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拉卜楞寺“羌姆”舞的文化特征

2020-08-06 14:41達哇卓瑪
文藝生活·中旬刊 2020年3期
關(guān)鍵詞:文化特征宗教舞蹈

達哇卓瑪

摘要:拉卜楞寺“羌姆”是藏民族宗教舞蹈的瑰寶,是藏東重要的文化遺產(chǎn)之一。它包含悠久的歷史底蘊和豐富的宗教內(nèi)涵,是宗教文化與舞蹈藝術(shù)歷史與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一。研究拉卜楞寺“羌姆”的歷史和現(xiàn)實價值,對于促進本地區(qū)民族文化的交流與發(fā)展具有不可估量的重要意義。

關(guān)鍵詞:拉卜楞寺;羌姆;宗教;舞蹈;文化特征

中圖分類號:J722.29

文獻標(biāo)識碼:A

文章編號:1005-5312(2020)08-0066-01

“羌姆”是藏民族獨具特色的文化符號,它不僅僅是藏傳佛教的一種宗教舞蹈,更是藏民族深厚文化底蘊的標(biāo)志,是民族審美心理、藝術(shù)等的集中統(tǒng)一。

一、拉卜楞寺“羌姆”的歷史淵源

(一)舞蹈的緣起

公元七世紀(jì)佛教傳入西藏,蓮花生大師在藏區(qū)宣傳佛法,為能將佛教在該地區(qū)廣泛傳播,他極力主張佛教的改革,即與當(dāng)?shù)?的社會文化相融合,喇嘛教就是誕生在這種改革背景下。此外,他還把當(dāng)?shù)氐募漓雰x式和佛教傳播結(jié)合起來,用祭祀禮儀這種外在形式來宣傳佛教所主張的思想。在佛學(xué)思想指導(dǎo)下,他還注重對當(dāng)?shù)氐奈璧高M行改造,使之,不僅在內(nèi)容上更加豐富多彩,形式上也具有了更多的佛學(xué)特色,跳神就在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。

(二)羌姆的形成

這種新的宗教形式在藏語里面被稱之為“卡爾羌姆”,卡爾的意思就是跳??栄葑兂勺诮涛璧傅膶S妹~,一提起卡爾就是指宗教舞蹈形式。在卡爾的解釋里面,這種舞蹈的具體表現(xiàn)形式主要圍繞手的變換形態(tài)進行,在此基礎(chǔ)上慢慢衍生出十六種舞蹈表現(xiàn)形態(tài),以此種形態(tài)來祭祀神靈,祭祀祖先。

羌姆與卡爾略有不同,它的表現(xiàn)形式是圍繞身體姿態(tài)進行的,在此基礎(chǔ)上衍生出十二種舞蹈形式,以此進行降妖儀式。在西藏,由于地域廣袤,宗教派別眾多,寺廟大小各異,在此演化出的羌姆的表現(xiàn)形式和表演規(guī)模也不盡相同,但是整體形式上大致一樣,最終都要以宗教舞蹈表現(xiàn)形式來進行宣傳活動。

二、拉卜楞寺“羌姆”舞的內(nèi)涵

(一)“羌姆”的要旨

“羌姆”是一種端莊的密宗修持儀軌,最開始它僅僅是只有在密宗殿內(nèi)舉行的,逐漸的才在僧俗大眾場合表演,信仰者們在觀賞到舞蹈藝術(shù)表演的同時,更加祈望能夠得到神佛的庇護。

拉卜楞寺“羌姆”雖然在佛教修持儀式上和其他各教派在構(gòu)造和形態(tài)上不盡相同,但是他們的宗旨還是差不多的,即共同擁有對神靈的祭祀、對教義的宣傳等活動。對其信仰者來說,它是舞蹈藝術(shù),但更是一種對于修行的禮法規(guī)矩。參加這項儀式時要經(jīng)過“身、語、意”三密感應(yīng)的形式表演,做到宗教心靈的凈化。

(二)“羌姆”的生死觀

佛教認(rèn)為生和死之間有著互相矛盾的兩種屬性。生,是指精神依存于身體成長的一個經(jīng)過;死,是生的條件,也是另一種生命和人生的開端。

“羌姆”就是利用舞蹈這一介質(zhì),更加飽滿的展示出生命救度這一主題的重要性。人們所看到的羌姆展示出的“中陰境相”,它的表面是死亡之學(xué),但是本質(zhì)卻是揭露生命的神秘,讓人們在參與和觀看表演的時候能夠更加透徹的分析生死的實質(zhì),對空性的開悟,從而解除脫離自己和大家的苦惱。

(三)“羌姆”的救世思想

“羌姆”的表演和修行早已成為一個整體,它的用處及意義不單只是鎮(zhèn)壓魔道驅(qū)除邪惡,更重要的還是讓世間蕓蕓眾生明白生死輪回和救度的真理,積累善行、信仰佛法,可以在死亡之后的靈魂來世轉(zhuǎn)為凈土。從這個方面來講,“羌姆”舞蹈的表演在很多人面前展現(xiàn)出了生死的虛假以及死亡之后的現(xiàn)象,借助壇城本尊,使世間大眾了解中陰境界中的各個神位的形象,對未來救度作好思想準(zhǔn)備。

三、拉卜楞寺“羌姆”的舞蹈內(nèi)涵

作為一種傳統(tǒng)并且很容易為人所接受的情感交流方式來說,它能夠與佛教的信仰傳播理念進行有效的融合,因為信仰的傳達必然需要借助于某種有效的載體,而舞蹈就滿足了這樣一種形象使者的需要。在此演變過程中,宗教形式的舞蹈作為人類信仰的表現(xiàn)形式,其獨特的藝術(shù)感染力在傳播宗教的過程中可謂事半功倍。在這種理念和實踐的作用下,舞蹈和宗教生活就慢慢融為一體了。藏傳佛教在大眾的快速傳播與其借助這一載體具有十分密切的關(guān)系,因為它能快速的融入當(dāng)?shù)厣?,走進人們的心中,有效地實現(xiàn)本土化。

★基金項目:本文系2015年甘肅民族師范學(xué)院院長科研基金項目,項目編號:15-13。

參考文獻:

[1]智觀巴.貢卻乎丹巴饒吉、安多政教史[M.吳均(譯).蘭州:甘肅民族出版社,1989.

[2]貢卻丹貝卓美.三世佛之總身至尊貢卻久美旺吾傳·佛子海津[M].拉卜楞寺木刻版.

[3]李安宅.藏族宗教史之實地研究[M].北京:中國藏學(xué)出版社,1989.

[4]丹珠昂奔.藏族文化發(fā)展史[M].蘭州:甘肅教育出版社,2001.

[5]阿莽班智達(原著).瑪欽·諾悟更志、道周.拉卜楞寺志[M].蘭州:甘肅人民出版社,1997.

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