文化特征
- 中國民族聲樂作品文化特征研究
民族聲樂作品文化特征的研究，有助于深度挖掘中國民族聲樂藝術(shù)的歷史淵源和文化內(nèi)涵，促進(jìn)中國民族聲樂藝術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展和弘揚。本文簡要闡述了在新時期對中國民族聲樂作品文化特征進(jìn)行研究的必要性，并總結(jié)分析了中國民族聲樂作品的文化特征，希望能夠?qū)χ袊褡迓晿匪囆g(shù)的深度研究提供相關(guān)參考。關(guān)鍵詞：中國民族聲樂；作品；文化特征；研究；必要性藝術(shù)源于生活，高于生活。作為中國音樂藝術(shù)重要組成部分的中國民族聲樂藝術(shù)也是同樣。它是中國廣大勞動人民創(chuàng)造出來的文化成果，是時代的標(biāo)
百花 2023年5期2023-07-13
- 甘肅天水地區(qū)館藏宋金銅鏡文化特征與社會發(fā)展聯(lián)系之探究
：宋金銅鏡；文化特征；社會發(fā)展；聯(lián)系對天水地區(qū)來說，宋金時期是一個極為特殊和活躍的歷史時期，總體上分為北宋及金統(tǒng)治時期。天水地區(qū)博物館的宋金銅鏡藏品豐富，包含北宋、南宋及金諸時期不同類型、不同形制的銅鏡，與其他時代的館藏銅鏡共同構(gòu)成了天水地區(qū)較為完整的銅鏡傳承發(fā)展鏈，見證了天水地區(qū)在宋金時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族融合發(fā)展的基本情況。通過對天水地區(qū)館藏宋金銅鏡的梳理挖掘，探尋這一時期銅鏡中的部分特定現(xiàn)象，以及與天水地區(qū)宋金時期總體社會發(fā)展?fàn)顩r之間的聯(lián)系，對
東方收藏 2023年3期2023-06-09
- 試析渝東南土家族吊腳樓營造技藝的文化特征
所蘊含的民族文化特征。關(guān)鍵詞：渝東南；土家族吊腳樓；營造技藝；文化特征中圖分類號：TU253；G122? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）02-0031-05土家族是中國55個少數(shù)民族之一，主要分布在湘、黔、渝、鄂四個省份的接壤處，而從地理范圍來看，其生活地界基本從屬于武陵山區(qū)范圍內(nèi)。長久以來，土家族人生活于崇山峻嶺之中，“住”成了土家族人生存發(fā)展的首要需求。在復(fù)雜的自然環(huán)境中，土家先民利用當(dāng)?shù)刈畛Ｒ姷闹?、木、石等原料，修建出土?/div>
赤峰學(xué)院學(xué)報·哲學(xué)社會科學(xué)版 2023年2期2023-05-30
- 嶺南地區(qū)伏波神信仰文化圈研究
伏波神信仰 文化特征嶺南，“指五嶺以南地區(qū)。包括今廣東、廣西、海南三省區(qū)以及越南北部地區(qū)?！盵1]由于宋代以后，越南分離出去，故本文界定的嶺南地區(qū)不包括越南北部地區(qū)。西漢與東漢之際，兩位伏波將軍平定嶺南，為嶺南地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。在嶺南地區(qū)大量現(xiàn)存的伏波廟承載著維持社會穩(wěn)定等功能。隨著歷史發(fā)展的需要，伏波神信仰的功能不斷演變并得到豐富。伏波神從英雄到地方神的轉(zhuǎn)變，是伏波神文化與當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗和歷史發(fā)展相融合的結(jié)果，并逐漸形成特定的信仰文化圈。一.文學(xué)教育 2022年12期2023-01-03
- 湘西土家織錦圖案及其文化特征探究
是顯現(xiàn)土家族文化特征的重要窗口。關(guān)鍵詞：湘西土家織錦;圖案;民俗特征;文化特征一、湘西土家織錦圖案及其藝術(shù)特點（一）湘西土家織錦圖案湖南湘西土家族苗族自治州，位于湖南省的西北部，管轄吉首市與龍山、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪、永順七縣，境內(nèi)主要是土家族與苗族兩個主體民族。其中永順、龍山、保靖、古丈四縣是土家族的主要聚居地，是全國最早確認(rèn)土家族的中心區(qū)域。整個州的地勢由西北向東南傾斜，酉水河自北轉(zhuǎn)東流經(jīng)龍山、永順、保靖、古丈后注入沅水[1]28。酉水流域聚集美與時代·上 2022年9期2022-10-23
- 文化傳播視角下的城市語言景觀研究
市語言景觀的文化特征，梳理了語言景觀研究的理論框架和研究路徑，充分挖掘語言景觀的文化傳播功能。該文旨在為城市語言景觀的研究提供新的分析維度，有助于我國學(xué)者對語言景觀研究領(lǐng)域進(jìn)行更深層次的探究。關(guān)鍵詞：城市語言景觀；文化特征；文化傳播功能：多語使用隨著城市文明的不斷發(fā)展，語言景觀成為了代表城市文化的重要構(gòu)成要素，同時也是一座城市區(qū)別于另一座城市的象征符號。語言景觀能體現(xiàn)城市歷史發(fā)展的痕跡，也是城市人文地理表征的體現(xiàn)，并成為城市獨有的文化現(xiàn)象。城市語言景觀的形客聯(lián) 2022年10期2022-07-06
- 城市公共藝術(shù)雕塑的文化特征與展現(xiàn)
共藝術(shù)雕塑;文化特征認(rèn)識一座城，可以從城市雕塑開始。因此，將城市雕塑稱為城市智慧的結(jié)晶一點也不為過。城市雕塑不但在很大程度上能夠體現(xiàn)出城市的諸多特點，具有深厚的文化底蘊，還能體現(xiàn)區(qū)域的發(fā)展歷程。近年來，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市雕塑創(chuàng)作者也被提出了更高的要求。城市雕塑以所在城市環(huán)境為背景，是城市精神及文化的有機(jī)載體。為了發(fā)揚雕塑創(chuàng)作本土性，需要進(jìn)一步優(yōu)化城市雕塑設(shè)計，使其與城市的公共空間進(jìn)行完美結(jié)合，發(fā)揮其美化城市的功能，展示現(xiàn)代人獨有的藝術(shù)審美特征。大觀 2022年4期2022-05-18
- 群眾文化的概念辨析、文化特征與時代內(nèi)涵
