【摘要】新時(shí)代，民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)已經(jīng)成為關(guān)乎國(guó)家文化安全建設(shè)以及國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的戰(zhàn)略議題，必須引起足夠的關(guān)注與研究。在此背景下，本文結(jié)合綠汁鎮(zhèn)民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要闡述了民族文化時(shí)代價(jià)值，總結(jié)分析了當(dāng)前民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)困境，并重點(diǎn)指出了民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的優(yōu)化路徑，具有一定的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】綠汁鎮(zhèn)；民族文化；保護(hù)與開(kāi)發(fā)；優(yōu)化路徑

【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九大報(bào)告明確提出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！笨梢?jiàn)，新時(shí)代，文化保護(hù)與傳承已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高效實(shí)施的關(guān)鍵路徑，而這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵就是要做好民族文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。面對(duì)新的發(fā)展形勢(shì)，如何處理好民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，增進(jìn)地方民族文化與地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契合性，塑造特色繁榮的民族文化村鎮(zhèn)，已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要方向。因此，加強(qiáng)民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的理論研究和現(xiàn)實(shí)探索，具有持續(xù)、積極的建設(shè)意義。

一、民族文化的時(shí)代價(jià)值

我國(guó)民族文化是中華文化不可或缺的重要構(gòu)成，在全球化多元并存的文化格局中，民族文化在國(guó)與國(guó)的人文交流中扮演著至關(guān)重要的角色，在提高中華文化凝聚力和影響力及維護(hù)文化安全方面發(fā)揮了重要作用。

一方面，隨著“一帶一路”倡議的全面實(shí)施及全面改革開(kāi)放戰(zhàn)略的推進(jìn)，許多海外民眾通過(guò)旅游、商務(wù)、公務(wù)等渠道來(lái)到我國(guó)，其中有一大部分人選擇前往民族地區(qū)參觀游覽，體會(huì)中國(guó)獨(dú)特的民族文化，甚至許多人選擇在民族地區(qū)長(zhǎng)期定居，專門從事民族文化交流工作。因此，做好少數(shù)民族文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作，能夠讓國(guó)際社會(huì)更多、更全面地看到中華文化，有利于塑造我國(guó)良好的國(guó)際形象。

另一方面，在文化與經(jīng)濟(jì)深入整合的當(dāng)下，文化已經(jīng)成為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，通過(guò)民族文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)能夠有效促進(jìn)文化資源向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化及經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，是全面落實(shí)精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要路徑。

此外，拋開(kāi)國(guó)際交流的戰(zhàn)略意義來(lái)講，民族文化是一個(gè)國(guó)家文化認(rèn)同形成的先決條件，是推動(dòng)國(guó)家文化建設(shè)發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)。簡(jiǎn)單來(lái)講，我國(guó)民族文化是提高民族凝聚力的重要催化劑，尊重差異、包容多樣，使少數(shù)民族尊重本民族文化、認(rèn)同其他民族文化，增進(jìn)文化自信，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力、促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)。

可見(jiàn)，民族文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)不僅具有重要的戰(zhàn)略價(jià)值，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)訴求，是當(dāng)前中國(guó)精神文明建設(shè)、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的應(yīng)有之義。

二、民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)困境

（一）文化符號(hào)弱化

以語(yǔ)言學(xué)理論觀點(diǎn)來(lái)講，語(yǔ)言符號(hào)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往的根本前提，同時(shí)是承載民族文化再生產(chǎn)的核心媒介。但隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，少數(shù)民族語(yǔ)言符號(hào)受到了其他民族語(yǔ)言符號(hào)的巨大沖擊，再加上人口的大規(guī)模流動(dòng)，導(dǎo)致民族文化的語(yǔ)言符號(hào)功能愈加弱化，綠汁鎮(zhèn)同樣面臨著這一問(wèn)題。雖然是典型的少數(shù)民族聚集區(qū)，但由于普通話的全面普及推廣、大量人員外出務(wù)工，導(dǎo)致少年兒童語(yǔ)言環(huán)境缺失，綠汁鎮(zhèn)有相當(dāng)比例的青少年已經(jīng)不會(huì)使用自己的少數(shù)民族語(yǔ)言，彝語(yǔ)、哈尼語(yǔ)等語(yǔ)言的使用頻次正在急劇縮小。我們不得不深思的是，若是將來(lái)彝族、哈尼族等完全使用漢語(yǔ)進(jìn)行交流，民族文化傳承的空間和可能會(huì)有多大？簡(jiǎn)單來(lái)講，少數(shù)民族語(yǔ)言文化符號(hào)一旦消失，這一重要的民族特征也將斷絕，為此，對(duì)民族語(yǔ)言文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)必須引起足夠的重視。

