現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
- 瑤族音樂傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
：音樂傳統(tǒng)；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；金秀；瑤族引言：音樂是伴隨人類社會活動而產(chǎn)生的一種重要的藝術(shù)形式和文化活動，是一種表達人類思想情感的符號，包含了創(chuàng)作者的思想情懷和生活體驗，也是最能即時打動人的藝術(shù)形式之一，在當前社會生活中具有重要地位，本項目運用數(shù)字化傳播金秀瑤族音樂文化，要基于當前形勢下，注入更多的文化情感、傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情感探索也是廣大用戶對藝術(shù)的自我追求。? 一、金秀瑤族歌舞的歷史瑤族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)生背景中國瑤族主要分布在廣西
科學導報 2024年11期2024-03-07
- 論孫德謙駢文學的創(chuàng)新及其意義
謙；駢文學；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；創(chuàng)新中圖分類號： Ｉ２０７．２２? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2023）04-0166-010晚清民國時期在駢文理論和駢文創(chuàng)作方面都取得了重要成就，影響最大的當屬孫德謙。（1）孫德謙（1869—1935），字受之，又字壽芝，號益庵，晚號隘堪居士，江蘇蘇州人。孫氏博通經(jīng)史，著述宏富，被沈曾植譽為當代鄭玄，又與王國維、張爾田并稱“海上三君”。在文學創(chuàng)作方面，尤致力于駢文創(chuàng)作，“少好斯文，迄茲靡倦，握睇籀諷，垂三十
江淮論壇 2023年4期2023-09-15
- 新文科背景下藝術(shù)教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展研究
等藝術(shù)教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與增權(quán)性發(fā)展研究應涵蓋四個維度，即注重“學術(shù)共同體”建設(shè)促生高等藝術(shù)教育學科深化拓展、“時代新變”趨勢下以“學科跨界”創(chuàng)生高等藝術(shù)教育新學理、以“科教融合”助推高等藝術(shù)教育可持續(xù)化發(fā)展、走向“自為”建構(gòu)“一體三維”的中國高等藝術(shù)教育信仰空間，這對于高等藝術(shù)教育學科深化和學理生成，提質(zhì)增效教學資源和教育教學實踐，培養(yǎng)新時代復合型、創(chuàng)新型、高素質(zhì)藝術(shù)人才至關(guān)重要。關(guān)鍵詞：新文科;高等藝術(shù)教育;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;科技融合;一體三維時代新變趨勢下，高等
中國大學教學 2022年10期2022-05-30
- 未完成的“謀劃”
學知識體系;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作者簡介：付長珍，華東師范大學哲學系教授、博士生導師，中國現(xiàn)代思想文化研究所研究員（上海? 200241）基金項目：國家社會科學基金重大項目“倫理學知識體系的當代中國重建”（19ZDA033）;國家社會科學基金一般項目“中國現(xiàn)代倫理話語建構(gòu)路向研究”（18BZX106）DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2021.05.002中國古代文化傳統(tǒng)中有豐厚的道德學說，并且形成了以儒家思想為主體的倫理文化形態(tài)。然
求是學刊 2021年5期2021-12-04
- “圖畫”教育、“美育”與中國美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
：中國美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是在晚清至五四運動時期全面爆發(fā)的社會危機感和時人對文化衰敗的想象中發(fā)生的。本文從晚清政府學制改革中的“圖畫”教育著眼，論述了從“圖畫”教育到“美育”的歷史，包括晚清學堂的“圖畫”教育實踐、作為早期西洋畫教育模式的圖畫函授、上海美術(shù)?？茖W校在圖畫函授中落實的美育目標以及國立北京美術(shù)學校的創(chuàng)建等，以此概覽和深入闡釋蔡元培的“美育”理念在中國美術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的價值建構(gòu)問題。關(guān)鍵詞：圖畫教育 美育 蔡元培 中國美術(shù) 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中國開始自主地學習
美育 2021年2期2021-09-10
- 地方歷史文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的動因分析
方歷史文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是社會轉(zhuǎn)型題中應有之義。作為廣府文化主要發(fā)祥地的肇慶有著豐厚的歷史文化資源，卻沒能很好地反哺經(jīng)濟和社會的發(fā)展，其完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型已是時代的必然選擇。肇慶歷史文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的主要動因有：充分發(fā)揮廣府文化顯著優(yōu)勢和彰顯文化自信的現(xiàn)實要求;文化的內(nèi)生力訴求自身在適應社會歷史發(fā)展潮流時能自我更新、不斷自強;城市的現(xiàn)代化和城市精神的構(gòu)建需要歷史文化時代性創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：粵港澳大灣區(qū);廣府文化;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;城市精神中圖分類號：G05 ? 文獻標志碼：A
學理論·下 2021年5期2021-06-15
- 老藥號九芝堂的發(fā)展歷程與現(xiàn)代意義
詞：九芝堂;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;文化價值引言每家老藥號都有著獨特的文化，大多都體現(xiàn)了“濟世救人”的理想，有些傳承百年的老藥號更是恪守著“誠信為本”的祖訓。而一個經(jīng)久不衰的老藥號。它傳承的歷史過程和遺留下來的文化中折射出“仁愛”“濟世”“誠信”這些中華傳統(tǒng)文明的優(yōu)秀品質(zhì)，也是值得我們深刻的反思的。一、“九芝堂”的古往今來（一）藥號來源相傳清朝順治7年（公元1650年）古城長沙坡子街西關(guān)殿對面，住著一位工詩畫通醫(yī)道的老者，這就是從江蘇吳縣遷居來的勞澄（字在茲號林屋山人）
錦繡·中旬刊 2021年6期2021-06-06
- 現(xiàn)代作家自傳的歷史探源
?初期發(fā)展?現(xiàn)代轉(zhuǎn)型〔中圖分類號〕I207.5?〔文獻標識碼〕A?〔文章編號〕0447-662X（2021）12-0047-08現(xiàn)代作家自傳是中國現(xiàn)代傳記初期階段最成熟同時也是最具影響力的寫作形態(tài)，在現(xiàn)代傳記發(fā)展史上占有重要的地位。作為一個漸進的歷史過程，現(xiàn)代作家自傳的誕生與中國現(xiàn)代傳記的初期發(fā)展相連，不僅實現(xiàn)了中國傳記寫作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，推進了中國現(xiàn)代傳記的發(fā)展，而且還以創(chuàng)作實績?yōu)橹袊F(xiàn)代傳記和中國現(xiàn)代文學的研究提供了重要的文獻。然而，現(xiàn)代作家自傳誕生的意義