征程上理解其文化特征和時代內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：群眾文化 概念界定 文化特征 時代內(nèi)涵廣義而言，群眾文化是人類社會特有的社會歷史文化現(xiàn)象，貫穿了整個人類文化的發(fā)展史，滲透于各個時代世界各地民族的生活、生產(chǎn)活動之中，是人類社會文化生活的一種客觀存在，在不同的歷史時期、不同的地域、不同的民族中有不同的狀況和特征。本文的群眾文化是狹義上的，指的是現(xiàn)代社會意義中的群眾文化，從文化學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等多元視角去觀察，它既是一種隨時隨地可見的文化現(xiàn)象，也是任何個人、集粵海風(fēng) 2022年1期2022-02-23
- 大布江拼布圍嘴的藝術(shù)形制與文化特征探析
有鮮明的數(shù)理文化特征，是民間社會對吉祥的心理追求。關(guān)鍵詞：大布江拼布繡;圍嘴;造型形制;文化特征大布江拼布繡是郴州永興縣以各色碎布拼貼、縫合為主要工藝的刺繡種類，具有濃郁湘南民間特色。其主要產(chǎn)品包括圍嘴、被帶片、荷包、肚兜、云肩、百納被等，尤以形式多樣的圍嘴為其大宗。作為圍系嬰孩脖頸的生活必須品，圍嘴具有隔離口水和食物殘漬的基本衛(wèi)生功能。從大布江拼布圍嘴的拼繡數(shù)量上看，有單片、雙片、多片三種，形成各不相同的外輪廓造型形制，又由對稱、重復(fù)等形式法則有機(jī)組合在文藝論壇 2021年5期2021-12-11
- 壯語諺語的語用特征研究
;特點研究;文化特征中圖分類號：H030 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）12-00-03長時間以來，壯語諺語的研究主要集中在語音特征方面。隨著研究面的拓廣和深入，人們越來越明確地認(rèn)識到，壯語諺語的語用特征研究也應(yīng)同樣受到重視。近些年，對壯語諺語語用特征研究的重視，更是逐漸興盛起來。但總的來說，對于壯語諺語的研究主要集中在語音、詞匯、語法等內(nèi)部特征，是對壯語諺語的本體研究。在研究的過程中還發(fā)現(xiàn)，壯語諺語在運用時表現(xiàn)出的文佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2021年12期2021-12-08
- 凸顯數(shù)學(xué)文化特征提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有效性
】小學(xué)數(shù)學(xué);文化特征;教學(xué)有效性數(shù)學(xué)在當(dāng)前社會背景下，已經(jīng)成為無可代替的重要學(xué)科，這一學(xué)科教學(xué)工作的開展與生活有著密切聯(lián)系.在小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)的過程中，教師為了使學(xué)生能夠更好地了解并掌握所學(xué)知識可以將數(shù)學(xué)文化融入課堂，有效提高課程教學(xué)的質(zhì)量與效率，并在發(fā)展過程中提升數(shù)學(xué)課程的教學(xué)水準(zhǔn)，最終形成現(xiàn)代化的小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)體系.這就需要教師在教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗，有效提高數(shù)學(xué)課程的教學(xué)效率與質(zhì)量，同時增強(qiáng)數(shù)學(xué)課程的趣味性，為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)生涯打下堅實基礎(chǔ).一、小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究 2021年30期2021-11-20
- 湘北民俗舞蹈藝術(shù)的文化特征
述了水鄉(xiāng)舞蹈文化特征、常德地花鼓舞蹈等，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ?，并能很好地宣傳湘?span id="syggg00" class="hl">文化特征，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：湘北民俗;舞蹈藝術(shù);文化特征引言：文化主要是指人們在長期生存的過程中，在物質(zhì)和精神方面建立的一種秩序，文化特征主要受到當(dāng)?shù)氐乩項l件的影響。湘北地區(qū)內(nèi)有著名的洞庭湖，使其具有良好的水環(huán)境，促使其有豐富的民俗舞蹈，可以充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｒ?、水鄉(xiāng)舞蹈文化特征由于湘北地區(qū)存在較多的河流，如洞庭湖等，其水產(chǎn)較為豐富，人們常常捕魚、采蓮充科學(xué)與財富 2021年25期2021-10-25
- 探究湘西苗歌的演唱特征與文化內(nèi)涵
;演唱形式;文化特征【中圖分類號】J607? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）19-0093-02在我國湖南省西部地區(qū)，有一個少數(shù)民族自治州——湘西州，在湘西及周邊地區(qū)，生活居住著善良樸實的苗族人民。在山水秀麗、人杰地靈的山區(qū)里，苗族有著自己獨特的生活習(xí)俗以及藝術(shù)形式，以苗歌為主要代表苗族音樂形式在世世代代苗族人的口口相傳中傳承下來。苗歌與苗族人民的生活方式、人際交往、日?；顒尤跒橐惑w，相輔相成今古文創(chuàng) 2021年19期2021-09-10
- 中國影視動畫場景設(shè)計的文化特征分析
;場景設(shè)計;文化特征 影視動畫之中視覺方面的呈現(xiàn)包括故事情節(jié)、人物塑造及其場景設(shè)計等幾個重要承載體。而場景設(shè)計是一部精彩成功的影視動畫中不可或缺的關(guān)鍵元素，借助場景設(shè)計的巧妙銜接，能夠?qū)⒂耙晞赢嬜髌穼嶋H想要表達(dá)的含義凸顯出來，與此同時，不同題材的作品融合不同的場景設(shè)計能夠為觀看者帶來更加多元化的體驗。影視動畫的場景是需要根據(jù)故事的類型來進(jìn)行設(shè)計的，在很多地方都可以將傳統(tǒng)文化的元素融入其中。例如在中國近幾年發(fā)行的影視動畫作品《大魚海棠》、《哪吒之魔童降世》及啟迪·上 2021年5期2021-09-10
- 中國影視動畫場景設(shè)計的文化特征
