保護(hù)與開發(fā)
- 生態(tài)文明視野下貴州特色民族文化的保護(hù)與開發(fā)
的在于尋求保護(hù)與開發(fā)的平衡點，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時保護(hù)并傳承貴州獨特的民族文化?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)文明；貴州；特色民族文化；保護(hù)與開發(fā)【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）03—059—03引言貴州特色民族文化在生態(tài)文明的框架下展現(xiàn)出獨特的保護(hù)與開發(fā)價值。貴州作為多民族聚居的地區(qū)，擁有豐富多彩的文化傳統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境。這些文化傳統(tǒng)不僅是歷史與文化遺產(chǎn)，也是生態(tài)文明實踐的重要組成部分。面對現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，如何有效保護(hù)這些珍貴
中國民族博覽 2024年3期2024-05-21
- 鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究
展背景探索保護(hù)與開發(fā)策略，加強(qiáng)恩施玉露茶文化的宣傳和保護(hù)、積極拓寬網(wǎng)絡(luò)傳播渠道、大力培育茶文化傳承人才、營造特色化品牌形象、延長產(chǎn)業(yè)鏈等創(chuàng)新發(fā)展路徑。充分挖掘其文化內(nèi)涵，為茶葉產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供有效支撐。關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與開發(fā)；恩施玉露中圖分類號：F2?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.24.006“十四五”時期是我國開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的第一個五年，也是全面推
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年24期2023-12-11
- 廣西京族“非遺”音樂文化保護(hù)與開發(fā)研究
須對其進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展?；诖?，文章分析廣西京族“非遺”音樂文化的價值，提出了保護(hù)與開發(fā)措施。關(guān)鍵詞：廣西京族；“非遺”；音樂文化；保護(hù)與開發(fā)中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）03-00-031 京族“非遺”音樂文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)實意義1.1 傳承民族文化，弘揚民族精神京族是廣西的一個古老的民族，具有顯著的民族特色和獨特的文化，在長期的歷史發(fā)展中形成了豐富多彩的文化資源。保護(hù)與開發(fā)京族音
藝術(shù)科技 2023年3期2023-06-22
- 傳統(tǒng)村落保護(hù)與旅游開發(fā)研究
傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)提供參考。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)村落；保護(hù)與開發(fā)；鶴舍古村中圖分類號：F592.7；K878 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A基金項目：江西省教育廳科學(xué)技術(shù)研究項目“江西省金溪縣傳統(tǒng)村落保護(hù)模式研究”（GJJ201836）。引言傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕時代的見證，是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀血脈，更是鄉(xiāng)村文明發(fā)展的指引者。然而在當(dāng)今城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村空間逐漸縮小的時代，傳統(tǒng)村落正在遭受前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，大量的傳統(tǒng)建筑、古跡和非遺文化或被破壞，或遺失，或被盜竊，傳統(tǒng)文化
旅游縱覽 2023年4期2023-04-20
- 史學(xué)家與歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)
文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)問題如火如荼，提及文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，人們往往從國家與社會角度進(jìn)行分析與努力，卻忽略了史學(xué)家在其中也能發(fā)揮舉足輕重的作用。本文即著眼于這一點，以三國歷史文化研究為例，闡述史學(xué)家在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)中可以通過著書立說、以身示范、學(xué)術(shù)講座等形式促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，發(fā)現(xiàn)歷史的美學(xué)。以美學(xué)和其他史學(xué)理論的交叉研究導(dǎo)向社會實質(zhì)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：史學(xué)家;歷史文化遺產(chǎn);保護(hù)與開發(fā);功用河南的各大晚會充分利用中原地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)讓大家感悟
學(xué)習(xí)與科普 2022年11期2022-02-23
- 古建筑的保護(hù)與開發(fā)利用策略探析
，研究古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)具有重要意義。如何加強(qiáng)對于古鎮(zhèn)的保護(hù)，合理調(diào)配古建筑價值的開發(fā)利用，是當(dāng)前對歷史文化保護(hù)和宣傳的重點問題。本文以沙灣古鎮(zhèn)為研究主體，基于國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，簡要分析當(dāng)前沙灣古鎮(zhèn)旅游資源的現(xiàn)有問題以及對古鎮(zhèn)的保護(hù)和開發(fā)利用的策略，并對此進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納與研究，希望對古建筑的保護(hù)與其價值利用有所幫助。關(guān)鍵詞：古建筑；保護(hù)與開發(fā)；沙灣古鎮(zhèn)中圖分類號：K879.1；F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A一、研究背景（一）古建筑現(xiàn)狀古建筑是指具有歷史意義的，建
旅游縱覽 2021年11期2021-12-17
- “新文創(chuàng)”語境下我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)
文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)注入了新的活力，“文化+科技”“內(nèi)容+體驗”等文創(chuàng)形式從傳承與利用兩個維度創(chuàng)新了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)的路徑。隨著我國文化消費的升級，泛娛樂化的社會趨向為“新文創(chuàng)”進(jìn)一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)提供了契機(jī)，把握“新文創(chuàng)”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良性互動，有助于我國非遺的傳承、發(fā)展、保護(hù)與利用。關(guān)鍵詞：“新文創(chuàng)”；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)的、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。根據(jù)聯(lián)合
