胡蓉

摘 要：大布江拼布繡是流傳于湖南郴州一帶的民間刺繡工藝，形式多樣的圍嘴是最主要的品種。從造型形制來(lái)看，大布江拼布圍嘴可以分為幾何形、仿生形、重構(gòu)形等，其中仿生形又有植物形、動(dòng)物形之別。在藝術(shù)處理手法上，則結(jié)合輪廓造型和圍嘴的裝飾物象，通過(guò)對(duì)稱、重復(fù)、異變等多元方法，呈現(xiàn)出不同的骨架結(jié)構(gòu)。不同的大布江拼布圍嘴形制脫胎于特定的文化空間，圍嘴等拼布繡產(chǎn)品是當(dāng)?shù)孛耖g為嬰兒準(zhǔn)備的出生禮，寄托了對(duì)嬰幼兒健康成長(zhǎng)的期盼，具有鮮明的數(shù)理文化特征，是民間社會(huì)對(duì)吉祥的心理追求。

關(guān)鍵詞：大布江拼布繡;圍嘴;造型形制;文化特征

大布江拼布繡是郴州永興縣以各色碎布拼貼、縫合為主要工藝的刺繡種類，具有濃郁湘南民間特色。其主要產(chǎn)品包括圍嘴、被帶片、荷包、肚兜、云肩、百納被等，尤以形式多樣的圍嘴為其大宗。作為圍系嬰孩脖頸的生活必須品，圍嘴具有隔離口水和食物殘漬的基本衛(wèi)生功能。從大布江拼布圍嘴的拼繡數(shù)量上看，有單片、雙片、多片三種，形成各不相同的外輪廓造型形制，又由對(duì)稱、重復(fù)等形式法則有機(jī)組合在一起，形成具有地域特色的民間工藝美術(shù)產(chǎn)品。拼布圍嘴在保護(hù)衣服和祈愿嬰孩平安、健康等美好祝愿的同時(shí)，還彰顯了地域文化對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)品的內(nèi)化過(guò)程，形成了具有獨(dú)特客觀價(jià)值的民間認(rèn)知體系。

一、豐富的外輪廓造型形制

輪廓是物體外在的形體概貌特征，在不同維度的圖形中，輪廓具有不同的意義，并由此圍合成形態(tài)多樣的造型形制。大布江拼布圍嘴是平面二維的產(chǎn)品，有著顯而易見的輪廓線，成為區(qū)分圍嘴產(chǎn)品與外部空間明確的分界。在大布江拼布繡的生產(chǎn)實(shí)踐中，需要在單元圖形拼貼完成之后，最后組裝完成產(chǎn)品制作，圍嘴因?yàn)檫@種制作技藝產(chǎn)生了幾何形、仿生形、重構(gòu)形等外輪廓造型形制，豐富了圍嘴的裝飾特征。