畫場景設(shè)計的文化特征展開探討。關(guān)鍵詞：影視動畫;場景設(shè)計;文化特征引言影視動畫片是把故事、造型、聲音及色彩等文化元素巧妙地融合到一起的創(chuàng)作，動畫場景的設(shè)計對于一部動畫片具有非常重要的作用。在動畫場景的設(shè)計中融入有特色的文化元素，可以使觀眾的感受更加深刻全面。1影視動畫中場景設(shè)計的作用電影動畫通過場景的視覺效果起到了重要的作用。它展現(xiàn)了故事背景，影視的主題，舞臺的表演等等，這些都是至關(guān)重要的。其次，藝術(shù)風(fēng)格是通過場景設(shè)計來實現(xiàn)的，內(nèi)容、形式、原創(chuàng)性的故事，都科教創(chuàng)新與實踐 2021年12期2021-09-10
- 試論石城客家燈彩習(xí)俗文化特征
家燈彩習(xí)俗》文化特征，以及對該非遺項目保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的重要意義。關(guān)鍵詞：石城客家;燈彩習(xí)俗;文化特征《石城客家燈彩習(xí)俗》是江西贛州市石城縣客家人于每年春節(jié)至元宵期間獨具特色的燈彩表演形式習(xí)俗。該燈彩習(xí)俗始于中原文化傳承，起源于南唐953年，興于宋、元明、清石城客家，鼎盛至今已千余年歷史。石城燈彩集音樂、舞蹈、道具等表演形式于一體，以祈愿新年風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺、吉祥如意、繁榮昌盛為偶意，因具有重要的石城客家文化歷史研究、藝術(shù)表現(xiàn)、科學(xué)教化、清明政治等價值科學(xué)與生活 2021年13期2021-09-10
- 日語中的外來語及日語語言文化特點分析
;日語語言;文化特征引言日本長期以來一直致力于文化教育。一千多年前，從對中國文化的研究到對葡萄牙文化的研究，西方文化和意識形態(tài)的晚期傳入以及歐洲語言在日本的傳入，日語的發(fā)展都有不同程度的發(fā)展。日本。外語，從而不斷提高日語水平，增強(qiáng)日語文化。尤其是隨著新時代的到來，一些新文化和新觀念在日本得到了廣泛傳播，成為日本年輕一代的流行語言和文化。外語在年輕人中被廣泛使用并且使用頻率很高，許多人認(rèn)為這種外語是時尚的，并繼續(xù)促進(jìn)日本文化和日本的發(fā)展。一、信用一詞的主要來江蘇廣播電視報·新教育 2021年3期2021-09-10
- 淺談紫砂“三足鼎立壺”的造型特征和文化特征
造型特征以及文化特征。關(guān)鍵詞： 紫砂;三足鼎立壺;文化特征1 前 言在宜興紫砂的歷史發(fā)展過程中，我們甚至可以將其理解為中國傳統(tǒng)文化與紫砂的融合之路，也正是因為中國傳統(tǒng)文化的加入，使得宜興紫砂走向了一個全新的發(fā)展。上下五千年的中國歷史，可想而知其中所包含的藝術(shù)文化更是包羅萬象、光輝燦爛，以及數(shù)不勝數(shù)的工藝美術(shù)精品，不管是詩歌、書法、繪畫還是陶瓷等等，無不是蘊含了我們中華民族的性格特征以及中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而且這些藝術(shù)形式相互融合之后所產(chǎn)生的效果，更是我們所佛山陶瓷 2021年8期2021-09-08
- 論韓國近當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過程及文化特征
分析了他們的文化特征，本文后半部分重點分析當(dāng)代韓國文學(xué)的發(fā)展情況。關(guān)鍵詞：韓國文學(xué);發(fā)展過程;文化特征;散文、詩歌[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-08--02一、韓國近代詩歌的發(fā)展過程及特征當(dāng)前關(guān)于韓國文學(xué)的發(fā)展學(xué)術(shù)界有著不同的看法，但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同韓國的詩歌發(fā)展起源于甲午改革時期，在這樣的背景下掀起了變革浪潮，客觀上促進(jìn)了韓國文學(xué)的發(fā)展，早期的詩歌形式開始出現(xiàn)，在經(jīng)過多次嘗試和探索后，最終形成了青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- 徐州傳統(tǒng)建筑數(shù)字插畫設(shè)計研究
徐州傳統(tǒng)建筑文化特征的數(shù)字插畫作品。該設(shè)計方法為傳統(tǒng)建筑數(shù)字插畫設(shè)計與創(chuàng)意開發(fā)提供了參考。關(guān)鍵詞：徐州傳統(tǒng)建筑 數(shù)字插畫 視覺元素 文化特征 傳承保護(hù)中圖分類號：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號.1003-0089（2021）06-0044-04引言徐州傳統(tǒng)建筑歷史悠久，文化底蘊深厚。遺留下如唐代燕子樓、馬球場，宋代黃樓、放鶴亭，明代奎山塔、燕橋以及清代乾隆行宮、荊山橋等著名文化建筑Ⅲ。年代久遠(yuǎn)的建筑已經(jīng)在歷史長河的洗刷中消逝，現(xiàn)存完好的建筑多數(shù)是學(xué)者們資料設(shè)計 2021年11期2021-06-15
- 企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)管理中的作用研究
;企業(yè)文化;文化特征一、企業(yè)文化的特征企業(yè)文化是企業(yè)管理的基本原則，在當(dāng)前的社會背景下，企業(yè)若要在激烈的行業(yè)競爭中穩(wěn)定發(fā)展，應(yīng)為內(nèi)部員工營造良好的工作氛圍，秉承以人為本的工作理念，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)建立全新的人文道德觀念，全新的企業(yè)眼光、全新的企業(yè)精神、先進(jìn)的管理經(jīng)驗等均應(yīng)包含其中，將其作為企業(yè)文化的范疇。因企業(yè)文化的誕生，表明企業(yè)若要在當(dāng)代社會背景下蓬勃發(fā)展，需明確企業(yè)內(nèi)部的員工技術(shù)、設(shè)備水平與銷售系統(tǒng)，還應(yīng)充分挖掘與有效應(yīng)用良好的企業(yè)文化。在企業(yè)具科學(xué)與財富 2021年35期2021-05-10
- “小史中之徐夫人”：《世說新語》妙語舉隅