收藏與投資 2021年10期2021-11-11
- 關(guān)于農(nóng)耕文化保護(hù)與開發(fā)的幾點思考
落農(nóng)耕文化保護(hù)與開發(fā)提供借鑒。[關(guān)鍵詞]農(nóng)耕文化;保護(hù)與開發(fā);對策建議一、農(nóng)耕文化基本概念和內(nèi)容（一）基本概念農(nóng)耕文化指的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐活動中創(chuàng)造出的與農(nóng)業(yè)相關(guān)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。農(nóng)耕文化是華夏文明的重要組成部門，源遠(yuǎn)流長，凝聚著幾千年來勞動人民生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展中的思想理念、生產(chǎn)技術(shù)、耕作制度以及中華文明的內(nèi)涵，體現(xiàn)了勞動人民遵循自然規(guī)律發(fā)展生產(chǎn)力的過程。（二）農(nóng)耕文化內(nèi)容農(nóng)耕文化是在農(nóng)事生產(chǎn)活動中產(chǎn)生并延續(xù)的，因此包括農(nóng)事活
歌海 2021年4期2021-11-07
- 關(guān)于齊齊哈爾地域特色文化保護(hù)與開發(fā)的新探索
文化資源;保護(hù)與開發(fā)中圖分類號：F592文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）06 — 0127 — 03引言隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化與經(jīng)濟(jì)文化一體化的不斷加劇，文化對經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動作用日趨增強(qiáng)。作為另一種形式的生產(chǎn)力，文化資源既是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是衡量國家和地區(qū)綜合實力的重要指征。因此，如何開展文化資源的保護(hù)與開發(fā)，提高自身軟實力，成為各地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要路徑。一、“文化資源”的概念界定文化資源是指人類在生存發(fā)展過程中所創(chuàng)造或繼承的兼
理論觀察 2021年6期2021-10-29
- 數(shù)字化視野下的傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究
索其數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)方向，試圖保障其活態(tài)傳承?！娟P(guān)鍵詞】編梁木拱橋營造技藝；木活字印刷術(shù)；數(shù)字化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與開發(fā)【中圖分類號】K892 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）15-054-03【本文著錄格式】徐秋雨. 數(shù)字化視野下的傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究[J].中國民族博覽，2021，08（15）：54-56.基金項目：2020年溫州市基礎(chǔ)性科研項目“基于大數(shù)據(jù)背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)”（項目
中國民族博覽 2021年15期2021-10-08
- 基于社會創(chuàng)新解決中國古村落保護(hù)的社會問題探究
：古村落;保護(hù)與開發(fā);村落文化中圖分類號：F2? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.22.0081古村落保護(hù)現(xiàn)狀分析1.1村落自然景觀分析幾千年來，中國人一直追求“天人合一”的理想，強(qiáng)調(diào)人與自然的融合，這一點在中國古代村落中尤為顯著。中國幾乎所有的古村落在規(guī)劃、布局以及選址上都非常注重風(fēng)水因素：前面是“朱雀”，左右分別是“青龍”“白虎”，后面是“玄武”，背后是“龍脈”所在地。有山有水，群山環(huán)抱，形成獨立
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年22期2021-08-14
- 承德避暑山莊旅游資源保護(hù)與開發(fā)研究
旅游資源；保護(hù)與開發(fā)；承德避暑山莊中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A引言近年來，旅游成為一項非常受歡迎的戶外項目，很多人在有時間有條件的情況下，都會考慮去旅游。古文化遺址在旅游景點中具有重要地位，其豐富的文化價值使古文化遺址頗受人們的喜愛。因此，現(xiàn)在很多區(qū)域相關(guān)部門都對自身區(qū)域內(nèi)的古文化遺址進(jìn)行開發(fā)。但是，由于認(rèn)識不足等原因，古文化遺址在開發(fā)過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)過度開發(fā)或者缺乏保護(hù)的問題，給古文化旅游資源開發(fā)帶來不利影響[1]。因此，做好古文化旅游資源
旅游縱覽 2021年7期2021-08-09
- 蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化資源開發(fā)模式探究
農(nóng)場模式；保護(hù)與開發(fā)【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）09-054-03【本文著錄格式】黃文超，于潔.蘇南地區(qū)農(nóng)耕文化資源開發(fā)模式探究——以常州青松共享農(nóng)場為例[J].中國民族博覽，2021，05（09）：54-56.2018年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，“切實保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用”。保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，對推動鄉(xiāng)村振興具有重要作用和現(xiàn)實意義。
中國民族博覽 2021年9期2021-08-09
- 大理巍山歷史文化古城的保護(hù)與開發(fā)
化;古城;保護(hù)與開發(fā)古城作為文化遺產(chǎn)是人類寶貴的教科書，其中包括文物、古建筑、文化遺址等，無論是歷史性、藝術(shù)性，還是科學(xué)性，都具有較高的研究價值。其承載了一個國家和民族長久以來形成的特有文化。作為一張獨特的名片，向世界展現(xiàn)出自身的文化魅力。但是，在此基礎(chǔ)之上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展與古城保護(hù)之間存在一定的矛盾。既不能以犧牲珍貴文物為代價，換取旅游業(yè)的發(fā)展，也不能因為保護(hù)而拒游客于門外[1]。對于巍山古城的保護(hù)與開發(fā)，應(yīng)綜合巍山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)環(huán)境等方面發(fā)
工業(yè)設(shè)計 2021年6期2021-07-09
- 對古村落旅游開發(fā)的探討
