語族
- 尋找“南海歸墟”
遺址的發(fā)現(xiàn)，南島語族起源與擴(kuò)散研究新進(jìn)展。實(shí)際的深?？脊湃绾瓮瓿?？中國南海與東南沿海之濱有怎樣的海洋文化？“南海歸墟”“恨天古國”“鮫人”是小說家言，還是確有文化原型？明朝正德年間（公元1506—1521年），一艘滿載瓷器等精美中國貨物的貨船，從中國東南沿海的某個始發(fā)港出發(fā)，沿海岸向南而去。它的目的地，是東南亞地區(qū)的一個貿(mào)易中轉(zhuǎn)點(diǎn)。行駛到海南島與西沙群島北礁之間的南海西北陸坡海域時，這艘船意外沉沒。在同一海域發(fā)現(xiàn)出航和回航的古代商船，在我國尚屬首次。這一發(fā)
瞭望東方周刊 2024年1期2024-01-22
- 藏緬語族成人的肌肉特征
87）我國的藏緬語族族群廣泛分布于藏彝走廊地區(qū)，即位于川、滇西部和藏東的南北走向的山系、河流所組合形成的高山峽谷區(qū)域[1]. 國外的藏緬語族族群在東喜馬拉雅山脈南麓的印度東北部、緬甸、尼泊爾和不丹等地有較廣分布[2].我國現(xiàn)今有17個民族屬于藏緬語族，分別是彝族、哈尼族、拉祜族、傈僳族、納西族、基諾族、怒族、藏族、門巴族、羌族、普米族、景頗族、阿昌族、白族、土家族、獨(dú)龍族、珞巴族[3].目前，民族史學(xué)界普遍認(rèn)為藏彝走廊地區(qū)的藏緬語族的共同祖先是歷史上從西北
- 中國藏緬語族族群的皮褶厚度
00387）藏緬語族是漢藏語系中語種最多、分布最廣的一個語族[1].我國現(xiàn)今有17個民族使用藏緬語族的語言，分別為彝族、哈尼族、拉祜族、傈僳族、納西族、基諾族、怒族、門巴族、羌族、普米族、景頗族、阿昌族、白族、土家族、獨(dú)龍族、珞巴族和藏族[2].我國藏緬語族族群主要分布于藏彝走廊地區(qū)，即位于川、滇西部和藏東的南北走向的山系、河流所組合形成的高山峽谷區(qū)域[3].但是，藏緬語族各民族相對隔離、居住分散，族源、生活環(huán)境、習(xí)俗均不完全一致，不同民族的體質(zhì)特征也有一
- 壯侗語族14個族群的身體圍度
10022）壯侗語族又稱“侗泰語族”、“黔臺語族”，包括4個語支，即壯泰語支（壯族、傣族、布依族、臨高人等）、侗水語支（侗族、仫佬族、水族、毛南族等）、黎語支（黎族等）和仡央語支（仡佬族等）[1].壯侗語族民族現(xiàn)今廣泛分布在我國的兩廣、湖南、海南以及云貴川等地[2].從歷史源流來看，分布在我國南部的壯侗語族各民族與我國古代南方最大的一個族群“百越”有著密切關(guān)系，以百越民族為主體，由于民族的遷徙、分化、融合，逐漸形成了現(xiàn)在的壯侗語族各民族[3]，因此，很多學(xué)
- 藏緬語族成人脂肪指標(biāo)的研究
. 國境外的藏緬語族群在東喜馬拉雅山脈南麓的印度東北部、緬甸、尼泊爾和不丹等地分布較廣[3].脂肪是構(gòu)成人體的最主要成分之一,既可以為人體提供和儲存能量,還可以起到維持體溫、隔熱、保護(hù)臟器的作用. 并且由于脂肪在人體中是比較特殊的組織,可以分布在身體的任何地方,所以不同部位脂肪含量的多少所導(dǎo)致的肥胖程度和類型也有所不同. 現(xiàn)今,超重與肥胖對人體健康已構(gòu)成嚴(yán)重威脅,過度肥胖還會引發(fā)II型糖尿病、心血管疾病及多種癌癥等不良狀況,因此近年來對脂肪含量的測定受到了
南京師大學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版） 2022年3期2022-09-17
- 克倫語名量詞在藏緬語中的類型學(xué)特征
語、藏—克倫兩個語族，克倫語與藏緬語在分類上屬于同一個層次③Benedict，Paul K．Sino-Tibetan：A conspectus［M］． Cambridge：Cambridge University Press，1972．。Shafer 把克倫諸語言列為獨(dú)立的一個克倫語族④Shafer，Robert．Introduction to Sino-Tibetan［M］． Frankfurt：Otto Harrassowitz，1966．?？藗愓Z與藏
玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-08-30
- 壯侗語族民族膚紋特征的模糊聚類分析
同屬漢藏語系壯侗語族民族，與我國古代南方“百越”族系有著密切關(guān)系?！鞍僭健敝捣倍?，諸如于越、揚(yáng)越、南越、閩越、駱越、東甌、山越、滇越、西甌等。由于歷史上的民族遷徙、分化、融合等事件，居住在南方不同地區(qū)的越人，逐漸形成現(xiàn)今壯侗語族各民族[1]。目前，壯侗語族民族群體的文化人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)和群體遺傳學(xué)等領(lǐng)域的調(diào)查研究較多[2-5]，但有關(guān)膚紋特征的模糊聚類分析的報(bào)道鮮見。膚紋是人類外露的生物學(xué)特征，因其性狀穩(wěn)定，終身不變，每人各異，無一雷同，而備受群體遺傳
黔南民族醫(yī)專學(xué)報(bào) 2022年1期2022-05-23
- 中國藏緬語族未識別民族的體質(zhì)特征