語》 妙語 文化特征《世說新語》在語言藝術(shù)方面取得了很高的成就。這種成就的突出表現(xiàn)之一就是書中以魏晉人物為主體的言語藝術(shù)。語言，是書面的;言語，是口頭的。明胡應(yīng)麟《少室山房集》卷一百二“讀《世說新語》”條：“劉義慶《世說》十卷，讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動，而簡約玄淡，真致不窮，古今絕唱也?！焙仙羁痰亟沂玖恕妒勒f新語》的這一突出特征。宋高似孫《緯略》卷九：“宋臨川王義慶采擷漢晉以來佳事佳話，為《世說新語》，極為精絕?！彼^“極為精絕”之“佳事佳話”，名作欣賞 2021年4期2021-04-19
- 第18—23屆冬奧會開幕式文化創(chuàng)意分析
;文化創(chuàng)意;文化特征Abstract：Attaching importance to cultural creativity has always been one of the development ideas of the opening ceremony of the Winter Olympic Games. This paper makes a deep analysis of the cultural creativity of the op哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報 2021年1期2021-04-06
- 淺議蒙族舞蹈中肩部動作表現(xiàn)形態(tài)的文化特征
作發(fā)展背景、文化特征以及表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行分析和探究。【關(guān)鍵詞】蒙古族舞蹈；肩部動作表現(xiàn)形態(tài)；文化特征【中圖分類號】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）02-141-03【本文著錄格式】娜爾納.淺議蒙族舞蹈中肩部動作表現(xiàn)形態(tài)的文化特征[J].中國民族博覽，2021，01（02）：141-143.引言由于我國幅員遼闊，作為統(tǒng)一的多民族國家，各民族之間的發(fā)展形式和生存方式存在著各自的特點和差異性。其中各民族文化和地域文化都有當(dāng)?shù)?/div>中國民族博覽 2021年2期2021-04-01
- 蒙古包的演變與蒙古族游牧文化的變遷
；文化變遷；文化特征【中圖分類號】TU253 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）02-057-03【本文著錄格式】洪惠.蒙古包的演變與蒙古族游牧文化的變遷[J].中國民族博覽，2021，01（02）：57-59.蒙古包在匈奴的時代就已經(jīng)出現(xiàn)了，一直延續(xù)到現(xiàn)在，被現(xiàn)代人們當(dāng)成一種美麗的風(fēng)景。蒙古包最大的優(yōu)點就是可以容納很多人，而且拆卸也比較方便。但是在很早以前，蒙古包并不是這樣的，那么它是如何演變過來的呢？此外，蒙古族的游牧文化也非中國民族博覽 2021年2期2021-04-01
- 基于書法雕刻藝術(shù)視角分析坭興陶文化特征
角審視坭興陶文化特征，進(jìn)一步推動坭興陶文化向前發(fā)展。關(guān)鍵詞：坭興陶;書法雕刻;藝術(shù)創(chuàng)新;文化特征隨著現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，對于坭興陶藝術(shù)的重視程度不斷提升，從書法雕刻視角審視坭興陶文化特征，對于坭興陶文化發(fā)展具有重要的意義。作為藝術(shù)從業(yè)人員，要注重發(fā)掘坭興陶的文化藝術(shù)特征，有效融入書法雕刻藝術(shù)，實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新升級目標(biāo)[1]。一、廣西欽州坭興陶藝術(shù)的文化發(fā)展在我國的藝術(shù)文化體系中，廣西地區(qū)是極其重要的地區(qū)，具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，其工藝品包含多個種類，如木中原商報·科教研究 2021年5期2021-03-23
- 傳統(tǒng)文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用探究
】傳統(tǒng)文化；文化特征；旅游產(chǎn)品；有效應(yīng)用【中圖分類號】J524.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）24-100-03【本文著錄格式】王丹，張雷.傳統(tǒng)文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用探究[J].中國民族博覽，2021，12（24）：100-102.中國具有源遠(yuǎn)流長的歷史文化，擁有著極其豐富的資源，各民族之間的勞作也在一定程度上極大的豐富了我國的傳統(tǒng)文化，給我國文化的發(fā)展提供了無限生機(jī)。伴隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，各民族通過自身的智慧創(chuàng)造中國民族博覽 2021年24期2021-03-14
- 產(chǎn)品形態(tài)與產(chǎn)品語意傳達(dá)的關(guān)聯(lián)性研究
品形態(tài)設(shè)計;文化特征;人性化“產(chǎn)品語意學(xué)”是在1983年美國工業(yè)設(shè)計協(xié)會所舉行的“產(chǎn)品語意論”研究會中提出，從1950年德國烏魯姆造型大學(xué)提出的“設(shè)計符號論”中發(fā)展而來的。所謂產(chǎn)品語意是研究人造物，即產(chǎn)品在使用環(huán)境中的象征特征，并將其知識應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計上。這不僅指物理性、心理性的功能，而且也包括心理、社會、文化等象征的方面。而產(chǎn)品語意設(shè)計是產(chǎn)品設(shè)計中把抽象意念轉(zhuǎn)化成具象設(shè)計的一種設(shè)計方法。一、產(chǎn)品語意的基本傳達(dá)模式1.產(chǎn)品語意傳達(dá)的分類（1）明示意明示意義科教創(chuàng)新與實踐 2021年40期2021-02-23
- 湖北宣恩土家族薅草鑼鼓藝術(shù)初探