展；創(chuàng)新；保護(hù)與開發(fā)；旅游近年來，中國古村落成為旅游開發(fā)的熱點，在城市化快速發(fā)展的過程中，古村落的開發(fā)無疑吸引了人們的目光，一個地方最具有代表性的除了現(xiàn)代化的地標(biāo)性建筑以外，最讓人難以忘記的還有它的文化，而當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)古村落則是其文化體現(xiàn)及靈魂所在，它雖獨特卻又十分脆弱，這就要求在進(jìn)行旅游開發(fā)時要對傳統(tǒng)古村落展開更好的保護(hù)。本文以安徽宏村與蘇州周莊為例，通過實地考察和調(diào)研，試圖分析古村落在旅游開發(fā)中受到的現(xiàn)代文化和商業(yè)的沖擊以及對旅游開發(fā)和古文化遺產(chǎn)保護(hù)方面
收藏與投資 2021年5期2021-06-10
- 基于貝羅模式的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)
文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)提供幫助。【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；貝羅模式；保護(hù)與開發(fā)【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）07-090-03【本文著錄格式】劉瀾江，吳子璇，石芝萍.基于貝羅模式的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)[J].中國民族博覽，2021，04（07）：90-92.引言黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 將“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要工
中國民族博覽 2021年7期2021-06-08
- 江西紅色旅游資源數(shù)字化融合發(fā)展模式研究
游資源進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，并且取得的一定的進(jìn)展。在此背景下，本文以江西省紅色旅游資源極大豐富為基礎(chǔ)，明晰了當(dāng)前情況下，紅色旅游資源保護(hù)與開發(fā)所存在的矛盾，探討了紅色旅游資源數(shù)字化融合發(fā)展的必要性與可行性，提出了紅色旅游資源數(shù)字化融合發(fā)展的模型。關(guān)鍵詞：紅色旅游資源;數(shù)字化融合;保護(hù)與開發(fā)1.引言大力發(fā)展紅色旅游是國家提升軟實力的的關(guān)鍵，江西省紅色旅游資源極為豐富。江西是一片充滿紅色記憶的紅土地，這里的一山一水、一草一木都見證了革命先輩先烈的戰(zhàn)斗足跡。紅色旅游傳
科學(xué)與生活 2021年27期2021-01-11
- 中國共產(chǎn)黨用好紅色資源賡續(xù)紅色血脈的歷史考察
紅色資源;保護(hù)與開發(fā);紅色血脈[中圖分類號]D61 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ? ?[文章編號]1674-0599（2021）06-0044-08黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》強(qiáng)調(diào)，要堅定理想信念，牢記初心使命，“賡續(xù)黨的紅色血脈，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)”，“以咬定青山不放松的執(zhí)著奮力實現(xiàn)既定目標(biāo)，以行百里者半九十的清醒不懈推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]。2021年6月25日，中共中央政治局專門就用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈
中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報 2021年6期2021-01-09
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高等藝術(shù)院校教學(xué)模式研究與實踐
淀，非遺的保護(hù)與開發(fā)因其“活態(tài)”形式而尤其需要民族與國家的刻意而為，乃至整個人類社會的刻意而為，否則，便會黯然失色，甚至于永久性失傳。因此，由聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)的保護(hù)非遺的國際行動已經(jīng)于本世紀(jì)初開始。我國是世界文明古國，又是多民族大國，在源遠(yuǎn)流長的生發(fā)史中創(chuàng)造了燦爛曼妙、色彩紛呈的非物質(zhì)文化財富，對履行非遺保護(hù)開發(fā)的歷史重任分外重視，積極履行，在堅持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的基礎(chǔ)上，為保護(hù)與開發(fā)非遺做出了突出的貢獻(xiàn)。非遺保護(hù)與開發(fā)尤其需要通
速讀·中旬 2020年7期2020-11-18
- 文化生態(tài)視角下的平?jīng)鍪蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究
質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行分析，探尋平?jīng)鍪蟹沁z保護(hù)與開發(fā)中存在的問題，并有針對性地提出保護(hù)開發(fā)對策。關(guān)鍵詞：文化生態(tài);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)與開發(fā)中圖分類號：G122????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0124-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.092在生態(tài)環(huán)境不斷惡化的今天，重新審視斯圖爾德的文化生態(tài)學(xué)的環(huán)境具有十分重要的現(xiàn)實意義。近年來，平?jīng)鍪性诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和
文藝生活·下旬刊 2020年8期2020-11-16
- 文化旅游開發(fā)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展
游;歷史;保護(hù)與開發(fā)[作者簡介] 張建強(qiáng)（1981—）男，陜西人，碩士，講師，研究方向為旅游目的地管理和旅游產(chǎn)品開發(fā)與管理;楊坤燕（1986—），女，廣東人，碩士，講師，研究方向為中外合作辦學(xué)英語教學(xué)和旅游跨文化交際;李佳琪（1999—）女，江西人，海南熱帶海洋學(xué)院2017級本科生（通信作者），研究方向為文化旅游和旅游者行為。[中圖分類號] G122;F592.7 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A ? ?[文章編號] 1674-9324（2020）39-0097-
教育教學(xué)論壇 2020年39期2020-10-09
- 淺談博物館視角下的文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)
文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行了簡要的分析與敘述。說明了文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用對當(dāng)今博物館的建設(shè)與發(fā)展具有重要意義。同時結(jié)合已有實例對博物館在文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用方面提出一些意見和建議。關(guān)鍵詞：博物館;文化遺產(chǎn);保護(hù)與開發(fā)一、博物館的職能、現(xiàn)狀與發(fā)展需要作為集收藏、研究、教育三項基本職能于一體的博物館，從某種角度上說，是了解一個地方的過去和現(xiàn)在的坐標(biāo)。一座博物館就是一部物化的發(fā)展史，人們通過文物與歷史對話，穿過時空的阻隔，見證我們?nèi)祟愒催h(yuǎn)流長的文明。現(xiàn)代意義上的博物
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年5期2020-09-10
