大歌
- 侗族大歌在學校教育中的傳承路徑與方法研究
——以三江中學為例
）一、三江縣侗族大歌概況及藝術(shù)特點（一）三江縣侗族大歌概況三江侗族自治縣侗族大歌主要分布在榕江沿岸的侗族村寨和三江縣羅城、福祿、陽溪等侗族村寨。獨特的地理位置，使其擁有獨特的原生態(tài)文化以及人文景觀，侗族大歌就是在這樣一種環(huán)境中誕生，在侗族地區(qū)，侗族大歌被稱為“嘎老”有人多聲多和古老之意?！案吕稀笔且环N由多人參與的集體合唱形式，是一種古老的歌種，故譯為侗族大歌。侗族大歌一般在村與村，寨與寨或宗族聚會的場合表演。它是侗族文化與情感交流的核心內(nèi)容，在一定程度上反
戲劇之家 2023年14期2023-09-05
- 新媒體視域下三江縣侗族大歌傳播策略分析
黃靖雅三江縣侗族大歌早在2006年就已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，經(jīng)過多年沉淀，其傳播途徑局限于傳統(tǒng)媒體層面，如今面對新媒體的沖擊，其在傳播廣度與深度方面存在明顯不足。現(xiàn)采用文獻研究和實地調(diào)研相結(jié)合的方式進行研究，對三江縣侗族大歌的宣傳現(xiàn)狀、影響因素及宣傳困境進行梳理，并提出一定對策，以期開啟保護和傳承三江縣侗族大歌的新思路，使其能夠結(jié)合新媒體的特點，提升影響力和知名度。三江縣侗族大歌概述三江侗族自治縣是廣西唯一的侗族自治縣，也是全國5個侗族自治縣中侗
文化產(chǎn)業(yè) 2023年10期2023-05-30
- “侗族大歌”演唱特色在聲樂教學中的實踐與運用
、歌的海洋，侗族大歌在近年來得到了廣泛關(guān)注與重視，各類原生態(tài)比賽中侗族大歌屢屢摘金奪銀，更多的人對侗族大歌表現(xiàn)出濃厚興趣并嘗試走近侗族大歌。侗族大歌是侗族歷史與侗族文化的關(guān)鍵載體，它不僅僅是音樂藝術(shù)，更是侗族生產(chǎn)生活、特色文化、社會結(jié)構(gòu)的集大成者，侗族大歌獨有的魅力使其具有了歷史價值、藝術(shù)價值、文化價值和社會價值。侗族大歌的結(jié)構(gòu)復(fù)雜、演唱獨特，絕大多數(shù)作品含有至少兩個聲部，演唱時至少需要三人參與，所有的演唱者都需要從小挑選并經(jīng)過專業(yè)培養(yǎng)后組成歌班，形成一領(lǐng)
戲劇之家 2022年14期2022-11-13
- 淺談民歌的大與小
——以黔東南苗族侗族民歌為例
歌”等，其中侗族大歌較為著名，還分多個類別。一、關(guān)于民歌的大小分類關(guān)于民歌的“大”與“小”已有部分學者進行過研究，筆者也曾就民歌的“大”與“小”問題主動向從事民族音樂研究的前輩請教和學習并查閱資料。同時，在自己的創(chuàng)作采風過程中，每到一地都將其作為一項重要內(nèi)容請教民間歌師、歌手，應(yīng)該說收獲最大的是筆者在參與侗族音詩《嘎老》和侗族音樂劇《嘎老》的創(chuàng)作、表演過程中認識了幾位侗族歌師和不少的侗族民間歌手，在兩劇的音樂創(chuàng)作時接觸到眾多的侗族大歌和小歌，潛移默化中對民
藝術(shù)評鑒 2022年16期2022-09-13
- 天籟之音：侗族大歌
文非遺知識庫侗族大歌起源于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2500多年的歷史。侗語稱大歌為“嘎老”（Gal Laox），“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老的意思。侗族大歌結(jié)構(gòu)嚴密而精美，歌詞押韻，曲調(diào)優(yōu)美。歌詞多采用比興手法，意蘊深刻。歌唱的主要內(nèi)容可以分為鼓樓大歌、聲音大歌、敘事大歌、童聲大歌、戲曲大歌、社俗大歌、混聲大歌等七種。它歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧。侗族大歌不僅僅是一種音樂藝術(shù)形式，對侗族人民文化及其精神的傳承和凝
學苑創(chuàng)造·C版 2022年9期2022-05-30
- 文化旅游資源開發(fā)視域下的侗族大歌傳播危機研究
的重要標準。侗族大歌是侗族的代表性文化符號，在侗族傳統(tǒng)社會中具有難以替代的作用，是社會文化管理的重要“參與者”，也是侗族人民日常生活必不可少的一部分。在外部封閉、內(nèi)部活躍的漫長傳播過程中，侗族大歌形成了豐富多樣的音樂形態(tài)，向世人展示出侗族文化強大的生命力。中華人民共和國成立以來，隨著侗族大歌多聲部音樂形式受到學術(shù)界重視及相關(guān)研究成果影響力的提升，其華麗獨特的音樂形式、深刻豐富的文化內(nèi)涵開始獲得國內(nèi)外社會的關(guān)注和認可。進入新世紀，侗族大歌被列入國家和世界非物
藝術(shù)探索 2022年2期2022-05-09
- 侗族大歌的現(xiàn)代化傳承、傳播及實施路徑