、藝術(shù)形式、文化特征和傳承現(xiàn)狀四個角度，對宣恩薅草鑼鼓進(jìn)行初步探析，有利于揭示其獨特的價值和意義。[關(guān)鍵詞]宣恩薅草鑼鼓;歷史淵源;藝術(shù)形式;文化特征;傳承現(xiàn)狀 宣恩薅草鑼鼓又叫山鑼鼓，是與生產(chǎn)勞動相伴而生的一種民間藝術(shù)形式。左尚鴻先生在《薅草鑼鼓》一書中指出：“薅草鑼鼓是為指揮生產(chǎn)、鼓舞干勁、減輕疲勞、提高工效而結(jié)隊成群，由歌師領(lǐng)唱，眾人接腔、幫腔，配以鑼鼓伴奏的演唱形式?！?2008年6月，宣恩薅草鑼鼓被國務(wù)院列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。1944年歌海 2021年6期2021-02-01
- 古龜茲
?藝術(shù)風(fēng)格?文化特征一、古代龜茲壁畫藝術(shù)特點（一）藝術(shù)形象優(yōu)美生動、獨具一格的藝術(shù)形象是古龜茲壁畫的主要藝術(shù)特征，它表現(xiàn)在人物、樂舞、動物等方面。古龜茲壁畫人物形象有著眉目口鼻集中的圓臉，健壯豐滿比例適度，給人的印象十分深刻。畫的雖然是佛、諸天神袛和僧尼等，但卻創(chuàng)造了不少富有典型的人間世俗氣息。如：克孜爾千佛洞188窟中禮佛菩薩作者似乎不著于刻畫虔誠，而在于表現(xiàn)人物內(nèi)心充滿著喜悅，這在龜茲壁畫人物表情刻畫極為普遍，163窟的散花天人，天衣回蕩，飛花飄香，人絲路視野 2020年28期2020-12-28
- 新時期絲綢文化演變的大數(shù)據(jù)解讀
化特點構(gòu)建其文化特征體系。利用互聯(lián)網(wǎng)采集的大數(shù)據(jù)進(jìn)行絲綢文化特征體系的填充，采用人工歸類與類屬計算相結(jié)合的方法，對特征詞的綜合上下文性質(zhì)進(jìn)行量化，解決模糊特征的歸類問題;應(yīng)用該文化特征體系，結(jié)合特征詞頻率統(tǒng)計方法，考察絲綢文化的特征分布及其新時代內(nèi)涵;通過在時間軸上跟蹤文化特征分布的變化，揭示絲綢文化演進(jìn)的失衡區(qū)間和“三分段”模式，并分析失衡區(qū)間中的拐點現(xiàn)象及其成因。通過將大數(shù)據(jù)采集和計量方法與傳統(tǒng)文化特征體系無縫銜接，研究以數(shù)理實證方式展示了絲綢文化的內(nèi)絲綢 2020年12期2020-12-28
- 中國鋼琴音樂民族化發(fā)展之探索
表現(xiàn)出一定的文化特征。而民族化則是其中一種比較重要的文化特征，它意味著中國鋼琴音樂在文化多元發(fā)展的潮流之下，會逐漸朝著民族化的方向進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，讓中國鋼琴音樂真正進(jìn)入一個“大發(fā)展”的時期。如今，鋼琴音樂民族化已經(jīng)成為當(dāng)前社會較為熱門的一個話題。音樂界應(yīng)抓住文化大融合時代下的發(fā)展契機(jī)，了解中國鋼琴音樂民族化的發(fā)展背景、發(fā)展潮流，并針對鋼琴音樂的民族風(fēng)格、不同題材鋼琴音樂的民族精神等方面進(jìn)行思考，展望鋼琴音樂民族化的繁榮與進(jìn)步?！娟P(guān)鍵詞】中國鋼琴音樂;民族化;北方音樂 2020年20期2020-12-18
- 淺析原始舞蹈的文化特征
對原始舞蹈的文化特征進(jìn)行探討，從起源、發(fā)展、傳承三方面分別論述原始舞蹈的產(chǎn)生、原始舞蹈與彩陶盆的結(jié)合、以盆看舞的價值。關(guān)鍵詞：原始舞蹈 ? 文化特征 ? 舞蹈紋彩陶盆中圖分類號：J705 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）19-0067-03原始舞蹈是人類最早的實踐活動之一，雖然在內(nèi)容和形式上簡單粗陋，但在當(dāng)時的社會生活中也發(fā)揮了應(yīng)有的作用。在青海省大通縣上孫家藝術(shù)評鑒 2020年19期2020-11-28
- 苗族舞蹈與藏族舞蹈教學(xué)對比
鳴。關(guān)鍵詞：文化特征;傳承研究;苗族舞蹈;藏族舞蹈中圖分類號：J705????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）27-0054-01DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.036一、藏族舞蹈的特點分析從舞蹈的風(fēng)格看，藏族人民在漫長的生活實踐中創(chuàng)造發(fā)明了內(nèi)涵豐富的舞蹈形式，它已經(jīng)成為藏族人民生活中十分重要的一部分。這些獨特的舞蹈形式在青藏高原的沃土滋養(yǎng)中，形成了獨具特色的高原風(fēng)格。藏族人民長文藝生活·下旬刊 2020年9期2020-11-16
- 深圳創(chuàng)新成長的文化基因
發(fā)展基因? 文化特征【中圖分類號】F127? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A1980年8月26日，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)橫空出世。深圳這個曾經(jīng)的小漁村，在短短40年的時間里奇跡般地成長為一座創(chuàng)新之城，被描述為“史詩級巨變”。深圳為什么能？歷史機(jī)遇論、地域優(yōu)勢論、政策支持論、舉國支援論等，眾說紛紜。從社會演進(jìn)的視角，我們勾勒出深圳與創(chuàng)新高度契合的基因特質(zhì)和文化特征，并以此透視40年深圳創(chuàng)新成長的基礎(chǔ)邏輯。憂患文化自帶匱乏基因，營造一個倒逼出來的城市幾乎一貧如洗、一無所有的境況，人民論壇 2020年24期2020-10-10
- 個人公號的矛盾與特征
：微信公號;文化特征;“劉備我祖”中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）17-00-02劉黎平自稱“太史劉”，他的微信公眾號名稱是“劉備我祖”，公眾號的頭像卻是宋武帝劉裕，即是辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的主角劉寄奴，他說很佩服劉裕的氣勢。在自媒體漸成浪潮的時代中，個人堅守用一筆寫春秋，看似簡單，然而很容易被大浪淘沙，想要取得比較成功的發(fā)展很難，本章將“劉備我祖”作為研究對象傳播力研究 2020年17期2020-09-26
- 探究嶺南舞蹈素材中擬獸舞蹈的文化屬性
的功能特性與文化特征，對擬獸舞蹈的文化屬性進(jìn)行深入剖析。關(guān)鍵詞：嶺南舞蹈? ?舞蹈素材? ?擬獸舞蹈? ?文化特征中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）15-0180-03在幅員遼闊的中國大地上，不同的自然地理環(huán)境和民族民俗特色孕育了各具特色的地域文化，一定地域范圍內(nèi)的文化相融合，形成了相對穩(wěn)定的地域文化樣貌。嶺南文化是嶺南地區(qū)孕育出的獨特文化藝術(shù)評鑒 2020年15期2020-09-15