- 阜陽鄉(xiāng)村旅游地傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)研究
傳統(tǒng)文化;保護(hù)與開發(fā)1鄉(xiāng)村旅游地傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)的意義1.1鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)以鄉(xiāng)村特有的鄉(xiāng)土景色為特征，最早發(fā)源于上個世紀(jì)60年代的西班牙，經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國家的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)已發(fā)展到了很高的水平。相反，亞非拉國家的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展則水平較低，而我國的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，起步于上世紀(jì)八十年代，經(jīng)過改革開放的迅速發(fā)展。目前，我國的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)已發(fā)展到鼎盛時期，形式各異，百花齊放，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)已成為許多農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱，為
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年1期2020-07-04
- 木門會議會址保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀及對策
會議會址的保護(hù)與開發(fā)較為重視，該紀(jì)念館是全國愛國主義教育示范基地、4A級景區(qū)，但也存在管理保護(hù)機(jī)制不健全、紅色文化內(nèi)涵挖掘不夠、基礎(chǔ)設(shè)施有待完善等問題。解決這些問題，應(yīng)完善革命遺址保護(hù)機(jī)制，加強(qiáng)宣傳推廣，深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，將紅色旅游與鄉(xiāng)村景區(qū)結(jié)合，努力實現(xiàn)社會效益、經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。關(guān)鍵詞：革命遺址;木門會議會址;保護(hù)與開發(fā)中圖分類號：F592.7? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）01-0076-03四川省旺蒼縣東凡鎮(zhèn)木門寺
西部學(xué)刊 2020年1期2020-04-22
- 淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)
文化遺產(chǎn);保護(hù)與開發(fā)明景泰伊始，佛山祖廟被敕封為“靈應(yīng)祠”，行“國朝祀典”，享“春秋諭祭”，禮極尊榮;至清代，祖廟成為一個集政權(quán)、族權(quán)和神權(quán)于一體的官祀廟宇，由此開啟了“廿七鋪奉此為祖，億萬年惟我獨尊”的輝煌盛世。佛山祖廟源遠(yuǎn)流長的北帝崇信和歷史文化，亦成為了古鎮(zhèn)佛山的根、南粵沃土的魂，世代承載著這一方民眾的精神血脈，清朝學(xué)者屈大均更用“吾粵多真武宮，以南?？h佛山鎮(zhèn)之祠為大”高度評價祖廟。佛山祖廟廟會（三月三北帝誕）是嶺南一大民俗盛事，延綿數(shù)百年，歷久彌新
神州·上旬刊 2020年3期2020-03-30
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中民俗文化的保護(hù)與開發(fā)
民俗文化；保護(hù)與開發(fā)【中圖分類號】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A引言鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略旨在推動我國的全面發(fā)展、建設(shè)全面小康社會，其發(fā)展離不開對民俗文化的開發(fā)和利用，同時也能夠不斷弘揚傳統(tǒng)文化，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，為我國的鄉(xiāng)村民俗文化的發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇，人們對民俗文化也越來越關(guān)注，進(jìn)而一種民俗文化旅游的方式在我國逐漸開展起來，一些民宿、農(nóng)家樂、民俗文化表演、娛樂項目應(yīng)運而生。但是一些地區(qū)在開發(fā)中同質(zhì)化、商業(yè)化嚴(yán)重，破壞了民俗文化發(fā)展的本質(zhì)，也違背了鄉(xiāng)村
中國民族博覽 2020年2期2020-03-25
- 探究民族文化的保護(hù)與開發(fā)
，民族文化保護(hù)與開發(fā)已經(jīng)成為關(guān)乎國家文化安全建設(shè)以及國際話語權(quán)建構(gòu)的戰(zhàn)略議題，必須引起足夠的關(guān)注與研究。在此背景下，本文結(jié)合綠汁鎮(zhèn)民族文化保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，簡要闡述了民族文化時代價值，總結(jié)分析了當(dāng)前民族文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)實困境，并重點指出了民族文化保護(hù)與開發(fā)的優(yōu)化路徑，具有一定的現(xiàn)實借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】綠汁鎮(zhèn)；民族文化；保護(hù)與開發(fā)；優(yōu)化路徑【中圖分類號】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A黨的十九大報告明確提出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運
中國民族博覽 2020年2期2020-03-25
- 秦腔的創(chuàng)意化保護(hù)與發(fā)展思路探析
腔的創(chuàng)意化保護(hù)與開發(fā)迎來新的機(jī)遇。分析秦腔的窘境、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和戲曲結(jié)合的可行性，可以進(jìn)一步探討秦腔應(yīng)該如何更好地與文化創(chuàng)意結(jié)合，從而實現(xiàn)秦腔的傳承保護(hù)與創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意;秦腔;創(chuàng)意價值;保護(hù)與開發(fā)作為民族民間藝術(shù)瑰寶的秦腔是從陜西民間說唱藝術(shù)中孕育成長起來的地方戲曲。秦腔的發(fā)展經(jīng)歷了從唐朝至明末的孕育期和形成期、清朝初到乾隆年間的發(fā)展期、清嘉慶年間至清末的成熟期，再到20世紀(jì)初至40年代的改良期以及20世紀(jì)50年代之后的繁榮和振興時期。秦腔是
美與時代·下 2020年1期2020-03-18
- 新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落保護(hù)開發(fā)的問題研究
統(tǒng)村落 ;保護(hù)與開發(fā)中圖分類號：G812.42?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A1.新農(nóng)村建設(shè)及傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀1.1新農(nóng)村建設(shè)社會主義新農(nóng)村建設(shè)是我黨和政府長期以來背負(fù)的的重大使命。新農(nóng)村建設(shè)作為一項反哺“三農(nóng)”，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要措施，能改善農(nóng)民的生活環(huán)境、提高農(nóng)民的生活水平，還為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到推波助瀾的作用。1.2傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀傳統(tǒng)村落作為農(nóng)村的一部分，也必然跟隨新農(nóng)村建設(shè)的步伐大踏步行進(jìn)，當(dāng)政者追求GDP的快速增長，瘋狂的追求個人政績犧牲了傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境并對傳