人文雜志 2021年12期2021-01-11
- 傳統(tǒng)“毛壩漆”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與設(shè)計應用研究
究出毛壩漆的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與設(shè)計應用路徑。關(guān)鍵詞：毛壩漆;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;設(shè)計應用中圖分類號：J205文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）29-0145-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.098一、引言毛壩漆產(chǎn)于湖北省唯一的少數(shù)民族自治州——恩施土家族苗族自治州（簡稱恩施州），以咸豐、利川兩縣交界的人頭山為中心產(chǎn)區(qū)，因毛壩鄉(xiāng)在人頭山腳下，又稱“人頭漆”或者“毛壩漆”。人頭山一帶，分別在海拔800-1200
文藝生活·中旬刊 2020年10期2020-11-16
- 共同體視角下新時代高校思想政治教育的現(xiàn)實困境與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是新時代的訴求，也是其自身演進的必經(jīng)之路。在我國教育現(xiàn)代化進程中，高校思想政治教育的“真正共同體”日趨式微，具體表現(xiàn)為外部主體存在“泄力”現(xiàn)象、學校主體與外部世界分離、師生間情感溫度欠缺、高校思想政治教師和專業(yè)課教師目標不一致?；诠餐w視角，應該著力在理念、目標、關(guān)系、方式四個維度上下功夫，通過培養(yǎng)互動共生的共同體意識，為高校思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型注入新動力，真正實現(xiàn)課程育人共同、共通和共融的新局面。[關(guān)鍵詞]高校思想政治教育? 共同
陜西教育·高教版 2020年10期2020-11-16
- 中國共產(chǎn)黨社會救助思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
助思想實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。主要體現(xiàn)在：貧困成因認識上從傳統(tǒng)的個體貧困觀轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代多維貧困觀;價值理念上從維護人民利益、社會穩(wěn)定和政權(quán)鞏固為取向，逐步發(fā)展到更高層次的以保障公民權(quán)利和促進社會公平正義為旨歸;進一步明確社會救助是政府義不容辭的責任;明確了社會救助屬于全體公民而不僅僅是勞動者應享的權(quán)利;制度設(shè)計理念上追求體系化、社會化、法制化。以人民為中心的指導思想，是黨的社會救助思想實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ);中國共產(chǎn)黨社會救助思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是在社會治理體系頂層設(shè)計中和
北京聯(lián)合大學學報（人文社會科學版） 2020年4期2020-11-16
- 民族建筑鍥入與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
島城市建筑在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的精妙構(gòu)思及深遠影響?！娟P(guān)鍵詞】青島;民族建筑;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型1929年～1937年，是青島歷史上重要的建設(shè)期和發(fā)展期。以城市主權(quán)回歸為契機強化國家認同，以新一輪城市規(guī)劃建設(shè)為契機推動城市風格塑造，成為青島建筑在這一時期最為核心、也最為迫切的訴求。水族館、回瀾閣、湛山寺三座中國傳統(tǒng)樣式建筑，在城市核心空間實現(xiàn)民族印記的鍥入和統(tǒng)領(lǐng)，進而推動青島建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。1、青島建筑現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基調(diào)與特征早期青島以1898年城市規(guī)劃方案為建設(shè)藍本，德式建筑
中國房地產(chǎn)業(yè)·上旬 2020年10期2020-11-06
- 淺談中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展
術(shù);手工藝;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;保護發(fā)展從藝術(shù)發(fā)展史中，我們可以看到傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品都具有實用性和審美性，到現(xiàn)代社會，其也注入了很多科學技術(shù)，一代又一代人的探索，產(chǎn)生很多時代匠人和手工藝大師，也因不同地區(qū)、不同民族傳承不同藝術(shù)形態(tài)讓工藝作品更具特色。隨著經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展以及我國政府對消費的鼓勵和促進，催生了新興文化的高消費階層，這為工藝美術(shù)的重新崛起提供了有力的發(fā)展空間。一、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型與趨勢在我國，高收入群增長迅猛，對消費也更加趨向于藝術(shù)性、審美性、裝飾性
錦繡·上旬刊 2020年1期2020-10-21
- 儒家傳統(tǒng)價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
傳統(tǒng)價值觀;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;社會主義核心價值觀中圖分類號：B8222 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）08 — 0042 — 03儒家傳統(tǒng)價值觀作為中國古代的主流價值觀對中華民族價值觀的塑造起到了重要的導向作用，為人們在價值世界與現(xiàn)實世界之間建立了基本準則和行為尺度，塑造了中華民族的內(nèi)在品質(zhì)和精神家園。隨著社會發(fā)展和時代變遷，已經(jīng)形成中華民族文化自覺的儒家傳統(tǒng)文化迫切需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變，在新時代背景下發(fā)揮積極功能。社會主義核心價值觀作為當
理論觀察 2020年8期2020-10-12
- 新聞化與中國小說認同機制的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
說認同機制的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，改變了中國小說的發(fā)展路向與整體風貌。關(guān)鍵詞：近代小說;新聞化;認同機制;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型基金項目：國家社會科學基金項目“認同模式與中國小說的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究”（13BZW140）中圖分類號：I206.2 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1003-854X（2020）09-0075-07新聞報刊的興起對近代中國“共同生活的整體環(huán)境”① 產(chǎn)生了重大影響，其“廣民智、振民氣”②的價值取向，對于推進中國社會現(xiàn)代化發(fā)揮了重要作用。正是以近代新聞報刊為