作為一種原始、自發(fā)的裝飾形制，幾何形是出于便利之宜在日常佩戴使用中所衍生而出的造型。幾何圖形多為概括、干練的外形，同時(shí)具備了藝術(shù)性與設(shè)計(jì)感。大布江拼布圍嘴的幾何形輪廓包括半月形、橢圓形、正圓形等。半月形輪廓的圍嘴紋樣一般都裝飾在中心部位，在邊緣處進(jìn)行花邊裝飾使輪廓形制更顯精巧，雜色地拼補(bǔ)南瓜佛手紋單片圍嘴就是較為明顯的半月形圍嘴，其裝飾主題為南瓜與佛手，分別置于圍嘴的左右兩側(cè)，顏色及形狀對(duì)比明顯，做工精巧，畫面富有張力。兩片半月形組成的圍合式圍嘴兩兩相對(duì)，整體構(gòu)成橢圓形輪廓，橢圓形式感更為整體和強(qiáng)烈。雜色地拼補(bǔ)虎魚紋雙片圍嘴整體外輪廓呈橢圓形，但兩片圍嘴上所飾的圖案并不一致，老虎與魚的姿態(tài)與圍嘴的彎曲方向一致，一片的老虎尾高高揚(yáng)起，虎身下壓，呈跳躍之姿，另一片上魚鰭滿張，魚尾搖擺，觀之極富動(dòng)感。正圓形輪廓有一片式、多瓣式圓形，圖案紋樣一般裝飾紋樣在圓形正中或靠近中心，視覺重點(diǎn)較為明顯。一片式花邊圓形輪廓也由正圓形輪廓變化而成，外側(cè)輪廓飾有花邊，更為豐富，畫面凸顯視覺中心。多瓣式圓形輪廓?jiǎng)t較為常見，有四片、六片、八片等半月形組成，依據(jù)弧度的大小和彎曲程度，整體形成圓形輪廓。黑地拼補(bǔ)五彩蝴蝶紋五片圍嘴便是由五片邊緣為半個(gè)如意頭紋的圍嘴拼合而成，整體形成了較為標(biāo)準(zhǔn)的圓輪廓形，每片上飾形狀相同、色彩相異的蝴蝶紋，圖形連貫、色彩豐富，顯得活潑而生動(dòng)。幾何形輪廓多以曲線為主，一則制作方便、實(shí)用性較強(qiáng)，能夠起到保護(hù)兒童嬌嫩皮膚的作用;二來(lái)其曲線和弧度彰顯出圍嘴簡(jiǎn)約、概括的的審美特性，再結(jié)合原生態(tài)的拼貼語(yǔ)言，產(chǎn)生了良好的裝飾效果，制作及使用十分普遍。

仿生形源于人類對(duì)自然與生活中所存物象的模仿，多從自然界豐富的形態(tài)中汲取靈感，在此基礎(chǔ)上通過(guò)觀察、模仿、概括進(jìn)行增減創(chuàng)作，將自然事物的形態(tài)特征提取后轉(zhuǎn)換成特定的造型語(yǔ)言，表達(dá)一種“形似”或“形同”的造型意愿，從而創(chuàng)造出充滿藝術(shù)靈感的造型。常見的仿生圖案有老虎形、蝴蝶形、桃子形、蘋果形、石榴形、蓮花形、南瓜形、傘形、花瓣形等。仿生形輪廓圍嘴中的老虎形別具一格，多分為虎頭形和全身虎形兩類。單片圍嘴以虎頭造型居多，雜色地拼補(bǔ)虎頭紋單片圍嘴為了表現(xiàn)老虎的威風(fēng)凜凜，兩側(cè)別有新意的用布面三角形添加了尖尖的虎爪造型，對(duì)稱分布的老虎造型使圍嘴立體生動(dòng)起來(lái)，有如下山虎的神威，幫助孩童抵御外界入侵的邪靈。全身虎形多作為雙片圍嘴出現(xiàn)，虎頭和前肢是前片，虎身、虎尾和后肢在后片，老虎反倒顯得格外可愛，與男孩的虎頭虎腦極為呼應(yīng)。蝴蝶通“?！?，因而仿生蝴蝶紋也較為常見，雜色地拼補(bǔ)蝴蝶紋雙片圍嘴上下即呈現(xiàn)出蝴蝶形制，蝴蝶的主翅以如意紋裝飾，蝶身與蝶翅色彩區(qū)分明顯，用色豐富大膽，飽和度高，具有畫面沖擊力。除動(dòng)物紋外，植物紋的仿生形以桃子形最為常見，黑地拼補(bǔ)桃形刺繡折枝花卉紋雙片圍嘴就是十分明顯的桃紋，一片上飾有含苞待放的桃花及花苞，另一片上為已然綻放的桃花，整體造型簡(jiǎn)潔，設(shè)色低調(diào)淡雅，桃花與桃子形的結(jié)合，飽含對(duì)孩童的祝福。仿生形圍嘴兼?zhèn)淙の缎耘c審美性，其創(chuàng)作過(guò)程不僅蘊(yùn)含著藝人的才智與靈感，亦暗含對(duì)孩童的美好祝愿。