漢藏語系包括漢語語族、藏緬語族、侗臺語族和苗瑤語族.藏緬語族現(xiàn)今語言的總使用人口約有6 000萬.國外的藏緬語族族群主要分布在印度東北部以及尼泊爾、不丹和緬甸等國家.滇藏緬印交角地區(qū)是藏緬語族族群集中分布的地區(qū)之一[1].國外藏緬語族語言數(shù)量較多，印度達(dá)145種，緬甸達(dá)89種[2].漢藏語系的各支語言最有可能以黃河流域原始漢語為中心，向四周擴(kuò)散，產(chǎn)生類聚作用，形成類型上的趨同[3].在約公元前5 000年，居住在喜馬拉雅一帶的漢藏族群開始向東擴(kuò)展到中國[4
- 中古時期東北亞植物詞匯語源研究
通過與周邊的突厥語族、蒙古語族、滿-通古斯語族、韓國語和日本語進(jìn)行比較，并將這些語族的發(fā)音根據(jù)發(fā)音部位進(jìn)行歸類，以便找出其語音的來源和流變。一、東北亞各語族植物種類詞族源流(一)“押[keap]”=菅“大楊菅郡”讀作“馬斤押”?！按髼钶芽ぁ睘楦呔潲惖孛?，“大楊郡”為新羅改后地名。按照名字出現(xiàn)的先后順序以及改名的簡潔性和整齊性原則，可判定“大楊郡”晚于“大楊菅郡”，且為后者的簡稱?！按髼钶选弊x作“馬斤押”。根據(jù)對應(yīng)規(guī)律，其中的“大”讀作“馬”，“楊”讀作“斤
長春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年1期2022-02-14
- 藏緬語族未識別民族頭面部指標(biāo)與年齡、身高和體質(zhì)量的相關(guān)性
00387）藏緬語族屬于漢藏語系，該語族具有分布廣、語種多，且語種間差別較大的特點(diǎn).藏緬語族在我國境內(nèi)主要分散居住于西南地區(qū)四川、云南、西藏三省毗鄰的一系列橫斷山脈區(qū)域，滇藏緬印交角地區(qū)也是藏緬語族各民族集中生活的區(qū)域，同時境外國家如尼泊爾、不丹、孟加拉國、老撾、泰國、越南等也分布著多語種藏緬語族族群[1].中國的藏緬語族包括藏族、土家族、羌族、傈僳族、拉祜族、基諾族等17個民族，同時也包含一部分未識別民族，這些民族之間有著悠久而緊密的族源關(guān)聯(lián)，其在生活習(xí)
- 壯侗語族群民族學(xué)生學(xué)籍異動管理的思考
究視角，思考壯侗語族群民族學(xué)生學(xué)籍異動管理的策略，進(jìn)行了一個初步的嘗試。[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 壯侗語族;學(xué)籍異動;民族習(xí)俗[中圖分類號]? G647? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）50-0186-02 一、引言 處理學(xué)生學(xué)籍異動工作中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)籍異動有心理方面、經(jīng)濟(jì)方面、應(yīng)征入伍、民族風(fēng)俗等因素，其中少數(shù)民族地區(qū)地方高校中，民族風(fēng)俗與學(xué)
現(xiàn)代職業(yè)教育·高職高專 2021年50期2021-12-15
- 黑龍江滿-通古斯語族非遺類音樂文化的保護(hù)與傳承對策*
。一、滿-通古斯語族音樂文化保護(hù)與傳承的對策隨著改革開放的不斷深入，我國當(dāng)前社會主要矛盾從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不平衡已經(jīng)轉(zhuǎn)向?yàn)樯a(chǎn)力水平與日益增長的需求不平衡，這為黑龍江滿-通古斯語族非遺類音樂文化傳承與遺產(chǎn)保護(hù)帶來了極大的挑戰(zhàn)，也為黑龍江滿-通古斯語族非遺類音樂文化傳承與遺產(chǎn)保護(hù)模式轉(zhuǎn)型提供有利契機(jī)。從執(zhí)政能力出發(fā)，國務(wù)院要求將提高黑龍江滿-通古斯語族非遺類音樂文化傳承與遺產(chǎn)保護(hù)能力作為社會管理新的目標(biāo)，以創(chuàng)新模式為紐帶實(shí)現(xiàn)非遺工作新格局。從“推進(jìn)國家少數(shù)
藝術(shù)品鑒 2021年8期2021-12-01
- “一帶一路”倡議下東北邊陲滿-通古斯藝術(shù)文化活動現(xiàn)象
闊，是滿-通古斯語族的滿、錫伯、赫哲、鄂溫克、鄂倫春族繁衍生息的世居之地。由于生產(chǎn)力、生存環(huán)境以及外部文化的影響，在漫長的民族發(fā)展進(jìn)程中滿-通古斯語族的民族文化處于非均衡、參差錯落式的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。伴隨著民族文化的興衰演變，滿-通古斯語族的音樂、歌舞等藝術(shù)文化雖然也呈現(xiàn)出了不盡相同的發(fā)展態(tài)勢，但是依然構(gòu)建了滿-通古斯語族絢麗多彩、品位高雅的藝術(shù)文化世界，而且同中原地區(qū)的文化交流和融合自古以來從沒有過中斷。一、濃墨重彩的音樂藝術(shù)根據(jù)滿-通古斯語族音樂藝術(shù)的發(fā)展脈
大連大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年2期2021-11-29
- 中國北方滿—通古斯語族圖騰神話的類型與生成研究
