修辭學(xué)
- 西方文學(xué)理論語(yǔ)言中心論的困境和中國(guó)文學(xué)理論崛起的歷史使命
當(dāng)作一種虛構(gòu)的修辭學(xué)構(gòu)造物，其成分和秩序是由種種文本的強(qiáng)制要求所決定的。反之，對(duì)文學(xué)作品的最有力的和適宜的讀解，或許是把作品看成各種哲學(xué)姿態(tài)，從作品對(duì)待支持著它們的各種哲學(xué)對(duì)立的方式中抽取出涵意來(lái)?！盵2][美]理查德?羅蒂：《哲學(xué)與自然之鏡》，李幼蒸譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1987年，第376頁(yè)。這里有兩個(gè)關(guān)鍵詞，第一個(gè)是“哲學(xué)對(duì)立”，第二個(gè)是“修辭學(xué)”。這是他們的核心觀念，值得仔細(xì)分析。先看第一個(gè)：把文學(xué)形象中的對(duì)立概括為“哲學(xué)對(duì)立”。他們傳統(tǒng)的方法就是
中國(guó)文藝評(píng)論 2024年1期2024-03-19
- 修辭學(xué)視角下湖北省老字號(hào)命名及歷史文化淺析
析?！娟P(guān)鍵詞】修辭學(xué)；老字號(hào)；命名；特點(diǎn)【中圖分類(lèi)號(hào)】K29? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）37-0119-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.37.037一、引言老字號(hào)是公認(rèn)的質(zhì)量好的代名詞，他們擁有世代傳承的產(chǎn)品或技藝，同時(shí)也具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，具有廣泛的社會(huì)認(rèn)同和良好的品牌信譽(yù)。關(guān)于老字號(hào)的研究，學(xué)術(shù)界大多從商業(yè)角度，如企業(yè)規(guī)
今古文創(chuàng) 2023年37期2023-10-27
- 詩(shī)藝學(xué)作為建筑的邏各斯的科學(xué)
的科學(xué)，也就是修辭學(xué)。博德在重新勾勒《修辭學(xué)》的思想步驟之后指出，盡管都以人工性的邏各斯技藝制作言談，詩(shī)藝學(xué)與修辭學(xué)卻具有根本區(qū)別，即詩(shī)藝學(xué)的邏各斯是建筑的邏各斯，旨在編制具備開(kāi)端、中段和結(jié)束的情節(jié)整體，詩(shī)藝學(xué)的邏各斯的創(chuàng)制是自由的，只與“如其可能是”的事情打交道，其整體性呈現(xiàn)被歸結(jié)為［模仿］。在按照事情的展開(kāi)順序概覽了《詩(shī)藝學(xué)》文本內(nèi)容之后，博德點(diǎn)明亞里士多德實(shí)際上遵循真理的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考察詩(shī)藝創(chuàng)制的［模仿］，將詩(shī)藝把握為知的形態(tài)。與此相應(yīng)，［說(shuō)服力］的力量彰
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2023年3期2023-10-07
- 邏各斯:亞里士多德哲學(xué)的基石與經(jīng)緯
學(xué)，并著手勾勒修辭學(xué)的理性關(guān)系。修辭學(xué)是落實(shí)到事情當(dāng)中的第一門(mén)邏各斯科學(xué)，與詩(shī)藝學(xué)一道構(gòu)成創(chuàng)制性科學(xué)。關(guān)鍵詞：巴門(mén)尼德;柏拉圖;亞里士多德;邏各斯;修辭學(xué)關(guān)于亞里士多德有一個(gè)古老的成見(jiàn)，這個(gè)成見(jiàn)不是一般的頑固。諸位對(duì)亞里士多德哪怕僅僅是略有了解，也會(huì)知道這個(gè)成見(jiàn)，也就是——我的意思是什么？他是如何一再被標(biāo)記的？難道諸位是如此無(wú)辜，都不曾碰到過(guò)這一成見(jiàn)嗎？——也就是：他是個(gè)經(jīng)驗(yàn)論者。難道不是嗎？這與柏拉圖構(gòu)成對(duì)照。人們說(shuō)柏拉圖是個(gè)理念論者（Idealist）
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2023年1期2023-07-05
- 面向情感彰顯說(shuō)服力的修辭學(xué)
講旨在闡明：“修辭學(xué)”為什么以及在何種意義上是亞里士多德的第一門(mén)真正的邏各斯科學(xué)？由此博德深刻指出了在西方源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“修辭學(xué)”真正的哲學(xué)意義。關(guān)鍵詞：修辭學(xué)；邏各斯；承受性或情感；無(wú)邏各斯（ａ-ｌｏｇｏｎ）我們要再次闡明柏拉圖在第一時(shí)代的概念把握之思的形態(tài)中的位置。概念把握之思與自然之思和世界之思不同；后面這兩種思想都形成了自己各自的形態(tài)，并且因之使得我的論斷更加牢靠，即從來(lái)不是只有一種統(tǒng)一的哲學(xué)，相反，遵循理性本身，曾有過(guò)的一直是已經(jīng)相互區(qū)分了的哲學(xué)。這
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2023年2期2023-07-05
- 數(shù)學(xué)中的“修辭學(xué)”
周振芳寫(xiě)文章運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭手法，能使文章增添不少色彩。數(shù)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用修辭手法或帶有修辭效果的各種方法，也能為課堂增添不少情趣，讓嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)活潑、充滿(mǎn)趣味，同時(shí)幫助學(xué)生更好地理解數(shù)學(xué)概念、原理、規(guī)律，學(xué)活數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)展思維能力。一、用“比喻”形象說(shuō)理低年級(jí)的課堂上少不了一些形象化的比喻，如書(shū)寫(xiě)“2”時(shí)，教師讓學(xué)生想象一下“2像什么”。學(xué)生回答：“像一只小鴨子，像一個(gè)倒掛的鉤。”教學(xué)“7”時(shí)教師問(wèn)學(xué)生：“7像什么？”學(xué)生回答：“像一把鐮
江西教育B 2023年5期2023-06-19
- 魏晉六朝語(yǔ)言學(xué)概略
形體基本定型，修辭學(xué)系統(tǒng)的著作出現(xiàn)等方面。語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)核得到豐富，外延得到延伸，讓魏晉六朝語(yǔ)言學(xué)研究在漢語(yǔ)語(yǔ)言史上留下了濃墨重彩的一筆，成為上承兩漢下啟隋唐的重要階段。關(guān)鍵詞：魏晉六朝；聲韻學(xué)；訓(xùn)詁學(xué)；文字學(xué)；修辭學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：H009? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2023）03（c）-0039-07A Brief Introduction to Linguistics
文化創(chuàng)新比較研究 2023年9期2023-02-21
- 當(dāng)前漢語(yǔ)修辭學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策
莉 內(nèi)容摘要：修辭學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。修辭學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀、教學(xué)效果并不理想，針對(duì)諸多問(wèn)題，需要從新審視教學(xué)大綱，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容及評(píng)價(jià)機(jī)制，革新教學(xué)方法，喚起學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，提高漢語(yǔ)的綜合運(yùn)用能力和駕馭能力。 關(guān)鍵詞：修辭學(xué) 教學(xué) 問(wèn)題及對(duì)策 漢語(yǔ)修辭學(xué)是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)選修課，該課程是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)諸如《現(xiàn)代漢語(yǔ)》《古代漢語(yǔ)》《語(yǔ)言學(xué)綱要》等主干課程的合理延伸，但是，修辭學(xué)在高校一直備受詬病，致使修辭學(xué)在人文學(xué)科中越來(lái)越邊緣化。修辭學(xué)的理論基
