陳紅波 文軍

摘要：本文借助已經(jīng)結(jié)項的甘肅省文物保護科學(xué)和技術(shù)研究課題《天水地區(qū)館藏宋、金銅鏡整理與研究》，對甘肅天水地區(qū)宋金時期的銅鏡進行整理，并選取部分具有代表性的鏡例，以此探究天水地區(qū)宋金銅鏡的獨特性及其文化內(nèi)涵，進而豐富天水地區(qū)宋金時期歷史發(fā)展和民族文化融合研究的新實據(jù)，力所能及地改善和解決天水地區(qū)銅鏡研究中資料文獻整理和專題研究工作相對薄弱等實際存在的問題，力求為推動天水地區(qū)銅鏡的縱深研究開辟一條新的路徑。

關(guān)鍵詞：宋金銅鏡；文化特征；社會發(fā)展；聯(lián)系

對天水地區(qū)來說，宋金時期是一個極為特殊和活躍的歷史時期，總體上分為北宋及金統(tǒng)治時期。天水地區(qū)博物館的宋金銅鏡藏品豐富，包含北宋、南宋及金諸時期不同類型、不同形制的銅鏡，與其他時代的館藏銅鏡共同構(gòu)成了天水地區(qū)較為完整的銅鏡傳承發(fā)展鏈，見證了天水地區(qū)在宋金時期的政治、經(jīng)濟、文化、民族融合發(fā)展的基本情況。通過對天水地區(qū)館藏宋金銅鏡的梳理挖掘，探尋這一時期銅鏡中的部分特定現(xiàn)象，以及與天水地區(qū)宋金時期總體社會發(fā)展?fàn)顩r之間的聯(lián)系，對于拓寬中國古代銅鏡的研究領(lǐng)域，無疑有著特殊的積極意義。

一、館藏銅鏡的豐富性與宋金時期天水地區(qū)邊貿(mào)流通形勢之間的聯(lián)系

秦州所在的隴右地區(qū)是中原農(nóng)業(yè)文明與西北牧業(yè)文明的主要交匯地帶，地理位置重要，既是古絲綢之路重鎮(zhèn)，又是唐蕃古道的必經(jīng)之路。歷史上，中原與西域商貿(mào)往來十分活躍。至宋金時期，由于特殊的邊陲環(huán)境和宋、金、遼、西夏軍事戰(zhàn)爭形勢的需要，天水地區(qū)邊境貿(mào)易分別受到了北宋和金統(tǒng)治階層的高度重視。

北宋時期，朝廷大力扶持官營貿(mào)易，先后在秦、鳳、煕、河等七州設(shè)置市易務(wù)或榷場，當(dāng)時的秦州就是官方設(shè)置的與吐蕃貿(mào)易的重要榷場，交易面廣闊，甚至有于闐等國商賈來秦州貿(mào)易。出于戰(zhàn)略軍需和財政增收需要的考慮，北宋秦州的貿(mào)易重點放在與吐蕃、黨項間的糧草茶馬交易上。其中，糧草交易采取“入中糧草”這種異地入納、異地支償?shù)姆绞?，對解決沿邊地區(qū)糧草軍儲和充裕財政方面起到了積極的作用。茶馬交易中，先后在天水境內(nèi)的秦州、古渭砦、永寧等地開榷置市，設(shè)專門的買馬場，以內(nèi)地富產(chǎn)的茶、鹽、酒以及金銀器等生活器具，與吐蕃、回紇進行馬匹交易。同時輔之于貢賜貿(mào)易，通過少數(shù)民族部族及政權(quán)奉貢朝廷馬匹、駱駝、牛羊及其他土特產(chǎn)換取回賜的茶、絲綢織物和藥材等進貢者所居地稀缺物品的形式，來達到外交形式貿(mào)易的目的。另外，由于朝廷對蕃貿(mào)易的不平等政策，也導(dǎo)致了宋代邊貿(mào)中民間貿(mào)易和走私貿(mào)易的出現(xiàn)，雖然朝廷對這種私營行為極力打壓，但民間貿(mào)易已成一定規(guī)模，客觀上也對天水地區(qū)的邊貿(mào)流通產(chǎn)生了積極影響。這一時期，盡管秦州已經(jīng)形成了宋西陲邊地最大、最活躍的國際化市場，但以物易物占主導(dǎo)的交易形式以及商業(yè)貿(mào)易的不平衡，從發(fā)展水平和規(guī)模上比之中原地區(qū)仍然存在很大差距。

