徐鵬

摘 要：中國文學(xué)批評的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和近現(xiàn)代之交文學(xué)公共領(lǐng)域的形成之間息息相關(guān)。中國文學(xué)公共領(lǐng)域形成的三大要素是報紙、期刊雜志和文學(xué)社團。中國傳媒中所具有的一定的文化公共領(lǐng)域和批評空間具有反駁封建專制和啟蒙民眾的明顯的時代特點。隨著新式傳媒和社團的產(chǎn)生，為群眾參加文化再生產(chǎn)和整合社會提供了輿論空間和創(chuàng)造了批判文學(xué)產(chǎn)生的機會，隨著其形成重點展現(xiàn)了發(fā)揚民主性文學(xué)、批評了文學(xué)專制性的制度，逐漸形成了文學(xué)批評生產(chǎn)領(lǐng)域和生產(chǎn)機制，其促進了中國文學(xué)批評的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也將文學(xué)批評變成社會各種綜合力量，本文對近現(xiàn)代之交文學(xué)公共領(lǐng)域的形成與中國文學(xué)批評的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進行了進一步分析和探討。

關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代之交文學(xué)；公共領(lǐng)域；文學(xué)批判；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-08-0-01

前言：

清末民初，在開啟民智的社會背景下，報刊、出版以及社團的一系列現(xiàn)代傳播中介逐漸展現(xiàn)在傳播文化與思想的前沿，其不但加速了傳統(tǒng)傳播體制的解構(gòu)，也改變了人們的思維方式、交往方式和交流方式，也為民眾批評和自由言論提供了相應(yīng)的“公共輿論”空間[1]。中國近現(xiàn)代傳媒中具有的獨特公共文化領(lǐng)域和批評空間有著顯著的中國特點，這是由于一系列的晚清文學(xué)運動和五四新文化運動造成的，進而使現(xiàn)代傳媒不再是封建士大夫的專權(quán)，而是成了普通民眾共享的精神資源，從而推動了社會的變革和文學(xué)的發(fā)展，同時加快了文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

一、影響近現(xiàn)代之交文學(xué)公共領(lǐng)域形成的因素

由于現(xiàn)代傳媒的影響，在中國文學(xué)公共領(lǐng)域形成的過程中有三大重要因素：報紙、期刊雜志和文學(xué)社團。

（一）報紙的出現(xiàn)及發(fā)展

報紙對現(xiàn)代公共領(lǐng)域形成的影響最早可追溯到那些“睜眼看世界”的人。例如王韜曾在對泰西日報的評論就表明了泰西報紙已經(jīng)開始具有接近基層民眾的特點。在戊戌變法前后，辦報就已經(jīng)成為富國民強的重要內(nèi)容之一。張季鸞將報紙的興盛與時代的過渡性兩者結(jié)合起來思考，他在《大公報一萬號紀(jì)念辭》中說到：“近代國家報紙負重要使命，而在改革過渡時代之國家為尤重，自甲午后而大興，至庚子后而極盛?！边@一觀點有助于了解中國文藝過渡性的特點以及文學(xué)批評的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

白話報的產(chǎn)生及其興盛在中國文學(xué)和文學(xué)普及在近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中發(fā)揮了巨大的作用。白話報刊使用文白并用、白話專欄等將下層民眾作為發(fā)行對象。最明顯的是在“五四”運動的推動下，白話文代替文言文已成無法改變的局面，1920年，北洋政府的教育部也在其壓力下命令國民學(xué)校一、二年級的國文全部使用白話文。

（二）期刊雜志的興起

在清末民初的中國學(xué)術(shù)界，期刊雜志作為當(dāng)時的時代產(chǎn)物，對普及文化與學(xué)術(shù)研究中發(fā)揮了非常重要的作用。它們的產(chǎn)生與興盛是由中國留學(xué)生造成的。其中，最為明顯的就是留日學(xué)生創(chuàng)辦的期刊雜志。這主要是因為當(dāng)時赴日留學(xué)生數(shù)量的增加。