丑執(zhí)導(dǎo)電影《侗族大歌》一、侗族大歌特點侗族大歌是在中國侗族地區(qū)由民間歌隊演唱的一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間合唱音樂。侗族大歌之所以在眾多民歌中被稱為“大”，是因為其在內(nèi)容結(jié)構(gòu)、演唱方式、演唱場合上呈現(xiàn)出的“宏大”的特征，其曲式結(jié)構(gòu)多、聲部復(fù)雜、和聲也尤為豐富，且一般參演人數(shù)眾多，演唱場面十分宏大。這些特征打破了“中國民族音樂中沒有復(fù)調(diào)音樂”的偏見，是民族音樂與合唱藝術(shù)形式可兼容性的有力證明，拓寬了我國民族音樂的范疇。[1]但其歌詞卻很簡練，是
中國民族博覽 2022年20期2022-04-18
- 中國傳統(tǒng)音樂研究
——以侗族大歌為例
的地位。一、侗族大歌侗族是一個多元化的民族，同時，也具備著較為深厚的地域文化底蘊。在我國長期的歷史發(fā)展變遷中，之間形成了勤勞善良、智慧勇敢，并基于群體生活為主的生活方式，在不斷地生產(chǎn)和發(fā)展中，形成了大量的該民族物質(zhì)與藝術(shù)財富，這樣也相應(yīng)地創(chuàng)造出了該民族較為獨特的精神財富。（1）侗歌。侗歌是一種較為古老的歌曲藝術(shù)形式，采用的是眾低獨高的演唱方式。歌曲在編排過程中，采用多聲部、無指揮、無伴奏的方式，同時需要三個以上的人員進行歌曲的演唱。進行實際演唱的時候，鳥叫
藝術(shù)品鑒 2022年6期2022-04-14
- 侗族大歌在音樂課堂中的意義
楊正云侗族大歌的現(xiàn)狀分析侗族大歌是中國民族民間音樂的重要組成部分之一，侗族大歌在侗族人民的心中占據(jù)重要位置，侗寨有句俗語：“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心”，侗族人對待唱歌像對待吃飯一樣重要，侗族人把歌當成寶，歌聲貫穿侗族的整個歷史，陪伴每一個侗族人的一生，這足以證明侗族大歌在侗族人心中的重要地位，所以，侗族大歌是侗族人生命的一部分。侗族大歌侗語稱為“嘎老”，其中“嘎”是“歌”的意思，“老”是古老、宏大、篇幅長等意思。侗族大歌是一種無指揮、無伴奏、多聲部、自然和聲的支聲復(fù)
文化產(chǎn)業(yè) 2022年2期2022-04-03
- 試分析民族學視野下的侗族大歌
合唱被稱之為侗族大歌。侗族大歌充分展現(xiàn)了侗族歌曲的歌曲形式和歌曲內(nèi)容，與侗族民族的生活習慣、生活習性、生活環(huán)境、民族性格等緊密聯(lián)系起來。因此，民族學視野下分析侗族大歌有助于探索侗族文化結(jié)構(gòu)、精神傳承、社會結(jié)構(gòu)等各方面的侗族文化。一、侗族大歌的分類、特點和藝術(shù)特征（一）侗族大歌的分類侗族大歌是一種具有多聲部、無伴唱、無指揮、自然和聲以及復(fù)調(diào)式特征的民間合唱，其歌曲結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，演唱方式獨具一格，且具備至少兩個以上的聲音部分，至少需要三人配合才能延長[1]。同
魅力中國 2021年39期2021-11-29
- 湖南省通道自治縣侗族大歌的傳承和發(fā)展
良好的發(fā)展。侗族大歌作為其中最主要的文化表現(xiàn)形式，非常具有民族特點，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里的一塊瑰寶。但現(xiàn)階段侗族大歌的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀，面臨嚴峻的失傳問題，因此，要結(jié)合時代發(fā)展特點，提高對侗族大歌的傳承與發(fā)展的重視程度，讓侗族大歌能隨著時代的進步同步得到發(fā)展，為我國的民族文化發(fā)展做出表率。一、湖南省通道自治縣與侗族大歌湖南省通道自治縣是湖南、廣西與貴州的交界處，是湖南省最早成立的少數(shù)民族自治縣。通道自治縣在政府的扶持下經(jīng)濟得到良好的發(fā)展，同時侗族文化在政
頌雅風·藝術(shù)月刊 2021年4期2021-11-26
- 侗族大歌在幼兒保育專業(yè)教學活動中的應(yīng)用研究
30000）侗族大歌作為獨特的民族特色和民族文化的精神財富，其對當?shù)匚幕慕逃兄陵P(guān)重要的作用。如果在幼兒保育專業(yè)教學過程中開展侗族大歌的教學，其在一定程度上能夠有效地增加兒童對民族文化知識的認識和了解，使兒童能在潛移默化中更好地提升民族意識和民族文化，進而更好地滿足了兒童成長的需求，為兒童在今后的發(fā)展中奠定了堅實的基礎(chǔ)。一、侗族大歌的基本概述侗族主要分布于我國的黔東南、貴北一帶，其也被譽為“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”，因為侗族是一個能歌善舞的民族，所以在悠久
