成尚榮

摘要陶西平先生是我國(guó)著名的教育實(shí)踐家、理論家，其教育思想內(nèi)涵豐厚。陶西平教育思想的文化特征可概括為：尊德性而道問(wèn)學(xué)的人格特征，致廣大而盡精微的論域特征，極高明而道中庸的取向特征。陶西平教育思想的核心主張是實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的整體優(yōu)化。這一教育主張是其教育思想的價(jià)值觀、系統(tǒng)論、本體論和方法論。整體優(yōu)化既指向教育過(guò)程中各要素的優(yōu)化，更指向?qū)ν暾娜说呐囵B(yǎng)；追求教育公平、促進(jìn)教育的可持續(xù)發(fā)展、推動(dòng)教育現(xiàn)代化是其三個(gè)核心價(jià)值要義。整體優(yōu)化起源于學(xué)校的整體改革，表達(dá)了他對(duì)學(xué)校改革發(fā)展的核心關(guān)切。

關(guān)鍵詞 陶西平教育思想；文化特征；整體優(yōu)化；核心關(guān)切

中圖分類號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2020）06-0033-04

2020年5月19日早晨，陶西平先生在北京逝世。噩耗傳來(lái)，我立即起身，向著北方三次鞠躬，遙祝先生一路走好，然后呆坐在椅子上，不禁遙想當(dāng)年。

1986年初冬，教育部組織了改革開(kāi)放后第一個(gè)“中國(guó)小學(xué)教育赴美考察團(tuán)”，陶先生是團(tuán)長(zhǎng)，我是團(tuán)員。那是我第一次見(jiàn)到陶先生，也是第一次與先生相處十多天，而且是在異國(guó)他鄉(xiāng)，感觸很深。當(dāng)時(shí)我對(duì)美國(guó)尤其是對(duì)美國(guó)小學(xué)教育知之甚少，但是陶先生對(duì)此卻相當(dāng)熟悉，足見(jiàn)他的視野之寬、功底之厚、“備課”之認(rèn)真。他每一次的致辭，他交流中的談吐，他考察后的評(píng)點(diǎn)，都讓所有人欽佩不已。國(guó)門(mén)重啟后，陶先生給美國(guó)同行留下極深的印象，我想這不僅是因?yàn)樗逖诺木又L(fēng)，更重要的是他的眼界、見(jiàn)識(shí)和前瞻性的教育理念，他代表著中國(guó)教育人的形象。現(xiàn)在回想起來(lái)，也許正是那一次赴美考察，讓陶先生加快了國(guó)際教育交流、合作和研究的步伐。

也想起大概是2015年，江蘇南通名師培養(yǎng)導(dǎo)師團(tuán)委托我邀請(qǐng)全國(guó)著名教育家講課，我第一個(gè)想到的就是陶先生。我知道陶先生的行程安排很滿，所以用試探的口氣給他打電話，沒(méi)想到先生一口應(yīng)允。我第一反應(yīng)是先生是個(gè)念舊情的人，他雖然身材高大，卻身姿很低。那是一個(gè)夏天的傍晚，先生從北京到上海，又風(fēng)塵仆仆地來(lái)到啟東的一個(gè)鄉(xiāng)郊，海風(fēng)吹亂了他的頭發(fā)，讓我深感不安。對(duì)于第二天的講座，聽(tīng)課的未來(lái)名師們反映極好，用八個(gè)字來(lái)概括：“家國(guó)情懷，國(guó)際視野”。我們?cè)跂|海邊，瞭望大洋彼岸，國(guó)際教育改革的信息在這里匯聚，形成了一種特有的氣象。

當(dāng)然，30多年來(lái)，我和陶先生的接觸還有很多次，但每一次接觸都有新的感悟。哲學(xué)家貝爾納黛特·蓋里泰-埃斯說(shuō)，每一次的經(jīng)歷都是“在時(shí)間里注冊(cè)”。時(shí)間記錄并“注冊(cè)”了陶先生的教育思想，于我則是“注冊(cè)”了對(duì)陶先生教育思想的真切感受。