人們懷著對(duì)事物的美好想象和期許，帶著想象中的概念，去尋找現(xiàn)實(shí)中與之相關(guān)的元素，創(chuàng)作出豐富的重構(gòu)形態(tài)。大布江拼布圍嘴的重構(gòu)形輪廓有如意形、云頭形、龍形、鳳形等。如意云頭形是將如意紋、云紋進(jìn)行共形的重構(gòu)處理。龍形是將蛇身、豬頭、鹿角、牛耳、羊須、鷹爪、魚鱗重構(gòu)在一起。雜色地拼補(bǔ)龍紋單片圍嘴以龍為主題紋樣，畫面上的龍呈蛇身、鹿角、牛耳，又以蓮蓬作為龍尾的裝飾，騰云駕霧于期間，龍轉(zhuǎn)首雙目圓瞪，神采飛揚(yáng)，孩童用品中飾龍，多帶有望子成龍的期許，具有神圣、吉慶的意味。鳳凰是綜合了麟、鹿、蛇、魚、龍、龜、燕、雞等不同特征的綜合重構(gòu)形象。多色地拼補(bǔ)多彩鳳鳥紋四片圍嘴（圖1）是典型的重構(gòu)鳳凰紋，整體輪廓為展翅飛翔的鳳凰，四片分別由鳳凰的頭、兩翼、尾組成，兩邊鳳翅相對(duì)，羽毛呈流線狀向兩邊擴(kuò)散，長(zhǎng)短形狀變化不止，造型非常舒展。鳳鳥的頭呈桃子形，鳳尾則是石榴形制，別出心裁的體現(xiàn)了多子多福的美好意境。鳳紋覆蓋了原本為四片的組織形式，對(duì)傳統(tǒng)輪廓的異化更加明顯，使得組織結(jié)構(gòu)大膽新穎，鳳凰一飛沖天的氣勢(shì)得到彰顯。重構(gòu)形蘊(yùn)含著創(chuàng)作者豐富的想象力，具有濃郁的地域特色，是大布江拼布圍嘴的重要表現(xiàn)形式之一。

二、多元的形制藝術(shù)特征

從根本上說(shuō)，大布江拼布圍嘴是在不同輪廓形制的基礎(chǔ)上，通過(guò)剪、貼、繡等工藝完成圖案素材加工處理的一種民間工藝，結(jié)合幾何形、仿生形、重構(gòu)形等外輪廓造型形制，各種圖案、紋樣得到充分表現(xiàn)，產(chǎn)生了豐富多才的圖案骨架結(jié)構(gòu)。對(duì)稱、重復(fù)等基本法則多見于較為簡(jiǎn)約的大布江拼布圍嘴，而一些繁復(fù)的圍嘴產(chǎn)品上，還出現(xiàn)了綜合各種形式法則特征的異變骨骼形式，它們與裝飾于圍嘴之上的相關(guān)紋樣相互配合、巧妙結(jié)合，充分體現(xiàn)了裝飾物象的基本特征，在固定的外輪廓中，創(chuàng)造了多元的裝飾藝術(shù)造型。