魅力中國 2021年36期2021-11-26
- 淺談侗族大歌與民俗
——以通道侗族大歌為例
的證明。一、侗族大歌侗族具有多元化的民族特性，同時也擁有深厚的地域文化。在漫長的歷史進程中，侗族人民勤勞善良、智慧勇敢，以群體生活為主，共同勞作、共同生產(chǎn)，不僅創(chuàng)造了生存和發(fā)展的物質(zhì)財富，也創(chuàng)造了反映自己內(nèi)心獨特的精神財富——侗歌。（一）侗歌侗歌是侗族一門古老的歌唱藝術(shù)，是一種“眾低獨高”的音樂，其主要特點是多聲部、無指揮、無伴奏，必須由三人以上來進行演唱。模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然之音,是侗歌編創(chuàng)的一大特色,是侗歌產(chǎn)生聲音的自然根源。侗歌大致可分為：
戲劇之家 2021年4期2021-11-15
- 論巖洞侗族春節(jié)民俗活動中鼓樓大歌的傳承與發(fā)展
展特點的就是侗族大歌。侗族大歌是侗族民族文化的優(yōu)秀代表，早在1986 年以前，九位來自黎平縣的侗族姑娘將侗族大歌帶到法國巴黎金秋藝術(shù)節(jié)上，這是侗族大歌第一次在國際舞臺上亮相，當時引起了極大轟動，被譽為“清泉般閃光的音樂”，刷新了國際音樂界認為中國沒有復(fù)調(diào)音樂的偏見。侗族鼓樓大歌是侗族大歌一個極為重要的分支，具有鮮明的民族符號特性和巨大的社會影響力。侗族鼓樓大歌，顧名思義，與侗族鼓樓息息相關(guān)。侗族鼓樓是侗族特有的一種建筑，不僅是侗族人智慧的結(jié)晶，也是侗族村寨
文藝生活·中旬刊 2021年6期2021-04-08
- 社會工作介入黔東南侗族大歌傳承保護研究
蘊豐厚，其中侗族大歌是黔東南旅游文化標志性代表之一。現(xiàn)如今，在市場經(jīng)濟條件下，科技的發(fā)展，交通的改善，生活水平的提高，人們的觀念隨著經(jīng)濟社會發(fā)展的轉(zhuǎn)變，這些使得侗族大歌與其他傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文化不同程度的沖擊和侵蝕。因生活所迫，侗寨的大批青年男女外出打工，造成侗族大歌生存空間逐漸消失，傳承的根基開始動搖。社會工作者通過對侗族大歌的傳承與保護，探索出黔東南地區(qū)侗族大歌應(yīng)對社會文化發(fā)展的對策，提高侗族大歌知名度，培養(yǎng)侗族大歌人才，創(chuàng)新侗歌文化產(chǎn)品，打造獨屬于黔
大眾文藝 2020年7期2021-01-28
- 淺談侗族大歌的傳承
56000）侗族大歌是一種多聲部、無伴奏、無指揮自然和聲復(fù)調(diào)式音樂，是自然的演唱方法；主要模仿大自然的蟬蟲鳥鳴、高山流水之音而聞名，侗語叫“嘎老”，“嘎”指的是歌，“老”指的是粗、大、眾、廣等意。其演唱特點一人領(lǐng)眾人合，一高眾低。低聲部是主旋律，高聲部是副旋律。侗族大歌需要三人以上才能演唱，一般演唱8——16人左右效果最佳。上世紀80年代以前，在每個侗寨都有男、女不同年齡段的歌隊，一般每支歌隊由8——16人左右組成，多的則達數(shù)十人。對歌一般在歌堂、鼓樓、節(jié)
魅力中國 2020年15期2020-12-07
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗藝術(shù)造型保護與發(fā)展
——以三江侗族大歌為例
及傳承好三江侗族大歌具有重要意義和作用?？梢猿浞掷矛F(xiàn)代化傳播手段，進一步塑造三江侗族大歌的文化品牌。本文將針對三江侗族大歌的發(fā)展現(xiàn)狀以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護下三江侗族大歌的傳承發(fā)展進行分析和研究。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗藝術(shù)三江侗族大歌的發(fā)展現(xiàn)狀以及危機（一）發(fā)展現(xiàn)狀在經(jīng)歷了數(shù)年的保護及發(fā)展，三江侗族大歌已從村寨唱到了廣西，乃至唱響了全國。在2006 年時，侗族大歌被列入到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄當中。三江侗族大歌的代表作即梅林鄉(xiāng)曾先后榮獲過廣西民間文化藝術(shù)
魅力中國 2020年34期2020-12-07
- 侗族大歌文化傳承與發(fā)展