甘肅科技縱橫 2020年1期2020-03-13
- 以光岳樓為例淺談對古建筑的保護(hù)與開發(fā)
法對其進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)。文章以光岳樓為例，總結(jié)木構(gòu)古建筑受到破壞的主要因素，探索保護(hù)和開發(fā)古建筑的科學(xué)方法。關(guān)鍵詞：損傷因素;木構(gòu)古建筑;保護(hù)與開發(fā)古建筑大多是一個地區(qū)文化積淀而孕育出的結(jié)果。古建筑不僅有藝術(shù)、科技以及美學(xué)上的價值，而且體現(xiàn)著一方水土上人們在精神上的信仰和文化上的風(fēng)貌。古建筑從造型設(shè)計到施工工藝，無不體現(xiàn)著古人對美的感悟及在施工工藝上取得的造詣。隨著社會的不斷發(fā)展，人們生活水平的日益提高，古建筑的開發(fā)與保護(hù)受到人們越來越多的關(guān)注。古建筑的文物
文物鑒定與鑒賞 2020年20期2020-02-27
- 旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角下歷史街區(qū)的保護(hù)與開發(fā)探究
文化街區(qū);保護(hù)與開發(fā)[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2020.02.0541 引言旅游活動是作為常見的文化消費現(xiàn)象廣泛存在著的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展促成的旅游經(jīng)濟(jì)大熱，無疑為歷史街區(qū)的發(fā)展帶來了不錯的機(jī)遇，一些歷史街道應(yīng)運發(fā)展為著名景點。依據(jù)居勒對現(xiàn)代旅游部隊是一支“符號部隊”的觀點，即認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展往往依托于文化景點中文化符號，可以認(rèn)為現(xiàn)代游客以發(fā)現(xiàn)符號與自身預(yù)期的符合性作為旅游獲得感。基于這種認(rèn)知，歷史街道本身就具有不可替代的優(yōu)勢，因為相較于
中國市場 2020年2期2020-02-04
- 論紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)
色文化資源保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題及影響因素，提出了安徽省紅色文化資源保護(hù)與開發(fā)的對策。要加強(qiáng)對紅色文化資源的繼承與保護(hù);確保對紅色文化資源進(jìn)行合理有序開發(fā)?！娟P(guān)鍵詞】 紅色文化資源;保護(hù)與開發(fā);安徽省一、研究背景與意義紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨在中國革命中領(lǐng)導(dǎo)各族人民構(gòu)建的新民主主義文化的偉大創(chuàng)造，[1]包括物質(zhì)方面和非物質(zhì)方面的元素，是中華民族的精神動力。保護(hù)和開發(fā)紅色文化資源有利于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)國民樹立高度的文化自覺和自信，使中國以高
新西部下半月 2019年9期2019-11-23
- 游客視角下曇華林歷史文化街區(qū)的保護(hù)與開發(fā)
一些相應(yīng)的保護(hù)與開發(fā)的措施。關(guān)鍵詞：游客視角 ? 曇華林 ? 歷史文化街區(qū) ? 保護(hù)與開發(fā)近二十年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)、文化產(chǎn)業(yè)的崛起，我國越來越重視文化旅游業(yè)的發(fā)展，并且不斷加大政策支持和投資力度，文化旅游品牌開發(fā)持續(xù)推進(jìn)，文化旅游管理和服務(wù)不斷加強(qiáng)，人民生活水平的提高、和消費觀念的轉(zhuǎn)變使得文化旅游市場已經(jīng)具備一定的模型。歷史文化街區(qū)（是指保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并有一定規(guī)模的區(qū)域）在現(xiàn)代生活也
祖國 2019年18期2019-11-05
- 淺析關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展
山湖蘆葦;保護(hù)與開發(fā)正文：“西邊的太陽快要落山了，微山湖上靜悄悄，彈起我心愛的土琵琶……”。相比這首歌一定是家喻戶曉，這正是電影《鐵道游擊隊》中的插曲，歌曲中的微山湖，正是抗日戰(zhàn)爭中的必爭之地，發(fā)展至今，微山湖作為我國著名紅色景區(qū)，一直備受關(guān)注，也吸引了許許多多的游客，前來一睹風(fēng)采。為什么微山湖會成為抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場呢？原因就在于這有一片又一片的蘆葦蕩，密密麻麻，生長力極強(qiáng)的蘆葦成了一個極佳的隱蔽處，多少抗日英雄再此會面?zhèn)鬟f消息，這一片片蘆葦蕩又保護(hù)了多少正
青年生活 2019年13期2019-10-21
- 西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與開發(fā)
統(tǒng)手工藝的保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行了一些探究，期望可以給出一些在傳承傳統(tǒng)手工藝時有用的建議。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;西南少數(shù)民族;傳承;保護(hù)與開發(fā)一、前言經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮與工業(yè)化進(jìn)程的推動，我國經(jīng)濟(jì)水平大幅度提高，國民生產(chǎn)總值連續(xù)幾年位居世界前列。但是值得一提的是，我國西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平與東部還是存在明顯的差距，為此國家制定了“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略。西部大開發(fā)戰(zhàn)略決策的實施，為西南少數(shù)民族地區(qū)改變落后面貌，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小與我國發(fā)達(dá)地區(qū)的差距提供了千載難逢的機(jī)遇。在這樣的大
藝術(shù)大觀 2019年27期2019-10-12
- 工業(yè)遺址保護(hù)與開發(fā)為導(dǎo)向的棕地再開發(fā)
工業(yè)遺址的保護(hù)與開發(fā)中。焦化廠項目在設(shè)計與實施過程中形成了一套行之有效的工業(yè)遺址保護(hù)與開發(fā)為導(dǎo)向的棕地再開發(fā)的發(fā)展策略，為工業(yè)遺址的棕地再開發(fā)提供了成功的借鑒案例。關(guān)鍵詞：工業(yè)遺址、保護(hù)與開發(fā)、棕地再開發(fā)棕地為英文：“Brown Field”的直譯，指存在一定程度污染，已經(jīng)廢棄或因污染而沒有得到充分利用的土地及地上建筑物的總稱。城市棕地再開發(fā)的目的是對城市建設(shè)用地的有效重復(fù)利用。減少城市建設(shè)中對“綠地”的直接開發(fā)，減緩城市蔓延及城市中心區(qū)的衰退，為城市注入
中國房地產(chǎn)業(yè)·中旬 2019年7期2019-09-10
- 渝東南生態(tài)保護(hù)區(qū)生態(tài)資源旅游價值評價及功能分區(qū)研究