江漢論壇 2020年9期2020-10-09
- 論新課改背景下語文教育學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
語文教育學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型策略進行了簡單闡述。關(guān)鍵詞：新課改;語文教育學;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型語文教育學不僅涉及到對語文學科規(guī)律的研究，也肩負著培養(yǎng)語文學科教育人才的任務，所以，語文教育學與語文教育有著密切的關(guān)聯(lián)，更是語文教育的引領(lǐng)者，而語文教育學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不僅僅是為了更好的適應現(xiàn)如今新課改所提出的新要求、新標準，更是現(xiàn)代語文學科教育的發(fā)展需要。一、新課程標準所倡導的語文教學新理念（一）新課程標準提倡“一個核心”現(xiàn)如今新課程標準中所提倡的“一個核心”，主要是指實現(xiàn)學生素質(zhì)
新一代 2020年20期2020-10-09
- 民俗喪葬文化中的“紙扎”藝術(shù)
察傳統(tǒng)紙扎在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的傳承發(fā)展，以及年輕人如何介入這個領(lǐng)域及發(fā)展狀況。在思考民俗藝術(shù)中遺產(chǎn)和非遺產(chǎn)因素的“原汁原味”與“遺產(chǎn)（非遺）產(chǎn)業(yè)化”之間的關(guān)系問題，紙扎行業(yè)的發(fā)展需要依靠傳承人，還要靠年輕人的介入。使能夠在傳統(tǒng)和現(xiàn)代、機械與手工之間尋求到適度的契合點，并通過網(wǎng)絡傳播，以及定制化，使之與生活同步，與市場關(guān)聯(lián)，保證產(chǎn)業(yè)的延續(xù)和發(fā)展。【關(guān)鍵詞】 喪葬文化;紙扎;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;傳承【中圖分類號】J528 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2020年16期2020-09-10
- 夾縫中的曙光
動傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，新式學堂的創(chuàng)辦促進傳統(tǒng)教育向近代教育過渡，文化認知的轉(zhuǎn)變促進中華民族的文化反省和文化理性，西方先進文化的傳入為傳統(tǒng)文化注入新鮮血液。關(guān)鍵詞：“五四”新文化運動;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型自“五四”新文化運動伊始，就在民主與科學兩面旗幟的引導下，向傳統(tǒng)的封建文化發(fā)起了前所未有的猛烈抨擊，并把矛頭直指儒教，認為三綱五常是“吃人的禮教”，仁孝忠義是“道德的奴隸”。據(jù)此，很多人認為“五四”新文化運動是對以儒學為代表的傳統(tǒng)文化的全盤否定，嚴重阻礙甚至割
山東青年 2020年7期2020-09-02
- 時代背景下傳統(tǒng)旅游企業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究
下必然要經(jīng)歷現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。因此，本文便以“傳統(tǒng)旅游企業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”為研究主題，分析了傳統(tǒng)旅游企業(yè)發(fā)展過程中存在的問題，并針對相關(guān)問題提出了促進其轉(zhuǎn)型發(fā)展的有效策略。關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)旅游企業(yè);現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;實現(xiàn)機制在當前時代背景下，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，也為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的升級與活力。另一方面，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的提高，人們在生活中更加注重豐富自身精神世界，喜愛以旅游的方式接觸到不同的自然風光和人文風情，更為注重旅途上的美好
科海故事博覽·下旬刊 2020年4期2020-08-28
- 中國現(xiàn)代國家觀念的轉(zhuǎn)型與民族關(guān)系的調(diào)適
族國家建構(gòu);現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;少數(shù)民族【作 者】方素梅，中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員，歷史學博士。北京，100081?！局袌D分類號】D633.1? 【文獻識別碼】A? 【文章編號】1004-454X（2019）05-0020-007現(xiàn)代國家建構(gòu)是十九世紀以來世界范圍的一個浪潮，也是近代以來中國政治思想及其實踐的一個重要主題。與國家建構(gòu)息息相關(guān)的，是國家觀念的型塑或轉(zhuǎn)型。在中國，自西方現(xiàn)代國家觀念傳入之初，相關(guān)的宣傳和討論就已展開。時至今日，國家觀念和國
廣西民族研究 2019年5期2019-12-20
- 川北大木偶造型藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
出了對其進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的建議和措施。【關(guān)鍵詞】川北大木偶;造型藝術(shù);現(xiàn)代轉(zhuǎn)型【中圖分類號】J805 【文獻標識碼】A木偶是一種古老的藝術(shù)表演形式，隨著時代變遷開始在舞臺上呈現(xiàn)，它鄉(xiāng)土氣息濃厚，植根于民間，川北大木偶最早也是在四川比較偏僻的南充地區(qū)的農(nóng)村里的舞臺上開始演出的，因此，城市化和現(xiàn)代化的基礎(chǔ)十分薄弱，在固守傳統(tǒng)表演形式的情況下，必然不符合現(xiàn)代社會的審美標準，在眾多歌舞、音樂劇等新涌現(xiàn)出的表演的潮流中，它在淘汰消失的邊緣徘徊。因此，如何對其大木偶造型藝
北方音樂 2019年18期2019-11-01
- 淺析儒家古典誠信思想及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
思想：誠信：現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1008-4428（2019）09-0166-03一、古典儒家誠信思想內(nèi)核首先應當明確，在古代社會，誠信并非連貫的詞義，漢語中信字是多義詞，并非所有的字都具有“可信賴”的含義，例如“民無信不立”，更能代表普通民眾對私權(quán)利的信任和服從;如《左傳》中“信用其民”的“信”便是信任的含義，對今天的“信用”具有重要意義。雖然“信任”與“守信”有一定的聯(lián)系，但畢竟不能一概而論。探尋中國思想史，我們可以
市場周刊 2019年9期2019-10-18
- 現(xiàn)代社會治理與政府治理法治化融合互動機制研究