國北方滿—通古斯語族歷史和文化具有重要的理論意義。我們有必要對滿—通古斯語族圖騰神話進(jìn)行類型、特征闡釋與生成基礎(chǔ)分析。一、圖騰神話的類型對滿—通古斯語族代表性神話內(nèi)容的梳理和研究表明，其圖騰神話分為植物圖騰神話、動物圖騰神話以及非生物圖騰神話這三個類型②筆者依據(jù)神話中蘊(yùn)含的社會歷史信息及學(xué)界現(xiàn)有研究成果對神話進(jìn)行了斷代，本文述略。詳情參見筆者博士論文《神話譜系演化與古代社會變遷——中國北方滿—通古斯語族神話研究》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年。。圖騰神
地域文化研究 2021年6期2021-11-26
- 壯侗語族族群的頭面部特征
87）我國的壯侗語族族群包括壯族、傣族、布依族、侗族、水族、仫佬族、毛南族、黎族和仡佬族以及臨高人、八甲人等未識別族群，主要分布于我國中南地區(qū)和西南的南部地區(qū).目前，我國學(xué)者已對海南黎族[1]、布依族[2]、毛南族[3]、水族[4]、貴州侗族[5]、仡佬族[6]、湖北侗族[7]、湖南侗族[8]、臨高人[9]、八甲人[10]、廣西壯族[11]和仫佬族[12]的頭面部特征進(jìn)行了研究.頭面部特征主要受遺傳控制，大多數(shù)頭面部特征都具有民族的相似性，而不同民族間具有
- 壯侗語族族群的皮褶厚度
10022）壯侗語族又稱“侗臺語族”或者“黔臺語族”，國際上統(tǒng)稱“臺語”，屬于漢藏語系的一部分.壯侗語族主要分布在我國廣西、云南、貴州、廣東、海南和湖南南部等地區(qū)，也分布于泰國、老撾、緬甸、越南北方和印度東北部的阿薩姆邦等地區(qū)，形成東南亞一個很重要的語言群.在我國歸屬于壯侗語族的民族主要有壯族、侗族、傣族、布依族、毛南族、黎族、八甲人、臨高人、水族、仫佬族和仡佬族等.壯侗語族族群有悠久的歷史，與百越有著深遠(yuǎn)的關(guān)系，也有研究認(rèn)為長江流域的河姆渡文化是壯侗語族
- 東北邊陲滿-通古斯語族民族的造型藝術(shù)研究
12）滿-通古斯語族民族是世居在我國東北地區(qū)的滿、錫伯、赫哲、鄂溫克和鄂倫春族，其歷代先民們用勤勞的雙手和非凡的智慧創(chuàng)造出了絢麗多彩的滿-通古斯文化藝術(shù)。滿-通古斯語族民族普遍信仰以萬物有靈和萬物關(guān)聯(lián)為思想基礎(chǔ)的原始宗教——薩滿教。雖然薩滿教已逐漸消失在歷史長河中，但是先民們在生產(chǎn)和生活中所形成的薩滿文化卻仍然影響著滿-通古斯語族民族乃至東北地區(qū)居民的物質(zhì)和精神生活。時至今日，東北地區(qū)依然在活態(tài)傳承著滿-通古斯文化，且保留著濃厚的薩滿文化遺韻。薩滿教進(jìn)行宗
民族藝林 2021年3期2021-10-16
- “互聯(lián)網(wǎng)+”在“一帶一路”語言服務(wù)中的應(yīng)用與前景
10個語支、8個語族、5個語系。其中英語為西日耳曼語支、日耳曼語族、印歐語系；華語（漢語）為漢語支、漢語族、漢藏語系；馬來語、菲律賓語和印尼語皆為西部語支、馬來-波利尼西亞語族、南島語系；泰米爾語為泰米爾語支、南部語族、達(dá)羅毗荼語系；泰語和老撾語為壯傣語支、壯侗語族、漢藏語系；越南為越芒語支、孟-高棉語族、南亞語系；高棉語為東孟-高棉語支、孟-高棉語族、南亞語系；緬甸語為緬語支、藏緬語族、漢藏語系；葡萄牙語為西羅曼語支、羅曼語族、印歐語系；德頓語為中、東部
魅力中國 2020年14期2020-07-20
- 詞義構(gòu)建模式下的錫伯語、維吾爾語同源詞考析
卻分屬兩種不同的語族，錫伯語屬滿通古斯語族，維吾爾語則屬突厥語族。研究同源詞，一方面要將其探索過程和歷史比較語言學(xué)的發(fā)展理論聯(lián)系起來。結(jié)合歷史比較法和語音構(gòu)擬原則，在語音相似，語義相近，確定同源關(guān)系的情況下，尋找語音對應(yīng)規(guī)律并構(gòu)擬原始形式，來確定同源關(guān)系。將這樣的歷史現(xiàn)象和語言現(xiàn)象相互聯(lián)系起來進(jìn)行分析，也能夠說明兩種語言的親緣關(guān)系。只要充分運(yùn)用科學(xué)理論分析這些詞，就能夠說明二者是從同一個共同體繼承而來的。另一方面根據(jù)蒙古學(xué)者清其烏斯在《阿爾泰比較詞匯學(xué)的任
大眾科學(xué)·下旬 2020年6期2020-06-28
- 我國滿-通古斯語族語言語法研究述略*
81)滿-通古斯語族又稱通古斯語族，屬于阿爾泰語系，主要分布在中國黑龍江省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)等地區(qū)和俄羅斯的東北西伯利亞、遠(yuǎn)東地區(qū)以及蒙古國的巴爾虎等地區(qū)。我國境內(nèi)的滿-通古斯語族語言主要包括：滿語、錫伯語、鄂溫克語、鄂倫春語、赫哲語以及歷史上的女真語。羅常培、傅懋勣將其分為兩大語支——通古斯語支和滿語支，通古斯語支包括鄂溫克語(舊稱索倫語)和鄂倫春語；滿語支包括滿語、錫伯語、赫哲語和歷史上的女真語。[1]由于語族內(nèi)部不同語言之間的空間距離大
民族翻譯 2020年5期2020-02-28
- 貴州壯侗語族7個少數(shù)民族21個Y-SNP多態(tài)性*
起源[8]。壯侗語族是一個歷史非常悠久的民族群體，與古代南方百越族群有淵源關(guān)系，在距今4 000年前的新石器時代文化遺址中存在他們曾經(jīng)生活過的跡象，百越民族在千百年的分化融合過程中逐漸發(fā)展成黎族、侗族、水族、仫佬族、仡佬族、壯族等[9]。本文利用 Y-SNP遺傳多態(tài)性分析貴州壯侗語族 7個民族(水族、布依族、侗族、仡佬族、壯族、毛南族、仫佬族)男性群體的遺傳結(jié)構(gòu)，探討與其他民族以及其他語族的遺傳關(guān)系。1 材料和方法1.1 樣本收集及 DNA 標(biāo)化從課題組根