文學(xué)教育下半月 2022年4期2022-04-27
- 外國(guó)散文理論溯源及亞里士多德《修辭學(xué)》研究
生認(rèn)為亞氏的《修辭學(xué)》與《詩(shī)學(xué)》都屬于文藝?yán)碚撝?，把?span id="syggg00" class="hl">修辭學(xué)》也納入了文藝?yán)碚摲懂?。在此基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)著名散文研究者姚春樹(shù)先生業(yè)已在其《外國(guó)雜文大觀》一著中指出亞里士多德的《修辭學(xué)》是西方最古老的、也是迄今為止最有分量的一部散文理論著作。這便進(jìn)一步指認(rèn)了《修辭學(xué)》的地位。眾所周知，散文的文體內(nèi)涵從古至今不斷變換，中外對(duì)其定義也有不同的理解，迄今散文的內(nèi)涵仍莫衷一是。作為柏拉圖之徒的亞里士多德，帶著一個(gè)哲學(xué)家的思辨思維嘗試對(duì)散文的主題、風(fēng)格作出規(guī)定，他留下的
閩南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2022年2期2022-03-17
- 課堂也有“修辭學(xué)”
啟發(fā)。模擬借代修辭學(xué)上還有借代的修辭手法，不講某人，而用人的特征代替其人，這樣的語(yǔ)言具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。教學(xué)中，也可以運(yùn)用動(dòng)作、手勢(shì)或是約定好的某一說(shuō)法、名稱(chēng)代替相關(guān)要求，讓教學(xué)過(guò)程更為流暢，師生互動(dòng)更為默契。如，教學(xué)內(nèi)容是“原地往前跳”，教師講解動(dòng)作要領(lǐng)，進(jìn)行動(dòng)作示范后進(jìn)入學(xué)生練習(xí)的環(huán)節(jié)。教師說(shuō)：“高人?！睂W(xué)生伸手往上，盡力展開(kāi)身體。教師再說(shuō)：“矮人。”這時(shí)，學(xué)生身體下蹲，兩臂盡量往后伸。教師接著說(shuō)：“超人。”此時(shí)，學(xué)生用力往前跳。在這里，教師用“高人”“
江蘇教育研究 2021年32期2021-12-15
- 略論亞里士多德隱喻理論的面孔
立《詩(shī)學(xué)》和《修辭學(xué)》確立了隱喻的重要性地位。一方面隱喻通過(guò)哲學(xué)在修辭學(xué)中承擔(dān)了以論證為指向的說(shuō)服功能;另一方面隱喻通過(guò)哲學(xué)在詩(shī)學(xué)中承擔(dān)了以模仿為指向的凈化功能。其次，亞里士多德的隱喻詞分析具有語(yǔ)詞替換理論的假象，但通過(guò)以言說(shuō)的“明晰而不流俗”為歸旨進(jìn)行解析，隱喻詞凸顯了它與諸詞類(lèi)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和主導(dǎo)性地位，進(jìn)而說(shuō)明隱喻更是在話(huà)語(yǔ)層面上的語(yǔ)義遷移。最后，隱喻作為一種天賦并非詩(shī)人的特權(quán)，關(guān)聯(lián)相似性的想象力才是亞里士多德隱喻理論所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，隱喻的運(yùn)用具有普遍性意
西部學(xué)刊 2021年22期2021-12-11
- 新高考語(yǔ)文語(yǔ)言鑒賞題初探
以我們有必要從修辭學(xué)角度深入地考查這道題，以更好地進(jìn)行之后的高考語(yǔ)文備考。關(guān)鍵詞：新高考；語(yǔ)言鑒賞；修辭學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2021）15-0116一、探究背景2021年的高考是廣東、江蘇等八個(gè)參與第三批新高考改革的省份的第一次新高考，從2018年高一進(jìn)校開(kāi)始到現(xiàn)在高三，所有一切的教學(xué)活動(dòng)都是新的，從教師到學(xué)生，所有人都在摸著石頭過(guò)河，沒(méi)有人知道今年的高考會(huì)怎么考，而2020年新高考也在第二批參加新高考改革
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2021年15期2021-10-04
- 伽達(dá)默爾“一體性”概念中的修辭學(xué)思想
圖和亞里士多德修辭學(xué)思想的重要理論成果，集中體現(xiàn)了其詮釋學(xué)的實(shí)踐性和修辭學(xué)特征。通過(guò)分析“一體性”中的對(duì)話(huà)倫理和語(yǔ)言存在規(guī)定性，可以看到，“一體性”涵蓋人類(lèi)的語(yǔ)言共同性、存在有限性和實(shí)踐理性三個(gè)維度，構(gòu)成了伽達(dá)默爾修辭學(xué)和倫理學(xué)的統(tǒng)一形態(tài)及其問(wèn)題域，是對(duì)人類(lèi)共同享有的修辭存在性的澄明。與此同時(shí)，伽達(dá)默爾將亞里士多德的友誼思想發(fā)展為一種理解形式和對(duì)話(huà)形式，奠定了其修辭學(xué)中真正的言說(shuō)與實(shí)踐、知識(shí)、德性的統(tǒng)一形態(tài)的基礎(chǔ)?！耙惑w性”劃定了專(zhuān)家社會(huì)及其技術(shù)分工的合理
求是學(xué)刊 2021年4期2021-08-30
- 漫談修辭學(xué)在高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌鑒賞中的應(yīng)用
峰【摘? 要】修辭學(xué)歷史悠久，向前我們可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就提出了“辭達(dá)而已矣”的說(shuō)法，為修辭的運(yùn)用提出了基本要求，修辭就是用來(lái)表達(dá)思想感情的。古人為了更好地表現(xiàn)自己的真情實(shí)感，在古典詩(shī)歌中運(yùn)用了大量的修辭手法，如比喻、排比、引用、借代、擬人等。對(duì)于高中生而言，這些都是需要在平時(shí)的詩(shī)歌鑒賞中研究和繼承內(nèi)化的。教師應(yīng)幫助學(xué)生掌握詩(shī)歌鑒賞的關(guān)鍵點(diǎn)、把握詩(shī)歌的意向，促使學(xué)生更好地理解詩(shī)歌的思想感情?！娟P(guān)鍵詞】修辭學(xué);高中語(yǔ)文;詩(shī)歌鑒賞;高中生中圖分類(lèi)號(hào)：
天津教育·中 2021年2期2021-04-18
- 高中生寫(xiě)作應(yīng)該掌握幾點(diǎn)修辭學(xué)知識(shí)
，需要掌握幾點(diǎn)修辭學(xué)知識(shí)，包括多樣的修辭格、尋常詞語(yǔ)藝術(shù)化、段落篇章修辭以及符合題旨情境地運(yùn)用修辭。關(guān)鍵詞：高中 作文 修辭學(xué)修辭即是“對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)配以期收到盡可能好的表達(dá)效果”的一種語(yǔ)言活動(dòng)。高中生作文評(píng)價(jià)中，語(yǔ)言的表達(dá)效果，是關(guān)鍵指標(biāo)之一。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年半2020年修訂），在第4個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群——語(yǔ)言積累梳理與探究中，提出“反思和總結(jié)自己寫(xiě)作時(shí)遣詞造句的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建初步的邏輯和修辭知識(shí)，提高語(yǔ)用能力，增強(qiáng)表達(dá)的個(gè)性化?！盵1]無(wú)論是寫(xiě)作教