- 基于中國傳統(tǒng)冰雪運動文化特征的校園推廣策略研究
統(tǒng)冰雪運動;文化特征;推廣策略一、我國傳統(tǒng)冰雪運動的緣起及特征（一）中國傳統(tǒng)冰雪運動緣起我國傳統(tǒng)冰雪運動起源于人類的生產(chǎn)生活，伴隨中華文明的發(fā)展成為我國北方人民主要的體育活動。冰雪運動因其對場地的要求較為特殊，因此早期的冰雪運動僅存在于我國北部寒冷地區(qū)。寒冷地區(qū)的人為了出行的便利將木板綁在腳上以方便在冰雪季節(jié)進(jìn)行生產(chǎn)活動。隨著社會的不斷發(fā)展，滑冰等項目為了滿足人類的精神需求也逐漸開展而來。同其他體育項目一樣，冰雪運動的發(fā)展水平與社會發(fā)展息息相關(guān)。傳統(tǒng)冰雪運體育風(fēng)尚 2020年12期2020-09-10
- 壯族“三月三”民歌節(jié)的演唱形式及文化特征
;演唱形式;文化特征;節(jié)慶儀式民族文化的挖掘和發(fā)展近年來逐漸受到國家和人民的重視，“三月三”民歌節(jié)是廣西眾多少數(shù)民族活動中最盛大的民歌集會，每年舉辦期間都吸引了眾多民族歌手前來參加獻(xiàn)歌，節(jié)日的習(xí)俗流傳千年不曾衰落，這種節(jié)慶活動的影響力也逐年壯大?！叭氯泵窀韫?jié)是盛大的民族音樂集會，是以廣西為代表的西南少數(shù)民族最大的音樂交流和展示平臺，這一天匯聚了五湖四海的歌唱者在一起歡歌載舞。民歌節(jié)歷史悠久，充滿了無數(shù)美好的傳說和故事，既反映了地區(qū)民族文化的蓬勃和生機(jī)，快樂學(xué)習(xí)報·教師周刊 2020年43期2020-09-10
- 中日韓流行音樂比較探究
三國各自音樂文化特征異同進(jìn)行比較綜述。關(guān)鍵詞：流行音樂;東方流行音樂;文化特征;歷史一、何為流行音樂？流行音樂直譯為大眾音樂，相對古典音樂來說，流行音樂的審美更能奪得普羅大眾的歡心。流行音樂本源是歐洲古典音樂，當(dāng)和非洲民間音樂在美國的碰撞之下，經(jīng)過特定的社會語境和意識形態(tài)雙重影響后，逐漸發(fā)展成為一種社會主流音樂。古典音樂本身是一種嚴(yán)肅的音樂體——規(guī)整的節(jié)奏，富有邏輯性的和聲，合理而有層次的復(fù)調(diào)，曲式結(jié)構(gòu)也極為講究，一個專業(yè)的作曲家寫的一個大型奏鳴曲式的交響看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年12期2020-09-10
- 雍和宮祈愿大法會音樂特點與文化融匯性
；音樂特征；文化特征【中圖分類號】J621.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A一、祈愿大法會的歷史淵源祈愿大法會，俗稱傳召法會，是由藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師為了紀(jì)念釋迦牟尼佛神變月而創(chuàng)辦的重要佛事活動?！吨磷鹱诳Π痛髱焸鳌分忻鞔_記載：“大愿法會的時間，是從初一一直到十五。這是符合往昔印度所有的慣例—每日由特定施主以誠信的財務(wù)來做供養(yǎng)”；此外，“至尊宗喀巴大師主要是為了使佛教獲得宏昌而長久住世并且令中心邊遠(yuǎn)各地?zé)o量眾生，用發(fā)心與善法相結(jié)合，建立起解脫和一切智（即成佛中國民族博覽 2020年7期2020-09-08
- 拉卜楞寺“羌姆”舞的文化特征
宗教;舞蹈;文化特征中圖分類號：J722.29文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）08-0066-01“羌姆”是藏民族獨具特色的文化符號，它不僅僅是藏傳佛教的一種宗教舞蹈，更是藏民族深厚文化底蘊的標(biāo)志，是民族審美心理、藝術(shù)等的集中統(tǒng)一。一、拉卜楞寺“羌姆”的歷史淵源（一）舞蹈的緣起公元七世紀(jì)佛教傳入西藏，蓮花生大師在藏區(qū)宣傳佛法，為能將佛教在該地區(qū)廣泛傳播，他極力主張佛教的改革，即與當(dāng)?shù)?的社會文化相融合，喇嘛教就是誕生在這種改革背景下。文藝生活·中旬刊 2020年3期2020-08-06
- 鎮(zhèn)江營文化的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識
；分布范圍；文化特征【摘要】鎮(zhèn)江營文化是一支分布于太行山東麓、燕山南麓，以河北平原為腹地的前仰韶文化遺存，距今約7000年左右，可分為三期：早期主要分布于燕山南麓的北京一帶，中期開始伸入河北平原中部，到了晚期，又將冀南豫北的安陽和濮陽地區(qū)納入勢力范圍。鎮(zhèn)江營文化的形成與北辛文化向北發(fā)展有關(guān)，后崗一期文化是鎮(zhèn)江營文化的主要流向。鎮(zhèn)江營文化因鎮(zhèn)江營遺址而得名。鎮(zhèn)江營遺址位于太行山東麓、燕山南麓的山前沖積平原上，拒馬河從這里穿流而過。從蘇秉琦先生的考古學(xué)文化區(qū)系文物春秋 2020年1期2020-08-04
- 明代文化類型研究
鍵詞：明代;文化特征;文化類型;文學(xué);思想;科技;歷史地位一、明代文化類型明朝時期，市民文化出現(xiàn)了對于藝術(shù)追求狂熱的現(xiàn)象，藝術(shù)也逐漸平民化和本土化，文學(xué)藝術(shù)氛圍良好。宋明理學(xué)也在明朝達(dá)到完善。尤其是文學(xué)方面，詩文、小說、戲曲架馬車并駕齊驅(qū)，為明代文化的發(fā)展起到了帶頭的作用。明朝時期對古代科學(xué)技術(shù)的大力總結(jié)主要是由私家學(xué)者來完成的。（一）文學(xué)明代以前的文學(xué)積淀，明代市商經(jīng)濟(jì)的繁榮，以及儒家思想追求人個性的甲方的等多種因素的綜合作用下，明代的文學(xué)發(fā)展進(jìn)步神速，廣告大觀 2020年11期2020-07-28
- 革命文化的結(jié)構(gòu)體系和文化特征