- 一個大洲，2400種“你好”開始的對話
此交融。從語系到語族，再到語支、語種，猶如巨樹向天空伸展臂膀，亞洲的2400種語言，樹大根深，枝繁葉茂，而又“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”。這里有世界第二大語系漢藏語系，覆蓋全球近20%的人口，漢語隨著文化交流的步履，既輻射周邊，也吸納著其他文化的因子。這里有誕生在馬背上的阿爾泰語系。古老的游牧民族在北方大陸不斷運(yùn)動、融合，語族之間相互借鑒，文明的接觸和碰撞在其語言和詞匯中留下了不可磨滅的印記。這里有占世界語言種類五分之一的南島語系，1200種語言散落在星羅棋
意林·作文素材 2019年14期2019-08-12
- Y染色體DNA遺傳標(biāo)記在漢藏語系民族研究中的應(yīng)用*
稱為同族語言即“語族”。按“語族”之間的某些對應(yīng)關(guān)系，又歸在一起，這類同類語族稱為同系語言即“語系”[18]。其中東亞主要為漢藏語系，其下包含漢語族、藏緬語族、苗瑤語族、壯侗語族等[19]，見圖3。關(guān)于人類起源，目前較公認(rèn)的“非洲起源說”認(rèn)為，十多萬年前，現(xiàn)代人共同起源于非洲[20]，部分Y染色體上帶有M168位點(diǎn)突變的人群在 9萬多年前走出非洲，后到了中東與尼安德特人的祖先有一些基因上的交流[21]。 6萬年前攜帶 M130 突變的人群沿南線順時針遷徙進(jìn)
貴州醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年4期2019-05-08
- 侗臺語族語言的編輯距離分類
00811 侗臺語族語言的傳統(tǒng)分類李方桂將侗臺語族分為兩大語群，即臺語群（壯語次群，西南次群（泰、傣語等））和侗水語群（侗語次群，水語次群，莫語次群，佯黃語次群），臨高話屬于壯語次群，沒有定黎語群。羅常培將中國境內(nèi)的侗臺語族分為3個語支，即壯傣語支（壯語、布依語、儂語、沙語、傣語），侗水語支（侗語，水家話（毛南、莫家、佯璜的語言看做水家語的方言））和黎語支（黎語）。1987年《中國語言地圖集》將侗臺語族14種語言分為3個語支，即壯傣語支（壯語、布依語、傣語
計(jì)算機(jī)工程與應(yīng)用 2018年19期2018-10-16
- “絲綢之路”文化的“疊壓式”傳承及其對跨文化交流的啟示
沿線各民族的突厥語族化。蒙古帝國的建立，使絲綢之路語言的突厥化基本完成，三十多個民族、一億多人的跨越政治的突厥語族化推動了經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步交流。突厥語族文化疊加上吐火羅文化、斯基泰文化、羌文化，不斷融合，不斷發(fā)展。促進(jìn)了宗教文化的傳播。張騫第二次出使西域后，佛教逐步通過絲綢之路傳入中原，并被傳統(tǒng)中國文化吸收、改造，成為中華文化的一部分。與此同時，世俗政治勢力在絲綢之路的擴(kuò)張推進(jìn)了伊斯蘭教的傳播。伊斯蘭教經(jīng)過中亞向中國西部、印度河流域、阿富汗中部傳播，完成
文化創(chuàng)新比較研究 2018年5期2018-03-07
- 通往世界的海上茶葉之路
——基于te（茶）讀音分布的語言地理學(xué)證據(jù)
馬來-波利尼西亞語族 巽他-蘇拉威西語群 朱魯語 che 越南林同省和平順省交界地區(qū)南亞語系 孟-高棉語族 東孟-高棉語支 高棉語 tè 柬埔寨南島語系 馬來-波利尼西亞語族馬來西亞沙撈越南島語系 馬來-波利尼西亞語族婆羅-菲律賓語群 肯亞語 te巽他-蘇拉威西語群 印尼語 teh 印度尼西亞南島語系 馬來-波利尼西亞 巽他-蘇拉威西語群 亞齊語 te 印度尼西亞蘇門答臘亞齊特別行政區(qū)南島語系 馬來-波利尼西亞語族巽他-蘇拉威西語群 巴厘語 tèh 印度尼
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-06-19
- 昌化江下游兩岸史前兩大族群猜想
——論“賽”語族群與“謨”語族群的歷史文化關(guān)系
想 ——論“賽”語族群與“謨”語族群的歷史文化關(guān)系高澤強(qiáng)1，吳小苑2(1.海南熱帶海洋學(xué)院 海南省民族研究基地， 海南 三亞 572022；2.五指山市通什中心幼兒園， 海南 五指山 572200)在昌化江下游兩岸，至今還是操漢語各方言族群、謨語族群、黎語族群(即“賽”語族群)休養(yǎng)生息的地方。兩三千年來，在中原文化的影響下，這一地區(qū)的各民族、各族群相互交流融合，逐漸形成了今天你中有我、我中有你、犬牙交錯的民族文化現(xiàn)象。歷史上，黎語族群和謨語族群有著密切的歷
- 臺語族群族源神話的形態(tài)與演述
——作為文化記憶的表達(dá)
530022）臺語族群族源神話的形態(tài)與演述 ——作為文化記憶的表達(dá)李斯穎1，李君安2（1.中國社會科學(xué)院 民族文學(xué)研究所，北京 100732；2.南寧市社會科學(xué)院，廣西 南寧 530022）臺語族群的族源神話異文多樣，內(nèi)容涵蓋廣，有自己的鮮明特征。這些族源神話主要有三種類型，第一類突出敘述自己的始祖，第二類與洪水、兄妹婚的母題結(jié)合緊密，第三類重點(diǎn)描述傳說或真實(shí)存在的英雄祖先。族源神話的多樣傳承與展示，有深厚的祖先崇拜與天神信仰為支撐，既是族群文化記憶的再現(xiàn)