一、陶西平教育思想透射的文化特征

“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！迸了箍栠@一關(guān)于思想價(jià)值的判斷至今仍是經(jīng)典。我們對(duì)陶西平先生的尊重就在于對(duì)他教育思想的尊重，思想讓陶先生獲得了崇高的尊嚴(yán)。陶先生的淡定、儒雅，在于他思想的通達(dá)和堅(jiān)定，他的教育思想猶如一葉智慧的扁舟，帶著我們遠(yuǎn)離浮華虛空的此岸，駛向未來(lái)而又可觸摸的彼岸，于是我們也增加了一份淡定和自信。

思想在時(shí)間里“注冊(cè)”，同時(shí)“注冊(cè)”的還有情懷、道德、文化，最終“注冊(cè)”了人格。因此，思想并非虛無(wú)縹緲，而是有落腳的地方。也正是落腳于情懷、道德、信念，思想才得以孕育并生長(zhǎng)起來(lái)；長(zhǎng)在人格深處的思想才有力度，才會(huì)真正成為人的靈魂。對(duì)陶先生教育思想的學(xué)習(xí)和研究，也要遵循這樣的理念與理路，從他人格的方方面面來(lái)透視他教育思想的文化特征。

其一，人格特征：“尊德性而道問(wèn)學(xué)”—教育思想中透射出的大情懷。陶先生是做學(xué)問(wèn)的人，是有學(xué)問(wèn)的人，但他首先尊德性、有道德，兩者聯(lián)系在一起便是道德文章俱佳。尊德性，表現(xiàn)在他對(duì)人的尊重，是個(gè)有情有義的人。大凡母校北京四中請(qǐng)他去做講座，即使原本請(qǐng)的不是他，他都毫不計(jì)較，爽快答應(yīng)。在陶先生的心目中，母校永遠(yuǎn)是圣潔的，是要感恩的。擔(dān)任北京十二中校長(zhǎng)時(shí)，他給學(xué)校留下的最寶貴的財(cái)富是“同心同德，兢兢業(yè)業(yè)，求實(shí)創(chuàng)新”的校訓(xùn)，以及嚴(yán)于律己、寬以待人、淡泊名利、厚德載物的形象。后來(lái)即使當(dāng)了北京市教育局局長(zhǎng)、北京市市長(zhǎng)助理、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、聯(lián)合國(guó)教科文組織協(xié)會(huì)世界聯(lián)合會(huì)副主席，他也總是說(shuō)，我頂多是一名認(rèn)真的教育工作者。30多年，他一直親自指導(dǎo)《中小學(xué)管理》發(fā)展，擔(dān)任首任主編和編委會(huì)主任，堅(jiān)持實(shí)踐取向，使雜志成為教育學(xué)術(shù)期刊里獨(dú)特的風(fēng)景。他對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)、窮苦地區(qū)教育的關(guān)懷，更是滿蘸濃濃的情、深深的愛(ài)。人格的高尚，讓陶西平教育思想溫暖而美好，也更有力量。陶先生以自己的道德情懷站在學(xué)術(shù)研究的制高點(diǎn)上?！白鸬滦远绬?wèn)學(xué)”成為陶西平教育思想的人格特征，成為他作為教育家的精神標(biāo)識(shí)。

其二，論域特征：“致廣大而盡精微”—教育思想中透射出的大格局。陶先生研究教育有大視野，研究宏大問(wèn)題，從發(fā)展戰(zhàn)略上思考問(wèn)題，提出整體性策略，同時(shí)又從小處著手，具體入微，一步一個(gè)腳印，一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)環(huán)節(jié)地去落實(shí)。他將中國(guó)教育研究與國(guó)際教育研究結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)一在一起。“本土情懷，國(guó)際視野”“全球趨勢(shì)，本土行動(dòng)”是對(duì)陶先生研究領(lǐng)域之寬之深的共同評(píng)價(jià)。他將基礎(chǔ)教育與其他類型教育的研究關(guān)聯(lián)起來(lái)、貫通起來(lái)。普通教育與職業(yè)教育，公辦教育與民辦教育，中小學(xué)教育與幼兒教育、特殊教育等等，他都予以關(guān)注，都在他的研究視野之中。他將課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)、管理加以整合，形成研究鏈條……大視野帶來(lái)大格局，大格局帶來(lái)大氣象。他充分肯定北京四中“大氣成就大器”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡釋說(shuō)：“好的教育確實(shí)應(yīng)該是‘大氣的教育。這種‘大氣指廣闊的視野、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)、深厚的底蘊(yùn)、高雅的品位。”致廣大而又盡精微的大格局大氣象在陶西平教育思想中熠熠閃光。