作。社會治理現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與政府治理法治化之間存在著緊密的融合與互動關(guān)系，前者可為政府治理法治化創(chuàng)建有利的社會環(huán)境和條件，而后者則可強力助力社會治理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，所以應促進二者之間融合互動。【關(guān)鍵詞】社會治理 政府治理 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 法治化【中圖分類號】C916 【文獻標識碼】A社會治理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與政府治理法治化概念、要求及邏輯關(guān)系社會治理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型就是實現(xiàn)社會治理的現(xiàn)代化，即創(chuàng)建現(xiàn)代化社會治理體系，包括構(gòu)建政府為主導、社會組織為主體的全新社會治理模式；創(chuàng)新多元化的社
人民論壇 2019年27期2019-10-09
- 中國近代新式交通發(fā)展與出版業(yè)的轉(zhuǎn)型
交通與出版業(yè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)系，認為晚清民國時期交通的發(fā)達，對全國圖書市場的形成、出版業(yè)圖書流通環(huán)節(jié)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，起到了關(guān)鍵作用，表明清末萌芽的新式出版業(yè)發(fā)展至1930年代趨向成熟。關(guān)鍵詞：晚清民國;新式交通;出版;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型19世紀中期，起源于歐洲的西方資本主義擴張到東亞，晚清中國逐漸卷入世界體系，在經(jīng)濟、政治、文化、學術(shù)乃至生活形態(tài)方面均發(fā)生了巨大的變化，開始了由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程。社會學家冷納指出，“現(xiàn)代”或“現(xiàn)代性”不是一個單一的或一些不相連的社
現(xiàn)代出版 2019年3期2019-09-16
- 淺談中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展
術(shù);手工藝;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;保護發(fā)展中圖分類號：J520.9 ? ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）18-0138-01從藝術(shù)發(fā)展史中，我們可以看到傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品都具有實用性和審美性，到現(xiàn)代社會，其也注入了很多科學技術(shù)，一代又一代人的探索，產(chǎn)生很多時代匠人和手工藝大師，也因不同地區(qū)、不同民族傳承不同藝術(shù)形態(tài)讓工藝作品更具特色。隨著經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展以及我國政府對消費的鼓勵和促進，催生了新興文化的高消費階層，這為工
戲劇之家 2019年18期2019-07-25
- 魯迅的書籍裝幀設(shè)計與中國書籍裝幀藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
裝幀;魯迅;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型0 中國書籍裝幀藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的背景在之前，中國的書籍制作中并無“裝幀”一詞，晚清的書籍主要沿用古籍形式，樣式仍為傳統(tǒng)的線裝書，內(nèi)容上也以文言文為主。所謂的書籍裝幀，更像是“裝裱”“裝潢”“裝訂”，主要針對書籍制作工藝。對這一概念比較有代表性的是清代孫慶增在《藏書紀要》中的論述：“裝訂書籍，不在華美飾觀，而要護帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正，方為第一。古時有宋本，蝴蝶本、冊本，各種訂式。書面用古色紙，細絹包角。標書而用小粉糊，入椒礬
藝術(shù)科技 2019年6期2019-07-24
- 鄉(xiāng)村倫理文化的式微和重建
進中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村倫理;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;鄉(xiāng)村建設(shè)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略加速了鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)建設(shè)，促進了產(chǎn)業(yè)的多元化，然而社會大眾對于鄉(xiāng)村的觀念依舊沒有改變，青年人才和農(nóng)民依舊不愿重返鄉(xiāng)村發(fā)展。如何高效率、高標準地完成鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型成了鄉(xiāng)村發(fā)展的最大問題，思想的轉(zhuǎn)化是實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村倫理的式微導致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社會模式的瓦解，而新模式卻遲遲不能成型，鄉(xiāng)村社會發(fā)展將處于一個漫長的尷尬期，鄉(xiāng)村倫理文化的重建是現(xiàn)階段打破僵局的引擎。1 倫理的傳統(tǒng)觀念“倫理”作為一個融會古今中
藝術(shù)科技 2019年1期2019-07-23
- 當代中國山水畫的走向
;歷史傳承;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;時代內(nèi)涵一、中國山水畫的歷史與傳承中國畫是中華文化的象征之一，山水畫作為中國畫的重要組成部分，有著獨特的文化內(nèi)涵，與中國畫的發(fā)展血脈相連。山水畫是畫家對客觀自然的藝術(shù)化表現(xiàn)，是情感的物化和精神的表達。它既是一種在時代中傳承不息的文化形式，又是一種精神載體和生活方式。山水畫的成熟較人物畫要晚些，其雛形可追溯到古代用以標記戰(zhàn)略位置的軍事地圖。山水畫體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，作為中國哲學思想的一種視覺化敘述，它的產(chǎn)生與中國人寄情自然的山水觀密不
書畫世界 2019年5期2019-07-17
- 談手工繡花鞋墊的工藝特點與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
鞋墊；紋樣；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型【中圖分類號】J523 【文獻標識碼】A一、手工繡花鞋墊的歷史源流繡花鞋墊距今已有三千多年的歷史。根據(jù)文獻記載，早在仰韶文化時期就出現(xiàn)了獸皮縫制的鞋墊，鞋墊在漢代已經(jīng)廣泛使用，唐代的鞋墊上出現(xiàn)了紋樣[1]。男耕女織是我國古代社會家庭的自然分工方式，大部分的織布、手工刺繡均出自勞動婦女之手，其工藝的傳承是以家族為基本單位，她們對于刺繡制作工藝是從小耳濡目染的，紋樣素材大部分都來源于大自然中的花鳥魚蟲、植物花卉、山川水流等。刺繡形式主要表達
中國民族博覽 2019年3期2019-06-11
- 馬克思主義哲學中國化與中國哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
