楊璽偉

摘要：平涼市非物質文化遺產內容豐富、獨具特色。近年來，平涼市在非物質文化遺產保護和開發(fā)方面取得了一定成效，但隨著經濟迅速發(fā)展、城鎮(zhèn)化建設的步伐加快，優(yōu)秀的民族民間文化資源生態(tài)環(huán)境遭到破壞，有些甚至瀕臨滅亡。本文從文化生態(tài)視角出發(fā)，對當前平涼市非物質文化遺產保護與開發(fā)進行分析，探尋平涼市非遺保護與開發(fā)中存在的問題，并有針對性地提出保護開發(fā)對策。

關鍵詞：文化生態(tài);非物質文化遺產;保護與開發(fā)

中圖分類號：G122????? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0124-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.092

在生態(tài)環(huán)境不斷惡化的今天，重新審視斯圖爾德的文化生態(tài)學的環(huán)境具有十分重要的現實意義。近年來，平涼市在非物質文化遺產保護和開發(fā)方面取得了一定成效，但隨著經濟的迅速發(fā)展和城鎮(zhèn)化的步伐加快，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，平涼的文化生態(tài)也在急劇的改變中，為了更好的保護非物質文化遺產，傳承優(yōu)秀文化，延續(xù)文化根脈，本文主要從文化生態(tài)學的視角出發(fā)，對平涼市非物質文化遺產保護和開發(fā)取得的成效與面臨的困境進行分析，并在此基礎上有針對性地提出建議對策，以期推進平涼市非物質文化遺產保護更好的傳承與發(fā)展，具有重要理論和現實意義。

一、平涼市非物質文化遺產保護與開發(fā)的現狀

平涼歷史文化源遠流長，文化底蘊深厚，文化遺存頗為豐厚，以崆峒山黃帝問道廣成子為代表的道源文化，涇川大云寺出土佛祖真身舍利為代表的佛寶文化，伏羲誕生古成紀、王母降生回中宮為代表的祖脈文化，世界針灸鼻祖皇甫謐針灸術為代表的醫(yī)養(yǎng)文化，地域特色明顯，為特而優(yōu)、獨一份的世界級文化標識?，F有國家級非物質文化遺產保護項目3個，省級非物質文化遺產保護項目29個，市級非物質文化遺產保護項目160個。這些頗具鮮明地域特征和文化特色的非物質文化遺產，如同歷史長河中一顆顆璀璨明珠，閃耀于隴東大地。平涼市歷屆政府高度重視非物質文化遺產的保護、傳承和開發(fā)工作，先后制定保護方案、規(guī)范性文件等一系列政策措施，為全市非物質文化遺產提供了制度保障。相繼建成市非遺保護中心，建立四級非遺名錄保護體系，普查收集整理300項非遺保護名錄，建立完整的資料數據庫，認定和命名136名非遺代表傳承人隊伍，開發(fā)出系列文化體驗性旅游產品，加強省內外非遺交流與合作，多途徑、多方式開展非物質文化遺產節(jié)慶展演和宣傳。涇川縣被國家非遺中心確立為國際西王母文化研究基地。

二、平涼市非物質文化遺產保護和開發(fā)存在的問題

（一）非物質文化遺產生存空間和傳承環(huán)境惡化

按照斯圖爾特的理論，文化資源形成的環(huán)境因素包括人的主題需要、民族傳統(tǒng)、風俗習慣、地域特點、文化政策、經濟水平以及科技教育程度。目前隨著全市城鎮(zhèn)化進程加快，自然和人文生態(tài)環(huán)境肆意開發(fā)破壞，社會不斷轉型升級，人口向城市集中遷移，人類生活方式急劇變遷，多元文化消費方式層出不窮，現代科技發(fā)展和人們現代審美情趣改變，非遺項目在人群中日常生產生活和社會活動中頻率減少，非遺受眾客體消失，平涼市非物質文化遺產面臨危機。同時社會大眾對非遺的重要性缺乏正確認知，參與度低，宣傳不到位，保護氛圍不濃厚，非遺生存發(fā)展空間嚴重受到威脅和擠壓，存續(xù)狀況不佳，傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，且呈現出日漸消失的勢頭。

（二）非物質文化遺產保護與開發(fā)人才隊伍缺乏

生態(tài)文化重視人與自然、人與人和諧發(fā)展，其最終落腳點在于人的可持續(xù)發(fā)展。非物質文化遺產具有傳承性和活態(tài)性，以人為主，是流動的、活態(tài)的文化遺產。人才隊伍建設是保證非遺可持續(xù)向前推進的重要保證。而平涼非物質文化遺產中民間傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)多數是靠老藝人口傳身授，隨著民間老藝人年逾古稀技藝面臨失傳。眾多青年人向往城市生活的快捷與便利，農村年輕人外出務工，對傳統(tǒng)文化缺乏文化自覺和興趣，不愿學習傳統(tǒng)文化技藝，導致藝人間的師承關系延續(xù)中斷，表演人才青黃不濟?；鶎臃沁z管理者文化知識水平層次不齊，缺乏專業(yè)理論知識，保護方法不當。