其三，取向特征：“極高明而道中庸”—教育思想中透射出的大智慧。沙培寧老師在對(duì)《陶西平教育漫筆選集》的書(shū)評(píng)里這么評(píng)述：“陶老對(duì)‘涌動(dòng)的潮流的關(guān)注，不是停留在相對(duì)平滑、明朗、光鮮的理念或理論的表層，而是沉潛到可能有暗礁、有湍流、有起伏的河床、有曲折的河道的實(shí)踐深層”，“從廣袤的大地中生長(zhǎng)出來(lái)”，“基于田野、回歸田野、天地融合”。此評(píng)述極是。研究者們總是在理論與實(shí)踐的關(guān)系中搖擺、徘徊，以至發(fā)生偏差。陶先生卻從來(lái)沒(méi)有，他的研究總是帶著從容中的自由、平衡中的高蹈，因?yàn)樵谒慕逃枷胫校碚撆c實(shí)踐原本就是融合的、貫通的，兩者相互趨近，然后在某處會(huì)合。這是中庸之道。中庸之道是“極高明”的，是一種大智慧。所以有人評(píng)論稱，陶先生是教育實(shí)踐家、理論家、引領(lǐng)者、領(lǐng)導(dǎo)者。中肯的評(píng)價(jià)道出了陶先生“上下求索而常人不能為之”的楷模形象。莊子關(guān)于大智慧的論述“大智閑閑”“大言炎炎”已鮮明地凝結(jié)在陶先生的身上。

陶西平教育思想的核心特征，用一句話來(lái)說(shuō)就是“我還是那顆心”。這顆心閃閃生輝，照亮了他的教育思想，照亮了教育的天空。

二、陶西平教育思想的核心主張

因?yàn)檎撚驅(qū)挕⒅聫V大，陶西平教育思想有許多觸角，有各種不同類的閃光的側(cè)面，像是一處處金礦，可以匯聚成一座金山，等待我們?nèi)ヌ剿骱烷_(kāi)發(fā)。陶西平教育思想的豐厚性在諸多教育家中是不多見(jiàn)的。

豐厚、多視角、多側(cè)面并非散亂，而是有一個(gè)核心主張將各方面的論域串聯(lián)、貫通、編織起來(lái)，形成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，提綱挈領(lǐng)，彰顯其教育思想的整體性、系統(tǒng)性和層次性。這個(gè)核心主張是什么？又在哪里呢？有個(gè)情景讓所有人為之動(dòng)容：病重期間，陶老已無(wú)法睜眼，無(wú)法自主呼吸、進(jìn)食，只能靠呼吸機(jī)和鼻飼維持，醫(yī)院已報(bào)病危。就是在這種情況下，陶先生閉著眼睛，摸索著在小白板上寫(xiě)下一行字：“我的教育追求就是實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的整體優(yōu)化。謝謝大家，我還是那顆心?！卑l(fā)自肺腑的這句話—“實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的整體優(yōu)化”正是陶西平教育思想的核心主張。這一核心主張?jiān)谒睦镆汛婊盍藥资辏瑥拿妊康叫纬?，到發(fā)展，到結(jié)出豐碩的果實(shí)，直到他走的最后一刻，念茲在茲。這是他為之奮斗一生的心愿，是支撐他一生的永恒價(jià)值，是他給后世教育改革的一個(gè)莊重的交代，是留給我們最為寶貴的思想財(cái)富，是他那顆滾燙的心，永不改變，忠貞不渝。這一核心思想建構(gòu)了陶西平教育思想的體系，是陶西平教育思想的魂與魄。

1.“實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的整體優(yōu)化”的學(xué)理基礎(chǔ)與本質(zhì)

