馬晶++剛家斌

摘 要：以陜西韓城黨家村為例，闡述了其歷史價值和建筑特色，分析了保護和開發(fā)的困境。其中保護意識淡薄，過度旅游開發(fā)，原真性的破壞，空巢現(xiàn)象是目前存在的主要問題。結合黨家村的地域特色研究探討了解決的對策，為其他類似傳統(tǒng)村落保護提供參考和借鑒。

關鍵詞：傳統(tǒng)村落 保護與開發(fā) 困境 對策 黨家村

中圖分類號：TU997 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2017）09（c）-0152-02

傳統(tǒng)村落具有豐厚的歷史、文化、藝術、生態(tài)智慧及經(jīng)濟價值，它是物質文化遺產和非物質文化遺產結合的典范。然而，隨著農業(yè)現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化及古鎮(zhèn)商業(yè)化的快速發(fā)展，部分傳統(tǒng)村落遭到破壞，失去了生活的“原真性”，甚至有些村落逐漸在消亡。因此，結合地域特色的保護與開發(fā)工作對傳統(tǒng)村落有十分重要的意義。本文以陜西韓城黨家村作為研究對象，分析其面臨的困境并提出了相應的解決對策。

1 韓城黨家村的概況和歷史文化價值

1.1 韓城黨家村概況

黨家村是坐落于黃流流域邊的古老村落，黃河流域的支流沁水河繞村南而過，村落距離韓城市城區(qū)9km，西距108國道1.5km，東距黃河3.5km，所處地段呈葫蘆形狀。村落始建于元順二年（1331年），黨氏家族從陜西朝邑遷來定居，距今已有近700年歷史。明成華年間，黨、賈兩姓結親并且一同經(jīng)商，成為當?shù)氐木奚谈蛔?，明清期間大范圍修繕擴建。

1.2 歷史文化價值

黨家村的四合院民居建筑被國內外學者譽為世界民居的瑰寶，且在2003年作為陜西省傳統(tǒng)村落代表首批列入中國歷史文化名村，它見證了明清時期的建筑風貌和地域、民族、文化特色。黨家村古建筑群的村落選址、整體布局、規(guī)劃建設在建筑藝術和生態(tài)理念等方面均有研究探索的價值。黨家村反映了古人的智慧，彰顯了中華的傳統(tǒng)文化，是地區(qū)民間文化的活化石。黨家村現(xiàn)存的明清四合院125院，321座，保存完整率約83.4%，其中一級26院，二級42院，三級57院。此外還有保存完整的祠堂11座，文星閣、看家樓、節(jié)孝碑3大公共建筑。

1.2.1 歷史建筑特色

黨家村的民居建筑風貌獨特，是城市型與鄉(xiāng)村型的結合。黨家村的四合院均呈長方型，四周由廳房、廂房、門房圍成，廳房居上，廂房位于兩側，門房和廳房相對，房屋為木構架，整個院落氣勢恢宏，華麗而又淳樸。院落寬度一般為7～10m左右，深度多在20m以上，狹長的院落有很強的封閉性，外圍墻體為青磚墻，堅固而利于防衛(wèi)。此外，門楣題刻也是黨家村的傳統(tǒng)民居特色，內容豐富包括名言警句、迎祥祈福、標榜門第等題刻，反映了黨家村居民建設家園不忘祖訓的精神追求，時刻警醒和激勵子孫后代。

1.2.2 儒商文化特色

黨家村文化始于宋朝，明清時期最為鼎盛。當時儒家文化深入民間，黨家村的家訓家規(guī)也是這個時候興起的，村民家門前寫的對聯(lián)、牌匾，墻磚上雕刻的名言警句包含著“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、勇”等儒家文化的精髓。歷史文化氣氛濃厚，展現(xiàn)了儒商曾經(jīng)的輝煌，同時作為黃河流域的傳統(tǒng)村落也見證了古老的黃河文化，它在民族文化遺產的傳承中具有重要的作用。然而，黨家村的居民不管是務農還是從商，自始至終堅持“貧窮宜固守，富貴莫興狂；勤儉立身本，謙和處世方”積極進取的家訓。黨家村歷代居民仍然保持著勤儉節(jié)約、質樸醇厚的民風。

