王謝

南島語族普遍都有精湛的航海技術(shù)和過硬的潛水捕魚本領(lǐng)，他們甚至可以收縮瞳孔，不用戴任何潛水工具下潛到60～70米的海水深處。許多南島語族相信“靈魂棲于頭顱中”，所以他們將獵首當(dāng)做重要的宗教儀式，這種儀式在殖民時(shí)期曾受到禁止，卻在二戰(zhàn)中的太平洋

戰(zhàn)場上死灰復(fù)燃。泛靈信仰在南島語族中普遍存在，這造就了他們的各種獨(dú)特的儀式和習(xí)俗，其中最駭人聽聞的習(xí)俗莫過于食人。

幾千年的遷徙過程中，有相當(dāng)數(shù)量的南島語族保留了古老的傳統(tǒng)，于是出現(xiàn)了這樣的奇觀——在彼此相距十萬八千里的太平洋島嶼上，兩支不同的當(dāng)?shù)卦∶駞s保持著完全相同，或者說幾乎一致的生活風(fēng)俗，如捕魚、潛水、獵首、食人、泛靈信仰……這其中，最讓人吃驚的南島語族習(xí)俗，是獵首和食人！

“隨波漂流”的生活

莫肯人潛水時(shí)收縮瞳孔的能力

在南島語中，存在著一種特殊的“同源詞”，也就是來源于同一個詞語的一些詞，這些詞有著近乎相同的語意和密切相連的語音。歷史語言學(xué)家在研究各地的南島語時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中最常見的一個同源詞就是“隨波漂流”，這個詞不僅保存在好幾種中國臺灣的原住民語言中，甚至也保存在大洋洲波利尼西亞群島的原住民語言中。古代的南島語族，主要生活在沿海和熱帶，大多擁有精湛的航海技術(shù)和優(yōu)良的舟船工具，海撈是他們主要的生存方式，同時(shí)也會進(jìn)行農(nóng)墾和家畜飼養(yǎng)。所以，當(dāng)南島語族坐著自己的小船，漂流到其他島嶼時(shí)，他們的生活方式也得到了完整的保留。

中國臺灣的蘭嶼上，生活著南島語族中的一支——達(dá)悟人。達(dá)悟人終年赤裸上身，只穿丁字褲，以駕駛獨(dú)木舟在太平洋上追捕飛魚而出名。達(dá)悟人把魚類分為“春天魚”和“近棲魚”兩種，春天魚是飛魚、鬼頭刀等洄游魚類，在達(dá)悟族人心中是神圣的魚種，他們相信這些魚來自天界；近棲魚是在捕春天魚以外的時(shí)間捕到的魚，包括一些生長在礁巖上的魚種。這些魚種又被分為“好魚”、“壞魚”、“老人魚”三種——好魚無論性別均可食用，壞魚只有男性可以食用，老人魚只有年長的男性可以食用。日常生活中，好魚會優(yōu)先給女性食用，一個家中負(fù)責(zé)捕魚的男性，如果無法抓到好魚給家里的女性食用，妻子甚至可以拒絕行房，因?yàn)檎煞驔]有盡到提供食物的責(zé)任。

與蘭嶼隔海相望的菲律賓、馬來西亞，生活著南島語族的另一支——巴瑤人。他們也是靠捕魚為生，傳統(tǒng)的捕魚小船叫做“l(fā)epa-lepa”，這種船的造型和達(dá)悟人的拼板獨(dú)木舟相差無幾：船體狹窄、兩端船尖高聳，一般長 5 米，寬 1.5 米。每天清晨一起床，巴瑤人就開始航海和捕魚，孩子們則在小船周圍的海里潛水游玩。由于從小和海水打交道，巴瑤人都是潛水能手，一般能潛到30米甚至更深的海域，去捕撈深海魚或者尋找珍珠和海參。為了減少潛水時(shí)水壓帶來的痛苦，很多巴瑤人幼年時(shí)會故意戳穿自己的耳鼓膜，這導(dǎo)致很多巴瑤人晚年聽力失常，甚至徹底聾聵。

在南島語族中，另一支以潛水見長的種族是莫肯人。他們生活在緬甸和泰國的安達(dá)曼海沿岸區(qū)域，以傳統(tǒng)的捕獵和采集為生，他們的孩子在學(xué)會走路之前，就已經(jīng)學(xué)會了潛水。巴瑤人潛水時(shí)，往往會佩戴鑲著玻璃鏡片的木質(zhì)護(hù)目鏡，而莫肯人卻不需要借助任何潛水設(shè)備，就能到水下捕魚，采集海參、貝類，他們的瞳孔在水下會自動收縮到1.96毫米左右，這就像照相機(jī)的光圈收小可以加大景深一樣，使他們看得更清楚。這種特殊的能力讓莫肯人能夠