文學(xué)教育下半月 2021年3期2021-04-12
- 亞里士多德《修辭學(xué)》的修辭式推論
林亞里士多德《修辭學(xué)》的修辭式推論田 莉，李詮林（福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007）《修辭學(xué)》是亞里士多德辯證思想的巨著，其中，修辭式推論占據(jù)核心地位，但研究成果尚不豐富。在綜合現(xiàn)有研究資料的基礎(chǔ)上，對(duì)修辭式推論的界定、樣式進(jìn)行闡發(fā)，并總結(jié)修辭式推論與亞里士多德美學(xué)思想的關(guān)聯(lián)。《修辭學(xué)》；亞里士多德；修辭式推論在希臘時(shí)代，修辭學(xué)是說(shuō)服的藝術(shù)。希臘智者學(xué)派認(rèn)為或然性和語(yǔ)言對(duì)修辭學(xué)至關(guān)重要。或然性使智者學(xué)派不相信存在絕對(duì)真理，更依賴(lài)或然性邏輯和說(shuō)
阜陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2021年1期2021-03-30
- 從修辭學(xué)角度看元雜劇《西廂記》中紅娘的人物塑造
;《西廂記》;修辭學(xué);語(yǔ)用學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）36-0047-02一、修辭的運(yùn)用原則修辭即修文飾辭，東漢許慎說(shuō)修辭對(duì)文章的作用是“去其塵垢，加以縟采”。修辭講究將文辭進(jìn)行雕琢，以求達(dá)到某種表達(dá)效果的語(yǔ)言實(shí)踐。故其是一門(mén)關(guān)于語(yǔ)用的學(xué)問(wèn)，好的修辭運(yùn)用是更好地為表達(dá)需求而服務(wù)的，不同的修辭策略，會(huì)引起截然不同的表達(dá)效果。不僅如此，修辭除了能夠幫助我們更精準(zhǔn)地進(jìn)行表達(dá)，更好地實(shí)現(xiàn)
戲劇之家 2020年36期2020-12-15
- 修辭學(xué)視角下的中外名人演講概念隱喻分析
效果。關(guān)鍵詞：修辭學(xué);概念隱喻;演講傳統(tǒng)隱喻觀點(diǎn)認(rèn)為隱喻是語(yǔ)言的一種修辭方法，然而隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的推進(jìn)，研究者們普遍認(rèn)為隱喻的本質(zhì)是認(rèn)知的。在1980年，Lakoff和Johnson在著作《我們賴(lài)以生存的隱喻》里提出了概念隱喻的理論：隱喻不僅是一種語(yǔ)言方式，還是一種思考方式;它不僅存在于語(yǔ)言中，而且存在于思想和行動(dòng)中。因此，隱喻是理解世界和構(gòu)建概念系統(tǒng)的重要認(rèn)知工具和方法。Charteris-Black進(jìn)一步提出了隱喻理論框架，即批評(píng)隱喻分析。批評(píng)隱喻
成長(zhǎng) 2020年8期2020-10-21
- 修辭學(xué)在高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌鑒賞中的應(yīng)用
鑒賞中有很多與修辭學(xué)相關(guān)的知識(shí)，既表現(xiàn)在試題上，也反映在教材內(nèi)外古詩(shī)的賞析上。因此，一方面，出于應(yīng)試的考慮，另一方面為了培養(yǎng)高中生的核心素養(yǎng)，有必要了解古詩(shī)中所運(yùn)用到的修辭知識(shí)。文章闡述了修辭學(xué)理論和中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述，從人文和應(yīng)試兩方面分析修辭學(xué)在高中語(yǔ)文古典詩(shī)歌鑒賞中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：修辭學(xué)；高中；古詩(shī)鑒賞；案例中國(guó)分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）06-0183-02一、修辭學(xué)理論概述修辭是在言語(yǔ)表達(dá)時(shí)的一
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年6期2020-09-10
- 探析俄語(yǔ)廣告中的修辭特點(diǎn)
能。本文從俄語(yǔ)修辭學(xué)的角度入手，研究俄語(yǔ)廣告的語(yǔ)體屬性及其修辭特點(diǎn)，以期更好地掌握和了解俄語(yǔ)廣告的修辭特點(diǎn)和俄羅斯民眾的心理，進(jìn)而對(duì)中國(guó)產(chǎn)品進(jìn)行更好地宣傳和推廣。關(guān)鍵詞：修辭學(xué);功能語(yǔ)體;俄語(yǔ)廣告中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 10-0-01本文在中俄關(guān)系日漸緊密，中俄貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展的大背景下，從功能修辭學(xué)的角度出發(fā)，討論了俄語(yǔ)廣告的語(yǔ)體屬性、修辭特點(diǎn)和交際功能。希望通過(guò)了解俄語(yǔ)廣告的修辭特點(diǎn)，更好的理解和
傳媒論壇 2020年10期2020-09-06
- 修辭學(xué)視域下福建品牌英譯策略研究
的修辭行為。在修辭學(xué)視角下探討福建省品牌英譯的現(xiàn)狀，并提出翻譯策略：1.在情感上貼近消費(fèi)者的需求;2.在語(yǔ)言上與消費(fèi)者的習(xí)慣相符;3.在文化上取得消費(fèi)者的認(rèn)同。關(guān)鍵詞：修辭學(xué);福建品牌英譯;翻譯策略前言作為海西經(jīng)濟(jì)區(qū)的主體，福建省在出口貿(mào)易方面有著巨大的地理和資源優(yōu)勢(shì)。2019年，福建省貨物貿(mào)易出口總值8277.9億元，增長(zhǎng)8.7%，較同期全國(guó)出口增速快3.7個(gè)百分點(diǎn)。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化和“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家貿(mào)易合作不斷深化的背景下，福建知名品牌在國(guó)際市場(chǎng)
科技創(chuàng)新與品牌 2020年4期2020-06-15
- 淺析修辭視角下防疫標(biāo)識(shí)語(yǔ)的勸說(shuō)性
的重要一環(huán)。從修辭學(xué)的視角看待網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議的眾多防疫標(biāo)識(shí)語(yǔ)，剖析其內(nèi)在勸說(shuō)機(jī)制，對(duì)全面認(rèn)識(shí)其社會(huì)職能有重要作用。關(guān)鍵詞：修辭學(xué);勸說(shuō);疫情防控;標(biāo)識(shí)語(yǔ);新型冠狀病毒標(biāo)識(shí)語(yǔ)也叫公示語(yǔ)，凡在公共場(chǎng)合張貼或印刷的旨在為一般公眾或特殊群體提供宣傳和服務(wù)的語(yǔ)言標(biāo)牌或標(biāo)語(yǔ)都可歸于標(biāo)識(shí)語(yǔ)范疇。它是一種通過(guò)有效的言語(yǔ)手段來(lái)影響受眾行為的藝術(shù)，有鮮明的目的性。因此，可以認(rèn)為標(biāo)識(shí)語(yǔ)的首要功能是勸說(shuō)。勸說(shuō)的第一步是告知，即使受眾注意并了解標(biāo)識(shí)語(yǔ)內(nèi)容，但最終目的是讓受眾在獲取信
青年與社會(huì) 2020年10期2020-05-28
- 法律修辭方法
”。關(guān)鍵詞： 修辭學(xué);法律修辭;說(shuō)服;宏觀方法;微觀技藝中圖分類(lèi)號(hào)： D90-055??? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ???文章編號(hào)：1672.0539（2020）02.0019.07“修辭“作為一種言語(yǔ)技巧和辯論藝術(shù)，在東方的日常語(yǔ)境中是貶義的或文學(xué)的，其往往代表著華麗的辭藻和表現(xiàn)手法，但在西方的學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，修辭是一種能達(dá)至不完美證明的理性說(shuō)服藝術(shù)。當(dāng)然其中差異并不代表西方修辭學(xué)有多么的先進(jìn)和完美，而是其作為一種公眾演講、辯論的技藝，在東方難尋壯大的契機(jī)。同時(shí)