性提出相關(guān)保護(hù)與開發(fā)建議，為該地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供參考。關(guān)鍵詞：渝東南生態(tài)保護(hù)區(qū);旅游資源調(diào)查;保護(hù)與開發(fā)一、渝東南生態(tài)保護(hù)區(qū)調(diào)查概況（一）調(diào)查背景與目的在重慶市委四屆三次全會上，渝東南地區(qū)因其擁有豐富的旅游資源以及較高的森林覆蓋率，再加上出于對整個長江流域及中國相關(guān)地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的需要，重慶市將其定位為生態(tài)保護(hù)區(qū)，以旅游業(yè)為區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。因此，圍繞該地區(qū)經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)發(fā)展的需要，為發(fā)展旅游業(yè)查明可利用的旅游資源，更加明確的了解該地區(qū)旅游資源的數(shù)量、
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2019年25期2019-09-10
- 安徽鄉(xiāng)村旅游地傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)研究
傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：安徽 鄉(xiāng)村旅游地 傳統(tǒng)文化 保護(hù)與開發(fā)中圖分類號：F592文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0298（2019）03（a）-202-031 鄉(xiāng)村旅游地傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)的意義1.1 鄉(xiāng)村旅游發(fā)展背景鄉(xiāng)村旅游以鄉(xiāng)村為背景，鄉(xiāng)村特有景觀為特色，其是源于20世紀(jì)60年代初的西班牙。從全球范圍來看，歐美等發(fā)達(dá)國家的鄉(xiāng)村旅游已發(fā)展到了較高的層次，亞洲國家的鄉(xiāng)村旅游相對處于低層次發(fā)展。我國國內(nèi)旅游業(yè)在20世紀(jì)后期才開始在農(nóng)村開展，
中國商論 2019年5期2019-09-10
- 旅游視野下鎮(zhèn)遠(yuǎn)信仰資源的保護(hù)與開發(fā)
多元信仰;保護(hù)與開發(fā)鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城地處我國貴州黔東南州，有“滇楚鎖鑰，黔東門戶”之稱，其地理位置十分優(yōu)越。因此成為邊陲軍事要地，各朝各代都有在鎮(zhèn)遠(yuǎn)屯兵駐軍，并且鎮(zhèn)遠(yuǎn)商業(yè)繁榮，外來人口大量遷徙至此，加上當(dāng)?shù)卣l(fā)揮的一個作用，使得各宗教及不同的民間信仰匯聚由于此，宗教信仰資源十分豐富。一、鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城信仰資源基本概況在鎮(zhèn)遠(yuǎn)民間流傳著“七寺八閣九個廟”這樣一句話，但事實并非如此，根據(jù)《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》、《鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣志》 以及鎮(zhèn)遠(yuǎn)民族宗教局所編寫的《鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣宗教志》 所記載，明清兩
錦繡·上旬刊 2019年12期2019-09-10
- 淺談樂山特色古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)
征;問題;保護(hù)與開發(fā)中圖分類號：F592.7 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2019）15-0143-06古鎮(zhèn)由“古”和“鎮(zhèn)”兩個詞素構(gòu)成。古是指歷史悠久，具備較長的發(fā)展年限;“鎮(zhèn)”，從行政區(qū)劃的角度來說，鎮(zhèn)是指縣和縣級市以下的行政區(qū)劃基層單位。古鎮(zhèn)，從廣義上說是指“至今保留的古代民居建筑群落的總稱”，從狹義上說是指“歷史年代久遠(yuǎn)，遺留至今的，具有科學(xué)研究價值和歷史研究價值，且需要保護(hù)或已經(jīng)受到保護(hù)的古代民居建筑群落
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2019年15期2019-07-08
- 文化景觀理論指導(dǎo)下城市歷史街區(qū)的保護(hù)和開發(fā)
的破壞。在保護(hù)與開發(fā)這個問題中應(yīng)該進(jìn)行合理的規(guī)劃與建設(shè)，結(jié)合文化景觀理論指導(dǎo)并具有針對性的將兩者結(jié)合起來。不能盲目的去拆除一些具有保留價值以及可以傳承城市文脈的建筑及街道，我們應(yīng)該不斷提高改造和保護(hù)的意識，通過對一些有價值的傳統(tǒng)歷史街區(qū)進(jìn)行保護(hù)開發(fā)，從而還原歷史記憶，傳承城市的歷史文脈，對城市歷史街區(qū)進(jìn)行合理的保護(hù)與發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】歷史街區(qū);保護(hù)與開發(fā);文化【Abstract】Under the background of the rapid develo
中華建設(shè)科技 2019年3期2019-05-13
- 山東省海洋資源保護(hù)與開發(fā)有序度測算
析海洋資源保護(hù)與開發(fā)的有序化程度及時序變化差異是科學(xué)發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的前提和保障?；趶?fù)合系統(tǒng)和協(xié)同學(xué)理論，創(chuàng)新性地構(gòu)建涵蓋保護(hù)與開發(fā)兩個子系統(tǒng)的海洋資源整體復(fù)合系統(tǒng)。并以復(fù)合系統(tǒng)有序度測算模型為基礎(chǔ)，通過選取山東省2006—2015年相關(guān)時間序列數(shù)據(jù)，測算山東省保護(hù)與開發(fā)子系統(tǒng)歷年有序度變動情況以及整體復(fù)合系統(tǒng)有序度。結(jié)果表明，山東省海洋資源整體復(fù)合系統(tǒng)有序度呈穩(wěn)步上升趨勢，其中保護(hù)子系統(tǒng)具有更大貢獻(xiàn)率。關(guān)鍵詞：海洋資源;保護(hù)與開發(fā);復(fù)合系統(tǒng)有序度模型中圖分
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2019年5期2019-03-25
- “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)與開發(fā)研究
藝術(shù)? ?保護(hù)與開發(fā)? ?古堰畫鄉(xiāng)中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）03-0165-03古堰畫鄉(xiāng)位于浙江省麗水市，八百里甌江蓮都段，是中國著名的美術(shù)寫生基地和中國攝影之鄉(xiāng)主要攝影創(chuàng)作基地。景區(qū)核心區(qū)塊包括大港頭鎮(zhèn)區(qū)、堰頭、坪地、保定等范圍，面積為3.91平方千米?！肮叛摺笔侵附ㄓ谀铣捔禾毂O(jiān)年間（502-519）的通濟(jì)堰，延用迄今已有150
藝術(shù)評鑒 2019年3期2019-03-21
- 廣東仁化縣紅色文化資源保護(hù)與開發(fā)的問題與對策