蹈學院）一、侗族大歌的發(fā)展現(xiàn)狀侗族大歌不僅是侗族音樂的文化瑰寶，更是中國民族音樂的巨大寶藏。在相當長的一段時間內(nèi)，侗族大歌得到了很好的傳承與發(fā)展。在社會高速發(fā)展的今天，侗族大歌這一傳統(tǒng)民族民間音樂形式受到了來自現(xiàn)代科技和文化的猛烈沖擊和巨大挑戰(zhàn)。在此之前，侗族歌師備受侗族民眾所尊敬，然而隨著社會的不斷進步與發(fā)展，他們往日的輝煌已成為歷史。所以我們有責任和義務(wù)來保護和傳承好優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族民間音樂。以下對侗族大歌的發(fā)展現(xiàn)狀進行簡要分析：（一）年輕人傳承出現(xiàn)斷層
黃河之聲 2020年3期2020-12-02
- 侗族大歌傳承的結(jié)構(gòu)
——基于從江縣侗族大歌傳承實踐的分析
代表作”， 侗族大歌是享譽世界的中國傳統(tǒng)音樂的珍寶?，F(xiàn)代文化的全面沖擊，使侗族大歌面臨傳承不力的嚴峻問題。傳承是侗族大歌在當前及今后得以留存、延續(xù)和發(fā)展的前提，是侗族大歌依存的文化傳統(tǒng)得以保護的最重要途徑。人是從事社會活動的主體，侗族大歌的傳承離不開人的活動。侗族大歌的傳承理論研究需關(guān)注侗族大歌傳承規(guī)律，特別是作為侗族大歌傳承主體的傳承人的研究，如侗族大歌的傳承譜系與傳承方式、傳承情景與傳承路徑以及傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系等問題的研究，以便在深層次上揭示侗族大
貴陽學院學報(社會科學版) 2020年5期2020-11-24
- “旅游+短視頻”模式下非遺的價值開發(fā)與活態(tài)創(chuàng)新
與保護。一、侗族大歌的價值與活態(tài)分析（一）基本概況侗族大歌起源于貴州省黔東南黎平、從江、榕江三縣交匯區(qū)域。20世紀中期，薛良在《侗家民間音樂的簡單介紹》一文中首次將貴州省黔東南地區(qū)侗族居民獨有的歌曲表現(xiàn)形式“嘎老”命名為“侗族大歌”，引起了學術(shù)界的廣泛關(guān)注。2019年，侗族大歌被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的一顆明珠，受到了世界的關(guān)注。然而，受到文字的限制，侗族大歌傳統(tǒng)的傳承方式主要借助侗族特有的鼓樓、廟宇等場合，通過口口相傳、當
旅游縱覽 2020年8期2020-09-16
- 民族文化瑰寶 侗族大歌
、自然和聲的侗族大歌。侗族大歌是侗族人民勤勞和智慧的結(jié)晶，是侗族文明進步的歷史見證，成為中華民族五千年燦爛文化中的一朵奇葩，也是國際民間音樂藝苑中一顆璀璨明珠。它以優(yōu)美的旋律、動聽悅耳的節(jié)奏，濃郁的侗族文化底蘊博得國內(nèi)外專家、學者的稱贊，填補了“中國民歌沒有多聲部”的空白，有力地批駁西方國家“中國民歌沒有多聲部”的言論，引起國內(nèi)外音樂界的廣泛關(guān)注。侗族大歌由此成為侗歌的杰出代表而享譽全球。侗族大歌歷史久遠，起源于春秋戰(zhàn)國時期，劉向《越人歌》的聲韻和格調(diào)為侗
文史春秋 2020年11期2020-05-17
- 侗族大歌保護傳承的路徑探索
——以柳州市群眾藝術(shù)館為例
000）1 侗族大歌簡介侗族人民在長期的社會發(fā)展過程中，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化，也創(chuàng)造了瑰麗的精神文化。侗族大歌就是其中的一種。侗族人民通過參與侗族大歌展演，來習得并踐行侗家風俗，同時，侗族大歌的歌詞也包羅萬象地再現(xiàn)了侗族的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實生活，所以，侗族大歌亦被稱為是侗家的“百科全書”。[1]侗族大歌，侗族當?shù)孛癖娝追Q“嘎嘮”（cgalao），是中國侗族地區(qū)的一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式，其演唱方式主要以模擬自然界高山流水、蟲鳴鳥叫
文化創(chuàng)新比較研究 2019年15期2019-12-27
- 侗族大歌在龍勝鎮(zhèn)小學合唱社團教學活動中的應(yīng)用探析
程。為了推動侗族大歌在該小學合唱社團教學活動中的應(yīng)用效果，我校合唱社團所召集的隊員大多來自于侗族孩子，這為侗歌教學帶來了諸多便利條件。一、侗族大歌在龍勝鎮(zhèn)小學合唱社團教學活動中的應(yīng)用中的困難筆者從四、五年級的學生選出40名學生作為研究對象，這40名學生的構(gòu)成為男生8人，女生32人。社團成員都是寄宿生，且具有一定的音樂素養(yǎng)及演唱能力，且大部分成員為侗族孩子，在演唱侗歌方面發(fā)音會比較準確。通過對學生的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)其在練習和演唱侗族大歌時，存在著如下問題：不了解侗
兒童大世界 2019年5期2019-11-26
- 侗族生境模塑下的侗族大歌