- 修辭學(xué)視域中說(shuō)服藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)
服的藝術(shù)，重視修辭學(xué)在人際傳播中的重要位置。從修辭學(xué)領(lǐng)域來(lái)探討說(shuō)服藝術(shù)在生活中的應(yīng)用，并結(jié)合古代縱橫家代表性著作《鬼谷子》一書(shū)研究溝通原則與效能提升策略。關(guān)鍵詞：說(shuō)服 溝通 修辭學(xué) 人際傳播中圖分類(lèi)號(hào)：G42 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）03-0109-02早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)縱橫家代表性著作《鬼谷子》一書(shū)就成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中專(zhuān)門(mén)研究溝通的經(jīng)典文獻(xiàn)。在現(xiàn)代傳播視角和修辭學(xué)視域中，《鬼谷子》一書(shū)中蘊(yùn)含了應(yīng)對(duì)溝通中雙重偶然性困境的
現(xiàn)代交際 2020年3期2020-03-27
- 淺析亞里士多德修辭學(xué)思想
】亞里士多德的修辭學(xué)思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的西方修辭學(xué)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且為現(xiàn)當(dāng)代修辭學(xué)發(fā)展指明了方向，提供了方法論的指導(dǎo)。亞里士多德的《修辭學(xué)》在西方修辭學(xué)史上具有重大意義，他的修辭學(xué)思想主要體現(xiàn)在該書(shū)中。文章立足于《修辭學(xué)》，簡(jiǎn)要概述了其體現(xiàn)出的亞里士多德的修辭學(xué)思想，進(jìn)一步探討了亞里士多德的修辭學(xué)觀?！娟P(guān)鍵詞】《修辭學(xué)》;亞里士多德;修辭學(xué)思想一、前言亞里士多德（Aristotle，公元前384—322），古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教
教育界·下旬 2020年2期2020-03-23
- 從修辭學(xué)角度淺析韓國(guó)文學(xué)翻譯
從韓國(guó)文學(xué)翻譯修辭學(xué)的角度，對(duì)韓國(guó)文學(xué)作品漢譯進(jìn)行淺析。關(guān)鍵詞：文學(xué)翻譯;修辭學(xué);韓國(guó)文學(xué)韓國(guó)和日本和我國(guó)文化同源，歷史相近。但是就目前來(lái)看，日本文學(xué)作品反而比韓國(guó)文學(xué)占據(jù)更大的市場(chǎng)。究其原因，一方是韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)本身起步較晚，第二個(gè)原因也是因?yàn)轫n國(guó)文學(xué)方面國(guó)內(nèi)翻譯較少，宣傳和推廣的力度不夠。雖然韓國(guó)成立了韓國(guó)文學(xué)翻譯院，每年重金征集優(yōu)秀的文學(xué)譯注，但是一開(kāi)始文學(xué)院將宣傳目標(biāo)放在了歐美，即把重點(diǎn)放在了韓文作品的英文譯本，而對(duì)第三世界的語(yǔ)種翻譯出版并沒(méi)有給予很
錦繡·下旬刊 2019年4期2019-09-10
- 中國(guó)嘻哈音樂(lè)中的修辭學(xué)研究
的歌曲為例，從修辭學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等理論去分析歌詞的修辭方式，并且從中研究嘻哈歌曲所代表的文化價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】風(fēng)格;詞語(yǔ)錘煉;修辭學(xué);文化世界中圖分類(lèi)號(hào)：J642.9;H05? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）17-0199-02一、引言嘻哈文化是一種誕生于美國(guó)黑人社會(huì)并風(fēng)靡全球的文化形式，是集結(jié)了各種形式的綜合體。嘻哈文化在形式的表現(xiàn)上有音樂(lè)、街舞和涂鴉，具體的承載物有寬松的服裝、黃金項(xiàng)鏈、籃球等等，嘻哈文化的核
戲劇之家 2019年17期2019-07-15
- 影視公益廣告的“擬人化”傳播探析
析的方法，基于修辭學(xué)的理論視角，結(jié)合敘事學(xué)的部分理論，對(duì)影視公益廣告“擬人化”傳播過(guò)程進(jìn)行具體分析。研究顯示：影視公益廣告的“擬人化”傳播具體表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是呈現(xiàn)主體上的“擬人化”，表現(xiàn)為形象擬人化和行為擬人化;二是表現(xiàn)形式上的“擬人化”，主要表現(xiàn)在敘述視角和敘述結(jié)構(gòu)上，分別為第一人稱(chēng)視角下的直接擬人化和戲劇式結(jié)構(gòu)下的間接擬人化;三是整體感情基調(diào)上的“擬人化”，表現(xiàn)為“移覺(jué)”基礎(chǔ)上的“擬人化”和“移情”基礎(chǔ)上的“擬人化”。關(guān)鍵詞：影視公益廣告;“擬人化
- 亞里士多德修辭學(xué)三要素在政治演講中的應(yīng)用
文以亞里士多德修辭學(xué)的三要素——信譽(yù)訴求、邏輯訴求和情感訴求為理論依據(jù)，以美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普的女兒伊萬(wàn)卡·特朗普在其父親競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)時(shí)所作的助選演講為語(yǔ)料，分析政治演講如何實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的有效傳達(dá)而打動(dòng)人心，同時(shí)探究修辭學(xué)三要素在政治演講中的應(yīng)用效果。關(guān)鍵詞：亞里士多德 修辭學(xué) 政治演講中圖分類(lèi)號(hào)：H315 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）10-0240-02政治演講可以是政治人物在政治活動(dòng)中的一系列講話(huà)，或者是在特定的情景下，為
現(xiàn)代交際 2019年10期2019-07-01
- 中日網(wǎng)絡(luò)流行詞匯比較研究
行詞很多都符合修辭學(xué)造詞法，構(gòu)詞方式比較嚴(yán)整，衍生性、能產(chǎn)性較強(qiáng)。日語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)流行詞的造詞一般是通過(guò)詞基與詞基之間的組合來(lái)實(shí)現(xiàn)的，并不一定遵循修辭學(xué)構(gòu)詞，不如漢語(yǔ)那樣高度凝練，它們大多來(lái)自某一具體事件，衍生性、能產(chǎn)性較弱。關(guān)鍵詞：中國(guó);日本;網(wǎng)絡(luò)流行詞;修辭學(xué);造詞法從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)流行詞是一種特殊的詞匯，具有它的構(gòu)詞方式，同時(shí)也能夠透視各種社會(huì)現(xiàn)象。流行詞反映了特定使用群體的心理狀態(tài)，在一定程度上也反映出社會(huì)文化的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)中日網(wǎng)絡(luò)流行詞匯進(jìn)行比較
現(xiàn)代語(yǔ)文 2019年3期2019-06-05
- 從修辭學(xué)看網(wǎng)絡(luò)熱詞的傳播效應(yīng)