對(duì)稱法是圍嘴形制中最常見的藝術(shù)處理手法，其組織原則包括軸對(duì)稱和點(diǎn)對(duì)稱兩種。軸對(duì)稱是指造型的外輪廓沿某直線折疊后，直線兩旁的部分互相重合，多運(yùn)用在雙片、四片、六片、八片等偶數(shù)多瓣式圍嘴，圖案對(duì)稱式分布，上下或左右造型相同。藍(lán)地拼補(bǔ)蝴蝶紋雙片圍嘴，整體輪廓為軸對(duì)稱的蝴蝶紋，蝴蝶前翅輪廓用三個(gè)連續(xù)的半弧曲線豐富細(xì)節(jié)，后翅用祥云形狀與前翅形成大小對(duì)比，巧妙的添加水滴形裝飾蝴蝶腹部避免形制過(guò)于散碎，影響圍嘴實(shí)用功能。前后兩片也采用了軸對(duì)稱的裝飾設(shè)計(jì)方法，前后完全一致，裝飾效果極為強(qiáng)烈。點(diǎn)對(duì)稱是指圖形繞中心點(diǎn)旋轉(zhuǎn)60°、120°、180°等不同角度，并與原來(lái)的圖形重合，多在五片、七片等奇數(shù)多瓣式圍嘴中運(yùn)用。藍(lán)地拼補(bǔ)刺繡人物紋七片圍嘴呈現(xiàn)明顯的點(diǎn)對(duì)稱特征，每片圍嘴均為人物紋樣裝飾，形態(tài)服飾各不相同，根據(jù)發(fā)型及頭飾判斷，其中三位兒童手持物也為玩賞所用的捕蝶網(wǎng)，其余四位成人手持書卷、寶瓶、扇子等物品，富有趣味。對(duì)稱法作為圍嘴中的常見處理手法，使圍嘴具有規(guī)整且穩(wěn)定的美感，而點(diǎn)對(duì)稱則在規(guī)律中體現(xiàn)了變化，富含新意。

造型藝術(shù)的基本處理方法中，重復(fù)法是運(yùn)用同一元素進(jìn)行有規(guī)律的反復(fù)排列，通過(guò)節(jié)奏營(yíng)造出畫面的秩序化、規(guī)律化，使之具有統(tǒng)一、整齊的視覺韻律。韻律一般指詩(shī)歌或音樂(lè)的旋律節(jié)奏，在畫面組織中，紋樣有規(guī)律的動(dòng)態(tài)起伏則會(huì)產(chǎn)生韻律感{1}。多瓣圍嘴多以基本圖形作為單元形、采用重復(fù)法營(yíng)造韻律，一般是以中心為點(diǎn)進(jìn)行發(fā)射形造型重復(fù)，單元形與單元形邊緣通過(guò)直線或曲線相接;外輪廓整體呈旋轉(zhuǎn)星形、傘形或花形等。單元形輪廓有半圓、半橢圓等規(guī)范等幾何形，也有如意云紋、鎖形、花瓣形等不規(guī)則形。黑地貼補(bǔ)如意紋五片圍嘴主題紋樣為如意云頭，在處理時(shí)將五片單元形重復(fù)用旋轉(zhuǎn)形骨架巧妙結(jié)合，貼補(bǔ)成內(nèi)外兩層，分別為花瓣形和旋轉(zhuǎn)的五角花形，兩層交接處用連續(xù)三角形重復(fù)裝飾，形成極具韻律動(dòng)感的造型。重復(fù)法造型的圍嘴雖然每片的形制相同，但節(jié)奏感明顯，加強(qiáng)了視覺上的沖擊力，加之內(nèi)外層分明，形成了流動(dòng)的韻律。

大布江拼布圍嘴的輪廓形制也隨著紋樣造型的變換而異化，這種異化是在固有特征上的創(chuàng)新，是在典型形態(tài)基礎(chǔ)上突破限制加以保護(hù)，其表達(dá)更自由。{2}民間繡娘根據(jù)圍嘴主題將各元素進(jìn)行變形處理，通過(guò)對(duì)相互元素之間的巧妙分割、組合和穿插，使圍嘴形制發(fā)生形遷和異變;造型塑造不同以往的形制和規(guī)范，外輪廓的形狀大小跟隨紋樣變化而變化，是創(chuàng)造性的表現(xiàn)。藍(lán)地拼補(bǔ)虎紋雙片圍嘴（圖2）展開式的老虎圍嘴造型生動(dòng)，虎頭、虎身分布于前片和后片兩個(gè)部分，完整展示了老虎的威猛造型。后片的虎尾與虎背形成一體別出心裁，異變之后的樹葉造型恰好打破圍嘴外形，結(jié)合大小不一的云朵造型，從細(xì)節(jié)處襯托了前后的對(duì)比。素色地貼補(bǔ)壽字紋雙片圍嘴為雙面異形，一片為變形蝙蝠紋，為動(dòng)物形象異變而來(lái)，另一片為變形的壽字紋，是漢字所異變，種屬不同，表現(xiàn)形式卻類似，寓意著福壽不斷，具有異變特征的奇特美感。異變法將傳統(tǒng)造型及組織結(jié)構(gòu)大膽改變，創(chuàng)新出了多種裝飾形象，擴(kuò)展了拼布圍嘴的創(chuàng)作空間。