潛到水下 60 ～ 70 米的深度，輕而易舉地找到珍珠。

獨(dú)特的獵首傳統(tǒng)

“靈魂棲于頭顱中”

在南島語族中，除了捕魚，狩獵是另一種重要的生存方式。在中國臺灣、印度尼西亞及大洋洲的南島語族中，經(jīng)常出現(xiàn)“逮住”、“陷阱”、“弓”、“箭”、“刺透”等和狩獵相關(guān)的同源詞，我們從此可以看出南島語族擁有了相當(dāng)豐富的狩獵工具和技術(shù)。更令人驚奇的是，南島語族的獵物除了動物，還包括人——他們還有著“獵首”的習(xí)俗。獵首，就是將人殺死后，砍下頭顱作為收集的習(xí)慣。獵首行為源于宗教觀念中“靈魂棲于頭顱中”的看法，而獵首則是為了帶回并最終征服敵人的靈魂。在人類的社會化進(jìn)程中，獵首行為曾是一種獨(dú)特的儀式，往往決定了社會群體和個人等級制度的（上圖）巴瑤人會一連幾個月呆在海上，偶爾才上一次岸。巴瑤族人從出生到死亡都和大海融為一體，波濤起伏的汪洋是他們生命不可或缺的部分。 形成和強(qiáng)化，而這種儀式普遍存在于南島語族中。

在中國臺灣的南島語族原住民中，獵首通常被叫做“出草”，除了達(dá)悟族之外，幾乎所有其他原住民都有獵首的傳統(tǒng)。在漢族人大規(guī)模移民臺灣的初期，漢族人與原住民頻繁地發(fā)生糾紛、沖突、誤會，常常成為原住民獵首的對象。當(dāng)時(shí)漢族人甚至認(rèn)為，在叢林中行走，碰到野獸、鬼怪，都比碰到原住民強(qiáng)。

清朝統(tǒng)治與日本殖民時(shí)期，臺灣原住民的獵首行為被認(rèn)為是野蠻的表現(xiàn)，但實(shí)際上，獵人頭的習(xí)俗具有復(fù)雜的動機(jī)：原住民除了會因?yàn)槌鸷薅C人頭，也會為了祈福而獵人頭，或者是為了表現(xiàn)自己英勇而獵人頭。日本殖民時(shí)期，“出草”被定為犯罪，實(shí)施了許多高壓政策，用殺害“出草”部落來對付具有“出草”習(xí)俗的原住民，因此爆發(fā)了著名的“霧社事件”。此后，獵首傳統(tǒng)在臺灣逐漸消失，臺灣導(dǎo)圣還據(jù)此拍攝了著名電影《賽德克·巴萊》。

除了中國臺灣，東南亞和美拉尼西亞的許多南島語族都有獵首的傳統(tǒng)。菲律賓易隆高族、馬來西亞沙撈越的伊班族和巴拉灣族、婆羅洲的達(dá)雅族、美拉尼西亞的瓦納族、蘇拉威西島西南部的馬普倫多族等部族，都有獵首習(xí)俗。在這些部族中，獵取敵方首級多為一種宗教儀式，而非戰(zhàn)爭行為。獵首通常標(biāo)志著部族成員對己方戰(zhàn)死者哀悼的結(jié)束，而參與獵首行動，被作為部族男性成員成年的標(biāo)志，部族首領(lǐng)會依據(jù)獵取首級的多少對部族成員進(jìn)行獎賞。

但是，獵首行為帶來的死傷，對人的心理沖擊相當(dāng)大，所以荷蘭、英國、德國、美國在殖民時(shí)期，都對東南亞及南太平洋地區(qū)原住民的獵首行為進(jìn)行了嚴(yán)令禁止，如馬來西亞沙撈越地區(qū)的獵首行為在1830年被詹姆斯·布魯克爵士勒令禁止；菲律賓易隆高族的獵首傳統(tǒng)于1930年被當(dāng)時(shí)管轄菲律賓的美國當(dāng)局廢止；在印度尼西亞的蘇拉威西島，馬普倫多族一年一度的“獵首”行為已經(jīng)演化成以椰子代替真實(shí)頭顱的純宗教儀式，稱為“pangngae”。該儀式在每年水稻收獲的時(shí)節(jié)舉行，其目的包括展現(xiàn)不同部族文化間的分歧和辯論，顯示男性陽剛之美，分發(fā)公共物資，以及抵制外來文明對馬普倫多族文明的同化等。

