫雷在《學習與探索》2015年第11期撰文指出，后馬克思主義的兩個代表人物鮑德里亞和齊澤克在進行政治經(jīng)濟學批判的研究中，鮑德里亞側重于從商品形式和符號形式的相似性出發(fā)，齊澤克側重于從商品形式和夢的形式的相似性出發(fā)，并由此形成了政治經(jīng)濟學批判的兩種不同的維度。這兩種維度有四個共同點：第一，他們都是從商品形式入手展開分析的，都擺脫了商品的具體內(nèi)容，集中于商品形式的探討，并以對商品形式的探討為例分析了交換價值的抽象化和
學術交流 2016年1期2016-02-27
- “返回政治經(jīng)濟學批判”的意識形態(tài)魅影
李建強摘要：齊澤克提出“返回政治經(jīng)濟學批判”的原因有二：當代金融資本呈現(xiàn)出的“自主主體”現(xiàn)象造成了商品拜物教意識形態(tài)的新變化，西方馬克思主義意識形態(tài)批判的人本主義傾向和工具理性批判思想疏離了政治經(jīng)濟學。齊澤克透過精神分析發(fā)現(xiàn)了當代商品拜物教意識形態(tài)、康德黑格爾哲學和馬克思勞動價值論三者間的結構相似性，以拉康化的康德黑格爾哲學為方法論，用拉康的“癥候”和佐恩-雷特爾的“真實的抽象”分析商品形式本身的秘密。這構成“返回政治經(jīng)濟學批判”之主要內(nèi)容。但“實用唯我
天府新論 2016年4期2016-02-13
- 齊澤克對資本主義的批判*
210096)齊澤克對資本主義的批判*孟 飛1,2(1.中共南京市委黨校哲學與文化教研部 江蘇 南京 210046;2.東南大學馬克思主義學院 江蘇 南京 210096)齊澤克不斷演進了馬克思主義對資本主義運行方式的徹底批判，明白無誤的反資本主義姿態(tài)主要通過兩個相互關聯(lián)的方面來展現(xiàn)：反對全球資本主義，拒絕正在流行的所謂資本主義永恒論。齊澤克斷言，這些謊言的共通之處是基于同一種幻想結構，而它們最終支持(或者傾向)資本主義。通過馬克思主義政治經(jīng)濟學剖析，齊澤克
中共南京市委黨校學報 2016年4期2016-02-10
- 有人說過“大他者”嗎？
治哲學之興起，齊澤克、拉克勞、巴迪歐等皆是該浪潮的領軍人物。文章嘗試探討如下后設性問題：聚焦個體心智問題的精神分析理論向政治哲學的跨界性應用，在何種意義上可被視作是正當?shù)?？通過對拉康主義精神分析之核心概念“大他者”的深入分析，文章嘗試揭開精神分析本身所蘊含的政治哲學向度，并在這個基礎之上進一步回應如下問題：何以受拉康精神分析影響的這批當代政治哲學家，皆成為歐陸政治思想激進一脈的領軍人物？關鍵詞： 大他者；符號性秩序；拉康；齊澤克中圖分類號：D002；B84
同濟大學學報(社會科學) 2015年5期2015-11-10
- 當代西方激進左翼學者的“新共產(chǎn)主義”
來，以巴迪歐和齊澤克為代表的一批西方激進左翼學者重新開啟了關于共產(chǎn)主義問題的討論。他們認為，重提共產(chǎn)主義來源于社會主義能指的去激進化和共產(chǎn)主義觀念的“不變量”。共產(chǎn)主義就是激進哲學和激進政治的觀念；共產(chǎn)主義作為今天激進行動的理論前提，既要和20世紀共產(chǎn)主義試驗中的國家主義和經(jīng)濟主義相區(qū)分，也要立足于21世紀的社會經(jīng)濟現(xiàn)實并與新的政治經(jīng)驗相結合。新共產(chǎn)主義理論的主要內(nèi)容包括：建立在非物質生產(chǎn)和認知性勞動之上的新的政治經(jīng)濟學批判；關于智識工人和“剩余”人口的新
理論探索 2015年4期2015-05-30
- 淺析馬克思與齊澤克意識形態(tài)觀比較
——基于歷史唯物主義視角
)淺析馬克思與齊澤克意識形態(tài)觀比較 ——基于歷史唯物主義視角張 鈮(河南大學 哲學與公共管理學院，河南 開封 475001)齊澤克的意識形態(tài)理論是基于拉康的精神分析理論和馬克思的意識形態(tài)理論而得出的，他與馬克思的意識形態(tài)理論有著異同點。首先,他們在承認意識形態(tài)是虛假的前提下，又有著各自對虛假性不同的理解。其次,意識形態(tài)在馬克思那里是社會意識，而齊澤克則認為意識形態(tài)不僅是社會意識，同時也包含著社會存在的含義。最后,馬克思認為并不是所有的觀念都是意識形態(tài)，而齊