心"的民族。侗族大歌是中華民族音樂藝術(shù)的奇葩，在人類音樂史上都有一定的地位。侗族大歌的文化根基就是侗族的"民族生境"，侗族大歌是歷史過程的產(chǎn)物，是生態(tài)環(huán)境模塑的結(jié)果，是人文社會環(huán)境的反映。侗族大歌既是侗族社會的一種文化實踐，又是一個長期處于無字社會的民族對自身社會文化生活的經(jīng)驗總結(jié)——以歌代文，以歌傳文，以歌把侗族社會的歷史、社會知識、生產(chǎn)生活經(jīng)驗、男女交往、倫理道德、風土民情、社會經(jīng)驗等記錄下來，以歌來傳承，由此成就了侗族社會"歌的海洋"?！顿F州大學學報
教育文化論壇 2019年1期2019-09-10
- 侗族大歌，“古夢邊緣”的天籟之音
人們稱之為“侗族大歌”，它保留了侗族古代詩歌體裁形式的特征，也有著極其精練、生動、形象的語言藝術(shù)，是侗族詩歌里的精粹，是侗家生活的靈魂。打破西方的“傲慢與偏見”侗族人是天生的百靈鳥，在他們生活的古老寨子里，一年四季都飄蕩著動聽的歌聲?！皾h字有書傳書本，侗家無字傳歌聲，祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫”，因為沒有文字，那些古老的宗族歷史、生活文化、世代習俗都被侗家人唱誦到侗歌里，像史詩一樣世代相傳。侗族大歌的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，百越人曾留下《越人歌》等
中國-東盟博覽（旅游版） 2019年4期2019-06-11
- 侗族大歌研究八百年史述
合唱音樂——侗族大歌，其不僅是侗族文化的重要標志之一，也是侗族音樂的象征。侗族大歌于1952年被貴州省音協(xié)工作者蕭家駒(念一)、郭可諏(薛良)等人在黎平縣巖洞鄉(xiāng)進行土地改革時偶爾發(fā)現(xiàn)。侗族大歌是在中國大陸被發(fā)現(xiàn)的第一個多聲部民歌品種，它的發(fā)現(xiàn)徹底澄清了“中國民族音樂中沒有復(fù)調(diào)音樂”的偏見，推翻了20世紀50年代以前國際音樂學權(quán)威阿爾斯特菲舍爾斯“中國民間只有單聲部民歌”的觀點，從而填補了中國民間音樂史上的空白點。不僅如此，還改寫了中國音樂史，為中華民族贏得
貴州民族大學學報(哲學社會科學版) 2019年6期2019-03-18
- 侗族大歌在黔東南州黎從榕地區(qū)傳播現(xiàn)狀的研究
50025）侗族大歌出現(xiàn)于2500多年前，流布于貴州、湖南、廣西等侗族人口聚居地，2009年被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。探究侗族大歌在貴州省黔東南州黎平縣、從江縣、榕江縣（以下簡稱“黎從榕”）的傳播現(xiàn)狀，具有深化侗族大歌文化內(nèi)涵的意義，使其走出去、走向國際，讓更多人知曉這一侗族人民的文化精粹。一、侗族大歌在黎從榕地區(qū)傳播的重要性1986年侗族大歌在法國金秋藝術(shù)節(jié)唱響，技驚四座，從此被世人知曉，這種來自東方國度的文化元素開始走向世界。據(jù)第六次全國
大眾文藝 2019年6期2019-01-27
- 侗族大歌《布谷催春》藝術(shù)魅力的分析
一【摘 要】侗族大歌主要流行于廣西、貴州、湖南等侗族聚集區(qū)，起源于春秋戰(zhàn)國時期，至今已經(jīng)有2500多年的歷史。侗族大歌特色鮮明、風格獨特，以無伴奏、無指揮，以多人多聲部演唱的特點而聞名遐邇，于2009年被列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是民族音樂中的一朵奇葩。《布谷催春》是侗族大歌的代表作之一，音樂韻律優(yōu)美動聽，節(jié)奏張馳有度，通過模擬自然的發(fā)聲規(guī)律，描繪了一幅靈動悠遠，清新自然的春日畫卷，是侗族人民的真實生活寫照。本文以《布谷催春》為研究對象，分別從
戲劇之家 2018年29期2018-12-08
- 侗族大歌傳唱鄉(xiāng)村
侗寨，國家級侗族大歌傳承人胡官美經(jīng)常在家里教孩子們學唱侗族大歌。胡官美是國家級侗族大歌傳承人。為了傳承侗族大歌，讓侗族大歌代代相傳，胡官美利用放假或放學后的時間組織學生學唱侗歌。三十多年來，她義務(wù)教出了一代又一代的好歌手。如她的女兒楊秀珠、楊秀梅因受母親言傳身教，成為當?shù)囟弊?span id="syggg00" class="hl">大歌的好歌手，無論是2006年央視青歌賽上獲得原生態(tài)唱法銀獎的蟬之歌組合，還是2008年摘取第十三屆央視青歌賽合唱類銅獎的侗族大歌組合，楊秀珠、楊秀梅姐妹都是其中的干將，楊秀珠還擔任領(lǐng)
藏天下 2018年11期2018-12-04
- 通道侗族大歌藝術(shù)特點及文化傳承的探索