社會科學(xué)家 2017年6期2017-04-11
- 蒙古語族語言元音聲學(xué)模型的比較研究
0030)?蒙古語族語言元音聲學(xué)模型的比較研究德格吉呼1，巴圖格日勒1，韓明明1，郭丹丹2，黃秋花2(1.西北民族大學(xué) 蒙古語言文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730030；2．西北民族大學(xué) 中國民族信息技術(shù)研究院，甘肅 蘭州 730030)文章以中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所民族語言實(shí)驗(yàn)研究團(tuán)隊(duì)研制的“中國少數(shù)民族語言語音聲學(xué)參數(shù)統(tǒng)一平臺”和語音聲學(xué)模型形成平臺，對蒙古語族語言東鄉(xiāng)語、保安語進(jìn)行了系統(tǒng)的語音實(shí)驗(yàn).并且結(jié)合現(xiàn)已發(fā)布的蒙古語、土族語、東部裕固語語音
- 語言文化視域下的少數(shù)民族曲藝分類方法
語系下面還細(xì)分有語族、語支，個別民族可能有兩個語族（如裕固族），但始終只屬于同一個語系。而按行政區(qū)域、地理生態(tài)、題材唱詞、表演形式、說唱關(guān)系等分類，會出現(xiàn)子項(xiàng)分類交叉重疊的問題。所以，經(jīng)過再三思考與推定，本人認(rèn)為采用語言系屬作為少數(shù)民族曲藝一級分類的劃分標(biāo)準(zhǔn)較為客觀、科學(xué)和完整。其次，為了更好地描述和分析少數(shù)民族曲藝及其曲藝音樂的文化屬性和共性。按少數(shù)民族語言系屬劃分少數(shù)民族曲藝，可以較客觀、準(zhǔn)確地反映少數(shù)民族曲藝中的文化特性，并能總結(jié)一個語言系屬下所有民
曲藝 2016年7期2016-08-23
- 世界諸語言*
于拉丁-法利斯克語族(維涅特語也與該語族相近)。拉丁語仍作為天主教教會語言保存至今。羅馬帝國分裂后，拉丁語的某些方言發(fā)展成為羅曼諸語言：西班牙語、葡萄牙語和與其相近的加利西亞語、卡塔蘭語、法語、奧克西坦語或稱普羅旺斯語、雷托羅曼語、意大利語、撒丁語、19世紀(jì)末消亡的達(dá)爾馬提亞語和羅馬尼亞語，還有其他一些與羅馬尼亞語相近的巴爾干羅曼諸語言及其方言。與意大利克諸語言相近的是凱爾特諸語言，其中包括高盧次語族(消亡的高盧語)、蓋德爾次語族，后者囊括愛爾蘭語(有自中
外語學(xué)刊 2016年3期2016-03-13
- 烏拉爾諸語言*
學(xué)共同體中的一個語族)。在語言學(xué)文獻(xiàn)中，“烏拉爾諸語言”這一名稱出現(xiàn)的時間相對較晚。E.N. 塞泰萊在《芬蘭―烏戈?duì)栔T語言和薩莫迪諸語言的親屬關(guān)系問題》(1915)一文中證明，曾經(jīng)被認(rèn)為是非親屬語言的芬蘭―烏戈?duì)栒Z和薩莫迪語之間存在著親屬關(guān)系。人們還發(fā)現(xiàn)，兩者的詞根、語法構(gòu)形成分系統(tǒng)和音素的規(guī)律性對應(yīng)成分具有相似性。于是，人們曾得出結(jié)論：芬蘭―烏戈?duì)栔T語言和薩莫迪諸語言起源于同一祖語，或可稱為烏拉爾基礎(chǔ)語。然而，“烏拉爾諸語言”這一新名稱的出現(xiàn)實(shí)際上并沒有
外語學(xué)刊 2016年5期2016-03-13
- 淺談寶物折射出的精神內(nèi)涵
——以中國滿通古斯語族諸民族民間寶物故事為例
—以中國滿通古斯語族諸民族民間寶物故事為例劉 淑 珍(中國傳媒大學(xué) 博士后流動站，北京 100024)運(yùn)用母題學(xué)和文學(xué)人類學(xué)的方法來分析研究中國滿通古斯語族五個民族，即滿族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族和錫伯族的百余篇民間寶物故事可以發(fā)現(xiàn)，在這些故事中，寶物的贈與者從自然精靈、神仙精怪、神奇動物到祖先亡靈，形象本身帶有濃郁的宗教色彩，充分展現(xiàn)了滿通古斯語族諸民族充滿原始薩滿教特色的自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜信仰，以及后期皈依佛教、道教對他們的精神信仰所產(chǎn)生
- “一帶一路”建設(shè)與跨文化傳播
中亞，主要是突厥語族和斯拉夫語族國家。新疆處于這兩個語族與漢語族的交融地帶，其維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族的語言都屬于阿爾泰語系突厥語族，蒙古語、錫伯語分屬蒙古語族和通古斯?jié)M語族。俄羅斯語屬于印歐語系斯拉夫語族，塔吉克族是我國唯一講印歐語系伊朗語族語言的民族。這些民族與漢族有千年共同生活與交流的經(jīng)驗(yàn)。再向西就是歐洲。我們與更多印歐語系民族和國家接觸。除了斯拉夫語族各種語言，還有日耳曼語族的德語、英語和北歐各種語言，拉丁語族的法語、意大利語、西班牙語等。至
民主與科學(xué) 2015年4期2015-11-29
- 南島語族縱橫大洋的航海之王