為中國哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了重要幫助。因此，本文探討了馬克思主義哲學中國化與中國哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，旨在進一步促進中國哲學的發(fā)展進程。關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學 ? 中國哲學 ? 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型馬克思主義哲學中國化及中國哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是我國乃至世界哲學界關(guān)注的熱點問題，因為它不僅涉及馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)哲學的關(guān)系問題，還涉及中國哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新問題。因此，對馬克思主義哲學中國化及中國哲學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的研究非常有必要。下面，筆者針對這一問題進行了論述，以供大家參考。一、
知識窗·教師版 2019年4期2019-06-06
- 融媒時代下廣西那文化形象符號傳播的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型初探
文化;傳播;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型一、創(chuàng)新廣西那文化形象符號傳播意識與觀念社會的進步和傳播形式的不斷改變，那文化形象符號傳播的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是不可以避免的過程。那文化形象符號傳播的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，是以改變那文化形象符號傳播的現(xiàn)狀為基本，推廣那文化形象符號為手段。廣西那文化產(chǎn)生于廣西的邊陲地區(qū)，無疑現(xiàn)代化的進程上較為緩慢，大多數(shù)傳播形式為傳統(tǒng)的言傳身教、民族服飾或民俗儀式等形式，直接導致模式單一、內(nèi)容受限、范圍過小等因素的形成，使那文化形象符號的傳播效果差、接受度受限。借助大眾傳
青年與社會 2019年2期2019-04-18
- 中國鄉(xiāng)村善治中的智庫建設(shè)
慧;內(nèi)生力;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型改革開放以來，中國鄉(xiāng)村治理獲得了長足發(fā)展，也面臨不少瓶頸問題。其中，如何創(chuàng)新原有發(fā)展模式，將尚處于較低版本的鄉(xiāng)村治理進行升級再造，就顯得特別重要。隨著國家智庫建設(shè)的加強，廣大鄉(xiāng)村也迎來新的發(fā)展機遇。不過，對于中國鄉(xiāng)村治理中的智庫建設(shè)，至今還少有人關(guān)注，尤其缺乏全面、系統(tǒng)和深入的研討。本文擬站在智庫建設(shè)視角，全面考察中國鄉(xiāng)村治理近年來產(chǎn)生的新變，探討需要調(diào)整的方向和迫切解決的重要問題。一、鄉(xiāng)村善治亟需獲得智庫支撐對于中國鄉(xiāng)村治理，一直存在
求是學刊 2019年2期2019-04-08
- 感悟詩學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之“未完成性”
然進行自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。20世紀初，王國維開啟了感悟詩學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)生，朱光潛、梁宗岱、宗白華、朱自清、聞一多、李健吾、錢鐘書等后起的理論家則進一步多面向地推動了感悟詩學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的深入展開。然而，現(xiàn)代中國特有的文化語境改變了感悟詩學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的理論進程，導致感悟詩學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具有鮮明的“未完成性”。進一步全面推進感悟詩學的當代衍化，建立一種充滿現(xiàn)代性的感悟詩學，仍然是一項任重而道遠的工作。關(guān)鍵詞：感悟詩學;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;未完成性一“感悟”是中國數(shù)千年間久蘊厚蓄的充滿
漢語言文學研究 2019年4期2019-02-03
- 傳統(tǒng)民本思想向現(xiàn)代民主思想的轉(zhuǎn)化
：民本思想；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；觀念一、傳統(tǒng)民本思想的歷史演進傳統(tǒng)民本思想起源于先秦，形成于兩漢，完備于隋唐，衰落于明清。[1]傳統(tǒng)民本思想作為幾千年來的文化積淀，在發(fā)展過程中形成一套較完備的思想學說，對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響，主導著傳統(tǒng)政治思想的建構(gòu)。二、民主思想與民本思想的比較民本思想的內(nèi)容不是一成不變，不同的時代，民本思想的內(nèi)容也呈現(xiàn)出不同的風貌，都是為了適應極其龐大的政治系統(tǒng)?！懊癖尽彼枷氘吘故侵袊鴤鹘y(tǒng)政治文化的重要構(gòu)件，隸屬于政治思想范疇，是傳統(tǒng)社會
報刊薈萃（上） 2018年9期2018-11-07
- 傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
態(tài)度對兩國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響。英國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型遭遇的阻力較小，一個重要原因在于英國啟蒙運動充分繼承并利用了本國道德哲學傳統(tǒng)，以之整合了新興的理性精神和傳統(tǒng)的宗教信仰，并從中發(fā)展出了之后成為現(xiàn)代英國經(jīng)濟和政治制度基石的英國式自由主義傳統(tǒng)；而法國啟蒙運動和大革命以對傳統(tǒng)的反叛開始，卻以無意識的回歸告終，其過程的曲折性從反面顯示出傳統(tǒng)在社會轉(zhuǎn)型和新文化塑造中不可抗拒的強大力量。中華民族的偉大復興離不開傳統(tǒng)文化的復興和重塑，英法啟蒙運動比較研究對中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及傳
學理論·下 2018年1期2018-10-23
- 高職院校藝術(shù)設(shè)計教育在高校改革轉(zhuǎn)型中如何完善發(fā)展
術(shù)設(shè)計教育 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 問題我國早期工藝美術(shù)教育主要是藝術(shù)與手工藝生產(chǎn)相結(jié)合的產(chǎn)物，表現(xiàn)為教學與工藝美術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)過程的緊密聯(lián)系。然而，隨著我國改革開放催生的工業(yè)化、信息化時代的真正到來，使得科技與機器大生產(chǎn)的發(fā)展，極大地促進了生產(chǎn)流程的嚴密分工，進而使生產(chǎn)的先行環(huán)節(jié)——設(shè)計，更具有預見性、規(guī)劃性和創(chuàng)造性。但是，由于我國職業(yè)藝術(shù)設(shè)計教育主要是源于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育，急速變革的現(xiàn)實原因和無法回避的體制原因，就充分暴露出諸多教育教學上的種種流弊問題，對于這些問
新教育時代·學生版 2018年36期2018-10-21