族的地理位置以及大歌的起源侗族我國的少數(shù)民族之一，今主要人口分布于湖南省通道縣。通道縣是個物產(chǎn)豐富，生態(tài)環(huán)境良好，風景秀麗的小城，更有“天然長城”之稱。而侗族大歌是侗族人們交流的原始“工具”，表達了他們的生活思想和態(tài)度。他們以歌傳情，把生活的百味借歌聲表達出來，可以說在侗族唱的歌比說的話還要多得多。侗族大歌最初是深受天籟和聲啟發(fā)而創(chuàng)造出的多聲部合唱藝術(shù)，而內(nèi)容更盡顯當?shù)厝说拇緲阕匀恢溃o聽者留下深深印象。在悠長的歲月更迭中，更是成為不可消失的經(jīng)典之聲。二
新生代 2018年20期2018-11-13
- 侗族大歌文化內(nèi)涵研究
漸重視，且為侗族大歌的研究發(fā)展作出了較大貢獻。作為侗族大歌研究的重要組成部分，其文化內(nèi)涵的研究不僅關(guān)系著侗族大歌研究的全面性以及嚴謹性，而且對我國廢物至文化遺產(chǎn)的深入研究與保護也具有重要影響?；诖?，本文將侗族大歌文化內(nèi)涵研究作為主要的課題內(nèi)容，通過對侗族大歌、侗族大歌現(xiàn)狀及侗族大歌文化內(nèi)涵研究的意義三方面進行簡單概述，從而分別從三方面對侗族大歌的文化內(nèi)涵進行詳細研究與分析。本文旨在為侗族大歌文化內(nèi)涵的研究提供幾點參考性建議，并為我國侗族大歌文化的傳承與發(fā)
旅游縱覽·行業(yè)版 2018年9期2018-10-17
- 旅游發(fā)展語境下侗族大歌的傳承機制研究
和動力，作為侗族大歌傳承機構(gòu)來說，只有不斷的創(chuàng)新傳承理念、管理策略、發(fā)展思維等，才能夠跟上時代步伐、激流勇進。在旅游發(fā)展語境戰(zhàn)略的不斷帶動下，侗族大歌傳承機構(gòu)的發(fā)展也逐漸從重量到重質(zhì)，侗族大歌傳承機構(gòu)的經(jīng)濟發(fā)展策略也開始注重同行業(yè)之間的競爭力，而想要提高自身的侗族大歌傳承機構(gòu)競爭力，傳承理念的創(chuàng)新是其中的關(guān)鍵所在。■侗族大歌傳承機構(gòu)發(fā)展存在的問題侗族大歌傳承機構(gòu)發(fā)展存在的問題主要有：侗族大歌傳承機構(gòu)決策領(lǐng)導(dǎo)層不夠重視、侗族大歌傳承機構(gòu)創(chuàng)新力量薄弱、侗族大歌
民族音樂 2018年2期2018-05-26
- 侗族大歌傳承與發(fā)展存在的問題及對策
吳衡 吳富黎侗族大歌是侗族人民經(jīng)過千百年來發(fā)展與積淀下來的寶貴精神財富，它是侗族文化的體現(xiàn)與象征，有著重要的文化意義與歷史意義。侗族大歌，起源于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2500多年的歷史，是在我國黔、桂、湘交界的侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形，被認為是"清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律"。此項，由柳州市三江侗族自治縣申報的"侗族大歌"被列入2006中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年，侗族大歌被列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄
學校教育研究 2018年18期2018-05-14
- 民間天籟
侗族大歌，起源於春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國巴黎金秋藝術(shù)節(jié)上，貴州從江縣小黃村侗族大歌一經(jīng)亮相，技驚四座，被認為是“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”。2009年，侗族大歌被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?；窘榻B標準西文譯名為 Kam Grand Choirs， Grand Choeur des Kam。侗族大歌無論是音律結(jié)構(gòu)、演唱技藝、演唱方式和演
榮譽雜志 2018年4期2018-04-19
- 淺談廣西三江侗族大歌中的“聲音大歌”
班）1.引言聲音大歌的旋律、節(jié)奏和情緒，以及情緒的表達和情緒的流動都和當?shù)厝说纳钕⑾⑾嚓P(guān)。它追求的是與侗族的文化特質(zhì)和性格互相融合，相互統(tǒng)一的和諧，特別是與旋律、節(jié)奏聲齊聲的侗族語。2.聲音大歌的分類及特點分類聲音大歌在侗族中大歌只是一種統(tǒng)稱，它根據(jù)不同的演唱內(nèi)容來進行分類的話，可以分成六種，并且每一個歌種都各自擁有自己的名稱。其大致可以分為以下幾類：特點（1）結(jié)構(gòu)一般較長以下幾方面的特點能夠解釋為什么大歌中“大”的來源：聲音大歌的篇幅比較長，有很多段，
絲路藝術(shù) 2018年1期2018-04-11
- 侗族大歌七姐妹24年后再聚首