，他們就是“南島語族”。在漫長的人類歷史中，南島語族一直默默無聞，只是在太平洋上從一個島嶼遷徙到又一個島嶼，然后定居、繁衍。一直到大航海時代來臨，歐洲冒險(xiǎn)家駕駛帆船出現(xiàn)在太平洋，南島語族才逐漸被世人發(fā)現(xiàn)。最先發(fā)現(xiàn)他們的，是充滿傳奇色彩的英國船長——詹姆斯·庫克。這位英國皇家海軍上尉，在太平洋長達(dá)12年的考察中，逐漸發(fā)現(xiàn)散布在不同小島上的土著居民有很多相似之處：他們語言相通，尤其某些詞匯的發(fā)音竟然完全一致。庫克船長猜測：這些土著居民，應(yīng)該有共同的祖先，經(jīng)過遷
環(huán)球人文地理 2015年6期2015-07-02
- 最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)行 漂洋過海的大遷徙
，長久以來，南島語族以神秘的起源而著稱。隨著著名航海家?guī)炜舜L的驚人發(fā)現(xiàn)，這個神秘族群才漸漸為世人所知。在西起馬達(dá)加斯加，東到智利復(fù)活節(jié)島，北起中國臺灣島和美國夏威夷群島，南抵新西蘭的廣闊海域內(nèi)，南島語族分布在眾多的島嶼上。多年來，相關(guān)學(xué)者一直致力于研究其起源，后來，考古學(xué)家從環(huán)太平洋地區(qū)發(fā)現(xiàn)的眾多遺骸中找到線索，證明南島語族早在數(shù)千年前就開始了漫長的遷移之旅，他們憑借超凡的航海技術(shù)漂洋過海，在驚濤駭浪中不斷找尋新的棲息地，擴(kuò)散并繁衍至今……庫克船長的驚人
環(huán)球人文地理 2015年6期2015-07-02
- 獵首和食人 最駭人聽聞的野性習(xí)俗
王謝南島語族普遍都有精湛的航海技術(shù)和過硬的潛水捕魚本領(lǐng)，他們甚至可以收縮瞳孔，不用戴任何潛水工具下潛到60～70米的海水深處。許多南島語族相信“靈魂棲于頭顱中”，所以他們將獵首當(dāng)做重要的宗教儀式，這種儀式在殖民時期曾受到禁止，卻在二戰(zhàn)中的太平洋戰(zhàn)場上死灰復(fù)燃。泛靈信仰在南島語族中普遍存在，這造就了他們的各種獨(dú)特的儀式和習(xí)俗，其中最駭人聽聞的習(xí)俗莫過于食人。幾千年的遷徙過程中，有相當(dāng)數(shù)量的南島語族保留了古老的傳統(tǒng)，于是出現(xiàn)了這樣的奇觀——在彼此相距十萬八千里
環(huán)球人文地理 2015年6期2015-07-02
- 東山島的秘密 漂流萬里的尋根之旅
“史前福建是南島語族文明發(fā)源地?！睎|山島的太陽巖畫，與美拉尼西亞巖畫極為相似，都是用放射線來表示太陽的光芒。東山人對石頭的崇拜——“拜石公”的習(xí)俗，也和夏威夷群島上的原住民相似。2010年7月，6名波利尼西亞人乘著仿古帆船，踏上了前往中國福建的尋根訪祖之旅，在歷盡艱辛航行了16000海里（29632公里）后，終于踏上了他們的祖先5000年前開始出發(fā)的大陸。上世紀(jì)30年代以來，新石器時期臺灣海峽的文化交流和族群遷徙，成為研究南島語族文化的重要課題。這一課題一
環(huán)球人文地理 2015年6期2015-07-02
- 藏緬語族圈舞的社會文化功能和流變
包括了下屬的眾多語族。藏緬語族就屬于漢藏語系下面的一個，主要有白族、羌族、哈尼族、普米族、彝族等，由于這些民族的生存環(huán)境相似，接觸較為頻繁，因此即使表達(dá)方式上有所差異，也能夠?qū)崿F(xiàn)基本的溝通，藏緬語族主要是接受了一定的古羌文化的歷史傳承，因此，在生活、宗教、以及審美等各方面都表現(xiàn)出一些近似的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)融入于舞蹈，也就形成了各民族共有的舞蹈特色。以篝火為中心，相互牽連踏歌而行的圈舞，就是最具代表性的這類特色民間舞蹈，是對該語族所形成的農(nóng)牧文化的一種具體體現(xiàn)
貴州民族研究 2015年7期2015-03-20
- 貴州省3個少數(shù)民族HLA-G基因14 bp插入/缺失的多態(tài)性研究*
相似，而作為壯侗語族的布依族、水族則有自己獨(dú)特的14 bp插入/缺失分布規(guī)律。結(jié)論： 布依族、水族人群的14 bp插入/缺失分布相似，但是與苗族人群的分布存在一定的差異。[關(guān)鍵詞]基因，HLA-G; 14 bp插入/缺失多態(tài); 布依族; 水族; 苗族；貴州人類白細(xì)胞抗原-G(HLA-G)是非經(jīng)典的HLA I類分子，位于6號染色體HLA-A端粒側(cè)。HLA-G基因的多態(tài)性水平較其它經(jīng)典的HLA I類分子低，目前研究最多的是14 bp插入/缺失等位基因多態(tài)性。1
貴州醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年3期2015-02-19
- 諦聽來自遠(yuǎn)古的回音
——論遲子建小說中薩滿神歌的文化內(nèi)涵及藝術(shù)功能
于我國滿-通古斯語族的核心區(qū)域——大興安嶺，其小說在精神特質(zhì)和藝術(shù)表達(dá)上都鮮明地體現(xiàn)出滿-通古斯文化的印記。遲子建小說中的滿-通古斯語族薩滿神歌主要有四種，分別是治病神歌、祭熊神歌、春祭神歌和送魂神歌。遲子建筆下的部分薩滿神歌體現(xiàn)了民族性和薩滿教的宗教觀念，部分薩滿神歌則更側(cè)重于文學(xué)性和抒情性，進(jìn)而弱化了其與神靈溝通的功能。這些薩滿神歌在遲子建小說中具有去“他者”印記的書寫策略、塑造理想人格和頌唱凄美愛情的藝術(shù)功能。東北女性文學(xué) 遲子建小說 滿-通古斯語族