（三）非物質文化資源旅游產品業(yè)態(tài)開發(fā)滯后

平涼擁有豐富的非物質文化遺產旅游資源，但尚未探索出完全適合自身實際發(fā)展的IP效應。目前平涼非物質文化遺產旅游產品開發(fā)處于初級階段，對文化資源開發(fā)形式單一，深度挖掘整理不夠。目前，非遺文化旅游產品仍然處于觀光旅游產品供給階段，體驗型第二代休閑度假、第三代生態(tài)旅游、第四代多功能旅游綜合體+康體美體養(yǎng)生等產品短缺，沒能進一步開發(fā)形成多元化復合型文化旅游產品，沒有形成較為顯著的非物質文化旅游品牌優(yōu)勢。開發(fā)的非遺文化旅游產品產業(yè)鏈不完整，缺少創(chuàng)新性的文化旅游新業(yè)態(tài)。文化旅游產品的豐富程度、品牌化程度及多層次、多元化供給均不能滿足當前快速發(fā)展的文化旅游市場個性化、多樣化需求。

三、文化生態(tài)視角下平涼市非物質文化遺產保護與開發(fā)的路徑

（一）堅持科學管理，探索多元化保護模式

非物質文化遺產是不可再生的珍貴文化資源，必須堅持正確的保護理念才能讓這種古老而又有影響力的文化世代流傳。一是開展立法式保護。嚴格貫徹落實《非物質文化遺產保護法》，結合平涼市實際制定《平涼市非物質文化遺產保護辦法》，使非遺保護和傳承有法可依有法必依。堅持“政府主導、社會參與、長遠規(guī)劃、分步實施、職責明確、形成合力”的原則，建立部門聯席會議制度，明確政府及其各部門職責，形成政府主導、文化部門牽頭、社會各界廣泛參與的非物質文化遺產保護機制。二是加大財政投入保護。將非遺保護經費列入年度財政預算，采取政府購買公共服務的方式，設立非遺保護專項資金，強化保障措施，促使非遺保護工作有序的開展。

（二）保護文化生態(tài)環(huán)境，推動活態(tài)文化傳承

為了便于讓民間原生態(tài)的非物質文化遺產完好的存活下來，必須重視其與緊密相依的文化生態(tài)環(huán)境的保護。“建立民族文化生態(tài)保護區(qū)（村），即可對非物質文化遺產的保護設立最安全的屏障，又能將文化遺產真實狀態(tài)保存在其所屬的環(huán)境之中，使之成為活態(tài)的文化。文化生態(tài)保護區(qū)將非物質文化遺產原狀地保存在其所屬區(qū)域及環(huán)境中，使眾多原生態(tài)的民族民間文化的活文化得到整體性保護”。由于平涼非物質文化遺產主要多分布于廣闊的農村地區(qū)，且自然生態(tài)環(huán)境十分脆弱，村鎮(zhèn)是平涼市非物質文化遺產保護的重點地區(qū)。平涼應搶抓國家文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設機遇，積極組織專家開展論證，聯合慶陽、天水、寶雞等周邊市州，加快制定《隴東文化生態(tài)保護實驗區(qū)規(guī)劃綱要》，共同建設隴東文化生態(tài)保護實驗區(qū)，確保實驗區(qū)建設“見人見物見生活”。

（三）突出文旅產業(yè)，樹立品牌效應

文化資源與旅游的深度融合，既可為旅游行業(yè)增加人文的價值，又可以收到良好的社會效益和經濟效益。一是開發(fā)文化旅游產品。利用現有平涼市非遺資源，打造集觀賞性與體驗性相結合的文化旅游產品，重點開發(fā)包括康體療養(yǎng)系列產品、武術養(yǎng)生系列產品、養(yǎng)生文化系列產品、膳食養(yǎng)生系列產品，構建全方位的道教和養(yǎng)生文化生活體驗鏈。推進全域旅游發(fā)展，促進“旅游+”融合，依托平涼已有文化旅游資源，重點加強文化旅游業(yè)與非遺的深度融合，打造包括新型娛樂業(yè)態(tài)、文化創(chuàng)意旅游等方面的產品新業(yè)態(tài)，為游客提供全要素、全過程、全行業(yè)、全時空的高質量文化旅游體驗。實物藏品展示、數據儲存、教學培訓等功能于一體的生態(tài)博物館，對平涼市非物質文化遺產進行整體性傳承保護和集中展示，并免費向廣大市民和游客開放。

★基金項目：平涼市第五批哲學社會科學研究項目“新時代文化生態(tài)視域下的平涼市非物質文化遺產保護與開發(fā)研究”，項目編號：PLSKKT2020033。

參考文獻：

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[2] 歐陽正宇，彭睿娟.非物質文化遺產旅游開發(fā)[M].長春：吉林出版集團有限責任公司，2016.