從意識形態(tài)批判到共產(chǎn)主義預設

何李新在《海南大學學報(人文社會科學版)》2015年第2期撰文指出，將齊澤克歸于新馬克思主義的一個根本原因，是他在一個后意識形態(tài)的時代重提意識形態(tài)的話題。當代各種呼吁大眾參與的激進社會運動，并未對資本主義秩序本身有所撼動，齊澤克則質(zhì)詢隱藏在這些運動背后的意識形態(tài)前提。他為當代意識形態(tài)批判增加了兩個維度:無意識和快感。就無意識而言，是對阿爾都塞意識形態(tài)質(zhì)詢理論的延伸。阿爾都塞將意識形態(tài)日?；?，定位于實踐領域而不僅是認知，齊澤克則提出了意識形態(tài)幻想的說法，認為人們即使知道其行為追隨的是一種錯覺，仍然執(zhí)意為之。齊澤克提到的穿越意識形態(tài)幻想類似于精神分析過程的結(jié)尾，最終要做的是認識到象征秩序的“大他者”是不存在的，并坦然認同主體的征兆。這涉及他對快感的解讀:快感指的是一種混合著痛苦的享受。意識形態(tài)之所以無法擺脫，是因為意識形態(tài)幻想解構(gòu)了人“快感”的方式。齊澤克把沖破資本主義意識形態(tài)的希望寄托在快感上。問題是對意識形態(tài)中無意識和快感的發(fā)掘，是否真能導向一種改變社會的集體政治?實際上，無論多么深刻的意識形態(tài)批判都是不夠的。齊澤克的理論并沒有一味駐足于否定的基調(diào)，作為最近回歸共產(chǎn)主義的一份子，他已經(jīng)參與到一種共產(chǎn)主義預設中，以此為超越資本主義提供一種新的希望。他拒絕自由主義將20世紀共產(chǎn)主義實踐的失敗解釋為太過激進、空想，反而認為其失敗的根本原因是還不夠激進。需要強調(diào)的是，齊澤克的“共產(chǎn)主義”實是一種批判性的姿態(tài)，而非某種內(nèi)在包含有實質(zhì)內(nèi)容的政治方案——其實質(zhì)內(nèi)容必須在每一個新的歷史情境下被重新創(chuàng)造。換言之，對資本主義意識形態(tài)的顛覆乃至對共產(chǎn)主義預設的堅持，都離不開主體的介入。

(徐雪野 摘)