（二）風(fēng)俗習(xí)慣式微

民族風(fēng)俗習(xí)慣作為民族文化的核心承載媒介，是少數(shù)民族最基本的社會(huì)特征，涵蓋了服飾、信仰、禮儀、經(jīng)濟(jì)等諸多方面，充分體現(xiàn)了一個(gè)民族獨(dú)特的生活方式，是區(qū)別于其他民族的根本存在元素。但就現(xiàn)狀來(lái)講，許多少數(shù)民族尤其是年輕一代，許多都不再穿民族傳統(tǒng)服飾，認(rèn)為其與時(shí)代脫節(jié)，不時(shí)尚、不潮流，甚至許多民族禮儀也逐漸被冠上“不合時(shí)宜”的標(biāo)簽。當(dāng)前，在綠汁鎮(zhèn)少數(shù)民族的日常生活中，已很難看見(jiàn)身著民族服飾的人群。彝族火把節(jié)、彝歷新年已經(jīng)不再隆重舉行；哈尼族對(duì)歌會(huì)的習(xí)俗已經(jīng)難以見(jiàn)到；少數(shù)民族已與漢族過(guò)同樣的節(jié)日，節(jié)慶、祭祀、婚喪、飲食等相關(guān)生活習(xí)俗已逐漸被同化。也就是說(shuō)，當(dāng)前民族文化在習(xí)俗傳承方面出現(xiàn)了嚴(yán)重式微、斷層，這是當(dāng)前綠汁鎮(zhèn)民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)面臨的一大困境。

（三）文化引領(lǐng)欠缺

目前，許多民族地區(qū)在民族文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)中，主要通過(guò)陳列室、村史館等方式進(jìn)行文化靜態(tài)展示，缺乏對(duì)文化功能的時(shí)代拓展和價(jià)值研究，文化保護(hù)處于最淺層次，沒(méi)有充分發(fā)揮民族文化的引領(lǐng)作用，沒(méi)有讓民族文化“活起來(lái)”。而由此帶來(lái)的最直接問(wèn)題，就是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的滯后及民族地區(qū)文化認(rèn)同感的低下。以綠汁鎮(zhèn)來(lái)講，因基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、特色人才匱乏、管理模式落后、經(jīng)費(fèi)支持不夠等原因，導(dǎo)致民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)存在淺層化、娛樂(lè)化的問(wèn)題，沒(méi)有為地方民眾帶來(lái)實(shí)際益處。換句話說(shuō)，綠汁鎮(zhèn)民族文化旅游開(kāi)發(fā)度不夠，產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)性不強(qiáng)。

三、綠汁鎮(zhèn)民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的路徑

（一）注重宣傳教育，強(qiáng)化主體意識(shí)

在綠汁鎮(zhèn)民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的場(chǎng)域建構(gòu)中，要想充分發(fā)揮廣大民眾的主體性作用，地方政府必須要加強(qiáng)宣傳教育，強(qiáng)化民眾的主體意識(shí)，促進(jìn)文化自覺(jué)與自信，夯實(shí)民族文化傳承發(fā)展的根基。

一方面，地方政府宣傳部門要加強(qiáng)對(duì)地方特色文化建設(shè)重要性的宣傳教育，強(qiáng)化民眾對(duì)民族文化的認(rèn)同，并通過(guò)民族文化保護(hù)政策的解讀傳播，營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，從社會(huì)觀念形態(tài)上為綠汁鎮(zhèn)民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供有力保障。例如，地方政府可利用電視媒體宣傳非遺傳承項(xiàng)目虎掌舞的規(guī)劃內(nèi)容，逐步調(diào)動(dòng)民眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自主性和主動(dòng)性。

另一方面，相關(guān)教育機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)對(duì)民族文化傳承自覺(jué)性教育。當(dāng)?shù)亟逃块T要鼓勵(lì)中、小學(xué)開(kāi)發(fā)以地方特色文化為依托的鄉(xiāng)土教材，加強(qiáng)對(duì)廣大青少年主體認(rèn)同和民族認(rèn)同教育，提高他們的民族文化自信心。如綠汁鎮(zhèn)中、小學(xué)可開(kāi)發(fā)“虎掌舞”“左腳舞”、舞龍燈等相關(guān)的實(shí)踐課程，或?qū)⑵淙谌胂嚓P(guān)學(xué)科教學(xué)，以強(qiáng)化青少年對(duì)地方特色文化的正確認(rèn)知。

（二）加強(qiáng)政策支持，強(qiáng)化文化記憶

在民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)中，政府的政策支持發(fā)揮著絕對(duì)的主導(dǎo)作用，是確保文化傳承實(shí)踐落到實(shí)處、強(qiáng)化地方民眾文化記憶、促進(jìn)地方文化事業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵。對(duì)于綠汁鎮(zhèn)來(lái)講，玉溪市、易門縣和綠汁鎮(zhèn)三級(jí)政府要做好聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)，因地制宜地制定綠汁鎮(zhèn)民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)激勵(lì)政策，并加強(qiáng)資金、人才等方面的扶持，為確保民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的高效生成提供有力保障。

一方面，上級(jí)政府要加強(qiáng)對(duì)綠汁鎮(zhèn)工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)區(qū)、文化館、滇銅文化公園等文化旅游項(xiàng)目建設(shè)的資金扶持，盡快形成以特色文化依托的文化生態(tài)格局，為后續(xù)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)夯實(shí)基礎(chǔ)。

