崔建楠

摘 要：中國文學(xué)批評文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型內(nèi)在表現(xiàn)了我國文學(xué)理論與批評現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在規(guī)律與基本態(tài)勢，這在很大程度上對中國文學(xué)批評話語方式轉(zhuǎn)變起到了極大的促進(jìn)作用。但是，在文學(xué)批評文體在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中也產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響?；诖耍疚闹攸c闡述一些文學(xué)批評文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型契機(jī)，并分析未來轉(zhuǎn)型方向與后續(xù)影響。

關(guān)鍵詞：中國文學(xué)；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；批評文體；影響

隨著我國社會不斷變遷，中國文學(xué)受到進(jìn)化論思想、啟蒙思想、現(xiàn)代思想觀念等影響，傳統(tǒng)文學(xué)形式、現(xiàn)代文學(xué)形式、西方文學(xué)形式產(chǎn)生了明顯的沖突，文學(xué)批評文體也逐漸朝向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。特別是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)文體之前矛盾問題，不斷的發(fā)生轉(zhuǎn)變。在中國傳統(tǒng)文體中的現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東方與西方之間的矛盾與比較中，合法性危機(jī)不斷出現(xiàn)，特別是經(jīng)過西方文化知識影響后，文學(xué)批評文體也逐漸從擬自然知識體系轉(zhuǎn)向為現(xiàn)代科學(xué)軸心體系以及社會秩序價值向歷史進(jìn)步價值的多元化轉(zhuǎn)變。文學(xué)批評文體在此過程中，不斷在本土與西方、危機(jī)與抗?fàn)帯⒆晕遗c其他、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的諸多矛盾與困惑中不斷轉(zhuǎn)型。

一、中國文體批評文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型契機(jī)分析

在近代，中國文學(xué)文體革命意識主要是通過兩個方面表現(xiàn)出來的：第一，以政治作為為基礎(chǔ)的文體革命；第二，以文學(xué)創(chuàng)新為基礎(chǔ)的中西比較。隨著中國國門大開，中國藝術(shù)形式也產(chǎn)生了較大的變革，詩歌、散文等文體形式進(jìn)入了高速發(fā)展階段。特別是五四運動，將中國文體革命推向了新的高度。如梁啟超主張在進(jìn)行小說革命時提到過，不僅要改變傳統(tǒng)小說的內(nèi)容，還要采用談話體作為新的文體形式。梁啟超的“筆談”中，我國第一次采用了報刊作為話題基地，諸多學(xué)者與文學(xué)家都提出了自身的立場與觀點，從而構(gòu)成了小說界的新格局。該種探究方法一改傳統(tǒng)狹窄、局限的問題，提高了文學(xué)批評空間。五四運動后，王國維在《人間對話》中，明確的批判了問題復(fù)古論，并大膽的借鑒西方論文文體。例如王國維代表作為之一的《〈紅樓夢〉評論》，全文觀點明確、邏輯清晰、推斷嚴(yán)禁。該種新的論說文體，標(biāo)志著中國文體成功融合西方文體，這不僅讓傳統(tǒng)文學(xué)批評文體在性質(zhì)上產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，同時也改變了批評文章的寫作方式與外在形式。

二、中國文學(xué)批判文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型方向

1.文學(xué)批判本體意識顯現(xiàn)

在文學(xué)批判文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，學(xué)者們也逐漸樹立起了文學(xué)批判文體意識。文學(xué)批判文體意識是指確定文學(xué)批評主體作用，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文學(xué)批評看做文學(xué)附屬品的觀念，這種觀念對文學(xué)批判文體的獨立品格的建立有著重要作用。如周作人在《文藝批評雜話》中提出，文藝批評從本質(zhì)上說是一篇文藝作品，不僅要進(jìn)行理性的客觀分析，同時也要融入自身的主觀觀點，該種觀念與文學(xué)批判文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型有著很大相似之處。在現(xiàn)代文學(xué)批評理論中，讓文學(xué)批判文體活動視為藝術(shù)創(chuàng)造的觀念多次出現(xiàn)。如李健吾提出“批評本身是一件有尊嚴(yán)的事情，更是一門獨立的藝術(shù)”。由此可見，在文學(xué)批判文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，其中的本體意識已經(jīng)開始顯現(xiàn)。