侗族姑娘，把侗族大歌《蟬之歌》帶上春晚舞臺，她們用清泉般閃亮的聲音震驚世界。2月8日，距離2018央視春晚開幕只有不到一周的時間，吳永英、潘一平、吳運美在肇興侗寨春晚分會場候場區(qū)再次聚首，合唱《蟬之歌》，用歌聲懷念過去的友誼和永生難忘的經(jīng)歷。1993年，潘一平和其他6位女孩接到通知去北京參加央視春晚的選拔和錄制，當時吳永英出生不到百天的女兒還在哺乳期，22歲的潘一平才結(jié)婚三天。在經(jīng)歷了百般糾結(jié)之后，7個女孩經(jīng)湖南懷化轉(zhuǎn)車，一起踏上春晚征途，三天兩夜之后才抵
當代貴州 2018年8期2018-03-29
- 侗族大歌傳承與發(fā)展存在的問題及對策
衡 吳富黎侗族大歌是侗族人民經(jīng)過千百年來發(fā)展與積淀下來的寶貴精神財富，它是侗族文化的體現(xiàn)與象征，有著重要的文化意義與歷史意義。侗族大歌，起源于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2500多年的歷史，是在我國黔、桂、湘交界的侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形，被認為是"清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律"。此項，由柳州市三江侗族自治縣申報的"侗族大歌"被列入2006中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年，侗族大歌被列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2018年12期2018-03-03
- 湖南省通道侗族自治縣聲音大歌的演唱特征之研究
侗族人民，而侗族大歌也是該民族地區(qū)的一種特色化的民族音樂方式。因為該種歌曲不僅和諧性強且藝術(shù)性較強，需要演唱者具有很高的演唱水平，并懂得一定的演唱技巧，才能夠?qū)⒋祟惛枨芎玫难堇[出來。一、侗族大歌的演唱特征分析（一）聲音的多聲和諧性侗族大歌作為一種民族類歌曲，以多聲部轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出和諧性特征。通常，演唱者在演繹此類歌曲時，運用持續(xù)音進行伴唱[1]。演唱中音調(diào)的轉(zhuǎn)變，從低聲過渡，實現(xiàn)持續(xù)音的轉(zhuǎn)換，并將其作為主音進行演唱。一般情況下，持續(xù)音拉長到8節(jié)。偶爾演唱者
黃河之聲 2018年4期2018-01-24
- 侗族大歌傳承保護的幾點思考
大學研究生)侗族大歌傳承保護的幾點思考黃向猛(貴州師范大學研究生)2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織將侗族大歌正式列入“世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，并給予“一個民族的聲音，一種人類的文化”的高度評價。侗族大歌是無與倫比的文化瑰寶，其價值獲得了世界各國的廣泛認可。它作為一種特殊的精神創(chuàng)造，凝結(jié)了侗族人民的智慧，蘊含了民族生命力。大歌為了滿足人們生活中的需要而存在，它承載著侗族世世代代凝鑄的生命價值觀，深深地扎根于侗族的歷史文化當中。通過口傳心授的
民族音樂 2017年5期2017-11-24
- 天籟之音侗族大歌
雨婷 柳雅杰侗族大歌，起源于春秋戰(zhàn)國時期，是流傳于中國侗族地區(qū)的一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。侗族大歌源于侗族本土文化，侗族為古代越人后裔，距今已有2500多年的歷史。2009年9月30日，侗族大歌被聯(lián)合國教科文組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。侗族大歌的發(fā)展歷程誠如侗人祖輩廣泛流傳的一句話：“漢人有字傳書本，侗人無字傳歌聲；祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫?！倍弊?span id="syggg00" class="hl">大歌歷史悠久、經(jīng)久不衰，它的形成有千年的歷史。宋代詩人陸游在《老學庵筆記》
人民周刊 2017年17期2017-10-23
- 一個民族的聲音
0萬，但是，侗族大歌能夠傳承下來，這是十分不易的。侗族大歌的發(fā)現(xiàn)還得感謝一個人，他的名字叫鄭律成，原籍朝鮮。1956年，鄭律成從北京下鄉(xiāng)考察音樂，從廣東經(jīng)廣西，來到貴州黎平、從江、榕江縣時，遇到侗族大歌表演。他聽到這美妙的聲音驚呆了！過去國外的音樂家一直在說，中國沒有多聲部和和聲藝術(shù)，復(fù)調(diào)音樂在西方才有。現(xiàn)在就在侗鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了。后來，侗族大歌在他的引薦下，引起世界音樂界的關(guān)注，才得以發(fā)展。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織在阿布扎比審議并批準列入《人類非物