三、深刻的民俗文化內(nèi)涵

大布江拼布繡孕育、發(fā)展于湘南民間社會(huì)，與諸多門類的民間工藝美術(shù)一樣，是千百年來(lái)民俗文化不斷積淀的產(chǎn)物。湘南自古便是通粵達(dá)海的湖南“南大門”，承接了湖南地域文化與周邊文化的輻射和交匯。圍嘴是盛行當(dāng)?shù)孛耖g社會(huì)的新生兒賀禮，是傳統(tǒng)生誕禮儀的重要組成部分，實(shí)用與惜物觀念奠定了拼布圍嘴的工藝基礎(chǔ)。同時(shí)造型形制的數(shù)理化、裝飾物象的擬人化，體現(xiàn)了民間社會(huì)對(duì)自然世界和吉祥觀念的體悟追求。作為湘南民間工藝美術(shù)的杰出代表，圍嘴多元豐富的造型形制和裝飾物象，無(wú)不彰顯了深刻的民俗文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出鮮明的湘南地域特色。

新生命的誕生是每個(gè)家庭最期待和最重要的時(shí)刻，生誕禮儀因此成為具有重要意義的民間習(xí)俗，充分反映了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。《永興縣志》記載“婦女新婚后生育叫添喜。丈夫要帶豬肉、糖果糕點(diǎn)、香紙和蔥，到岳家報(bào)喜，俗稱‘報(bào)蔥，岳家將事先備制好的小孩衣服、紅蛋回贈(zèng)女婿。小孩滿月興做‘滿月酒，親朋好友，不請(qǐng)自來(lái)，饋贈(zèng)禮物，叫作‘看毛毛。”{3}大布江拼布繡所在的永興縣新生兒在“打三朝”“滿月”“周歲”等某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)大辦宴席，外婆家會(huì)準(zhǔn)備圍嘴、牛角帽、肚兜等拼布繡產(chǎn)品作為賀禮，為新生兒祝賀，滿月時(shí)其他女性親戚朋友也會(huì)隨禮贈(zèng)送親手縫制的女紅。賀生拼布繡作品以圍嘴為主，多是祝愿小兒身體康健、邪魔不侵，平安長(zhǎng)大或者成人后大富大貴、飛黃騰達(dá)等，承載著長(zhǎng)輩對(duì)后代的細(xì)心呵護(hù)和美好祝福。

大布江拼布圍嘴作品的造型形制從實(shí)用角度出發(fā)物盡其用，外輪廓形一般以曲線為主，整體造型外觀簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，內(nèi)輪廓以圓形來(lái)適合人體頸部。同時(shí)根據(jù)使用對(duì)象的年齡，圍嘴會(huì)有大小和形式的不同。百日內(nèi)的小嬰兒，出于安全和功能需求，需要柔軟呵護(hù)，嬰兒在這個(gè)階段大部分時(shí)間躺在搖籃里，所以9-11厘米的單片小型柔軟圍嘴足夠滿足需求。百日至周歲的嬰孩可直立上身或爬行，圍嘴主要是隔離口水和食物殘漬，長(zhǎng)23-30厘米，寬16-19厘米的圓孔前后雙片圍嘴就能滿足這個(gè)階段嬰孩需求，前片弄臟了可將干凈的后片轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)繼續(xù)使用，使用時(shí)間延長(zhǎng)。周歲以上的孩童，可走可跑可跳，兒童活動(dòng)空間增大，所以這個(gè)階段佩戴的圍嘴是長(zhǎng)23-30厘米，寬23-30厘米的四瓣至十瓣的多瓣式圍嘴，多角度弧線造型的圍嘴既實(shí)用又美觀，襯托出兒童可愛氣質(zhì)的同時(shí)實(shí)用功能倍增。圍嘴無(wú)論形制大小，邊角碎布都能物盡其用，充分體現(xiàn)了拼布繡工藝和習(xí)俗用物惜物的內(nèi)涵。