效應(yīng)。關(guān)鍵詞：修辭學(xué);網(wǎng)絡(luò)熱詞;傳播效應(yīng)隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與普及，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)熱詞出現(xiàn)在我們的生活中，有些甚至登上了主流媒體上。網(wǎng)絡(luò)熱詞指的是在網(wǎng)絡(luò)上流行的新詞匯，同時(shí)具有“網(wǎng)絡(luò)”和“熱”兩個(gè)基本要素，被人們普遍接受并廣泛運(yùn)用，是一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文化現(xiàn)象。為了避免存在歧義、消除不同文化語(yǔ)境的差異，語(yǔ)言自然是離不開(kāi)修辭的。修辭即修飾文辭，“修”指的是修飾，“辭”意指一切言辭。人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中，可以利用修辭來(lái)達(dá)到更好的表達(dá)效果。如今廣泛傳播的網(wǎng)絡(luò)熱詞與修辭學(xué)
現(xiàn)代語(yǔ)文 2019年3期2019-06-05
- 論俄語(yǔ)修辭學(xué)研究的歷史淵源與發(fā)展
鄂娜摘要：修辭學(xué)是一門(mén)恰當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想和情感的學(xué)科，本文在對(duì)俄語(yǔ)中修辭學(xué)發(fā)展的幾個(gè)重要?dú)v史發(fā)展階段進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，對(duì)俄語(yǔ)修辭學(xué)的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了分析，希望能為有關(guān)研究提供思路。關(guān)鍵詞：修辭學(xué);俄語(yǔ);歷史;發(fā)展修辭學(xué)是一門(mén)研究如何運(yùn)用各種語(yǔ)言材料和表現(xiàn)手法，并根據(jù)情景或是主題進(jìn)行思想表達(dá)的語(yǔ)言學(xué)科。通俗的講，就是如何把話(huà)說(shuō)的更好，文章寫(xiě)的更漂亮。例如，在俄語(yǔ)中有很多詞匯，僅知道意思是不夠的，還要知道這些詞適用于什么場(chǎng)合，以便根據(jù)場(chǎng)景的需要來(lái)分
北方文學(xué) 2019年12期2019-05-13
- “修辭學(xué)”課程中樞鏈接之教學(xué)舉措①
的綜合運(yùn)用，“修辭學(xué)”課程也不同于語(yǔ)音課、詞匯課、語(yǔ)法課、文字課這些單一類(lèi)語(yǔ)言課程，而具有綜合性的性質(zhì)。且這種綜合性，使其成為切實(shí)提升學(xué)生語(yǔ)言能力與素養(yǎng)的核心課程。這一點(diǎn)基本上已成為學(xué)界共識(shí)。如濮侃強(qiáng)調(diào)指出，“修辭教學(xué)是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的組成部分之一，它的重要性決不在其他語(yǔ)文學(xué)科之下”。[1]陳汝?yáng)|則明確提出“建立以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用知識(shí)和能力為最終指向的學(xué)科體系，建立以修辭為綱的語(yǔ)言教學(xué)體系，使語(yǔ)言結(jié)構(gòu)知識(shí)的教學(xué)服務(wù)于語(yǔ)言運(yùn)用，服務(wù)于修辭教學(xué)。修辭學(xué)應(yīng)該成為
楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-03-22
- 從修辭學(xué)視角分析文章
路摘要：本文從修辭學(xué)的角度，將知乎上回答“南京大屠殺和我有什么關(guān)系？”這一提問(wèn)的影響力最大的文章進(jìn)行解構(gòu)分析。主要著眼于對(duì)修辭學(xué)“五藝”中覓材取材、謀篇布局、文體風(fēng)格的解讀，并結(jié)合三大訴求理論，圖爾明模式解讀文章的論證過(guò)程。發(fā)現(xiàn)文章傳達(dá)了這樣一種價(jià)值觀：崇尚和平、正義;愿意犧牲小我成全大我。關(guān)鍵詞：修辭學(xué);南京大屠殺;圖爾明模式;正義中圖分類(lèi)號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2019）02-0149-04一、 修辭學(xué)及其重要作用修辭學(xué)
今傳媒 2019年2期2019-03-22
- 從拉康的視角看精神分析與修辭學(xué)的關(guān)系
陳詞濫調(diào)了，而修辭學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，一個(gè)重要的研究點(diǎn)就在于修辭手法的研究。本文將從拉康的視角，在討論拉康在不同時(shí)期對(duì)精神分析和修辭學(xué)的關(guān)系的洞見(jiàn)。關(guān)鍵詞：修辭學(xué) 精神分析 修辭手法拉康創(chuàng)造性地使用了隱喻和換喻的修辭手法來(lái)解釋了弗洛伊德在夢(mèng)的工作中所使用的凝縮和移置過(guò)程，拉康在?crits中進(jìn)行了深入的討論這一部分，而雅克·阿蘭·米勒這一拉康的繼承人更是將隱喻、換喻和妙語(yǔ)置于《無(wú)意識(shí)的修辭學(xué)》[1]這一標(biāo)題之下。拉康把這些修辭手法看作是“分析者實(shí)際在說(shuō)
西部論叢 2019年10期2019-03-20
- 關(guān)于修辭學(xué)指導(dǎo)作文結(jié)構(gòu)的思考
國(guó)強(qiáng)【摘 要】修辭學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教育有著非常緊密的關(guān)系，作為語(yǔ)文教育中重要一部分的作文寫(xiě)作自然也離不開(kāi)修辭學(xué)，無(wú)論是對(duì)主旨還是材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等的選擇和運(yùn)用它都起到了很大的作用。本文旨在將修辭學(xué)的原則、方法以及最新發(fā)展運(yùn)用于中學(xué)作文結(jié)構(gòu)教學(xué)之中，既促進(jìn)了修辭學(xué)研究成果的轉(zhuǎn)化，也使之更好地為中學(xué)作文寫(xiě)作服務(wù)，發(fā)揮它重要的指導(dǎo)作用?！娟P(guān)鍵詞】修辭學(xué) 作文結(jié)構(gòu) 指導(dǎo)中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2018
南北橋 2018年5期2018-09-10
- 論修辭學(xué)理論建構(gòu)中的美辭學(xué)敘事范式
摘要：中國(guó)修辭學(xué)的理論建構(gòu)有多種范式，這取決于修辭觀?！懊擂o觀”是其中之一，它貫穿了修辭學(xué)發(fā)展的始終。中國(guó)自古就有美辭觀，至現(xiàn)代修辭學(xué)建立后，美辭理論體系日臻成熟。美辭學(xué)理論的發(fā)展有三個(gè)來(lái)源：中國(guó)的古典修辭思想、英國(guó)的美文學(xué)和日本的美辭學(xué)。其中，日本明治時(shí)代的美辭學(xué)理論影響最大。美辭學(xué)是修辭學(xué)理論建構(gòu)的一種敘事范式，它經(jīng)歷了一個(gè)全球化的過(guò)程。在數(shù)字媒介技術(shù)發(fā)展的今天，美辭學(xué)的敘事范式，對(duì)國(guó)家修辭學(xué)、區(qū)域修辭學(xué)和全球修辭學(xué)的理論發(fā)展仍然具有重要意義。文章在對(duì)
江淮論壇 2018年3期2018-07-29
- 基于修辭學(xué)的大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)分析
可以充分借助于修辭學(xué)的寫(xiě)作方法，引導(dǎo)學(xué)生在系統(tǒng)性和有針對(duì)性方面的寫(xiě)作練習(xí)過(guò)程中，不斷提升自身的英語(yǔ)思維能力和寫(xiě)作能力。文章主要是從影響大學(xué)生英語(yǔ)寫(xiě)作能力的主要因素分析入手，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中存在著的問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)研究，積極提出了一些開(kāi)展大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的良好方式和手段，為充分發(fā)揮修辭學(xué)的優(yōu)勢(shì)和作用提供良好借鑒。關(guān)鍵詞：修辭學(xué)；大學(xué)；英語(yǔ)；寫(xiě)作教學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2018）11-0115-03A