2 韓城黨家村保護和發(fā)展的困境

2.1 居民文化遺產保護意識薄弱，盲目改擴建

在文化遺產保護意識淡薄和保護方法不科學的前提下，破壞了這些不可再生的文化遺產。傳統(tǒng)村落作為一種不可再生的資源，具有稀缺性和獨特性。隨著時間推移，一些建筑出現(xiàn)“自然性損毀”，加之村民保護意識薄弱，傳統(tǒng)村落的整體風貌、生態(tài)環(huán)境受到破壞。部分村民缺乏保護意識，盲目的改擴建成為制約古村落保護與開發(fā)的主要因素之一。為了吸引游客，一些居民自己修繕院落，新修葺的房屋與周圍的古建筑顯得格格不入。此外，部分居民對原有房屋進行結構性改造，例如原房頂安裝太陽能、廚房貼瓷磚、搭建彩鋼瓦房等，嚴重影響了村落獨特古樸的風貌。

2.2 片面的注重“商機”，投資轉化經(jīng)濟效益低

黨家村居民和地方政府急于改善生活狀況和促進經(jīng)濟發(fā)展，加大旅游開發(fā)建設的投入，但旅游資源開發(fā)深度不夠且缺乏地域特色。近幾年來僅是輸血式投資，暫時沒有市場贏利，投資轉化經(jīng)濟效益低，尚未形成良性運營機制。黨家村旅游開發(fā)存在的主要問題是以下幾個方面：首先，現(xiàn)有的旅游產品開發(fā)種類較少，知名度和宣傳力度不夠，且主要集中在農產品、紀念品的售賣等，在家風村俗、鄉(xiāng)村游藝等展示村落情態(tài)的景觀景點數(shù)量少，容易和其它周邊古村落陷入同質化競爭。其次，大量的開發(fā)傳統(tǒng)村落旅游經(jīng)營，不加限制的接待游客引發(fā)了傳統(tǒng)村落超負荷承載的壓力，并且保護措施不完善，游客肆意破壞建筑。旅游業(yè)的急劇膨脹所帶來的商業(yè)化、人工化對傳統(tǒng)村落寶貴的文化遺產造成了損害。此外，居民在保護開發(fā)的過程中參與積極性不高，居民、政府、開發(fā)商主要參與主體利益分配不均造成矛盾激化，甚至出現(xiàn)了黨家村居民關門“謝客”的現(xiàn)象。

2.3 “偽文化”代替真文化，失去了生活的“原真性”

傳統(tǒng)建筑風貌被改變，甚至創(chuàng)造出很多“偽文化”的儀式和活動，使文化旅游也變了味道，歷史文化氣息蕩然無存。為了吸引游客，做到“月月有活動”，例如舉辦“篝火晚會”“納涼晚會”等，雖然增強了旅游的趣味性，但缺乏文化內涵和地域特色。此外，一些農村的傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)節(jié)日被改造過于形式化，經(jīng)常演繹同樣的慶典和劇目。在傳統(tǒng)村落的保護過程中，應當尊重文化的“原真性”。片面追求經(jīng)濟發(fā)展，單純的模仿和學習其它傳統(tǒng)村落最終會造成千村一面和“文化變異”的現(xiàn)象，破壞了傳統(tǒng)村落的原真性文化特質和純樸意境，使其失去長久的生命力。