南宋時期，秦州地區(qū)榷場貿(mào)易受金、宋、夏戰(zhàn)爭影響較大，但金統(tǒng)治下的秦州仍不失為活躍的邊貿(mào)交易區(qū)。在現(xiàn)實需要下，宋、金雙方各置榷場于兩界，金相繼恢復(fù)了宋代秦、鞏、洮、鳳等地榷場，在秦州西子城（西關(guān)城）設(shè)立榷場等，主要貿(mào)易仍舊以馬匹軍需和生活物資為主。較之于北宋，金統(tǒng)治下的秦州貿(mào)易出現(xiàn)了幾個明顯變化：一是以物易物的落后交易方式得到了改變，錢貨交易得到許可，這一點從《金史·食貨志五》的“大定年間，歲獲33656貫”“承安元年，歲獲122099貫”等記載中得以體現(xiàn)；二是北宋時期宋與少數(shù)民族間的不平等交易逐漸被打破，其原因主要是金與南宋在邊界互置榷場是出于雙方的共同需要，貿(mào)易雙方是在國與國之間展開的。而北宋設(shè)置榷場的首要目的是軍需和充裕財力，主要貿(mào)易對象是疆域內(nèi)的蕃部，因此難免會出現(xiàn)強權(quán)貿(mào)易現(xiàn)象。

反映到宋金時期的銅鏡交易方面，無論是北宋還是金代文獻中關(guān)于邊貿(mào)流通物資始終鮮有記載，但天水地區(qū)各博物館館藏的這一時期銅鏡不光藏量大，而且鏡形鏡類豐富，主要有圓形鏡、方形鏡、條形（長方形）鏡、亞方形鏡、葵形鏡、菱形鏡、帶柄形鏡、桃形（心形）鏡八個類別。盡管沒有出現(xiàn)盾形、鐘形、鼎形鏡，但也是天水地區(qū)館藏銅鏡中鏡形最為豐富的一個時期[1]，幾乎涵蓋了北宋、南宋和金代不同時期各類典型的鏡種，形成了兩宋、金代至元代完整的銅鏡發(fā)展傳承鏈，甚至出現(xiàn)了部分遼鏡、西夏鏡等。因此從這個角度講，天水地區(qū)宋金銅鏡的大量存在成為宋金時期銅鏡在邊貿(mào)流通中的直接證據(jù)，也為宋金時期天水的邊貿(mào)流通研究提供了有力的史實基礎(chǔ)。

二、漢儒文化主題紋飾銅鏡與加速融合的天水地區(qū)民族文化進程之間的聯(lián)系

兩宋時期是中國歷史上南北民族加速融合的時代，隨著北方少數(shù)民族政權(quán)遼、金、西夏的崛起，相繼與兩宋展開了反復(fù)持久的疆域爭奪戰(zhàn)爭，同時各少數(shù)民族政權(quán)間也存在激烈的軍事對抗。這一時期，各民族在展開疆域拓展戰(zhàn)爭的同時，不斷地借鑒和推行漢化政策，革除游牧漁獵民族的種種舊弊，從政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面進行了不同程度的改革。尤其是金朝立國120年，從“借才異代”走向“國朝文派”，直至王朝走向滅亡，都是推行漢化政策、推崇和繼承漢文化的典范。

政治上，革除女真部落舊制，先后借取遼、宋制度，從二元政治走向了單一漢法制度。其中，金的統(tǒng)治階層尤其推崇儒家文化，金世宗主張“為政以德”“寬仁”治國，并將儒家治國理念貫徹進金朝的治國之策。在政權(quán)鞏固上，區(qū)別地域應(yīng)用金制和漢制分別統(tǒng)治。對女真原居地和金的興起地東北區(qū)域與漠南地區(qū)，在金初，采用女真舊制，由金人治理；后打破女真族、漢族、渤海族、契丹族、奚族界限，全都采用“猛安謀克”制度劃分管理。對遼上京臨潢府以南到河北、山西燕云十六州等金統(tǒng)治下的漢地仍維持漢制。對奪取的淮河、秦嶺以北原宋朝領(lǐng)地，先扶持傀儡政權(quán)統(tǒng)治，最后過渡為金廷以漢法直接管理。在文化上，崇尚儒學(xué)、提倡孝道、重視經(jīng)典，上到金統(tǒng)治階層，下到文人士子，都對漢儒文化極為尊崇。至金中期，女真貴族改漢姓、著漢服的現(xiàn)象越來越普遍，形成了“南渡后，諸女真世襲猛安、謀克往往好文學(xué)，喜與士大夫游”[2]的特有社會現(xiàn)象。