- 從傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢到新鄉(xiāng)賢：當代回族地區(qū)阿訇社會功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
社會功能 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作者簡介：牟冠宇、童鵬，寧夏大學，本科。中圖分類號：D633 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.04.184中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“挖掘和保護鄉(xiāng)土文化資源，建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化，培育和扶持鄉(xiāng)村文化骨干，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)?！币源藶楸尘?，在鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化的時代要求下，阿訇作為回族地區(qū)的獨特資源，充
法制與社會 2018年11期2018-09-19
- 中國現(xiàn)代抒情詩敘事性發(fā)生的語言機制
的詩學形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。[關(guān)鍵詞]敘事性；口語化；歐化；主謂句；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[中圖分類號]1207.2[文獻標識碼]A[文章編號]1000 - 3541（ 2018） 03 - 0017 - 06一個世紀以來，中國新濤的歷史實踐與形式探索從未間斷。新詩作為20世紀中國文學中，形式革命最為深刻、峻急的文類，其身份特征、合法性、形式要素等都引發(fā)不同程度的論爭。新詩發(fā)生之初，在胡適“要須作詩如作文”[1]（p.219）的理論倡導與詩體大解放的種種嘗試下，就打開新詩形式
北方論叢 2018年3期2018-09-10
- 翻譯與中國語言文學之現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究
國語言文學；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型【中圖分類號】H059 【文獻標識碼】A在中國語言文學逐步探索現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，主要通過翻譯引進外國先進的文化和文學，豐富我國語言文學現(xiàn)代化的內(nèi)涵，使我國語言文學在現(xiàn)代化翻譯的作用下探索轉(zhuǎn)型發(fā)展的道路。因此，新時期對我國語言文學的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進行研究，應該明確翻譯的影響，并結(jié)合翻譯的影響探索未來發(fā)展方向，使中國語言文學現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中始終表現(xiàn)出一定的優(yōu)勢，全面提高轉(zhuǎn)型發(fā)展的實際效果。一、中國語言文學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的方向中國語言文學在逐步實現(xiàn)現(xiàn)代
中國民族博覽 2018年8期2018-05-14
- 高校思想政治教育課堂轉(zhuǎn)型路徑探論
教育;課堂;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;路徑【中圖分類號】D64【文獻標識碼】A【文章編號】1001-0475（2018）12-0060-03高校思想政治教育課堂是思想政治教育實施的主要載體，也是大學生學習思想政治教育知識的主陣地。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實施全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！睂W習會議精神，切實用好“課堂教學”，需要結(jié)合高校思想政治教育特點，不斷
世紀橋 2018年12期2018-03-25
- 文化視角下陳斌先的鄉(xiāng)土書寫轉(zhuǎn)型
；鄉(xiāng)土書寫；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型陳斌先是安徽省極富創(chuàng)作潛力的優(yōu)秀本土作家，自20世紀八十年代中期開始文學創(chuàng)作以來，已出版、發(fā)表了大量的中短篇小說和紀實文學作品，代表作《吹不響的哨子》《鐵木社》《天?！贰读羰嘏恕返?，曾榮獲第二屆魯彥周文學獎、第二屆飛天十年文學獎以及第四屆、第五屆安徽省政府文學獎等。由于長期工作在縣鄉(xiāng)的基層單位，數(shù)十年來，陳斌先一直將他的目光定位在身邊的小人物上，極力表現(xiàn)他們的“掙扎、奉獻、善良、可愛、追求、訴求等等”，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品。他始終將反
河北經(jīng)貿(mào)大學學報·綜合版 2017年3期2018-01-23
- 鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期社會治理機制創(chuàng)新問題探討
社會結(jié)構(gòu)； 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型； 社會治理中圖分類號： C912.8 文獻標識碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2017.04.003一、問題的提出改革開放以后，中國鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的巨大變化使得鄉(xiāng)村研究成為國內(nèi)學者關(guān)注的焦點。相關(guān)研究涉及歷史學、經(jīng)濟學、政治學、人類學、社會學和法學等多學科領(lǐng)域，研究的熱潮源于對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民這一“三農(nóng)問題”的強烈關(guān)注，具有明顯的現(xiàn)實問題導向性。從研究的問題來看，比較有代表性的有1998年中國社會科學院開展了
陜西行政學院學報 2017年4期2018-01-10
- 中國文學批評文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型解析
文學批評文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型內(nèi)在表現(xiàn)了我國文學理論與批評現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在規(guī)律與基本態(tài)勢，這在很大程度上對中國文學批評話語方式轉(zhuǎn)變起到了極大的促進作用。但是，在文學批評文體在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中也產(chǎn)生了一定的負面影響。基于此，本文重點闡述一些文學批評文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型契機，并分析未來轉(zhuǎn)型方向與后續(xù)影響。關(guān)鍵詞：中國文學；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；批評文體；影響隨著我國社會不斷變遷，中國文學受到進化論思想、啟蒙思想、現(xiàn)代思想觀念等影響，傳統(tǒng)文學形式、現(xiàn)代文學形式、西方文學形式產(chǎn)生了明顯的沖突，文學
報刊薈萃（上） 2017年10期2017-10-24
- 中國文學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其意義解析