參花（上） 2014年1期2014-12-11
- 黎語指示代詞比較研究
位。黎語屬于壯侗語族黎語支，它跟本語族的語言、別的語族的語言，甚至別的語系的語言究竟有怎樣的淵源關(guān)系，我們可以通過比較研究核心詞來揭示，下面我們擬對黎語核心詞的指示代詞作些探討。一、近指代詞“這”（this）黎語近指代詞在黎語不同方言或土語中具體讀音如下：從上表看，黎語近指代詞比較整齊，以nei2為標(biāo)準(zhǔn)音，18個點(diǎn)中共有10個語言點(diǎn)為該讀音，另有三個點(diǎn)的讀音只是脫落高元音韻尾i。黎語近指代詞與壯侗語族臺語支、侗水語支，甚至與苗瑤語族苗語支和瑤語支的近指代詞
貴州民族研究 2014年8期2014-11-05
- 朝克 滿通古斯語族語言的守望人
術(shù)專著《滿通古斯語族語言詞源研究》、《滿通古斯語族語言研究史論》和《滿通古斯語族語言詞匯比較》。在新書發(fā)表的研討會上，學(xué)界同仁紛紛用“絕學(xué)”、“原創(chuàng)”和“唯一”來評價這套巨著及其學(xué)術(shù)價值。朝克說，在我國滿通古斯語族語言全面走向?yàn)l危的今天，必須抓緊時間進(jìn)行搶救保護(hù)，為未來的人們盡可能多地留下一些滿通古斯語族語言文化遺產(chǎn)，留下這份人類文明進(jìn)程中彌足珍貴的歷史記憶。最新的資料顯示，歷史上曾在我國北方少數(shù)民族地區(qū)廣泛使用的滿通古斯語族中的絕大多數(shù)語言，由于使用人口
中華兒女 2014年17期2014-09-15
- 模因理論視角下的“微X”語族探析
其中“微X”這一語族，比如：微約會、微政治、微校園、微電影、微交流、微整容、微旅行、微支付等等，都是隨著網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用而逐漸成為流行語的，并被人們所津津樂道。關(guān)于“微X”語族的研究，很多學(xué)者已做了相關(guān)論述，比如《詞語?！拔?X”的新發(fā)展》（李艷丹，2012）《基于原型詞的重新分析與類推——以 “微X”語族為樣本的個案分析》（彭曉，2012）《新興詞族“微 X”》（陳蓓，2011）等，但在模因理論視角下研究這一語族尚有不足。究其“微X”流行的原因，筆者認(rèn)為這一語
長春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年14期2014-08-15
- 淺談寶物折射出的地域文明
——以中國滿通古斯語族諸民族民間寶物故事為例
質(zhì)形態(tài)，滿通古斯語族諸民族民間故事中的寶物可以分為植物、自然山水、動物的部分肢體、工具武器、生活物品五大類。一、植物從目前所收集到的滿通古斯語族諸民族民間寶物故事來看，以植物為寶物者居多，占到寶物總類的1/3；植物寶物中以藥草者居多，占到植物類寶物的1/2；藥草寶物中以人參者居多，占到藥草類寶物的1/2。其中，因?yàn)闈M族起源于白山黑水，植物以人參見長，所以一半以上以人參做寶物的故事均來自于滿族。具體地說，滿通古斯語族諸民族民間故事中的植物寶物主要有花草、瓜果
- 論遲子建滿—通古斯語族書寫的藝術(shù)風(fēng)格
印記。滿—通古斯語族豐富的傳統(tǒng)文化資源成為遲子建小說創(chuàng)作的重要素材，她的寫作目的是要通過對滿—通古斯文化的張揚(yáng)來增加文學(xué)作品的藝術(shù)含量，進(jìn)而來重構(gòu)一種文化價值。遲子建在故鄉(xiāng)的成長經(jīng)歷、生活感受和文化體驗(yàn)使其具有了多元文化視野，正是在這種不同文化的對比參照中，遲子建發(fā)現(xiàn)了漢族文化稀缺的元素和故鄉(xiāng)滿—通古斯文化被遮蔽的優(yōu)秀因子，完成了全球化時代對滿—通古斯文化的獨(dú)異書寫。她以淡化苦與悲的敘述手段來達(dá)到對人生的思考，以回歸自然的創(chuàng)作方法來彰顯弱小民族文化資源的價
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年11期2013-08-15
- 維哈柯及蒙語多文種語言相似性考查研究
，而同一語系下同語族語言間相似性更高，這些語言不僅在文字字模、構(gòu)詞方法、語序、句法、語法等結(jié)構(gòu)上較接近，而且在發(fā)音風(fēng)格上有更多相似特征[4]。接下來將以阿勒泰語系下土耳其語族TLB(Turkish Language Branch)和蒙古語族MLB(Mongolian Language Branch)的文本信息為例進(jìn)行說明。圖1顯示了維(Uyghur)哈(Kazakh)柯(Kyrgyz)三種語言的文本句對，及其相應(yīng)的Unicode編碼，三條語句都表達(dá)“你什么
中文信息學(xué)報(bào) 2013年6期2013-04-23
- 遲子建小說中滿-通古斯語族的書寫流變及策略