在天水地區(qū)，南宋紹興七年（1137）十一月，金廢偽齊傀儡統(tǒng)治不久后，秦州及天水地區(qū)即歸金直接管理。1141年，“紹興和議”達成，金在天水地區(qū)與南宋的邊界戰(zhàn)事趨于平緩。其后，沿用漢制，仿行唐制，減輕賦稅，賑災(zāi)恤民，召集流亡，發(fā)展生產(chǎn)，開邊置榷，往來貿(mào)易，對秦州的統(tǒng)治經(jīng)營進入了一個新的時期。通過近百年的經(jīng)營，天水地區(qū)的生產(chǎn)力得到恢復(fù)和發(fā)展，民族矛盾趨于平緩，人口也有了迅速增長。特別是文化教育方面，尊儒重教，開科舉、建孔廟、興學(xué)校，所授內(nèi)容均以國子監(jiān)編印的“詩、書、禮、易、春秋”典籍和諸代史籍為主，傳統(tǒng)儒家思想文化在金統(tǒng)治下的秦州得到了傳播與發(fā)展。

而在天水地區(qū)館藏金代人物故事鏡中，尤以漢儒文化經(jīng)典人文、歷史掌故題材為甚。如天水市博物館所藏鑄商號柳毅傳書鏡（圖1）、麥積區(qū)博物館所藏吳牛喘月鏡（圖2）、清水縣博物館所藏田園屋舍許由巢父鏡（圖3）等，它們與大量館藏的富有南宋人文氣息的湖州鏡等，共同印證了金人對儒家文化與漢文化經(jīng)典的尊崇與重視，也成為了以金為代表的北方民族在兩宋時期快速、較為徹底的民族與文化融合的實物見證。

三、特殊邊款題刻現(xiàn)象與宋金時期天水地區(qū)銅冶煉鑄造業(yè)之間的聯(lián)系

宋代天水地區(qū)的金屬礦藏開采主要集中在金、銀、銅、鐵、鉛、錫等方面，但有關(guān)的宋金文獻中，較多提及的是天水地區(qū)的銀礦、金礦和水銀的開采冶煉，對銅冶煉鑄造提及不多。在近年來的考古工作中，也未在天水境內(nèi)發(fā)現(xiàn)較有價值的銅冶煉鑄造遺存，但這并不代表宋金時期天水地區(qū)銅冶煉鑄造業(yè)落后。

據(jù)《宋史》記載，北宋在秦、渭二州曾設(shè)鑄錢監(jiān)，專事銅錢的鑄造?！短焖ㄊ贰で貪h至宋元卷》也指出：“秦州的手工業(yè)不但門類眾多，而且特色鮮明。如吐蕃的兵器制造和皮毛加工都藝精物美，很有特色……此外，秦州每年還要向宋朝廷造輸弓弩?！盵3]以上資料表明，宋代官辦或蕃部銅器鑄造業(yè)仍然存在一定規(guī)模。無論是史料中記載的鑄錢監(jiān)的設(shè)立，還是吐蕃兵器制造、北宋秦州的弓弩制造，都表明宋金時期天水地區(qū)銅冶煉鑄造業(yè)具有相當(dāng)規(guī)模。

此外，通過近年來對天水地區(qū)館藏金代銅鏡的整理研究，我們也發(fā)現(xiàn)個別金代銅鏡中有邊款題刻現(xiàn)象，或能間接乃至直接證明天水地區(qū)宋金時期銅冶煉鑄造業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。如天水市博物館館藏金代后仿清白連弧紋鏡（圖4），外緣有“大定十年成紀黑洪字號□（花押）”題記。本文第一作者陳紅波在其《天水市博物館藏金代清白連弧紋銅鏡初探》一文中推斷：天水市博物館館藏編號Z0933清白連弧紋銅鏡，是由古成紀（今天水地區(qū)）名為“黑洪字號”的銅鏡手工作坊嚴格按照金代銅鏡的鑄造要求，在銅鏡制作完畢之后由官方題刻花押，將制作作坊的商標(biāo)名稱驗記明確后，簽押銘刻于銅鏡之上的實例。[4]但隨著宋金銅鏡調(diào)查的縱深，我們又發(fā)現(xiàn)了幾面具有邊款題刻的宋金銅鏡：一為麥積區(qū)館藏鑄有“湖州真石家念二叔照子”紀名號八葵花形湖州鏡，邊款有“頼伏羌城驗誌官□（花押）”題記；另一為武山縣館藏六葵花形湖州鏡，紀名號模糊，邊款有“河州司驗記官□（花押）”題記。顯然，這兩面銅鏡均不屬于驗記所在地鑄造，這就對天水市博物館館藏金后仿清白連弧紋銅鏡關(guān)于“黑洪字號”的推斷結(jié)論提出質(zhì)疑：“黑洪字號”究竟是鑄鏡作坊名號還是流通貿(mào)易商號？通過對金代銅鏡題刻花押驗記的本意及其相關(guān)外圍的拓展研究，我們認為，“黑洪字號”雖有流通商號的可能，但也不排除它是秦州當(dāng)?shù)劂~鏡作坊的可能性。