高教學(xué)刊 2018年11期2018-05-30
- 淺談修辭學(xué)視野下的高中文學(xué)作品閱讀教學(xué)
要舉措。本文就修辭學(xué)視野下的高中文學(xué)作品閱讀教學(xué)的具體實(shí)施方法進(jìn)行詳細(xì)闡述，希望能夠?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)工作提供參考和借鑒?！娟P(guān)鍵詞】修辭學(xué) 高中文學(xué)作品閱讀 高中語(yǔ)文教學(xué) 語(yǔ)文素養(yǎng)一、修辭學(xué)視野下文學(xué)作品的特征1.文學(xué)作品是修辭學(xué)的書(shū)面表現(xiàn)形式修辭是一種對(duì)語(yǔ)言的修飾，能夠促進(jìn)語(yǔ)言的形式美，修辭是一種語(yǔ)言表達(dá)的技巧，在閱讀作品當(dāng)中，充分體現(xiàn)出修辭學(xué)的語(yǔ)言技巧，文學(xué)作品的美體現(xiàn)在修辭學(xué)上。修辭是語(yǔ)言交際行為當(dāng)中的一種技巧，將這種語(yǔ)言技巧體現(xiàn)在文章當(dāng)中就成為了一種文
考試與評(píng)價(jià) 2018年3期2018-05-14
- 再議馬克·吐溫《給年輕人的忠告》中的情感訴諸
效果。關(guān)鍵詞：修辭學(xué) 情感訴諸 馬克·吐溫 《給年輕人的忠告》一、引言“Persuasion”一詞源于拉丁文“Persuadere”，意為“說(shuō)服、勸服，即通過(guò)說(shuō)話(huà)交談的方式使對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)?！盵1] 說(shuō)服行為涉及的范圍很廣，既包括各類(lèi)戲劇性的情感經(jīng)歷，如通過(guò)演講這一說(shuō)服行為使人憤怒、流淚，也涉及人與人之間的日常生活，如廣告、新聞中潛在的說(shuō)服行為。[2] 當(dāng)然，后者比起前者，更具有潛移默化、耳濡目染的特點(diǎn)。說(shuō)服這一行為需追溯至古希臘時(shí)期。古希臘時(shí)期的修辭
參花（下） 2018年4期2018-05-14
- 修辭學(xué)視域下的高中文學(xué)作品閱讀學(xué)習(xí)
讀學(xué)習(xí)為例，在修辭學(xué)視域下對(duì)文學(xué)作品的特點(diǎn)進(jìn)行了分析，并提出修辭視角下文學(xué)作品閱讀有效學(xué)習(xí)方式。關(guān)鍵詞：修辭學(xué)；高中；文學(xué)作品傳統(tǒng)高中語(yǔ)文教學(xué)以基礎(chǔ)知識(shí)、文學(xué)知識(shí)作為主要教學(xué)內(nèi)容，當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)將學(xué)習(xí)重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向文學(xué)作品閱讀學(xué)習(xí)，通過(guò)擴(kuò)展閱讀量，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，提升學(xué)生的語(yǔ)文水平。修辭是強(qiáng)化言辭或文句效果的藝術(shù)手段，與文學(xué)作品密切相關(guān)。因此，從修辭學(xué)視角研究高中語(yǔ)文文學(xué)作品閱讀學(xué)習(xí)，具有一定的指導(dǎo)作用。一、修辭學(xué)視域下文學(xué)作品特點(diǎn)（一）閱讀屬于書(shū)面語(yǔ)
神州·上旬刊 2018年4期2018-04-25
- 基于修辭學(xué)的文學(xué)作品閱讀研究
，試圖通過(guò)結(jié)合修辭學(xué)探究文學(xué)作品閱讀問(wèn)題。堅(jiān)持回歸文本為前提，且還需要能夠堅(jiān)持文學(xué)語(yǔ)言技能以及審美的價(jià)值取向，以期可以令文學(xué)作品閱讀研究可以形成全新視角。并能夠在此基礎(chǔ)上形成一種修辭學(xué)視角方面的全新文學(xué)作品閱讀模式。關(guān)鍵詞：修辭學(xué) 文學(xué)作品 閱讀結(jié)合新課標(biāo)的背景，當(dāng)前階段開(kāi)展閱讀研究，對(duì)思路及相關(guān)要求標(biāo)準(zhǔn)提升。文學(xué)作品的數(shù)量不斷增加，閱讀學(xué)習(xí)已然開(kāi)始成為文學(xué)作品學(xué)習(xí)過(guò)程中至關(guān)重要的組成部分。通過(guò)此方面可以進(jìn)一步提升閱讀能力，豐富視野，提高個(gè)人素質(zhì)與涵養(yǎng)。與
祖國(guó) 2018年2期2018-03-22
- 修辭學(xué)視野下的初中閱讀教學(xué)方法探討
本文將現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)引入文學(xué)作品閱讀教學(xué)，回歸文本，堅(jiān)持技能和審美雙重價(jià)值取向，并探討了各種修辭教學(xué)內(nèi)容和修辭教學(xué)方法，以期為文學(xué)作品閱讀教學(xué)提供新的教學(xué)視角。關(guān)鍵詞：文學(xué)作品閱讀教學(xué)；修辭學(xué)；初中語(yǔ)文中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）09-0069一、從“讀”到“賞”誦讀是文學(xué)作品閱讀教學(xué)的有效策略之一，誦讀的過(guò)程就是學(xué)生與作者、作品對(duì)話(huà)交流的過(guò)程。誦讀是學(xué)生通向作者精神世界和作品意義世界的橋梁，也是培養(yǎng)語(yǔ)
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2017年27期2018-01-27
- 亞里士多德的語(yǔ)言“潛能”理論
邏輯學(xué) 詩(shī)學(xué) 修辭學(xué)一、“潛能”和語(yǔ)言“潛能”的概念辨析古希臘語(yǔ)“■■ “αμι？”的字面含義表示“能/能量”（power）或“潛力/潛能”（potential）。亞里士多德在《物理學(xué)》和《形而上學(xué)》中對(duì)“■ ■ “αμι？”做出了詳細(xì)的解釋和分析。亞里士多德認(rèn)為，“潛能”表示“動(dòng)變之源”，指“某一事物能使其他事物，或?qū)⒆约寒?dāng)作另一事物開(kāi)始一個(gè)動(dòng)變（凡能使一運(yùn)動(dòng)中的事物歸干靜止的，也是能者之一義）”①。亞里士多德把“潛能”當(dāng)作一種運(yùn)動(dòng)，指出“潛能的事物（作
文教資料 2017年28期2018-01-25
- 從修辭學(xué)角度看美劇《生活大爆炸》第十季的美式幽默
現(xiàn)。【關(guān)鍵詞】修辭學(xué) 幽默 生活大爆炸 諷刺一、引言通過(guò)對(duì)《生活大爆炸》第十季的臺(tái)詞進(jìn)行分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著多種多樣的修辭手法的運(yùn)用。修辭的運(yùn)用會(huì)使得語(yǔ)言表述有出其不意的效果，引發(fā)觀眾的聯(lián)想，幽默的效果由此而生。二、文本分析1.Anticlimax（突降）。突降法，通常也被叫做虎頭蛇尾，表現(xiàn)為說(shuō)話(huà)人或?qū)懽髡咴诒硎鲞^(guò)程中從重大意義的內(nèi)容突然轉(zhuǎn)入平淡或荒謬的內(nèi)容，從而形成一種意義和語(yǔ)氣上的落差。Penny：Can I ask you a question
校園英語(yǔ)·上旬 2017年12期2017-12-14
- 論修辭語(yǔ)境創(chuàng)造的方法與技巧
鍵詞 語(yǔ)言學(xué) 修辭學(xué) 語(yǔ)境中圖分類(lèi)號(hào)：H15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A語(yǔ)境，話(huà)語(yǔ)所處的語(yǔ)言環(huán)境，是修辭學(xué)非常關(guān)心的問(wèn)題。語(yǔ)境包括社會(huì)環(huán)境（交際者所處的社會(huì)環(huán)境、所陳述的事件發(fā)生的社會(huì)環(huán)境）、自然環(huán)境和上下文環(huán)境等。根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境來(lái)加以處理，話(huà)語(yǔ)的意義既包括那些能作為單獨(dú)的詞的所指或所指意義來(lái)加以陳述的方面，又包括了那些必須作為句子甚至整個(gè)話(huà)語(yǔ)的意義來(lái)加以陳述的方面。因此，語(yǔ)言的意義就不止是一個(gè)簡(jiǎn)單的關(guān)系或只有一類(lèi)關(guān)系，而是包括了存在于話(huà)語(yǔ)、話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境及其組成部分之間的各