文化資源的保護(hù)與開發(fā)上采取了系列措施，也取得了一定成效，但在紅色文化保護(hù)的宣傳、實際保護(hù)力度、紅色旅游開發(fā)的整體性、協(xié)調(diào)紅色文化保護(hù)與當(dāng)?shù)卮迕裆a(chǎn)生活的關(guān)系等方面還存在不少問題。為進(jìn)一步推進(jìn)紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)，相關(guān)部門應(yīng)該在促進(jìn)紅色文化保護(hù)意識的平民化、多渠道籌集資金、重視紅色文化保護(hù)的地方性立法、實現(xiàn)紅色村落的脫貧致富等方面做出努力。關(guān)鍵詞：仁化縣 紅色文化資源 保護(hù)與開發(fā)紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并且極具
西部論叢 2019年6期2019-03-08
- 西南少數(shù)民族地區(qū)道地藥材資源的保護(hù)與可持續(xù)開發(fā)路徑探析
藥材資源;保護(hù)與開發(fā)[中圖分類號]S-9[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A從地理范疇看，西南地區(qū)主要包括我國云南、貴州、四川、重慶、西藏五?。ㄊ?、自治區(qū)）。西南地區(qū)是我國重要的少數(shù)民族聚居地，世居藏族、彝族、白族、苗族、傣族、布依族等眾多的少數(shù)民族。道地藥材是指在特定條件和自然環(huán)境下所產(chǎn)的品質(zhì)優(yōu)良、醫(yī)效上佳藥材;道地藥材是中醫(yī)臨床實踐對藥材品質(zhì)綜合判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)。西南地區(qū)主要地處云貴高原和青藏高原，區(qū)域性地理氣候條件獨特，有著豐富的道地中藥材資源，如：西藏?fù)碛兴幱脛又参镔Y源
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技 2019年23期2019-02-14
- 傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)的保護(hù)與開發(fā)
史文化街區(qū)保護(hù)與開發(fā)的合理規(guī)劃。此外，近年來我國大力發(fā)展旅游業(yè)，旅游扶貧、旅游富民概念的提出，讓旅游業(yè)和更多的文化群體緊密結(jié)合。此外，傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)的保護(hù)與開發(fā)這一研究方向與我組的旅游管理專業(yè)以及我國當(dāng)前形勢政策結(jié)合緊密，十分具有研究意義。因此，我組通過運用文獻(xiàn)研究、問卷調(diào)查等研究方法對北京南鑼鼓巷保護(hù)與開發(fā)過程中的優(yōu)缺進(jìn)行了研究，并且提出了創(chuàng)新化的改進(jìn)策略。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)；保護(hù)與開發(fā)；南鑼鼓巷；開發(fā)過程；優(yōu)點與不足中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識
度假旅游 2018年9期2018-09-10
- 濕地生態(tài)旅游資源保護(hù)與開發(fā)研究
旅游資源的保護(hù)與開發(fā)。關(guān)鍵詞：濕地；生態(tài)旅游資源；保護(hù)與開發(fā)中圖分類號：F592.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-7517（2018）07-0076-01濕地是指天然或是由人工所形成的沼澤地，濕地生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中生存著大量的動植物，部分濕地還被列為我國自然保護(hù)區(qū)。我國濕地面積大、分布廣，且類型多樣，具較高經(jīng)濟(jì)價值。當(dāng)下，很多濕地紛紛開展生態(tài)旅游活動，在給濕地帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時也取得了良好的社會社會效益。1 恢復(fù)重建，保證濕地面積濕地生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)重建是
度假旅游 2018年7期2018-09-10
- 汝州中大街保護(hù)與開發(fā)城市設(shè)計概念分析及思考
保護(hù)單位；保護(hù)與開發(fā)；規(guī)劃結(jié)構(gòu)1 前言汝州市是河南省直管市，汝瓷之都。汝州位于文化遺產(chǎn)及旅游資源的密集帶上，周邊有國家級歷史文化名城：鄭州、洛陽、開封、南陽，省級歷史文化名城：登州、禹州，因此汝州也有被邊緣化的趨勢。如何讓汝州煥發(fā)活力，汝州市委市政府提出了“汝瓷圣地，宋城藝都”的城市頂層設(shè)計，無論提法正確與否，至少是想改變?nèi)曛莠F(xiàn)有面貌，因此也才有了我們?nèi)曛葜写蠼?span id="syggg00" class="hl">保護(hù)與開發(fā)城市設(shè)計概念的討論。如何做好這個城市設(shè)計師個非常困難和復(fù)雜的問題，我們只能膚淺的在一個
炎黃地理 2018年4期2018-07-13
- 對城市歷史街區(qū)的保護(hù)和開發(fā)思考
定的破壞。保護(hù)與開發(fā)這個問題中應(yīng)該進(jìn)行合理的規(guī)劃與建設(shè)，不能盲目的去拆除一些具有保留價值以及可以傳承城市文脈的建筑及街道，我們應(yīng)該不斷提高改造和保護(hù)的意識，通過對一些有價值的傳統(tǒng)歷史街區(qū)進(jìn)行保護(hù)開發(fā)，從而還原歷史記憶，傳承城市的歷史文脈，對城市歷史街區(qū)進(jìn)行合理的保護(hù)與發(fā)展。關(guān)鍵詞：歷史街區(qū)；保護(hù)與開發(fā)；文化我國很多具有濃厚背景的城市有著許多歷史文明遺留的古街區(qū)，同時城市需要跟隨時代背景不斷更新發(fā)展，舊城區(qū)的改造，一座座古建筑的倒塌換來的外觀各異的新型建筑，
文藝生活·下旬刊 2018年7期2018-07-06
- 廣東非遺文化旅游資源的保護(hù)與開發(fā)
旅游資源的保護(hù)與開發(fā)，使非遺文化與現(xiàn)代人們的文化需求更好結(jié)合，促進(jìn)非遺文化發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。端硯文化作為廣東省肇慶市獨具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本文以肇慶市端硯文化為例，借助“互聯(lián)網(wǎng)+文旅IP”的模式，實現(xiàn)非遺文化旅游資源保護(hù)與開發(fā)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與開發(fā)；端硯文化1.前言隨著社會不斷發(fā)展，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極發(fā)展特色文化旅游，大力發(fā)展貧困人口參與并受益的傳統(tǒng)文化展示與體驗活動等鄉(xiāng)村文化旅游。端硯文化，作為一種客觀存在的文
神州·下旬刊 2018年6期2018-06-28
- 粵西民俗體育項目文化特征與發(fā)展研究
西 價值 保護(hù)與開發(fā)中圖分類號：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）03（a）-0174-02Abstract： In recent years， the loss of folk sports in China is becoming more and more serious. Therefore， under the strategic background of "The cultural confidence"， i
當(dāng)代體育科技 2018年7期2018-05-14
- 全域旅游視域下舟山海島旅游開發(fā)研究
使東極島在保護(hù)與開發(fā)提升到新的高度，也為舟山全域旅游發(fā)展拓寬思路。[關(guān)鍵詞]全域旅游；海島；東極島；保護(hù)與開發(fā)[中圖分類號]F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著人民生活水平的提高和閑暇時間的增多，旅游發(fā)展步入休閑時代。東極島位于舟山，近年來它因韓寒的《后會無期》成為舟山海島旅游的新熱點。東極島的自然資源與人文資源豐富。在休閑時代、全域旅游、海島旅