另一方面，上級(jí)政府要加大對(duì)綠汁鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入力度，全面改善綠汁鎮(zhèn)生產(chǎn)生活環(huán)境，這樣才能留住人，才能維護(hù)民族文化之根，才能讓民族文化在原生環(huán)境中得到有效保護(hù)和傳承。

此外，上級(jí)政府要制定文化傳承人保護(hù)與培養(yǎng)機(jī)制，從根本上解決民族文化傳承“斷層”的問(wèn)題。以綠汁鎮(zhèn)的非遺項(xiàng)目“虎掌舞”來(lái)講，地方政府可通過(guò)舉辦非遺傳習(xí)班、展演展示等活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)興趣愛(ài)好者，激發(fā)廣大年輕群體非遺傳承的文化自信，進(jìn)而提高虎掌舞再創(chuàng)造能力，達(dá)到保護(hù)和傳承民族非遺文化的目的。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)新利用，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

黨的十九大報(bào)告明確指出：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”就實(shí)踐來(lái)講，需要從文化表征和文化內(nèi)容兩方面入手，堅(jiān)持因地制宜原則，通過(guò)對(duì)民族文化的產(chǎn)業(yè)化整合與現(xiàn)代化闡釋，充分釋放其產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)效能。

一方面，加強(qiáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)。從古到今，易門縣就是云南省最古老的銅礦區(qū)之一，綠汁鎮(zhèn)作為易門銅礦區(qū)的主產(chǎn)地，沉淀了厚重的“銅運(yùn)驛道”歷史文化，同時(shí)，綠汁鎮(zhèn)還是聞名中外的中國(guó)八大銅礦之一的易門礦務(wù)局所在地。綠汁鎮(zhèn)應(yīng)該以銅工業(yè)遺產(chǎn)為根本依托，打造以生態(tài)旅游為主的產(chǎn)業(yè)格局，推動(dòng)文化、生態(tài)、旅游的深層整合，帶動(dòng)鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)的整體提升。具體來(lái)講，綠汁鎮(zhèn)可通過(guò)精品開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，積極開(kāi)發(fā)文化旅游體驗(yàn)地、民俗體驗(yàn)地等，并通過(guò)產(chǎn)業(yè)輻射逐步形成集文化旅游、生態(tài)旅游、休閑旅游等為一體的產(chǎn)業(yè)體系。這樣一來(lái)，不僅能夠有效解決民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)資金不足的問(wèn)題，而且能夠通過(guò)外在環(huán)境的優(yōu)化留住人才，解決民族文化專業(yè)人才匱乏的問(wèn)題。

另一方面，要加強(qiáng)傳統(tǒng)手工業(yè)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。綠汁鎮(zhèn)要深入挖掘彝族、哈尼族等民族文化符號(hào)，然后借助現(xiàn)代信息、工業(yè)等技術(shù)對(duì)其進(jìn)行改造，創(chuàng)造出全新的生產(chǎn)技術(shù)，在促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與民族文明深度整合的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步凸顯民族文化的主體性、外延性。簡(jiǎn)單來(lái)講，地方政府可對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生產(chǎn)、生活相關(guān)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行現(xiàn)代化改造，在融入時(shí)尚元素的同時(shí)保持民族文化元素的創(chuàng)新性，進(jìn)而達(dá)到復(fù)興民族特色物質(zhì)生產(chǎn)方式的效果。此外，綠汁鎮(zhèn)要充分挖掘滇銅原產(chǎn)地之一的歷史文化沉積，結(jié)合當(dāng)?shù)厣詈竦拿褡逦幕滋N(yùn)，強(qiáng)化“滇銅古鎮(zhèn)”的文化品牌特色。

總而言之，綠汁鎮(zhèn)在民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要堅(jiān)持因地制宜、循序漸進(jìn)的原則，站在保護(hù)與開(kāi)發(fā)平衡推進(jìn)的層面，從思想教育、政策支持、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等維度入手，積極尋求綠汁鎮(zhèn)民族文化傳承發(fā)展的時(shí)代路徑。針對(duì)民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)中面臨的文化符號(hào)弱化、風(fēng)俗習(xí)慣式微、文化引領(lǐng)欠缺等現(xiàn)實(shí)困境，地方政府及上級(jí)相關(guān)部門不僅要注重宣傳教育，強(qiáng)化群眾主體意識(shí)，而且要加強(qiáng)政策支持，強(qiáng)化民眾文化記憶，同時(shí)要加強(qiáng)創(chuàng)新利用，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展。只有如此，才能為實(shí)現(xiàn)綠汁鎮(zhèn)民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的長(zhǎng)效性夯實(shí)基礎(chǔ)，才能充分釋放民族文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略縱深推進(jìn)中的優(yōu)勢(shì)作用。

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作者簡(jiǎn)介：王曉鳳（1987-），女，白族，云南省彌渡縣，碩士，館員。