科教導(dǎo)刊·電子版 2017年27期2017-10-30
- 淺談?dòng)⒄Z(yǔ)“頭韻”的構(gòu)成及其美學(xué)和修辭功能
更好地從美學(xué)和修辭學(xué)的角度感受英語(yǔ)作品的音韻之美，引發(fā)讀者心靈共鳴，從而從更深層次理解作品內(nèi)在的含義。本文對(duì)“頭韻”的構(gòu)詞規(guī)律、修辭學(xué)和美學(xué)效果做一些初步探討，以供學(xué)習(xí)者參考。關(guān)鍵詞：頭韻；修辭學(xué)；美學(xué)效果英語(yǔ)修辭格Alliteration（頭韻）一詞的定義， 從狹義上來(lái)講，頭韻相當(dāng)于漢語(yǔ)的雙聲，即兩個(gè)以上的詞的詞首輔音相同，在詩(shī)中也常見(jiàn)到。從廣義上來(lái)說(shuō)，頭韻也涵蓋了在詞中間的有相同輔音的兩個(gè)及以上的詞，可稱(chēng)之為內(nèi)頭韻或暗頭韻（internal或hidde
黑龍江教育·理論與實(shí)踐 2017年8期2017-09-13
- 網(wǎng)絡(luò)段子語(yǔ)言的零度與偏離分析
而生。本文結(jié)合修辭學(xué)中“零度”與“偏離”的理論，從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法以及表達(dá)方式四個(gè)層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)段子的語(yǔ)言偏離現(xiàn)象進(jìn)行了分析，進(jìn)而歸納網(wǎng)絡(luò)段子的語(yǔ)言特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)段子；修辭學(xué)；零度與偏離作者簡(jiǎn)介：李安娜，女，漢族，江蘇宿遷人，華僑大學(xué)研究生在讀，研究方向：華文教育與跨文化傳播。[中圖分類(lèi)號(hào)]：H15 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-23--02一、引言作為當(dāng)代社會(huì)一種突出的文化現(xiàn)象，段子自上個(gè)世紀(jì)九十年代產(chǎn)生以來(lái)就受到了來(lái)自
青年文學(xué)家 2017年23期2017-08-11
- 新聞標(biāo)題的語(yǔ)言特征
文體學(xué)；標(biāo)題；修辭學(xué)1.文體學(xué)的定義下面是不同角度的三種文體學(xué)定義文體學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。如李龍植的《文體學(xué)與語(yǔ)言實(shí)踐》：“文體就是在特定的交際領(lǐng)域。通過(guò)有目的地選擇所產(chǎn)生的表現(xiàn)手段和表達(dá)方式的總體。它是在歷史上形成的，同時(shí)被整個(gè)社會(huì)所接受的完整體系。文體學(xué)就是研究和探討這些體系的科學(xué)。它是為了更加有效地表達(dá)思想，對(duì)選擇和運(yùn)用語(yǔ)言材料的原則進(jìn)行研究的語(yǔ)言學(xué)的一獨(dú)立分科。”文體學(xué)主要描述在創(chuàng)作一篇寫(xiě)作，一則音樂(lè)或藝術(shù)時(shí)與之相關(guān)的方法和技巧。（Colli
大陸橋視野·下 2016年9期2017-05-08
- 淺析工程決策的修辭特征
【摘 要】隨著修辭學(xué)在各學(xué)科領(lǐng)域研究中的蔓延，人們對(duì)修辭學(xué)的認(rèn)識(shí)不斷深入，理性知識(shí)不再被看做是普世的、恒定不變的知識(shí)，而只是在某一領(lǐng)域內(nèi)研究主體內(nèi)部和研究者之間通過(guò)交往和說(shuō)服而被普遍接受的意見(jiàn)。【關(guān)鍵詞】工程決策；修辭學(xué)；方法論一、當(dāng)代修辭學(xué)的內(nèi)涵早在20世紀(jì)60年代，修辭學(xué)者陳望道先生就指出，“修辭學(xué)是介于語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)之間的一門(mén)學(xué)科”，與其他學(xué)科也有密切聯(lián)系。新世紀(jì)以來(lái)，跨學(xué)科性已然成為當(dāng)代修辭學(xué)最具有代表性的結(jié)構(gòu)特征和本質(zhì)屬性。修辭學(xué)表現(xiàn)出與語(yǔ)言學(xué)、文
智富時(shí)代 2017年4期2017-04-27
- 論新常態(tài)下修辭學(xué)的學(xué)術(shù)生態(tài)及其發(fā)展前瞻
常態(tài)的背景下，修辭學(xué)的研究應(yīng)該建設(shè)特色的研究理論、融入學(xué)術(shù)生態(tài)，不斷開(kāi)發(fā)修辭學(xué)的實(shí)用價(jià)值，讓修辭學(xué)得到更好地發(fā)展。本文在新常態(tài)的背景下，對(duì)修辭學(xué)的學(xué)術(shù)生態(tài)進(jìn)行研究，提出了相應(yīng)的發(fā)展措施，以期實(shí)現(xiàn)修辭學(xué)的廣泛應(yīng)用和全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：新常態(tài)；修辭學(xué)；學(xué)術(shù)生態(tài)；發(fā)展前瞻在將近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程中，修辭學(xué)對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)研究和文化發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，當(dāng)前，我國(guó)處于新常態(tài)的發(fā)展背景下，修辭學(xué)迎來(lái)了一個(gè)比較特殊的發(fā)展時(shí)期。首先，社會(huì)飛速發(fā)展，人們的思想變化日新月異，
北方文學(xué)·中旬 2017年1期2017-03-15
- 從信息修辭學(xué)看寶黛愛(ài)情悲劇的原因
原因。本文運(yùn)用修辭學(xué)中的“熵”這一概念對(duì)寶黛的愛(ài)情進(jìn)行了新的思考，從信源和信宿語(yǔ)言的熵值和冗余度等角度來(lái)探究寶黛愛(ài)情悲劇的原因。關(guān)鍵詞：寶黛 愛(ài)情悲劇 修辭學(xué)在《紅樓夢(mèng)》中，讀者很容易發(fā)現(xiàn)，寶黛二人的性格差異很大，所以二人對(duì)待同一件事情的情感體驗(yàn)不同，思維方式也有所差異。由于人的語(yǔ)言是思維的反映，從而導(dǎo)致二人的語(yǔ)言風(fēng)格差異也很大。這種差異甚至影響到二人在交流時(shí)信息傳遞的效果。寶黛二人對(duì)同一事物的情感體驗(yàn)不同，所以?xún)扇擞蔑L(fēng)格截然不同的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感。這里所說(shuō)
文學(xué)教育·中旬版 2017年1期2017-03-14
- 修辭和邏輯①
力于發(fā)展一種新修辭學(xué)， 該修辭學(xué)適用于哲學(xué)以及公共話(huà)語(yǔ)。 無(wú)論邏輯學(xué)家還是修辭學(xué)家， 均不能逃脫自己論述的邏輯或者倫理責(zé)任。 邏輯、 修辭和辯證法構(gòu)成了論證的三個(gè)不同視野。 汀戴爾主張?jiān)谡撟C的三大構(gòu)成中， 修辭是最為根本的。 關(guān)鍵詞: 邏輯； 辯證法； 修辭學(xué)； 非形式邏輯邏輯和修辭是非常寬泛的學(xué)科， 為了能夠從關(guān)于二者的比較中獲得益處， 我們必須在每一個(gè)領(lǐng)域中至少做出一個(gè)劃分。 狹義上的邏輯主要涉及推論關(guān)系(the consequence relatio
洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-03-12
- 修辭教學(xué)的內(nèi)涵重審及其未來(lái)展望