小說中滿-通古斯語族的書寫流變及策略劉春玲，韋 宏，張大海(大慶師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江 大慶 163712)遲子建成長于我國滿-通古斯語族的核心區(qū)域——大興安嶺，其小說在精神特質(zhì)和藝術(shù)表達(dá)上都鮮明地體現(xiàn)出滿-通古斯文化的印記。遲子建的滿-通古斯語族書寫，經(jīng)歷了《樹下》的遠(yuǎn)距離欣賞、《偽滿洲國》和《微風(fēng)入林》的初步嘗試、《額爾古納河右岸》的精神超越三個階段，《額爾古納河右岸》是其滿-通古斯語族書寫的集大成，其引入和展現(xiàn)鄂溫克特質(zhì)文化的寫作策略，增強(qiáng)了作品的豐
大慶社會科學(xué) 2012年1期2012-08-15
- “濊”、“粟”語義考釋
各種表示“水”的語族來看，我們知道，在日耳曼語族中：英語中的水是water，德語是wasser，丹麥語vand，瑞典語vatten，冰島語vatn，挪威語vann；波羅的海語族：拉脫維亞語ūdens，立陶宛語vandens，愛沙尼亞語vesi；斯拉夫語族：俄語Воды，烏克蘭語Води，白俄羅斯Вады，波蘭語 woda，捷克語voda，塞爾維亞語Воде，克羅地亞語vode，馬其頓語Вода。而芬—烏戈?duì)栒Z系中：芬蘭語vesi，匈牙利語viz。它們在意義
- ［中國56個民族簡介］
語屬漢藏語系藏緬語族；木里和寧蒗的普米族曾使用過一種用藏文拼寫的文字，但流行不廣，現(xiàn)在通用漢文。塔吉克族 塔吉克族主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)西南部，以喀什地區(qū)的塔什庫爾干塔吉克自治縣最為集中，其余分布在該縣以東的莎車縣、澤普縣、葉城縣及和田地區(qū)的皮山縣等塔里木盆地西部的邊緣地區(qū)。塔吉克族人口數(shù)約為4萬人。塔吉克族可上溯到公元前若干世紀(jì)分布在帕米爾高原東部，操東部波斯語的諸部落。從十七世紀(jì)后期到十九世紀(jì)，帕米爾西部和南部的許多塔吉克人遷入色勒庫爾，逐漸成為中
當(dāng)代貴州 2011年15期2011-03-09
- ［中國56個民族簡介］
言屬漢藏語系壯侗語族。黎族沒有本民族文字，建國后逐漸通用漢文。1957年曾創(chuàng)制拉丁字母形式的黎文，但許多黎族群眾兼說漢文。黎族對海南省農(nóng)業(yè)開發(fā)作出了貢獻(xiàn)。黎族婦女精于以木棉紡織黎棉。黎族民歌曲調(diào)優(yōu)美，易于傳唱。黎族人民能歌善舞。傈僳族傈僳族是我國云南世居民族之一?，F(xiàn)有人口63萬余人，云南占96.9%，傈僳族主要聚居區(qū)在滇西北怒江傈僳族自治州，其余分布在四川。傈僳族有自己的語言，語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，但原有文字很不完善，1957年創(chuàng)制了以拉丁字母為基
當(dāng)代貴州 2011年8期2011-02-27
- ［中國56個民族簡介］
屬南亞語系孟高棉語族，分布朗與阿爾佤兩種方言，部分人會講傣語、佤語或漢語。撒拉族撒拉族主要分布在青海省海東地區(qū)的循化撒拉族自治縣，其余分布在青海、甘肅、新疆等地，人口數(shù)約為10萬人。撒拉族自稱“撒拉爾”，因信仰伊斯蘭教，又被稱為“撒拉回”，當(dāng)?shù)仄渌褡宸Q之為“撒拉”。十三世紀(jì)，中亞撒馬爾罕人經(jīng)新疆東遷到循化地區(qū)，與周圍的藏族、漢族、回族、蒙古族等長期融合，約在明代中葉逐漸發(fā)展形成撒拉族。撒拉語屬阿爾泰語系突厥語族西匈奴語支，沒有本民族文字，不少人會講漢語和
當(dāng)代貴州 2011年13期2011-02-27
- “被XX”同語素詞語族研究
提出了“同語素詞語族”這一概念，認(rèn)為“同語素詞語族”是具有同樣一個語素而聚合在一起的成群、成組詞語，簡稱“同素族”，如“低地、高地、谷地、盆地、腳踏實(shí)地、肝腦涂地、落地生根”等。2006年符淮清又提出了“詞群”這一術(shù)語，從同一語義場的角度切入，劃分出了各種類型的詞群，如同義詞群、近義詞群、關(guān)系詞群等。其中也談到了部分語素相同、語義關(guān)聯(lián)的詞群，如“猩紅、橘紅、棗紅、桃紅、肉紅、寶石紅”等。綜合以上各位專家學(xué)者的看法，我們認(rèn)為“同族詞”和“詞群”這兩個概念，外
- 東亞語言的譜系
，改稱為大馬六甲語族(altere Malakka-Gruppe，1926))；3，卡西語、崩龍語、佤語、日旺語、尼科巴語(Nicobarese)，后來叫做中部語族；4，蒙達(dá)語、盂高棉語，稱作東南和西北雙翅語族；5，東南混合語，如拉岱語(Radai)、加萊語(Jarai)、色當(dāng)語(Sedang)、拉格萊語(Raglai)和占語。他的占語分類明顯是錯誤的。占語應(yīng)屬于南島語。后來他(1926)受馬伯樂的影響，把越南語放到漢藏語系的漢臺語支里。中國學(xué)者李道勇(1
文教資料 2009年16期2009-08-21
- 我國的五大語系
、壯侗、苗瑤三個語族的語言組成。屬漢藏語系的民族有三十二個，占全國民族總數(shù)的百分之五十七點(diǎn)一。二、阿爾泰語系。是我國第二大語系，包括突厥、蒙古、通古斯?jié)M三個語族。屬這個語系的民族有十七個，占全國民族總數(shù)的百分之三十點(diǎn)四。三、澳亞語系，也稱南亞語系。在我國主要分布在云南省西南部地區(qū)。有佤語、布郎語及崩龍語。四、馬來波利尼西亞語系，也叫南島語系。在我國只有高山語屬此語系的印度尼西亞語族。分布在我國臺灣省一些山區(qū)。五、印歐語系。我國塔吉克語和俄羅斯語屬此語系，分
青年文摘·上半月 1987年1期1987-11-01