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技 2018年8期2018-05-14
- 贛西地區(qū)紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與利用開發(fā)研究
贛西地區(qū)；保護(hù)與開發(fā)根據(jù)我國有關(guān)部門的界定，紅色文化遺產(chǎn)是指從中國共產(chǎn)黨成立至解放前夕28年的歷史階段內(nèi)，包括中央革命根據(jù)地、紅軍長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期的重要革命紀(jì)念地、紀(jì)念館、紀(jì)念物及其所承載的革命精神[1]。她是凝聚了如江西“安源精神”、“井岡山精神”；陜北“延安精神”等多種功能價值于于一體的獨特的、寶貴的當(dāng)代革命歷史文化遺產(chǎn)，展示了近現(xiàn)代中華兒女不為屈服、奮勇抗?fàn)?、勇奪勝利、創(chuàng)造輝煌的理想信念與思維方式，凝合了中華兒女的創(chuàng)造力、想象力與生命力，
新絲路（下旬） 2018年2期2018-05-14
- 物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國際比較研究
可知，遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的課題研究在各個國家或社會中的重要程度。在這方面我國的管理制度、法律法規(guī)等還不夠完善，需要總結(jié)和借鑒先進(jìn)國家遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從不同的案例或相似的情況中探索出適合我國的管理制度和保護(hù)體系，努力使我國物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到有效保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，使共贏的初衷成為現(xiàn)實?！娟P(guān)鍵詞】物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與開發(fā)；管理體制；國外經(jīng)驗【中圖分類號】G263 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A一、 國外成功物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系特點分析美國從建國起只有二百多年的歷史，在世界
中國民族博覽 2018年9期2018-05-14
- 粵西民俗體育項目文化特征與發(fā)展研究
西 價值 保護(hù)與開發(fā)中圖分類號：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）03（a）-0174-02Abstract： In recent years， the loss of folk sports in China is becoming more and more serious. Therefore， under the strategic background of "The cultural confidence"， i
科技創(chuàng)新導(dǎo)報 2018年7期2018-05-07
- 傳統(tǒng)村落古建筑民居的保護(hù)與開發(fā)
村落建筑的保護(hù)與開發(fā)得到了多發(fā)面的支持與發(fā)展，讓鄉(xiāng)愁不再是記憶中的事。文章選擇了婺源縣篁嶺風(fēng)景區(qū)古建筑民居特色進(jìn)行探索同時對其的保護(hù)與開發(fā)模式進(jìn)行探析。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；徽派民居；鄉(xiāng)愁；保護(hù)與開發(fā)篁嶺，位于江西省上饒市婺源縣東北部，是“曬秋”文化的起源地，被稱為“最美中國符號”，同時還是一座擁有六百年歷史的徽州古村，至今仍然保存著明清時期的古建筑。古村落屬于典型的山居村落，四面環(huán)山，周圍千萬棵古樹圍繞，地勢由東北向西南傾斜，古建筑搭建受地理環(huán)境的影響形成了
世界家苑 2018年3期2018-04-27
- 傳統(tǒng)村落歷史遺跡的現(xiàn)狀與保護(hù)研究
需要解決在保護(hù)與開發(fā)過程中面臨的村落“空心化”、村民對古村落保護(hù)價值的認(rèn)識不足、過度的商業(yè)化嚴(yán)重破壞村落原貌以及缺乏村落“活化”升級的指引問題，并找到切實的解決措施。[關(guān)鍵詞]靖村;歷史遺跡;保護(hù)與開發(fā)靖村位于廣東省韶關(guān)市湞江區(qū)，形成于唐朝以前，宋朝時形成了多姓雜居，號稱“千家村”，明朝嘉靖四十四年（1565年）韶州地區(qū)遭遇饑荒，百姓紛紛外遷。原“千家村”有“遷”意，當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)為不吉利，遂取“嘉靖”年號的“靖”字為村名，喻平安吉祥，故稱靖村。該村是廣東省最
神州民俗 2018年12期2018-02-26
- 淺談徐州剪紙的開發(fā)利用
業(yè)；市場；保護(hù)與開發(fā)近年來，由于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的需要以及人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的加強(qiáng)，各級政府對保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取了一系列措施。但是不可避免的，在市場經(jīng)濟(jì)、多元文化和其他因素的沖擊下，一些民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依舊在逐漸衰落，甚至瀕臨消亡。徐州剪紙也面臨著相似的命運，亟待政府和社會相關(guān)人士的關(guān)注與扶持。所以對徐州剪紙進(jìn)行開發(fā)利用，打造特色手工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)集群，使其市場化、規(guī)?；瑒菰诒匦?。一、 徐州剪紙的歷史概況和現(xiàn)狀徐州剪紙是江蘇省內(nèi)漢族傳統(tǒng)的民
考試周刊 2017年14期2017-12-09
- 傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)的困境及對策
傳統(tǒng)村落 保護(hù)與開發(fā) 困境 對策 黨家村中圖分類號：TU997 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2017）09（c）-0152-02傳統(tǒng)村落具有豐厚的歷史、文化、藝術(shù)、生態(tài)智慧及經(jīng)濟(jì)價值，它是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的典范。然而，隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化及古鎮(zhèn)商業(yè)化的快速發(fā)展，部分傳統(tǒng)村落遭到破壞，失去了生活的“原真性”，甚至有些村落逐漸在消亡。因此，結(jié)合地域特色的保護(hù)與開發(fā)工作對傳統(tǒng)村落有十分重要的意義。本文以陜西韓城黨家村作為研
科技創(chuàng)新導(dǎo)報 2017年27期2017-11-28
- 湖泗窯文化保護(hù)與開發(fā)的實際意義
窯遺址群的保護(hù)與開發(fā)，其物質(zhì)遺存具有重要的歷史研究意義。關(guān)鍵詞：湖泗窯 保護(hù)與開發(fā) 生態(tài)博物館 教育基地一、湖泗窯概況湖泗窯遺址群位于湖北省武漢市江夏區(qū)湖泗鎮(zhèn)，是以生產(chǎn)宋代瓷器為典型的窯口遺址。其生產(chǎn)的瓷器品質(zhì)優(yōu)良，種類豐富，“20世紀(jì)70年代在湖泗夏祠首先發(fā)現(xiàn)窯址以來，經(jīng)過文物工作者的不懈努力，這一規(guī)模龐大的古制瓷窯址群，逐漸展現(xiàn)出它古樸的風(fēng)貌，并引起國內(nèi)外陶瓷研究者的關(guān)注?！苯?jīng)過文物部門的整理，現(xiàn)存遺跡中可考證的龍窯窯膛和殘器堆積近百座，堆積區(qū)域近4
景德鎮(zhèn)陶瓷 2017年4期2017-10-09