;文化結(jié)構(gòu);文化特征[作者簡介]劉姝（1981-），女，江蘇鎮(zhèn)江人，中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院，講師，主要從事歷史學(xué)與思想政治教育研究。[基金項目]江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“高校思政課提升吸引力的教學(xué)模式研究及效果反饋”（項目批準(zhǔn)號：2017SJBFDY850）。[中圖分類號] D616[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1006-8031（2020）07-0021-02文化是人們在創(chuàng)造和改變世界的過程中對知識技能和精神力量的總結(jié)，是一種精神財富。文化除了是指文黨史博采·理論版 2020年7期2020-07-23
- 實現(xiàn)教育過程的整體優(yōu)化
平教育思想的文化特征可概括為：尊德性而道問學(xué)的人格特征，致廣大而盡精微的論域特征，極高明而道中庸的取向特征。陶西平教育思想的核心主張是實現(xiàn)教育過程的整體優(yōu)化。這一教育主張是其教育思想的價值觀、系統(tǒng)論、本體論和方法論。整體優(yōu)化既指向教育過程中各要素的優(yōu)化，更指向?qū)ν暾娜说呐囵B(yǎng)；追求教育公平、促進(jìn)教育的可持續(xù)發(fā)展、推動教育現(xiàn)代化是其三個核心價值要義。整體優(yōu)化起源于學(xué)校的整體改革，表達(dá)了他對學(xué)校改革發(fā)展的核心關(guān)切。關(guān)鍵詞 陶西平教育思想；文化特征；整體優(yōu)化；核中小學(xué)管理 2020年6期2020-07-20
- 跨文化交際視閾下日漢翻譯實踐與研究
跨文化交際;文化特征;日譯漢;翻譯策略跨文化交際可以簡單定義為語言、文化背景等方面有差異的人們之間的交際。中日兩國一衣帶水，文化交流活動已跨千年，但因各自民族文化有著不同的特質(zhì)，交流中難免有許多誤解與沖突。為了實現(xiàn)更好的交流，日漢翻譯工作者必須加強(qiáng)跨文化意識，諳熟中日文化，對兩國文化上的差異要有充分的認(rèn)知，不斷提高自身的翻譯能力，減少兩國交流中存在的摩擦，為兩國的溝通做出貢獻(xiàn)。一、 日本文化的特征（一）吸收性和獨立性的矛盾統(tǒng)一日本人十分注重吸收其他國家優(yōu)秀讀天下 2020年14期2020-07-18
- 山西傳統(tǒng)村落歷史演化及文化特征研究
村落按照歷史文化特征分為農(nóng)耕型傳統(tǒng)村落、軍鎮(zhèn)型傳統(tǒng)村落、商貿(mào)型傳統(tǒng)村落三大類型，并具體探討其各自的歷史文化特征，總結(jié)其形成特定文化特征的內(nèi)在原因以及其不同文化特征的具體表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：山西省;傳統(tǒng)村落;歷史演化;文化特征中圖分類號：K29? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）05-0093-04山西省是擁有傳統(tǒng)村落最多的省份之一，其傳統(tǒng)村落大多保存完好，歷史文化價值極高。要想了解山西省傳統(tǒng)村落具備的豐富文化內(nèi)涵，就必須厘清其演變的學(xué)理論·下 2020年5期2020-07-14
- 海門青龍港歷史遺跡及文化特征探析
青龍港的地域文化特征。關(guān)鍵詞：青龍港;歷史遺跡;文化特征注：本文系江蘇省2018高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目（2018SJA1243）研究成果。一、海門青龍港的歷史沿革青龍港地理位置特殊，歷史上是海門和啟東地區(qū)通往上海的必經(jīng)之路，是該區(qū)域重要的客貨集散地（圖1）。青龍港由中國近代實業(yè)家張謇一手創(chuàng)辦，最初時主要供海門大生三廠貨物運輸。隨著當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地區(qū)交通的需要，青龍港逐年建設(shè)擴(kuò)大運輸能力，逐步增加了通往上海等地區(qū)的客運航線，現(xiàn)存的青龍港碼頭即由那時初步形大觀 2020年4期2020-06-22
- 淺議蒙族舞蹈中肩部動作表現(xiàn)形態(tài)的文化特征
作發(fā)展背景、文化特征以及表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行分析和探究。【關(guān)鍵詞】蒙古族舞蹈;肩部動作表現(xiàn)形態(tài);文化特征一、蒙古族舞蹈的肩部動作發(fā)展背景概述在蒙古族舞蹈中，肩部動作是其中最顯著的特點之一，具有豐富的變化性，同時也極具表現(xiàn)力，其形成主要來源于對各類動物形態(tài)的模擬，比如鳥獸，再加上人體動作的特點進(jìn)行加工創(chuàng)作。由于肩部動作極具獨特性，充分體現(xiàn)了蒙古族舞蹈的體態(tài)結(jié)構(gòu)及個性風(fēng)格。同時，通過模擬的方式，對生動、優(yōu)美、獨特的肩部動作進(jìn)行創(chuàng)造，能夠更好地對深厚的民族感情進(jìn)行抒發(fā)，科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年69期2020-06-21
- 走馬古鎮(zhèn)建筑裝飾藝術(shù)特征探析
索走馬古鎮(zhèn)的文化特征、風(fēng)土人情、民俗信仰以及地域文化對古建筑裝飾圖案藝術(shù)的影響。關(guān)鍵詞：走馬古鎮(zhèn);建筑藝術(shù);文化特征引言：古建筑中的裝飾有其深刻的象征內(nèi)涵，建筑中的裝飾圖案寓意幸福、美好、吉祥的事物，因每個地區(qū)都擁有獨特的地貌、歷史，風(fēng)俗，因此每個地區(qū)在古建筑裝飾上即使出現(xiàn)相類似的圖案，其寓意也會有略微差別。古建筑上的裝飾圖案能夠反映出本地區(qū)人們的美好祝愿和對美好生活的向往。中國的古建筑主要以木材、磚瓦為建筑材料，走馬古鎮(zhèn)也不例外。走馬古鎮(zhèn)的建筑裝飾圖案都鴨綠江·下半月 2020年4期2020-05-26
- 論紫砂“三足明清執(zhí)壺”的藝術(shù)融合和文化特征
;藝術(shù)融合;文化特征江南水鄉(xiāng)宜興，位于太湖西岸，天目山余脈穿境而過。波光粼粼的太湖水云蒸霞蔚，為宜興帶來了靈秀之氣，郁郁蒼蔥的竹林隨風(fēng)搖曳，給宜興留下了豐富的特產(chǎn)。有竹的地方必定有好茶，人們也必然渴求有與之相匹配的茶器。宜興恰恰就是這么一個鐘靈毓秀、物華天寶的存在。作為享譽中外的中國陶都，至今已有7 000多年的悠久制陶史，青瓷、均陶、精陶、彩陶和紫砂，被譽為宜興陶藝的“五朵金花”，在陶藝之林獨樹一幟、熠熠閃光?！笆澜缟现挥幸话炎仙皦?，她的名字叫宜興”。一江蘇陶瓷 2020年2期2020-05-26
- 論紫砂“圓珠壺”的圓潤之美和文化特征