“實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的整體優(yōu)化”是陶西平教育思想的本體論。教育是各種要素相互作用的完整的活動(dòng)，是各種要素互動(dòng)、生成意義的過(guò)程。教育過(guò)程的完整性是教育的題中必有之義，是教育的命義。教育哲學(xué)家懷特海在《教育的目的》里用注釋的方式，以一個(gè)比喻道出了教育的這一命義：“我不愿意為取金蛋而殺掉我的老母雞?！崩夏鸽u是不能被肢解的，也不能為了結(jié)果—取金蛋而殺掉老母雞這一生命體。因此，懷特海開(kāi)宗明義：“零零碎碎的信息或知識(shí)對(duì)文化毫無(wú)幫助。”再往深處討論，教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育過(guò)程的整體優(yōu)化也是基于人的整體發(fā)展的必然要求。人的整體性要求教育過(guò)程的整體優(yōu)化；教育過(guò)程的整體優(yōu)化，促進(jìn)了人的全面發(fā)展，整體優(yōu)化教育的過(guò)程亦是整體優(yōu)化人的發(fā)展過(guò)程。十分遺憾的是，原本眾所周知、毋庸置疑的常識(shí)，卻被無(wú)情地遺忘、丟棄。但是，陶先生將這一常識(shí)深深扎根在心里，以至成為他的“那顆心”，堅(jiān)信不疑、堅(jiān)定不移。熟知并非真知。陶先生始終不渝堅(jiān)守這一核心主張，不只是著力于整體，更是著眼于過(guò)程的整體優(yōu)化。教育過(guò)程不是各要素的簡(jiǎn)單組合，而是在整合時(shí)的科學(xué)、合理、融通和升華。

2.“實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的整體優(yōu)化”的核心價(jià)值

“實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的整體優(yōu)化”是陶西平教育思想的核心價(jià)值觀。

核心價(jià)值要義之一：追求教育公平與義務(wù)教育均衡發(fā)展。2009年起，陶先生參與《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的研制，擔(dān)任國(guó)家教育發(fā)展戰(zhàn)略教育公平組的組長(zhǎng)，后又擔(dān)任國(guó)家教育咨詢委員會(huì)義務(wù)教育均衡發(fā)展組組長(zhǎng)。他非常鮮明地提出：“樹(shù)立科學(xué)的教育公平觀”，“為了真正的教育公平”，“要更加注重教育公平”。實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的整體優(yōu)化首先指向教育的公平，實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展。

核心價(jià)值要義之二：促進(jìn)教育的可持續(xù)發(fā)展。整體優(yōu)化過(guò)程與可持續(xù)發(fā)展有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，陶先生將兩者統(tǒng)一起來(lái)。他在擔(dān)任中國(guó)可持續(xù)發(fā)展教育指導(dǎo)委員會(huì)主任時(shí)，著力于推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展教育的時(shí)代特色、能力建設(shè)以及學(xué)校與地區(qū)的素質(zhì)教育實(shí)施。他所主持的這一項(xiàng)目被國(guó)際權(quán)威專家稱為“旗艦項(xiàng)目”，推動(dòng)了“重視可持續(xù)發(fā)展教育”理念進(jìn)入《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》。顯然，教育的可持續(xù)發(fā)展是“實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的整體優(yōu)化”的重要目的和顯著特征。

核心價(jià)值要義之三：推動(dòng)教育現(xiàn)代化建設(shè)。教育現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，其過(guò)程是漫長(zhǎng)的。教育過(guò)程的整體優(yōu)化說(shuō)到底是對(duì)人的全面發(fā)展的整體優(yōu)化，人的全面發(fā)展的整體優(yōu)化必然推動(dòng)教育現(xiàn)代化的進(jìn)展。陶先生主持區(qū)域教育現(xiàn)代化研究，將研究方向定位于區(qū)域教育現(xiàn)代化的途徑和評(píng)價(jià)體系，旨在通過(guò)協(xié)調(diào)發(fā)展推進(jìn)教育過(guò)程優(yōu)化。

3.“實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的整體優(yōu)化”的體系建構(gòu)