2.4 農民外出打工出現(xiàn)空巢現(xiàn)象，人氣凝聚力弱endprint

黨家村的部分家庭只是剩下老人和小孩留守，傳統(tǒng)村落“空巢”現(xiàn)象的出現(xiàn)是令人擔憂的事實。黨家村的很多年輕人離家外出務工或是搬至新村，部分舊有的建筑被閑置下來，交由景區(qū)代為管理，每年景區(qū)支付相應費用。主要原因有以下幾點：首先，現(xiàn)代便捷的生活方式對傳統(tǒng)落后的居住環(huán)境的沖擊，黨家村的很多年輕人外出務工，收入增加、居住條件得到改善。由于受到城市現(xiàn)代建筑和文化的觀念影響，這些外出務工的年輕人賺了錢在城鎮(zhèn)里購置新房。其次，古建筑年久失修，受自然性損毀影響，一些房屋已經(jīng)出現(xiàn)坍塌和破損的威脅。加之傳統(tǒng)村落的基礎設施較落后，居住環(huán)境不理想，多數(shù)居民搬至新村，老宅漸漸失去了人氣，文化瑰寶被人們所淡忘，傳統(tǒng)的生活方式慢慢消失。此外，坐落在黨家村文星閣的唯一一所小學早已經(jīng)關閉，所有的孩子都在村外上學。目前居住的村民大多數(shù)為留守兒童和老人及部分經(jīng)商、務農的中年人。

3 韓城黨家村保護和開發(fā)的對策

3.1 增強居民保護意識，制定保護規(guī)劃方案

傳統(tǒng)村落居民應認識到保護和開發(fā)工作的重要性，地方政府結合實際情況制定保護規(guī)劃方案，遵循“規(guī)劃先行，統(tǒng)籌指導”的原則。傳統(tǒng)村落是不可再生的資源，它是古人的智慧的結晶，記錄著一段時期內鄉(xiāng)土人情和建筑藝術。失去了傳統(tǒng)村落就是農耕文化和鄉(xiāng)村文化的流失。在保護開發(fā)教育的宣傳工作方面加強相關利益群體的責任感和使命感。首先，傳統(tǒng)村落居民作為保護和開發(fā)工作的主要參與者，要認識的村落保護與自身利益有緊密的關系，合理利用寶貴的文化遺產進行開發(fā)從中獲益，惠及全體居民提升收入水平，改善貧困狀況。例如旅游旺季宣傳特色農產品銷售、增加家風鄉(xiāng)俗的展示、開辦傳統(tǒng)文化少兒夏利營、鼓勵居民自主創(chuàng)業(yè)經(jīng)營特色餐飲、住宿等。其次，地方政府作為主要的執(zhí)行者，協(xié)助調動居民保護開發(fā)的積極性，落實資金的使用和規(guī)劃方案的執(zhí)行，改善居民的基礎設施建設，監(jiān)督和保障古建筑的修繕工作。此外，開發(fā)商在參與保護和開發(fā)工作時，應協(xié)調好利益分配問題，尊重居民的知情權，減少商業(yè)化氣息，避免同質化競爭，盡量保留傳統(tǒng)村落的原始生活狀態(tài)。

3.2 突出地域特色，樹立鄉(xiāng)村旅游的品牌形象

黨家村的旅游開發(fā)應注重文化內涵的宣傳，樹立精品旅游的品牌形象。深度挖掘符合地域特色的旅游產品，增強游客的體驗感受，區(qū)別于其他傳統(tǒng)村落。尤其是在非物質文化遺產的傳承和展現(xiàn)方面，邀請傳統(tǒng)技藝傳承人演繹或現(xiàn)場教學，還原傳統(tǒng)村落生活的真實場景，讓游客感受到鄉(xiāng)村旅游的魅力。當然，旅游業(yè)的快速發(fā)展，游客人數(shù)節(jié)假日井噴式增加，對其自然生態(tài)環(huán)境也造成了沖擊，合理的控制旅游人數(shù)和規(guī)模，建立預警機制也是保護傳統(tǒng)村落的有效舉措。此外，傳統(tǒng)村落居民參與旅游業(yè)，借助黨家村知名度推廣特色產品，不僅是帶動地方經(jīng)濟發(fā)展的有效途徑，同時也是傳統(tǒng)村落居民自主創(chuàng)業(yè)的契機。在保護開發(fā)過程中，由于信息不對稱，居民和開發(fā)商、地方政府之間存在利益糾紛致使居民參與積極性不高，甚至產生了負面影響。因此，在傳統(tǒng)村落保護和開發(fā)工作中，充分尊重居民的參與經(jīng)營權、決策權和監(jiān)督權，同時保證利益分配公正透明化，有利于傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。在不影響傳統(tǒng)村落歷史風貌的前提下，改善居民的生活條件，留住居民，真正使傳統(tǒng)村落成為“活化石”。