詞：修辭教學(xué) 修辭學(xué) 語(yǔ)文核心素養(yǎng)一、引言語(yǔ)文教學(xué)幾經(jīng)改革，卻一直未能走出困境。近幾年，語(yǔ)文教育界深刻反思語(yǔ)文教學(xué)弊端，為探索語(yǔ)文教學(xué)歸真之路，掀起了一場(chǎng)關(guān)于“真語(yǔ)文”的大討論。語(yǔ)文教學(xué)到底應(yīng)該何去何從？很多知名學(xué)者紛紛建言獻(xiàn)策。事實(shí)上，20世紀(jì)80年代，呂叔湘就曾在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)成立大會(huì)上的發(fā)言中指出：“語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展就走上修辭學(xué)、風(fēng)格學(xué)的道路?！盵1]在其影響下，李廷楊在當(dāng)代修辭學(xué)雜志上率先提到“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該走上修辭教學(xué)之路”[2]，提出語(yǔ)文教學(xué)就
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年2期2017-03-10
- 亞里士多德《修辭學(xué)》的美學(xué)問(wèn)題
?亞里士多德《修辭學(xué)》的美學(xué)問(wèn)題毛宣國(guó)(中南大學(xué) 文學(xué)院， 湖南 長(zhǎng)沙 410083)亞里士多德的《修辭學(xué)》是西方最早的系統(tǒng)闡釋修辭原理的著作，同時(shí)也包含著一些重要的美學(xué)問(wèn)題與觀點(diǎn)?！?span id="syggg00" class="hl">修辭學(xué)》將“修辭”定義為“一種能在任何一個(gè)問(wèn)題上找出可能的說(shuō)服方式的功能”，肯定修辭術(shù)與論辯術(shù)(邏輯)一樣都可以表現(xiàn)真理，修辭學(xué)以命題的可信性和可能性為前提，這些觀點(diǎn)奠定了西方修辭學(xué)傳統(tǒng)并有助于藝術(shù)本體和藝術(shù)真理等問(wèn)題的反思?！?span id="syggg00" class="hl">修辭學(xué)》中關(guān)于“憐憫”與“恐懼”情感的分析有助于
華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2016年6期2016-12-06
- 文學(xué)批評(píng)的修辭化
摘要：羅馬修辭學(xué)達(dá)到全盛時(shí)代，修辭的影響越來(lái)越大，使得各學(xué)科與修辭的關(guān)系發(fā)生了重大變化。以文學(xué)為例，從一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科逐漸受到修辭學(xué)影響，并將修辭學(xué)作為文學(xué)理論的思想基礎(chǔ)。羅馬時(shí)期著名的文學(xué)家賀拉斯在其作品《詩(shī)藝》中從修辭學(xué)的視角展露了“受眾中心”的文藝觀，而另一位文學(xué)家朗吉弩斯也在一篇以文學(xué)作品為研究對(duì)象的修辭論文《論崇高》中表達(dá)了文學(xué)作品的感染力和說(shuō)服力。關(guān)鍵詞：修辭學(xué)；文學(xué)；受眾；崇高感中圖分類(lèi)號(hào)：I207.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X
人間 2016年24期2016-11-23
- 從西方修辭學(xué)的發(fā)展看國(guó)內(nèi)修辭學(xué)
】西方哲學(xué)家的修辭學(xué)轉(zhuǎn)向使當(dāng)代修辭學(xué)從傳統(tǒng)的束縛中走 了出來(lái)，不再局限于對(duì)勸說(shuō)和論辯的修辭術(shù)和修辭法結(jié)構(gòu)的研究，而是與哲學(xué)思想交織在一起。在哲學(xué)家和修辭學(xué)家的共同努力下，修辭學(xué)與哲學(xué)傳統(tǒng)上的分離得到了修復(fù)，大大地鞏固了修辭學(xué)的學(xué)術(shù)地位。在修辭學(xué)的發(fā)展歷程中，東西方分別形成了自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，東方以中國(guó)的孔子為代表，西方則以亞里士多德為代表。在修辭學(xué)的發(fā)展歷程中，東西方分別形成了自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。兩者既有差異，也有共同之處，本文從西方修辭學(xué)的發(fā)展出發(fā)，研究國(guó)內(nèi)修
校園英語(yǔ)·下旬 2016年9期2016-11-07
- 試論美學(xué)對(duì)交際修辭的影響
結(jié)合實(shí)例，分析修辭學(xué)與美學(xué)、交際修辭與美學(xué)修辭之間的關(guān)系，探討在將交際修辭升華為美學(xué)修辭的過(guò)程中，美學(xué)的積極影響?！娟P(guān)鍵詞】修辭學(xué)；美學(xué)；交際修辭；美學(xué)修辭；積極影響1 修辭學(xué)與美學(xué)修辭學(xué)是一門(mén)理論性和實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，屬語(yǔ)言學(xué)范疇，最早出現(xiàn)在公元前4世紀(jì)。作為探討提高語(yǔ)言表達(dá)效果的規(guī)律和方法的科學(xué)，修辭學(xué)旨在“研究具體語(yǔ)言環(huán)境下，如何對(duì)語(yǔ)言素材進(jìn)行調(diào)整、加工、潤(rùn)色，如何運(yùn)用修辭方式以提高語(yǔ)言表達(dá)效果”。[1]美學(xué)是研究審美活動(dòng)特征和規(guī)律的科學(xué)，屬社會(huì)學(xué)范
科技視界 2016年23期2016-11-04
- 努力挖掘傳統(tǒng)文化中的語(yǔ)文素養(yǎng)
韻學(xué)；文章學(xué)；修辭學(xué)“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”（孔子語(yǔ)）強(qiáng)調(diào)的是“文采”在文章傳承過(guò)程中的重要作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（或思想）能夠流傳下來(lái)，很大程度上也依賴(lài)于文采。比如，啟蒙讀物《三字經(jīng)》讀來(lái)瑯瑯上口，便于記憶，故其中所蘊(yùn)含的思想自然也就得以很好地傳播。可以毫不夸張地說(shuō)，思想因優(yōu)美的語(yǔ)句或文章而流傳，如果離開(kāi)了具體語(yǔ)句，思想也終將不復(fù)存在，正所謂“皮之不存，毛將焉附”！所以，在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，應(yīng)該努力挖掘傳統(tǒng)文化中的語(yǔ)文素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)其中語(yǔ)文的美妙，才能為優(yōu)秀思想的
語(yǔ)文教學(xué)之友 2016年8期2016-08-20
- 從修辭學(xué)角度看漢語(yǔ)方言的特色和差異
基于此，本文就修辭學(xué)角度探討了漢語(yǔ)方言的特色和差異。關(guān)鍵詞：修辭學(xué)；漢語(yǔ)方言；特色差異[中圖分類(lèi)號(hào)]：H17 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23--01從修辭的角度來(lái)說(shuō)，一切的修辭活動(dòng)都是要通過(guò)語(yǔ)言因素，根據(jù)表達(dá)動(dòng)機(jī)的需要進(jìn)行合理的修辭行為，以此來(lái)適應(yīng)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，對(duì)語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等手法合理運(yùn)用，作者從語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法這三種要素修辭對(duì)漢語(yǔ)方言的特色和差異進(jìn)行闡述，以期望人們達(dá)到最佳的表達(dá)效果而進(jìn)行修辭行為的選擇。一、語(yǔ)音方
青年文學(xué)家 2016年23期2016-08-01