“實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的整體優(yōu)化”是陶西平教育思想中的系統(tǒng)論。整體優(yōu)化不是偏于一隅，也不是平面的，當(dāng)然更不是碎片化的。陶先生立足于整體優(yōu)化，著力建構(gòu)一個(gè)較為健全的教育體系，將整體優(yōu)化落實(shí)在體系建構(gòu)中。在教育的類別上，陶先生在關(guān)注基礎(chǔ)教育的同時(shí)，關(guān)注并研究職業(yè)教育，提出：“發(fā)達(dá)的職業(yè)教育是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必要條件”，“職業(yè)教育改革勢(shì)在必行”，其關(guān)鍵是“與時(shí)俱進(jìn)”。他關(guān)注并研究民辦教育，擔(dān)任民辦教育法起草領(lǐng)導(dǎo)小組成員，2008年起擔(dān)任中國(guó)民辦教育協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，召喚“肩負(fù)起民辦教育的社會(huì)責(zé)任”，建起“中國(guó)民辦教育發(fā)展史上新的里程碑”。他關(guān)注并研究家庭教育，開(kāi)展家庭教育的指導(dǎo)行動(dòng)，協(xié)調(diào)各方面家庭教育的力量，在他的推動(dòng)和影響下，北京市的家庭教育為全國(guó)樹(shù)立了一個(gè)榜樣。在教育的體制上，陶先生堅(jiān)持義務(wù)教育以縣為主。在教育的機(jī)制上，陶先生以加強(qiáng)教育督導(dǎo)和教育評(píng)價(jià)為重點(diǎn)。

4.“實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的整體優(yōu)化”的突破口

“實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的整體優(yōu)化”也是陶西平教育思想中的方法論。整體優(yōu)化需要有切入口和突破口。陶西平研究教育過(guò)程的整體優(yōu)化，有幾個(gè)重要的切入口、突破口。其中尤為重要的是學(xué)校內(nèi)部管理體制改革與教育評(píng)價(jià)。如上文所述，教育過(guò)程整體優(yōu)化關(guān)涉教育體制改革。陶先生在研究宏觀教育管理體制改革的同時(shí)，大力推進(jìn)學(xué)校內(nèi)部管理體制改革。在擔(dān)任校長(zhǎng)期間，陶先生借助系統(tǒng)論，分析了學(xué)校內(nèi)部管理諸因素的相互關(guān)聯(lián)和制約關(guān)系，提出以整體優(yōu)化思想改革學(xué)校管理體制，實(shí)施校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制、教職工代表大會(huì)制、教職工聘任制三位一體的管理體制改革，激活了學(xué)校的創(chuàng)造力。在擔(dān)任北京市教育局局長(zhǎng)后，他向市政府提出在全市推進(jìn)學(xué)校內(nèi)部管理體制改革，開(kāi)創(chuàng)了激發(fā)學(xué)校內(nèi)部活力的理論與實(shí)踐。此外，他將教育評(píng)價(jià)改革作為突破口，用評(píng)價(jià)撬動(dòng)改革，推進(jìn)教育過(guò)程的整體優(yōu)化。陶先生主編的《教育評(píng)價(jià)辭典》正是其教育評(píng)價(jià)理論與思想的集中體現(xiàn)。

三、陶西平教育思想的核心關(guān)切

陶西平教育思想致廣大，又盡精微。廣大并不意味著大而無(wú)邊，必須落實(shí)到具體的改革載體上；同樣，盡精微，也不意味著丟掉全局而拘泥于細(xì)枝末節(jié)，不能跳脫出來(lái)。致廣大與盡精微在陶西平教育思想中得到了完美的體現(xiàn)，他將這一核心關(guān)切落實(shí)在學(xué)校教育教學(xué)改革之中。這一選擇并不難理解。陶先生是從學(xué)校走出來(lái)的，對(duì)學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)以及內(nèi)部管理改革有親身的經(jīng)歷，那份情懷、那種經(jīng)歷讓他始終把關(guān)切的目光投向?qū)W校。更為重要的是，學(xué)校是教育的細(xì)胞，每一個(gè)細(xì)胞健康，教育的肌體才會(huì)健壯?？v觀中外教育改革，它們大多是從學(xué)校的改革實(shí)驗(yàn)開(kāi)始的，無(wú)論是杜威的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，陶行知的曉莊學(xué)校、育才學(xué)校，蘇霍姆林斯基的帕夫雷什中學(xué)，還是當(dāng)今的北京十一學(xué)校、清華大學(xué)附屬小學(xué)。陶先生關(guān)于教育過(guò)程的整體優(yōu)化思想也是起源于他任北京十二中校長(zhǎng)時(shí)的教育整體改革。陶先生深諳這些史實(shí)與現(xiàn)實(shí)，又聽(tīng)從時(shí)代的召喚，用盡精微支撐致廣大，讓中華傳統(tǒng)文化的思想精髓在今天的教育改革中得以弘揚(yáng)。學(xué)校教育教學(xué)改革、管理改革是陶西平教育思想中極為閃光耀眼的一部分，他的那顆心永遠(yuǎn)在可愛(ài)的校園里跳躍。