近代以來的期刊雜志也將普通民眾作為發(fā)行對象。其基本宗旨就是開化民智、改良社會，這在嚴(yán)復(fù)、夏曾佑刊登的《本館附印說部緣起》中就有明確的體現(xiàn)。近現(xiàn)代期刊雜志的興起對解構(gòu)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念以及形成中西文化宏闊的視野和一系列新觀念、思潮、風(fēng)格的出現(xiàn)有著重要的作用。

（三）文學(xué)社團的出現(xiàn)

中國古代文人就有結(jié)社之風(fēng)，他們結(jié)社主要是為了逃避政治，而且受到“群而不黨”的觀念影響，結(jié)社大多都是有名無實的。近代中國知識分子組織的社團與以刊物為中心，沒有正式的團體名義。在“三千年未有之大變局”到來之時，結(jié)社的宗旨逐漸轉(zhuǎn)型為救國圖存。尤其是五四以來，使社團達到發(fā)展的高潮[2]?，F(xiàn)代社團比近代傳統(tǒng)的文學(xué)觀念更加清晰，具有更強的文學(xué)傾向性，其主張也更加明確，同時這些社團也注重培養(yǎng)文學(xué)新人，其也具有明顯的西方現(xiàn)代文學(xué)思想。

二、首創(chuàng)文學(xué)批判的空間以及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

近代以來，隨著新式傳媒和社團產(chǎn)生，使普通大眾的自由言論有了特定的輿論空間，其大大推動了文學(xué)變革和文學(xué)秩序的重建，使人們的交流方式逐步跟上現(xiàn)代化的潮流，其對中國文學(xué)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）發(fā)揚文學(xué)民主性和批評民主性的建設(shè)

新式傳媒和社團主要遵循民主性的原則，突出公平公正，其運用選舉的方式產(chǎn)生組織領(lǐng)導(dǎo)和職員，重大問題都要經(jīng)過全體成員的決定，所以其深刻影響著文學(xué)民主性的發(fā)揚和批評民主性的建設(shè)。

（二）形成制度化文學(xué)批評的生產(chǎn)場域和生產(chǎn)機制

逐漸形成制度化文學(xué)批評的生產(chǎn)場域和生產(chǎn)機制[3]。其與傳統(tǒng)文學(xué)批評活動相比具有更明顯的制度化生產(chǎn)，這是在一些具有制度性保障話語的生產(chǎn)場域中形成的，從而使生產(chǎn)機制更具有鮮明的時代特點。

結(jié)論：

綜上所述，在傳統(tǒng)社會的轉(zhuǎn)型中，文學(xué)批判已經(jīng)成為社會綜合力量參與競技的場所，而不是以傳統(tǒng)的個人意識觀念為主體。隨著現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究機構(gòu)的出現(xiàn)和一系列的傳播中介的產(chǎn)生，如報刊雜志、學(xué)術(shù)刊物等，使文學(xué)批判活動的空間不斷擴展，使傳統(tǒng)的文學(xué)批判活動具有了社會的公開性和代表性。隨著這種空間的擴展，中國文學(xué)批評的生產(chǎn)領(lǐng)域不斷變遷，在其背后隱藏的各種矛盾，如知識、欲望、權(quán)利等也給近現(xiàn)代來的文學(xué)批判活動加入了復(fù)雜的因素。

參考文獻：

[1]黃念然.近現(xiàn)代之交文學(xué)公共領(lǐng)域的形成與中國文學(xué)批評的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2016，（01）：55-63.

[2]馬家欣.大眾話語視角中的中國文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J].現(xiàn)代交際，2013，（02）：89-90.

[3]彭功智，曹辛華.晚清文學(xué)思潮與近現(xiàn)代詞學(xué)批評的轉(zhuǎn)型[J].河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001，（08）：60-64.