文學逐漸步入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型階段。從此之后，中國文學——世界現(xiàn)代文學中的一個新成員嶄露頭角。相較于以往的古代文學，該時期中國現(xiàn)代性文學將文學的審美與人學的本質(zhì)展現(xiàn)的更加透徹和全面。因此，從理論角度來看，將五四文學確定為拉開中國文學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的帷幕具有深遠的意義。關(guān)鍵詞：中國文學；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；人學推動中國文學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的力量是什么，其具體表現(xiàn)在哪些方面，對我國文學的發(fā)展有何意義？本文圍繞上述問題展開了如下論述。一、中國文學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的推動因素在對中國文學的現(xiàn)代性進行評估的
神州·中旬刊 2017年8期2017-09-21
- 論易學哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
成易學哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。關(guān)鍵詞：易學哲學；生活；層級性；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；主體性中圖分類號：B261 文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2017）08-0107-07眾所共知，現(xiàn)代性是“一項未完成的設(shè)計”①，“現(xiàn)代性訴求”②尤其是當代中國哲學的顯著動機。本文以易學哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為例，提供一種一般性思路的參考。為此，一般性的先行觀念將作為分析方法懸置于論題之前。一、作為分析方法的先行觀念1.易學哲學之意謂易學的傳統(tǒng)，在以往的理解中，有象數(shù)和義理之分③，此種劃
中州學刊 2017年8期2017-09-05
- 中國傳統(tǒng)正義觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與社會核心價值觀的構(gòu)建
傳統(tǒng)正義觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型相融合是建構(gòu)具有中國特色、民族特色和時代特色的核心價值觀的必由之路。群體本位的德性正義觀是中國傳統(tǒng)正義觀的基本內(nèi)涵和根本特質(zhì)，它的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型必須圍繞其“三位一體”的有機結(jié)構(gòu)而展開，堅持德與法、形式正義與實質(zhì)正義以及個體與群體的辯證統(tǒng)一的可能性原則。只有實現(xiàn)中國傳統(tǒng)正義觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型期中國社會的核心價值觀才有其建構(gòu)生成的原生態(tài)土壤。關(guān)鍵詞：群體本位的德性正義觀；社會核心價值觀；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：100
理論與現(xiàn)代化 2017年3期2017-07-25
- 分析中國文學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其意義
】中國文學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型始于五四時期，它深受歐洲文藝復興思想的影響，重視在文學作品中人的解放和個性化的表達，通過對真實事件的描寫來探索人的情感心靈和普遍的人性，實現(xiàn)了文學的人學和審美的雙重本質(zhì)。【關(guān)鍵詞】中國文學；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；意義要想明確中國文學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的開始時間，就要把主流文學與中國傳統(tǒng)古代文學進行對比，看從什么時候開始二者出現(xiàn)了明顯的區(qū)別。對比考察的對象自然是具有代表性的文學作品，分析主流文學作品什么時候出現(xiàn)了現(xiàn)代性質(zhì)。中國文學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型除了受“五四”新文化
文理導航 2017年19期2017-07-08
- 西部地區(qū)商貿(mào)流通現(xiàn)代化的發(fā)展模式構(gòu)建研究
商貿(mào)流通 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型引言生產(chǎn)和消費是國民經(jīng)濟發(fā)展的兩端。商貿(mào)流通則在這兩端之間扮演著連接紐帶的角色。有效、高效的商貿(mào)流通能夠激活國民經(jīng)濟，促進生產(chǎn)、消費活動的順利進行，使得社會資源在市場經(jīng)濟條件下得到合理的配置。從表1的數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，1991-2013年我國商貿(mào)流通業(yè)對國民經(jīng)濟增長的貢獻值均超過15%，雖然在1990-2013年之間商貿(mào)流通業(yè)對國民經(jīng)濟的貢獻值略有浮動，但是2013年的貢獻值依然高于近10年的貢獻值。商貿(mào)流通業(yè)對國民經(jīng)濟的貢獻值的穩(wěn)定說明
商業(yè)經(jīng)濟研究 2017年11期2017-06-14
- 中國花鳥畫的創(chuàng)作傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
；創(chuàng)作表現(xiàn)；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型翻開我國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展歷史，中國花鳥畫無疑以她獨特的魅力展現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特色。作為中國傳統(tǒng)繪畫的一部分，花鳥畫無論從藝術(shù)表現(xiàn)還是創(chuàng)作意境都深受人們的喜愛?；B畫的取材多以自然界的花、鳥、蟲、魚等豐富物象為表現(xiàn)內(nèi)容，從藝術(shù)手法上又擁有獨特的技法和表現(xiàn)形式。最早的花鳥畫雛形可以追溯到史前文明的石器時代，經(jīng)過長期的不斷發(fā)展，自唐代以后傳統(tǒng)花鳥畫無論從題材、技法還是表現(xiàn)形式都逐漸趨于完善，造型也更加趨于寫實，在追求形似的基礎(chǔ)上對形象內(nèi)在精神氣質(zhì)
美與時代·美術(shù)學刊 2017年2期2017-05-11
- 近現(xiàn)代之交文學公共領(lǐng)域的形成與中國文學批評的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
國文學批評的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和近現(xiàn)代之交文學公共領(lǐng)域的形成之間息息相關(guān)。中國文學公共領(lǐng)域形成的三大要素是報紙、期刊雜志和文學社團。中國傳媒中所具有的一定的文化公共領(lǐng)域和批評空間具有反駁封建專制和啟蒙民眾的明顯的時代特點。隨著新式傳媒和社團的產(chǎn)生，為群眾參加文化再生產(chǎn)和整合社會提供了輿論空間和創(chuàng)造了批判文學產(chǎn)生的機會，隨著其形成重點展現(xiàn)了發(fā)揚民主性文學、批評了文學專制性的制度，逐漸形成了文學批評生產(chǎn)領(lǐng)域和生產(chǎn)機制，其促進了中國文學批評的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也將文學批評變成社會