2.通過現(xiàn)代化手段改造傳統(tǒng)批評文體

文學(xué)批判文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型實則就是現(xiàn)代化改造批判文體。如在傳統(tǒng)批評文體中，就產(chǎn)生過對話式批評，但應(yīng)用范圍極其局限。郭沫若在《少年維特之煩惱》中，將對話批評發(fā)揮的淋漓盡致，文章不僅對歌德的思想與事跡進(jìn)行了闡述，并在間奏中勾勒了一段爭論場景，《少年維特之煩惱》問世后，將各家反對百態(tài)形象的描繪出來。在批評文體中融入了戲劇文體，充分表現(xiàn)了自身的態(tài)度與觀點，最終取得良好的批評效果。其次，通過對傳統(tǒng)批評文體進(jìn)行挖掘與分析得知，書評形式在古代就已經(jīng)存在，但僅限于朋友之間或師生之間。蕭乾指出：書評需要重視對作品情感與思想上的評論。該觀點從情感、理性的方面對書評特點進(jìn)行了闡述，將書評提升到了批評原理的高度上。

3.現(xiàn)代化批評問題形式

在五四運動后，新型的文學(xué)批判文體形式層出不窮，并且代表性的形式非常多：第一，宣言。如《文學(xué)研究會宣言》；第二，理論綱領(lǐng)。如中國左翼聯(lián)盟所出臺的理論綱領(lǐng)；第三，演講稿。如朱光潛的《文學(xué)批評與美學(xué)》；第四，附錄。如《每周評論》對刊登文章進(jìn)行分析與批判。新型的文學(xué)批判文體形式遠(yuǎn)不止如此，本文不做多贅述。

4.現(xiàn)代批評文體層出不窮

現(xiàn)代批評文體具有較強(qiáng)的個人特征與風(fēng)格，是我國文學(xué)批評文體的重要標(biāo)志。例如周作人的美文體、魯迅的散文、章太炎的邏輯體等，都彰顯了現(xiàn)代批評文體的特色，充分彰顯出作者的觀點與創(chuàng)作特征。在魯迅的雜文中，雖然其文體形式保留了傳統(tǒng)的政論形式，但創(chuàng)作思想與內(nèi)容上具備著明顯的現(xiàn)代化氣息。

三、中國文學(xué)批評文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型影響分析

當(dāng)一種新型文體出現(xiàn)以后，語言表達(dá)方式與效果勢必會產(chǎn)生一定的變化。因此，中國文學(xué)批評文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型會對文學(xué)批評話語方式造成直接影響。隨著我國文學(xué)批評文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，文學(xué)界也逐漸認(rèn)識到了傳統(tǒng)批評方式的不足，言說方式也更加注重邏輯思維的歸納性言說和演繹性言說轉(zhuǎn)變。在歸納性言說當(dāng)中，批評文體也逐漸量產(chǎn)生了方法論中的轉(zhuǎn)變。與此同時，郭沫若的諸多作品都揭示了歷史文學(xué)概念的轉(zhuǎn)變過程，使人們更加深刻的了解到詩史的發(fā)展過程，這都是歸納法所實現(xiàn)的結(jié)果。朱光潛的《詩論》對我國詩歌進(jìn)行了理論闡述與研究，并將西方、東方的詩歌相結(jié)合，通過比較與研究，并結(jié)合自身的觀點對詩文進(jìn)行了闡述。《詩論》將“詩話”轉(zhuǎn)化為“詩論”，在最后一篇題為《詩的顯與隱》專文中，對王國維的“隔”與“不隔”、“有我之境”與“無我之境”等來判斷詩歌優(yōu)劣，構(gòu)建了“了解——欣賞——反省——傳達(dá)”的印象式批評操作程序，具有非常強(qiáng)的科學(xué)性與邏輯性。

四、結(jié)束語

綜上所述，中國文學(xué)批評文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型推動了中國文學(xué)批評話語方式的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，彰顯了中國文學(xué)理論的基本態(tài)勢，是一個不斷變化的歷史過程?；诖?，本文重點探究了中國文學(xué)批評文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型契機(jī)、方向以及影響，旨在推動我國批評文體健康發(fā)展。

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