商丘職業(yè)技術學院學報 2015年1期2015-04-10
- 論齊澤克的新馬克思主義理論
0)斯拉沃熱·齊澤克被特里·伊格爾頓譽為歐洲近10年來最重要的思想家之一。他在黑格爾哲學、精神分析理論、神學和文化研究等諸多領域留下了令人印象深刻的足跡。國內(nèi)自2002年季廣茂翻譯《意識形態(tài)的崇高客體》(1989)以來，陸續(xù)出版了齊澤克的大量著作，為中國的齊澤克研究奠定了堅實的基礎。以吳冠軍、季廣茂為代表的年輕學者掀起了一股不小的齊澤克熱潮。齊澤克的著作混雜(hybridity)了大量的德國唯心主義、拉康精神分析的理論術語以及大眾文化的通俗文本，呈現(xiàn)出一種
海南大學學報（人文社會科學版） 2015年2期2015-03-17
- 剩余快感與資本主義的永恒擴張——對齊澤克的一種批判性閱讀
唐正東齊澤克的剩余快感概念是對其犬儒主義意識形態(tài)理論的縱深解讀，不僅解釋了個體基于自身的欲望為什么會走向犬儒主義意識形態(tài)，同時也解釋了當代資本主義的所謂永恒的革命化是如何發(fā)生的。我們知道，齊澤克是從功利主義或快樂主義動機的層面，來解釋個體主體在社會行為層面循入意識形態(tài)幻象的必然性的。也就是說，在齊澤克看來，“我”是因為快樂主義或功利主義的動機，才會導致盡管“我”清楚地知道自己正在做什么，但仍然要去做這些事情。關于功利主義的動機，齊澤克在《資本主義的界限》等
創(chuàng)新 2015年6期2015-03-17
- 從意識形態(tài)批判到共產(chǎn)主義預設
期撰文指出，將齊澤克歸于新馬克思主義的一個根本原因，是他在一個后意識形態(tài)的時代重提意識形態(tài)的話題。當代各種呼吁大眾參與的激進社會運動，并未對資本主義秩序本身有所撼動，齊澤克則質詢隱藏在這些運動背后的意識形態(tài)前提。他為當代意識形態(tài)批判增加了兩個維度:無意識和快感。就無意識而言，是對阿爾都塞意識形態(tài)質詢理論的延伸。阿爾都塞將意識形態(tài)日?；ㄎ挥趯嵺`領域而不僅是認知，齊澤克則提出了意識形態(tài)幻想的說法，認為人們即使知道其行為追隨的是一種錯覺，仍然執(zhí)意為之。齊澤克
學術交流 2015年7期2015-02-25
- 不可言說的原質：斯拉沃熱齊澤克關鍵詞研究
hing）”是齊澤克理論的一個核心概念。本文從三方面對其內(nèi)涵進行梳理和闡釋。首先，原質與對象a不同：原質是那個不可言說的內(nèi)核，它是永遠逃避符號化的本體；而本體論意義上的對象a則是對原質這個本體存在的理論追問。其次，原質與物自體不同：原質與主體的欲望直接相關，原質構成了欲望的對象-原因，而物自體是先驗的、外在于人的，對主體來說，物自體是一種完全不可知的、異質性的存在；再次，原質/對象a不僅是欲望產(chǎn)生的原因，還是欲望的對象?？傊?，原質是符號秩序核心中那些不能被
社會科學研究 2014年4期2014-08-16
- 社會現(xiàn)實與無意識幻象——評齊澤克對意識形態(tài)的本質性規(guī)定
激進左翼思想家齊澤克認為，法蘭克福學派對精神分析的探究過于集中于“心靈內(nèi)部”。齊澤克從拉康主義出發(fā)，認為無意識的恰當范疇不在“心靈最深的內(nèi)部”，而在于心靈的外部，即社會現(xiàn)實。外化的社會現(xiàn)實與無意識之間的關系是齊澤克進行意識形態(tài)理論探討的切入口，這種獨特的研究視角使得他在當代意識形態(tài)研究領域中獨樹一幟。他的理論不僅引起了國際學術界的廣泛興趣，而且也成了當代意識形態(tài)研究的新的參照點。本文嘗試對齊澤克意識形態(tài)理論做一個總體性的述評。1 作為無意識幻象的意識形態(tài)齊
中北大學學報（社會科學版） 2014年3期2014-08-15
- 齊澤克結構性商品拜物教理論評析