青年文學家 2017年8期2017-03-31
- 胡適、《孽海花》與中國小說現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的“綴段”問題
。在中國小說現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，由于兩代文學家所處的時代語境不同，他們對“綴段”所持的價值立場不同，自然對“綴段”的藝術(shù)評判、取舍也不同。“新小說”家對“綴段”貌離神合，表現(xiàn)出很多的“過渡性”；“新文學”家依據(jù)“西律”繩之“綴段”，把“綴段”看成是傳統(tǒng)小說藝術(shù)、思想都低下的一個重要因素而加以舍棄。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；胡適；《孽?；ā?；“綴段”；時間化敘事；“誤解”中圖分類號：I207.42 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2017）02-0169
江淮論壇 2017年2期2017-03-30
- 略論晚清傳教士的出版經(jīng)營意識
詞：傳教士；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；西書出版；商業(yè)運營一、晚清出版的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與傳教士的商業(yè)意識已故芝加哥大學著名漢學家、書籍史家、目錄學家錢存訓嘗言：“在西方，印刷事業(yè)只是一種謀利營業(yè)，而在中國社會卻有很強的道德意義?！边@一論斷指出了晚清之前中西出版理念的差異。但具體到不同出版領(lǐng)域，則情況有所不同。概而言之，古代中國由政府和士紳主導的官刻和家刻系統(tǒng)大都不以營利為目的，追求的是道德教化與文化傳承；而民間書商主導的坊刻系統(tǒng)，除少數(shù)刻書家重心在傳承傳播文化外，大都看重經(jīng)濟回報
現(xiàn)代出版 2016年6期2017-02-24
- 論中國傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型?！娟P(guān)鍵詞】政治文化；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；與時俱進一、中國傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必要性經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這是政治社會發(fā)展的基本準則。不同的文化價值觀念是由不同的生產(chǎn)力水平所決定的。中國的傳統(tǒng)政治文化起源于封建社會的小農(nóng)經(jīng)濟，封閉的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)衍生出了早起的政治理念文化，在中國傳統(tǒng)社會，起到了一些積極性的作用。但是隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的不斷轉(zhuǎn)型，以及宗法體系的不斷解體，中國的傳統(tǒng)政治文化的作用也變得越來越局限，而其所構(gòu)建的經(jīng)濟-政治-文化的基本框架也
成長·讀寫月刊 2016年12期2017-01-12
- 論儒家善政思想及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
；善政思想；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型一、儒家善政思想的基本內(nèi)容（一）傳統(tǒng)儒家善政思想的核心內(nèi)涵1.以德治國，重王道，輕霸道孔子認為，用法治的禁令可以引導人，用刑罰可以約束人，人就可以減少犯罪，但沒有羞恥感；在孔子看來用道德的武器來教化民眾，約束人民的不再是殘酷的刑罰而是靠的禮制，從而使人民得到自我的修身而自覺羞恥，而后其行為自然就變得端正。羞恥是一種強烈的道德意識，是一種不需要外部的強制性和自覺遵守的行為文化規(guī)范。儒家的仁政理論來指導政治道德文化，政治秩序的建立靠的是人的
華夏地理中文版 2016年9期2016-10-21
- 制度倫理觀建構(gòu)與國家治理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型
家治理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這其中，尤其不能忽視制度倫理觀的建構(gòu)在價值引導、理念轉(zhuǎn)換、模式設(shè)計、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、路徑安排等多個方面的獨特作用。制度倫理觀的建構(gòu)過程及其對“制度之善”的不懈追求和揚棄，對國家治理結(jié)構(gòu)的核心價值、權(quán)威決策、行政執(zhí)行、經(jīng)濟發(fā)展、社會保障、政治互動這六大體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型而言，無疑提供了新的更多思路和更廣路徑。在改革背景和開放思維下，正確把握國家治理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型方向，應汲取經(jīng)驗教訓和規(guī)避風險隱患，由國家主導推進法治化建設(shè)，實現(xiàn)秩序的法治化而非程式
理論探索 2016年5期2016-09-20
- 論農(nóng)村家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
對農(nóng)村家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進行了探討。較之于傳統(tǒng)家族，農(nóng)村家族現(xiàn)代轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)為觀念平等化、組織寬松化、權(quán)威精英化、管理民主化、手段文明化、功能社會化等特征。【關(guān)鍵詞】社會變遷 農(nóng)村家族 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型【中圖分類號】F328 【文獻標識碼】A家族從數(shù)千年的傳統(tǒng)社會走來，在歷經(jīng)20世紀的革命戰(zhàn)爭與一系列革命運動和農(nóng)村社會變革的洗禮后，實體組織遭遇瓦解。20世紀70年代末，我國開啟了改革開放的征程。隨著人民公社制度被家庭承包責任制與村民自治所取代，銷聲匿跡數(shù)十年之后的農(nóng)村家族
人民論壇 2016年14期2016-06-21
- 我國政治文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的意義及對策探析
。政治文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型對于構(gòu)建和諧社會具有重要的意義，要實現(xiàn)政治文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型需要立足現(xiàn)在，在繼承傳統(tǒng)政治文化的基礎(chǔ)上，加快推進政治文化的轉(zhuǎn)型。關(guān)鍵詞：政治文化；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；意義；對策一、政治文化的內(nèi)涵政治文化是西方政治學研究中的一個重要概念，阿爾蒙德指出，“政治文化表示特殊的政治取向，即對政治系統(tǒng)和系統(tǒng)各個部分的態(tài)度，以及對系統(tǒng)中自我角色的態(tài)度?！碑斘覀冋f到一個社會的政治文化時，我們所指的是被內(nèi)化與該系統(tǒng)居民的認知、情感和評價之中的政治系統(tǒng)”。根據(jù)帕森斯和希
商 2016年10期2016-04-25