獵首行為盡管因遭到嚴(yán)禁而消失，但在第二次世界大戰(zhàn)期間，獵首傳統(tǒng)卻死灰復(fù)燃。當(dāng)時(shí)，太平洋戰(zhàn)場上的美軍曾大量收集日軍陣亡士兵的頭蓋骨，以此作為戰(zhàn)利品和紀(jì)念品，這種行為曾一度在美國引起公憤，美國太平洋艦隊(duì)總司令尼米茲曾于1942年9月下令嚴(yán)禁這種行為，但并未取得顯著效果，據(jù)一名美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)士兵講，他們都是跟當(dāng)?shù)赝林鴮W(xué)的，認(rèn)為這是對自己浴血奮戰(zhàn)的最好嘉獎。

“萬物有靈”的神奇信仰

歷史上兇名昭彰的食人族

在所有的宗教信仰中，泛靈信仰非常特殊，因?yàn)樾磐絺冋J(rèn)為神靈不具有唯一性，卻相信萬物有靈?，F(xiàn)代理論一般認(rèn)為泛靈論是17世紀(jì)發(fā)源并盛行于歐洲的哲學(xué)思想，但早在幾千年之前，南島語族就誕生了泛靈信仰，他們認(rèn)為宇宙和大地是由無數(shù)超自然、無形的“靈”支配著，認(rèn)為萬物皆有靈，所以才有人鬼及其他諸神。

南島語族普遍認(rèn)為靈有生靈和死靈的區(qū)別，死靈才具有神力。靈在靈界內(nèi)仍過著家庭生活，那里是極樂世界，但靈能在現(xiàn)世和靈界之間自由來往，如果現(xiàn)世的人備有酒肉祭祀，其靈即至。所以，南島語族普遍對祖靈懷有無上的敬畏之心，各種祭祀祖靈的儀式就成了南島語族重要的生活方式。如在中國臺灣，高山族泰雅人祭祀祖靈，發(fā)出大聲，招降在天之祖靈，或設(shè)置特殊建筑物作為祖靈臨時(shí)憑依；加賽夏人則把家傳的蜂巢置于小藤籠內(nèi)，懸掛梁柱上，作為祖靈寄托之物；曹人四社群落從本島原住地分出時(shí)，分給各社卵形小貝殼，他們將卵形小貝殼置于小壺內(nèi)，蓋上石塊，在屋內(nèi)挖洞藏起，每年以酒肉祭祖一次；在魯凱人、卑南人

村社頭目家門前的榕樹邊，雕刻有祖先的人形木像或石牌，祭祀時(shí)祖靈降臨樹上，祭祖以榕樹旁的神牌為對象。

泛靈信仰的南島語族，其中有一些風(fēng)俗可能看起來會令人毛骨悚然：蘇門答臘島的巴塔克人，祭祀祖先和親人的方式就是把逝者的尸骨重新挖出，小心翼翼地清洗干凈后，再置之于特殊修建的“顱骨房間”的新棺材里。

由于相信靈的存在，他們認(rèn)為可以通過食用他人來汲取靈的力量。在過去，巴塔克人食人的主要來源是戰(zhàn)俘和盜竊犯、通奸犯。部落里的男人會為此舉辦盛大的宴會，切割好的鼻子、耳朵、腳掌心會被視作最有力量的部分，專門呈獻(xiàn)給酋長，但手掌心、臉蛋、心臟和肝臟也會被當(dāng)作上等佳肴交給地位尊貴的人。18世紀(jì)，荷蘭將蘇門答臘島變?yōu)橹趁竦睾螅⒎ń故橙诵袨?，為此還頻頻引發(fā)與當(dāng)?shù)卦∶竦谋┝_突。后來，隨著基督教、伊斯蘭教等宗教的傳入，食人行為才逐漸消失。

太平洋上另一個以食人出名的南島語族是毛利人，在歐洲殖民者還未到達(dá)新西蘭之前，當(dāng)?shù)氐拿司鸵驗(yàn)樵趹?zhàn)事中食人而出名。1809年，毛利人襲擊了一艘押送囚犯的歐洲船只，殺死了66名船員中的大多數(shù)，然后將死者拖上岸，俘虜也被趕上岸，全部吃掉。這一事件給歐洲殖民者心理上留下了巨大的陰影，后來毛利人遭到了血腥鎮(zhèn)壓和殺害，人口一度銳減，一直到1907年新西蘭獨(dú)立后，毛利人的民族權(quán)力才得到尊重。在毛利人的信仰里，他們擁有多位神靈，其中一位就是上帝，因此他們后來比較容易接受基督教，這也是從19世紀(jì)至今，許多毛利人愿意改信基督教，放棄吃人習(xí)俗的原因。如今，毛利人已經(jīng)200多年沒有吃過人了，可是現(xiàn)代毛利人仍然為自己祖先的悍勇而感到自豪。