其一，對(duì)學(xué)校素質(zhì)教育的關(guān)切。陶先生對(duì)素質(zhì)教育有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。他認(rèn)為，推進(jìn)素質(zhì)教育應(yīng)聚焦于教與學(xué)，要為時(shí)代而教，為發(fā)展而教，為“不教”而教。為時(shí)代而教，即素質(zhì)教育既要扎根中國(guó)大地、辦出中國(guó)特色，又要適應(yīng)時(shí)代的要求，跟上時(shí)代的步伐，讓素質(zhì)教育帶領(lǐng)我們走向未來(lái)。為發(fā)展而教，即學(xué)生是發(fā)展中的人，發(fā)展中的人是不斷完善、不斷進(jìn)步的人，發(fā)展要走在教學(xué)的前頭，教學(xué)要促進(jìn)發(fā)展，素質(zhì)教育是以發(fā)展人的素質(zhì)為宗旨的教育。為“不教”而教，即發(fā)展是不可代替的，不教是為了彰顯學(xué)生的主體性，教是手段與過(guò)程，“不教”才是目的；教是暫時(shí)的，“不教”才是永遠(yuǎn)的。陶先生在教與“不教”中讓思想充滿張力，誕生教學(xué)的精彩。為時(shí)代而教，為發(fā)展而教，為“不教”而教，最終是為了育人。對(duì)人的關(guān)切，對(duì)育人的關(guān)切，是陶先生對(duì)素質(zhì)教育的核心表達(dá)。

其二，對(duì)學(xué)校德育的關(guān)切。尊德性而道問(wèn)學(xué)的人必然關(guān)注和研究德育。陶西平教育思想中關(guān)于德育的研究有三個(gè)重要特點(diǎn)。一是德育首先是對(duì)人的尊重。尊重是人性的起點(diǎn)，是道德的起點(diǎn)，當(dāng)然也是教育的起點(diǎn)，從尊重人開(kāi)始的德育才是審美的、愉悅的，才是讓人站立起來(lái)的有尊嚴(yán)的德育。二是研究德育流程。德育流程是基于學(xué)生品德養(yǎng)成過(guò)程規(guī)律的探尋。德育流程離不開(kāi)德育方式，德育方式必定是道德的方式，假若方式不具備道德性，那么德育就會(huì)偏離道德的軌道。只有讓德育流程回歸德育本來(lái)的規(guī)定，德育才能夠名副其實(shí)。三是增強(qiáng)德育的滲透力。道德教育應(yīng)是無(wú)痕的，但最終是“有痕”的，是長(zhǎng)期無(wú)痕德育在人的文化心理上的沉淀?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這是智慧的滲透，其結(jié)果是“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽”。

其三，對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能的關(guān)切。2008年8月，陶先生代表中方與美國(guó)亞利桑那大學(xué)瓊·梅克教授簽署了“借鑒多元智能理論開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能的實(shí)踐研究”課題。這項(xiàng)國(guó)際合作項(xiàng)目通過(guò)研究逐步形成適合學(xué)生多元潛能的學(xué)校課程和以“問(wèn)題解決”為導(dǎo)向的教學(xué)策略，以及相應(yīng)的多元多維教育評(píng)價(jià)體系，為國(guó)家基礎(chǔ)教育課程深化改革提供了參考依據(jù)。開(kāi)發(fā)潛能直接指向?qū)W生未來(lái)發(fā)展的無(wú)限可能，又將無(wú)限可能呈現(xiàn)在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)性的整體優(yōu)化上。

顧明遠(yuǎn)教授為陶西平先生仙逝題寫(xiě)了一副挽聯(lián)：“祖國(guó)情懷，世界眼光，博學(xué)睿智，奉獻(xiàn)教育終身；共同理想，交誼四旬，相濟(jì)相助，淚送摯友仙逝?！边@既是對(duì)陶先生人格的贊美，也飽含著對(duì)陶先生教育思想的肯定與贊頌。

（備注：本文寫(xiě)作參考了顧明遠(yuǎn)、羅潔、沙培寧、劉長(zhǎng)銘、劉華蓉等人對(duì)陶西平先生的懷念文章和《陶西平簡(jiǎn)要生平介紹》，在此一并致謝）

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