;圓潤之美;文化特征我們中華民族歷來就是愛好喝茶的民族，在民間俗語中有著“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”的說法，在文人雅士中間也有著“文人七件寶，琴棋書畫詩酒茶”的版本流傳，由此可見，無論是下里巴人，還是陽春白雪，茶在我們中國人民的生活之中起到了至關(guān)重要的作用。在這樣種茶歷史悠久、喝茶文化盛行的環(huán)境和氛圍之下，茶具市場得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，而在所有的茶具、茶器之中，紫砂器無疑是具有實用性和藝術(shù)性的最佳選擇了。紫砂壺開始只是最普通的勞動人民扎根民間，用傳統(tǒng)的手江蘇陶瓷 2020年2期2020-05-26
- 拉丁舞的審美文化特征淺談
程中，其審美文化特征得到了充分體現(xiàn)，同時也有越來越多的人愿意在學(xué)習(xí)相關(guān)舞蹈技巧的同時，了解其背后的文化內(nèi)涵。所以，越來越多的人投入到拉丁舞文化研究中去，旨在促進(jìn)拉丁舞文化體系的形成。【關(guān)鍵詞】拉丁舞;審美;文化特征中圖分類號：J7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）10-0112-01目前，我國與其他國家的相關(guān)機(jī)構(gòu)都開展了各種各樣的文化交流活動，并且針對不同層次的拉丁舞文化也開展了相應(yīng)的交流，因此我國拉丁舞文化戲劇之家 2020年10期2020-04-17
- 中國影視動畫場景設(shè)計的文化特征
出其中具備的文化特征，才能明確將本土文化元素與現(xiàn)代影視動畫制作技術(shù)相融合的理念，逐漸形成獨具特色的中國影視動畫場景設(shè)計風(fēng)格。關(guān)鍵詞：影視動畫;場景設(shè)計;文化特征中圖分類號：J904 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 03-0-02一、引言影視動畫中視覺方面的基本元素包含劇情、角色和場景設(shè)計三個重要元素，其中場景設(shè)計是一部成功的影視動畫不可缺少的重要部分，通過融入合理的場景設(shè)計，能夠反映動畫作品的實際意義，同時不同作品也能帶給觀眾更傳媒論壇 2020年3期2020-04-07
- 海南臺灣媽祖信俗及其文化特征比較研究
臺灣媽祖信俗文化特征，對促進(jìn)區(qū)域海洋民俗文化交流、增強(qiáng)海洋文化“軟實力”、建設(shè)“海洋強(qiáng)省”“海洋強(qiáng)國”戰(zhàn)略有一定的現(xiàn)實意義?！娟P(guān)鍵詞】海洋民俗；文化特征；媽祖信俗；比較研究；海南臺灣【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A引言媽祖文化起源于宋代福建湄州島。媽祖，亦稱“天妃”“天后”“圣娘”“圣母”，曾是一名普通女子，原名林默，生于北宋建隆元年（960年）3月23日，北宋雍熙四年（987年）9月9日逝世。北宋咸平二年（999年），在莆田平海建立第一座媽祖廟—中國民族博覽 2020年2期2020-03-25
- 中國古代科舉的發(fā)展階段及其文化特征
朝代體現(xiàn)出的文化特征。選拔官員是中國古代統(tǒng)治階級鞏固政權(quán)的必要手段，選拔官員的方式經(jīng)歷了一個漫長的探索過程。不同的人才選拔方式在不同階段起到了不同的作用。科舉作為我國古代封建社會選拔官員的重要方式，起源于隋朝，經(jīng)歷1300多年的歷史，同時也為不同朝代選拔除了各種適應(yīng)當(dāng)時社會統(tǒng)治所需的人才?？婆e在發(fā)展的過程中，隨著科舉實踐中出現(xiàn)的各種問題及不同統(tǒng)治者利用科舉選拔官員的不同需求，科舉制度處于一個不斷完善的過程，科舉科目從繁到簡，科舉規(guī)則從寬到嚴(yán)，科舉內(nèi)容由多樣- 日照水族舞蹈文化特征研究
照水族舞蹈的文化特征進(jìn)行分析和研究，對地域文化的傳承和保護(hù)做出參考。關(guān)鍵詞：水族舞蹈;文化特征;藝術(shù)傳承前言日照水族舞蹈最初起源于沿海漁民的一種祭拜形式，具有很強(qiáng)的封建迷信的色彩，隨著科學(xué)的發(fā)展人們對海洋的認(rèn)識程度逐漸加深，盡管目前出海作業(yè)已經(jīng)十分的現(xiàn)代化，傳統(tǒng)的封建形式正在逐漸降低，但是古老的祭拜方式以音樂舞蹈的形式而流傳下來，演化成一種民俗形式。不僅有很大的歷史價值，同時也有一定的藝術(shù)價值。目前關(guān)于水族舞的理論研究及文字資料還十分缺乏，對于水族舞的文化錦繡·中旬刊 2020年9期2020-01-27
- 漢阿語言中黑色一詞文化內(nèi)涵審視
了解各民族的文化特征甚至其價值追求。關(guān)鍵詞：顏色詞;黑色;概念意義;內(nèi)涵意義;象征意義;文化差異;文化特征中圖分類號：H37文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2020）17-0048-02眼睛是人類感知外在世界的窗口，人們通過眼睛看到五彩斑斕的世界，看到萬物的顏色。人們對顏色詞的了解是由淺入深的。起初，人們用顏色以指稱所看見的事物，譬如天空是藍(lán)色的、植被是綠色的、夜晚是黑色的;再到后來，人們慢慢地把顏色詞和被修飾詞分離開來，把顏色分化為一個個獨海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年17期2020-01-25
- 面向自然與文化特色的旅游區(qū)建筑設(shè)計
;建筑設(shè)計;文化特征旅游區(qū)建筑是旅游區(qū)內(nèi)為游客服務(wù)的建筑，包括游客服務(wù)中心、景觀小品、住宿建筑等建筑。主要是為了游客提供住宿、娛樂等相關(guān)服務(wù)。旅游區(qū)建筑與游客滿意度息息相關(guān)，也是游客評價旅游區(qū)的重要因素。因此加強(qiáng)旅游區(qū)建筑設(shè)計，根據(jù)景區(qū)布局做好設(shè)計管理，精心安排建筑的色彩、空間布局，能夠有效的提升景區(qū)吸引力，提升游客的旅游體驗，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。自然景觀和文化特色是旅游區(qū)建筑設(shè)計考慮的重要因素，旅游區(qū)通常是由風(fēng)水景觀組成，不同的旅游區(qū)域具有不同的自然景中國房地產(chǎn)業(yè)·下旬 2020年12期2020-01-11
- 嶺南地區(qū)伏波神信仰文化圈研究