一方面，題刻驗記始之于金大定八年（1168）起金朝頒布的禁銅令，禁止私鑄銅鏡目的在于保證銅的軍需戰(zhàn)略和鑄錢需要。而禁銅早在北宋時的秦州就有，集中表現(xiàn)在民間貿(mào)易中出現(xiàn)的“銷錢”現(xiàn)象，即在蕃部與宋人的私貿(mào)中，所得銅錢重新熔煉后鑄成其他器物。因此，宋朝政府在嚴厲打壓民間私貿(mào)的同時，于秦州榷場采用以物易物的交易形式。金代戎地“銷錢”現(xiàn)象依然，《金史·食貨志》載，（大定二十六年）十一月上諭宰臣曰：“國家銅禁久矣，尚聞民私造腰帶及鏡，讬為舊物，公然市之。”說明天水地區(qū)宋金時期民間鑄銅業(yè)相對發(fā)達和普遍，因此金代秦州存有官方許可的銅鏡作坊是有可能的。另一方面，通過近年來對張家川馬家塬戰(zhàn)國墓的考古發(fā)掘，在車馬墓坑中出土了大量鑄造精良的銅馬飾，表明早在戰(zhàn)國時期秦地戎人就已經(jīng)熟練掌握了青銅冶煉鑄造技術(shù)。而銅的熔點較低，銅鏡主要通過翻模澆鑄和刻模澆鑄的形式鑄造，工藝要求相對簡單，這也為金代秦州存在鑄鏡作坊奠定了技術(shù)工藝基礎(chǔ)。

因此，天水地區(qū)館藏金代特殊邊款題刻銅鏡，為天水古代銅冶煉及鑄造業(yè)的發(fā)展研究提供了基礎(chǔ)。

銅鏡是歷史產(chǎn)物。不同時代的銅鏡，其鏡形鏡種、紋飾圖案、制鏡風(fēng)格反映了不同歷史時期的社會發(fā)展特點，構(gòu)成了對特定時代社會、政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展?fàn)顩r研究的基礎(chǔ)。天水地區(qū)館藏的宋金銅鏡是中國古代銅鏡由盛到衰的發(fā)展過程中的重要歷史見證，其具有的特點、風(fēng)格、特色與中國古代銅鏡的發(fā)展趨勢高度契合，也形成了研究特定地域歷史文化和社會發(fā)展的重要史實支撐。通過挖掘天水地區(qū)現(xiàn)有館藏銅鏡中的一些集中特點和特殊現(xiàn)象，將天水地區(qū)宋金時期社會發(fā)展的研究有機地與中國整體歷史發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，力爭通過有限的研究能夠進一步拓寬天水古代民族史、文化史和社會史的研究思路。

參考文獻：

[1]陳紅波，文軍.天水地區(qū)宋金銅鏡初步整理與研究[J].文物鑒定與鑒賞，2020（15）：75-77.

[2]劉祁.歸潛志·卷十[M].中華典藏App下載.

[3]宋進喜.天水通史2：秦漢至宋元卷[M].北京：中華書局，2014：517.

[4]陳紅波.秦州銅鑒選錄：天水館藏銅鏡初步整理與研究[M].蘭州：甘肅文化出版社，2019：223.

作者簡介：

陳紅波（1974—），女，漢族，河南禹州人。本科學(xué)歷，博物館學(xué)專業(yè)，副研究館員，研究方向：古代銅鏡。

文軍（1971—），男，漢族，甘肅臨洮人。本科學(xué)歷，行政管理專業(yè)，現(xiàn)為天水市文聯(lián)副主席。