數(shù)字是人類感知和認(rèn)識(shí)世界的方式之一，東西方傳統(tǒng)莫不如此。公元前六世紀(jì)的古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為“‘?dāng)?shù)乃萬(wàn)物之源。在自然諸原理中第一是‘?dāng)?shù)理……萬(wàn)物皆可以數(shù)來(lái)說(shuō)明?！眥4}同一時(shí)期的老子《道德經(jīng)》也闡釋過(guò)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”等觀點(diǎn)。中國(guó)古代先民對(duì)于數(shù)字的崇拜具有豐富的文化內(nèi)涵，在古代哲學(xué)、倫理、藝術(shù)等許多方面都形成了重?cái)?shù)傳統(tǒng)，數(shù)字不僅是數(shù)學(xué)意義的文字，還具有美學(xué)意義、祥瑞意義、世界觀和宇宙觀意義，在中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)理文化中“生動(dòng)的現(xiàn)象世界被歸結(jié)為幾個(gè)抽象的數(shù)目，普通的數(shù)字上升為貫穿于天地自然人倫的普遍精神”{5}。大布江拼布繡民間藝人將數(shù)理文化運(yùn)用到圍嘴形制中，一片、二片、四片、五片、六片、七片、八片等，充分體現(xiàn)了中國(guó)民間社會(huì)的數(shù)理認(rèn)知和崇拜。古人認(rèn)為“一”是萬(wàn)物之本，是萬(wàn)物形成之源?！岸本哂泻w天地萬(wàn)物，恒久不變之意?！八摹贝硭南?、四季、四方和土地，符合中國(guó)古代崇尚對(duì)稱、和諧、均衡的審美。“五”則有以君德至尊的文化內(nèi)涵?！傲薄暗摗蓖?，象征著吉祥如意、幸福、安康。“七”象征了無(wú)限的空間，是個(gè)大無(wú)窮的宇宙極數(shù)?！鞍恕薄鞍l(fā)”諧音，是象征財(cái)富的符號(hào)，佛門八種標(biāo)志、道教八仙、儒家八寶都被賦予了“吉利”“和諧”“美好”的意思。這些飽含傳統(tǒng)文化內(nèi)核的吉祥數(shù)字運(yùn)用到大布江拼布圍嘴的造型形制，是民間文化的一部分，也為圍嘴形制提供了造型依據(jù)，圍嘴造型形制更在此基礎(chǔ)上形成百花齊放、異彩紛呈的特點(diǎn)，在具備審美價(jià)值的同時(shí)又有蘊(yùn)含則樸素而深刻的數(shù)理文化內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥觀念由來(lái)已久，古人懷著萬(wàn)物有靈的觀念，把生活中的美好愿望寄托世間萬(wàn)物自然界的某些動(dòng)物、植物或圖樣被約定俗成地作為美好涵義的符號(hào)或象征，在作品的創(chuàng)造融入了對(duì)自然的無(wú)限崇拜和追求。動(dòng)物中常見蝙蝠、蝴蝶與“?！蓖?，魚與“余”同音，象征富余，同時(shí)，鯉魚躍龍門更是對(duì)孩子未來(lái)的期許。老虎威風(fēng)凜凜，能夠驅(qū)妖辟邪，意喻孩子像老虎一樣強(qiáng)壯不生病。植物常見南瓜、石榴、佛手、桃等。南瓜屬于多籽類瓜果科寓意多子多福，石榴也寓意子孫昌盛。佛手與蝴蝶翅膀共形，多子多福多壽。神獸常見龍、鳳、麒麟等具有神話色彩的祥禽瑞獸，是法力無(wú)邊的象征，能夠更好的驅(qū)災(zāi)辟邪，保護(hù)孩童百毒不侵、消災(zāi)避禍、茁壯成長(zhǎng)。器物類則包括長(zhǎng)命鎖和寶瓶等。長(zhǎng)命鎖的意義在于鎖住小孩的命，避免病魔疫鬼侵入危害小孩，就能無(wú)災(zāi)無(wú)禍，平安長(zhǎng)大。寶瓶與“平”諧音，取平安之意，表達(dá)平安富貴、平安如意等。大布江拼布圍嘴形制除了運(yùn)用象征祈福避禍含義的元素來(lái)進(jìn)行輪廓?jiǎng)?chuàng)作外，利用諧音創(chuàng)作，借用民間傳說(shuō)中廣為流傳的神仙和法器、器皿等都為豐富圍嘴的形制增添了無(wú)數(shù)的亮點(diǎn)。另一方面，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為天地之中孕育著自然界中的萬(wàn)物，都是有靈性的，對(duì)護(hù)佑一方水土和人們起到重要作用。出于對(duì)自然的敬畏，大布江拼布繡民間藝人的造物過(guò)程中也注重體悟自然，并將大自然萬(wàn)物通過(guò)仿生形處理，構(gòu)建起大布江拼布繡裝飾圖案體系，藝術(shù)化的輪廓寫實(shí)與抽象并存，現(xiàn)實(shí)與想象共生，極大的豐富了拼布繡裝飾語(yǔ)言。