3.3 突出鄉(xiāng)村生活“原真性”，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相統(tǒng)一

在進行傳統(tǒng)村落的保護開發(fā)時，要注重對民居、文化的原真性的保護，既做到傳統(tǒng)風貌與現(xiàn)代設施相統(tǒng)一，又實現(xiàn)旅游市場差異化競爭。文化空心化是傳統(tǒng)村落失去特色最主要的原因，也是傳統(tǒng)村落旅游業(yè)陷入同質化競爭的重要因素。傳統(tǒng)村落為了迎合游客設計和開發(fā)過度商業(yè)化，模式統(tǒng)一，缺乏特色。然而，傳統(tǒng)村落的旅游除了欣賞古建筑和村落格局外，其特有的生產生活方式也是吸引游客的主要因素。為了保護傳統(tǒng)村落的原真性可采取以下的幾點措施：建立古建筑修繕保護的檔案和專業(yè)的規(guī)劃方案；開發(fā)具有地域特色的民俗文化和活動；減少傳統(tǒng)村落的旅游商業(yè)氣息；引導居民思想觀念的轉變；因地制宜地實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合。黨家村的保護和開發(fā)工作最終目的是促進傳統(tǒng)村居民生活方式的轉變，提升居民生活質量，帶動地方經(jīng)濟的發(fā)展，修繕和保護傳統(tǒng)建筑，發(fā)揚和傳承民族文化。

3.4 提升傳統(tǒng)村落的人居環(huán)境和基礎設施水平

傳統(tǒng)村落基礎設施落后、居住狀況不理想等因素導致了居民對保護舊有的建筑文物產生消極情緒，提升傳統(tǒng)村落的人居環(huán)境和基礎設施是目前亟待解決的問題。首先，聘請專家制定科學的保護規(guī)劃方案，明確保護內容。傳統(tǒng)村落在維持原有的空間格局的條件下，合理調整人口布局，增加綠地面積，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。其次，完善傳統(tǒng)村落的基礎設施建設。由于年代久遠，傳統(tǒng)村落在給水、排水、供熱、燃氣、垃圾回收、防火安全等方面均存在缺陷。在更新改造過程中，因當注意保持原有形態(tài)，運用傳統(tǒng)工藝和原料。再次，合理布局宣傳廣告牌、電力電纜、道路指示牌及街巷裝飾。拆除與古建筑不適宜的違規(guī)改造，恢復傳統(tǒng)村落古樸優(yōu)雅的原生態(tài)環(huán)境。最后，建立傳統(tǒng)村落生態(tài)控制體系與生態(tài)預警機制。在農業(yè)生產領域，依據(jù)先進技術提升產品的競爭力，推廣高效集約型生產方式。

4 結語

通過對黨家村傳統(tǒng)村落的分析發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)村落有著自身的特點，古人們在儒商文化、農耕文化的時代背景下利用大自然的智慧營造出優(yōu)美的人居環(huán)境。這些獨具特色的古建筑和歷代傳承的家訓是不可復制、不可再生的寶貴遺產。傳統(tǒng)村落未來的保護和發(fā)開工作應當結合地域文化、鄉(xiāng)風民俗，加強居民參與的積極性，挖掘傳統(tǒng)村落差異化根源，突出鄉(xiāng)村生活原真性，鼓勵年輕的居民回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，讓他們成為中國傳統(tǒng)文化輸出的主力軍，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的永續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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