張學(xué)龍

摘要：湖泗窯遺址群的發(fā)現(xiàn)改寫了湖北地區(qū)無(wú)瓷器生產(chǎn)的歷史。龍窯遺址與殘器堆積數(shù)百座，所產(chǎn)青瓷與青白瓷產(chǎn)品造型與裝飾都具有典型的湖北地區(qū)特色，其重要的文物和文化價(jià)值也逐漸受到關(guān)注。湖泗窯遺址群的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，其物質(zhì)遺存具有重要的歷史研究意義。

關(guān)鍵詞：湖泗窯 保護(hù)與開(kāi)發(fā) 生態(tài)博物館 教育基地

一、湖泗窯概況

湖泗窯遺址群位于湖北省武漢市江夏區(qū)湖泗鎮(zhèn)，是以生產(chǎn)宋代瓷器為典型的窯口遺址。其生產(chǎn)的瓷器品質(zhì)優(yōu)良，種類豐富，“20世紀(jì)70年代在湖泗夏祠首先發(fā)現(xiàn)窯址以來(lái)，經(jīng)過(guò)文物工作者的不懈努力，這一規(guī)模龐大的古制瓷窯址群，逐漸展現(xiàn)出它古樸的風(fēng)貌，并引起國(guó)內(nèi)外陶瓷研究者的關(guān)注。”經(jīng)過(guò)文物部門的整理，現(xiàn)存遺跡中可考證的龍窯窯膛和殘器堆積近百座，堆積區(qū)域近4 0公里，瓷器燒造以宋代為高峰，元明逐漸衰落。

湖泗窯多生產(chǎn)民用器，產(chǎn)品多為日常生活所用，以梁子湖沿岸的青白瓷和以斧頭湖為中心的青瓷為主，所生產(chǎn)的產(chǎn)品種類十分豐富，涉及生活的各個(gè)方面，包括瓷枕、執(zhí)壺、燭臺(tái)、爐、罐、缽、碗、盤、碟等。裝飾技法為青白瓷和青瓷釉下的刻劃、模印工藝，多劃刻具有裝飾意味的花卉和水草，其裝飾效果疏朗灑脫，具有明顯的湖北地方文化特色。湖泗窯的發(fā)現(xiàn)改寫了湖北地區(qū)無(wú)瓷器生產(chǎn)的歷史，為湖北地區(qū)增添了瓷器標(biāo)簽，同時(shí)，也因其獨(dú)特的制瓷歷史、藝術(shù)特色及重要的文物遺存和文化價(jià)值，1982年湖泗窯遺址群被列入湖北省文物保護(hù)單位，2001年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

二、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的湖泗窯

“湖泗窯址群是長(zhǎng)江中游古陶瓷生產(chǎn)的一處重要鏈接，使南方和北方、黃河流域和長(zhǎng)江流域陶瓷生產(chǎn)的歷史得到銜接，使中國(guó)大地陶瓷生產(chǎn)成為了一個(gè)完整的系列?！本哂泻碧厣暮舾G瓷器生產(chǎn)，是荊楚文化的重要組成部分，同時(shí)也是其歷史與文化的重要載體，更是湖北地區(qū)優(yōu)秀藝術(shù)遺存的重要體現(xiàn)。在武漢市文物考古研究所與江夏區(qū)博物館、湖北省文物考古研究所的共同發(fā)掘與調(diào)查之下，對(duì)湖泗窯瓷器的時(shí)代特色、藝術(shù)價(jià)值及生產(chǎn)技術(shù)有了更為清晰的梳理。

湖泗窯址群大量的窯址遺存和瓷片堆積，為研究其原始面貌提供了便利條件，它的發(fā)現(xiàn)不僅是湖北產(chǎn)瓷歷史的印證，更是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是湖北荊楚文化的傳承。文化遺產(chǎn)是活態(tài)的，它不但是穩(wěn)定的存在，同時(shí)也是被開(kāi)發(fā)與利用的資源。湖泗窯的瓷器燒造技術(shù)、工藝材料、裝飾、生產(chǎn)制度規(guī)范等，都可以作為物質(zhì)資源與非物質(zhì)資源開(kāi)發(fā)與利用，其不單單是湖北歷史文化的記憶，更具有深遠(yuǎn)的時(shí)代意義與藝術(shù)價(jià)值。

三、作為文化產(chǎn)品的湖泗窯

湖泗窯瓷器作為湖北的新名片，同時(shí)也是具有活力的文化資源，如果說(shuō)瓷器是生活中通用的語(yǔ)言系統(tǒng)，那么湖泗窯便是獨(dú)具魅力的湖北“方言”。瓷器的優(yōu)點(diǎn)是其文化符號(hào)鮮明，歷史的印記能夠原生態(tài)的展現(xiàn)在千年以后，通過(guò)博物館瓷器或窯址殘件，追溯以往。就當(dāng)下的陶瓷生產(chǎn)技術(shù)而言，將傳統(tǒng)器物進(jìn)行技術(shù)復(fù)原已不具有很高的難度，仿古瓷器自明代以來(lái)廣泛流行，既解決了古器稀缺不易得的難題，也解決了技術(shù)與文化保護(hù)的難題。另外，湖泗窯作為蘊(yùn)藏著豐富設(shè)計(jì)與文化素材的載體，窯址出土了大量的殘器標(biāo)本，瓷器品類豐富，造型與裝飾獨(dú)具特色。從這些角度入手，進(jìn)行湖泗窯藝術(shù)研究，發(fā)掘湖泗窯技術(shù)與藝術(shù)特色，結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，產(chǎn)品研發(fā)與市場(chǎng)需求并軌，在推動(dòng)湖北地區(qū)瓷器產(chǎn)品發(fā)展的同時(shí)，打造特色商品與特色地域文化，強(qiáng)化湖泗窯文化象征，激發(fā)陶瓷藝術(shù)活力。