大布江拼布圍嘴作為流傳于湘南郴州一帶的民間刺繡工藝品，形制以變得以巧，有著幾何形、仿生形、重構(gòu)形等其它豐富的形制輪廓造型;結(jié)合對(duì)稱、重復(fù)和綜合形式等獨(dú)特的形式處理法則，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式。生誕禮儀、用物惜物、數(shù)理文化、萬(wàn)物有靈等多元的形制文化內(nèi)涵即體現(xiàn)了對(duì)孩童健康成長(zhǎng)的美好期盼，又展現(xiàn)了對(duì)吉祥的追求和對(duì)數(shù)的崇拜，是具有典型意義的地域民俗文化，使其成為湘南民間美術(shù)表現(xiàn)形式和生命力的重要物證。隨著當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷推進(jìn)，加強(qiáng)大布江拼布繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的研究，尤其是對(duì)其原有文化生態(tài)的研究，對(duì)保護(hù)、傳承、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的意義和價(jià)值，大布江拼布繡藝術(shù)價(jià)值的進(jìn)一步發(fā)掘，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，可以為提升區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)水平創(chuàng)造可能、提供借鑒。

注釋：

{1}姜今：《打散構(gòu)成》，湖南美術(shù)出版社1997年版，第126頁(yè)。

{2}陳劍：《拼布繡藝術(shù)：工藝與作品》，江蘇鳳凰美術(shù)出版社2021年版，第31頁(yè)。

{3}永興縣志編纂委員會(huì)：《永興縣志》，中國(guó)城市出版社1994年版，第651頁(yè)。

{4}[古希臘]亞里士多德著，吳壽彭譯：《形而上學(xué)》，商務(wù)印書館1995年版，第13頁(yè)。

{5}傅道彬：《中國(guó)數(shù)理文化論略》，《北方論叢》1989年第5期，第5頁(yè)。

*本文系2017年度湖南省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“郴州民間刺繡工藝與創(chuàng)新發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17YBA099）研究成果。

（作者單位：湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院視覺藝術(shù)學(xué)院）