和元意識形態(tài)。齊澤克延續(xù)西方馬克思主義商品拜物教批判的話語方式，他通過引入拉康的結構主義精神分析理論，提出了結構性的商品拜物教理論，重新發(fā)掘出馬克思商品拜物教理論的當代價值，為理解全球資本主義時代的犬儒意識形態(tài)提供了獨特的理論視角。一、商品形式的無意識與意識形態(tài)的崩潰點對商品形式的分析是馬克思拜物教批判的切入點，也是馬克思對資本主義社會物象化意識形態(tài)診斷的關鍵。在齊澤克看來，馬克思對商品形式的分析，對一般的社會科學領域都具有相當?shù)挠绊懥?，因為商品形式能夠?/div>
探求 2013年3期2013-08-15
- 齊澤克對當代意識形態(tài)研究的理論貢獻
激進左翼思想家齊澤克為此提供了富有啟示性的思路。他試圖超越阿爾都塞,尋求在拉康結構主義精神分析理論中激活德國古典哲學,并將其改造為啟蒙理性最為激進的當代版。這種獨特的理論姿態(tài)使得他的意識形態(tài)理論對社會現(xiàn)實具有很強的解釋力,為推進當代意識形態(tài)研究作出了卓越貢獻。總體而言,他的理論貢獻主要表現(xiàn)在三個層面:一是在方法論層面,推進了拉康精神分析理論，使之成為當代意識形態(tài)研究重要的方法論維度;二是在理論視野層面,開啟了當代意識形態(tài)研究的“他者”向度;三是在理論旨趣層江蘇科技大學學報（社會科學版） 2013年4期2013-02-19
- 論齊澤克對非意識形態(tài)向意識形態(tài)顛倒的分析
30004)論齊澤克對非意識形態(tài)向意識形態(tài)顛倒的分析鄒初英(廣西大學,南寧 530004)齊澤克認為人們試圖從意識形態(tài)中走出來,但不可避免地又重新陷入到意識形態(tài)之中,為此齊澤克首先通過癥候解讀和話語分析兩種方法完成了對非意識形態(tài)向自在的意識形態(tài)顛倒的分析。其次,通過阿爾都塞式的意識形態(tài)國家機器完成了對非意識形態(tài)向自為的意識形態(tài)顛倒的分析。最后,通過對超意識形態(tài)機制和后意識形態(tài)的分析完成了對非意識形態(tài)向自在自為的意識形態(tài)顛倒的分析,從而揭開了意識形態(tài)這個幽靈黑龍江教育學院學報 2011年5期2011-08-15
- 齊澤克所說的“基督教遺產(chǎn)”究竟是什么?
內(nèi)容提要：齊澤克所說的“基督教內(nèi)核”或者“基督教遺產(chǎn)”究竟意味著什么?本文認為，與其說這是討論信仰，不如說是以基督教的信仰結構為例，對意義生成與建構之普遍過程的一種分析。無論我們是否認同齊澤克，神學和一般的人文學術都可能由此激發(fā)出新的活力。關鍵詞：齊澤克米爾班克激進正統(tǒng)論意義生成作者簡介：楊慧林，中國人民大學教授，主要從事宗教學和比較文學研究。齊澤克(Slavoj zizek)被視為“無神論、唯物主義和馬克思主義”的理論家，他也堅稱自己是“徹底的唯物主義者世界宗教文化 2010年5期2010-11-15
- 從激進民主到階級斗爭 ——拉克勞、墨菲與齊澤克的政治策略的差異＊
拉克勞、墨菲與齊澤克的政治策略的差異＊莫 雷(南開大學哲學系,天津 300071)拉克勞、墨菲與齊澤克雖然同屬后馬克思主義的陣營,但他們在如何理解全球化背景下革命的新形勢和左派所應采取的政治策略方面存在著很大的差異。拉克勞和墨菲主張“回到領導權斗爭”中去,建立多元的激進民主策略,齊澤克則主張“回歸”階級斗爭。兩者的差異體現(xiàn)了后馬克思主義思潮的不同的發(fā)展階段,也潛在地反映了后現(xiàn)代政治敘事邏輯的轉變。激進民主;對抗;階級斗爭隨著社會發(fā)展的不平衡及社會斗爭形勢的山東社會科學 2010年2期2010-04-12
- 齊澤克文藝理論中的關鍵詞釋義
116023)齊澤克文藝理論中的關鍵詞釋義韓振江(大連理工大學人文學院,遼寧大連 116023)齊澤克作為文藝批評家在大陸學界引介相對不足,這不單是一個對其文本的文化選擇問題,也涉及了對齊澤克文本中關鍵詞的翻譯和釋義。構成齊澤克文藝理論的核心概念“The Real”、“The Sym bo lic”、“Fantasy”、“Thing”、“Jouissance”的不同譯法和理解,在某種程度上也影響人們對于他理論的接受和應用。這些關鍵詞不僅具有拉康哲學的獨特理黑龍江社會科學 2010年2期2010-04-10
- 齊澤克對當代意識形態(tài)研究的理論貢獻