發(fā)展是每個(gè)時(shí)代都需肩負(fù)的責(zé)任，陶瓷作為一種生活用具，是日常不可缺少的器物，具有情感的溫度與人文的關(guān)懷。湖泗窯所承載的傳統(tǒng)文化應(yīng)受到大眾的關(guān)注，在當(dāng)代的生活方式中喚醒湖泗窯的文化記憶，使具有時(shí)代特色和本土文化語(yǔ)匯的陶瓷產(chǎn)品走進(jìn)生活，將文化細(xì)節(jié)衍生到陶瓷開(kāi)發(fā)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，而這或許正是當(dāng)代生活中所缺失的文化部分。同時(shí)，湖泗窯的文化“再發(fā)掘”，也對(duì)推進(jìn)地區(qū)特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，打造文化與設(shè)計(jì)強(qiáng)省，具有十分重要的意義。

四、作為生態(tài)博物館的湖泗窯

“武漢位居‘黃金水道長(zhǎng)江的中游，長(zhǎng)江與漢江的匯合處，形成以長(zhǎng)江為主干，河湖密布的水運(yùn)網(wǎng)?！钡锰飒?dú)厚的自然條件，為湖泗窯的產(chǎn)生和發(fā)展提供了必要的運(yùn)輸條件。梁子湖與斧頭湖為湖泗窯解決了水源和運(yùn)輸問(wèn)題，在其滋養(yǎng)下的森林也為湖泗窯的瓷器燒造提供了燃料，而湖泗窯附近便可生產(chǎn)瓷土更是較為重要的便利條件。如今湖泗窯的一座座窯膛像一條長(zhǎng)龍臥在山坡，殘器堆積在40公里的土地上形成了大小山丘百余座，樹(shù)林與綠植生長(zhǎng)在堆積層上，與天然山丘不同的是窯址與附近的農(nóng)田湖泊呼應(yīng)，融合形成其獨(dú)特的自然生態(tài)風(fēng)貌。同時(shí)，梁子湖與斧頭湖、森林與農(nóng)田、窯址與殘器堆積，更使得當(dāng)今的湖泗窯形成了天然的生態(tài)博物館。

“如果說(shuō)記錄首先是為了讓后來(lái)人不要忘記歷史，那么對(duì)民間文化的系統(tǒng)整理和搶救更是為了讓我們民族最珍貴的文化傳承下去?！比绾胃玫乇Ｗo(hù)窯址的原貌并進(jìn)行遺存研究，成為了首要難題。如此看來(lái)，湖泗窯的遺址博物館建設(shè)是必要的，只有做好窯址與出土文物的保護(hù)，才能更好地進(jìn)行發(fā)掘和資料保存，產(chǎn)生更多的實(shí)際意義，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳播。在復(fù)原湖泗窯完整的制瓷工藝、梳理窯業(yè)歷史的同時(shí)，如果能因地制宜，將自然生態(tài)與殘器堆積的原貌進(jìn)行生態(tài)保留，構(gòu)成博物館與瓷片保護(hù)區(qū)域并重，引導(dǎo)觀者進(jìn)行遺址與文化生態(tài)的雙重體驗(yàn)，在培養(yǎng)其文化修養(yǎng)的同時(shí)能夠形成保護(hù)文化遺跡的良好習(xí)慣，這也是博物館與自然保護(hù)共力下的典范，做到人、自然、歷史三者和諧的觀展?fàn)顟B(tài)。

五、作為教育基地的湖泗窯

博物館是傳統(tǒng)的大眾教育模式，受眾面寬泛，被教育者能夠以主動(dòng)的態(tài)度接受知識(shí)，且學(xué)習(xí)成本低廉。生態(tài)博物館是個(gè)多維度的觀展體驗(yàn)，不單在觀看與講解中感受歷史，同時(shí)也能在自然之中感受遺跡。城市的發(fā)展離不開(kāi)素質(zhì)教育，無(wú)論是中小學(xué)還是高等教育，湖北都是國(guó)內(nèi)最重要的人才培養(yǎng)重鎮(zhèn)之一。當(dāng)代社會(huì)對(duì)于人才的定義更加全面，不單單是對(duì)知識(shí)的掌握，更重要的是對(duì)社會(huì)生活的感知與體驗(yàn)，接觸多方面的文化資源，提升個(gè)人的綜合素質(zhì)，文化與藝術(shù)的學(xué)習(xí)更是必不可少的部分。

湖泗窯遺址群交通便利自然資源豐富，能夠作為湖北省特色文化藝術(shù)教育基地。保護(hù)的靈魂是傳承，博物館的生態(tài)保護(hù)與自然標(biāo)本，為大眾提供了更為直接的觀看方式，同時(shí)，大眾可體驗(yàn)瓷器的制作過(guò)程，瓷器的制作過(guò)手七十二道方可成器，工序的復(fù)雜性使得陶瓷工藝更體現(xiàn)了人的“動(dòng)手有功”，正所謂“陶冶情操，方可成器”。作為教育基地的湖泗窯，通過(guò)實(shí)訓(xùn)基地的建立，在一定程度上可推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高大眾的素質(zhì)教育與動(dòng)手能力，同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與保護(hù)，也可起到重要的推動(dòng)作用。

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