都市家教·下半月 2017年8期2017-08-29
- 談?wù)劧弊?span id="syggg00" class="hl">大歌的發(fā)展狀況
摘 要： 侗族大歌起源于侗族的本土文化，發(fā)端于古代越人的后裔，至今已有2500多年的歷史。侗族大歌在發(fā)展過程中受到了侗族地區(qū)文化生態(tài)的影響得到不斷完善，于是獲得海內(nèi)外各界人士的歡迎。2009年9月30日，侗族大歌被聯(lián)合國教科文組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了讓侗族大歌發(fā)揚光大和貫徹落實黨的十八大關(guān)于社會主義文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的宏偉藍圖而貢獻出自己的力量。因此，就侗族大歌的起源、發(fā)展和受其他因素的影響等進行祥述細論。關(guān)鍵詞：大歌 起源 歷程 影響 挖掘
中文信息 2017年7期2017-07-31
- 淺談侗族大歌傳承模式轉(zhuǎn)型探索
023）淺談侗族大歌傳承模式轉(zhuǎn)型探索趙可一（南京師范大學公共管理學院行政管理系，江蘇南京 210023）隨著現(xiàn)代化浪潮的逐步推進，侗族大歌原生傳承環(huán)境發(fā)生變化，近年來由傳承范圍、傳承主體、傳承方式架構(gòu)起的侗族大歌傳承模式的轉(zhuǎn)型趨勢愈發(fā)顯現(xiàn)，這一轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在傳承范圍點狀擴張、傳承主體多元協(xié)作、傳承方式多重適應(yīng)等方面，在這一情況下，正視轉(zhuǎn)型趨勢、尊重與保留侗族大歌的文化內(nèi)核，同時培養(yǎng)侗族人民的文化自覺與文化自信就顯得尤為重要。侗族大歌；傳承；轉(zhuǎn)型；少數(shù)民族；
文化創(chuàng)新比較研究 2017年13期2017-03-11
- 淺析侗族大歌的音樂特點
000）一、侗族大歌侗族大歌起源于春秋戰(zhàn)國時期，已經(jīng)有2500多年的歷史。侗族大歌是在侗族地區(qū)一種多聲部，沒有伴奏、沒有指揮，純自然和聲的民間合唱形式。侗族大歌主要分布在南方侗族方言區(qū)，如貴州黎平、從江、榕江，還有就是我的家鄉(xiāng)廣西三江縣北部。主要的交流語言是侗語。侗族大歌的代表曲目例如《大山真美好》 《裝呆傻》《松鼠歌》《蟬之歌》 等，其中《蟬之歌》最為著名。鼓樓、大歌、風雨橋是侗族的三大寶民族文藝則侗鄉(xiāng)被譽為“民族之鄉(xiāng)”，到今天都還流傳著“行歌坐夜”的傳
北方音樂 2017年24期2017-01-29
- 中國多聲部音樂瑰寶
——侗族大歌概論
樂瑰寶 ——侗族大歌概論徐 暄（重慶師范大學音樂學院，重慶 401331）侗族大歌，漢語是“古老的歌曲”的意思，是一種結(jié)構(gòu)巨大，需要集體演唱的多聲部民歌。侗族的人們個個都是唱歌能手，他們在田間勞作時總是放開喉嚨唱出嘹亮動聽的歌曲，歌唱他們的幸福生活。嘎老；合唱；多聲部侗族大歌，侗語稱“嘎老”，漢語是“大歌”的意思。擁有兩千多年的悠久歷史，是一種民族的多 聲部、無伴奏、無指揮、原生態(tài)合唱的復(fù)調(diào)式歌曲。一、侗族大歌的起源（一）本土說侗族的祖先們勞作后在山林中進
黃河之聲 2017年5期2017-01-28
- 侗族大歌在景區(qū)中的傳播效果及提升策略研究
——以貴州黎平為例
藍昱璇楊曉方侗族大歌在景區(qū)中的傳播效果及提升策略研究 ——以貴州黎平為例□王夢親藍昱璇楊曉方侗族大歌是“侗家三寶”之一，是世界性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文依據(jù)傳播效果理論、拉斯威爾的“5W”模式，通過實地調(diào)研法、問卷調(diào)查法和訪談法，對貴州黎平縣肇興鎮(zhèn)景區(qū)內(nèi)侗族大歌的傳播效果進行研究。研究發(fā)現(xiàn)，非表演性的傳播方式單一、隱蔽、落后，表演性的傳播方式，在游客的態(tài)度和行為層面取得了良好的傳播效果，而在認知層面的效果卻未達傳播者之意。據(jù)此，本文對提升大歌在景區(qū)中的傳播效果
視聽 2016年10期2016-10-26
- “侗族大歌”的文化傳承與保護
砂砂摘 要：侗族大歌從產(chǎn)生到繁榮和發(fā)展的過程，都與自身的生態(tài)環(huán)境不斷發(fā)生關(guān)系。侗族的社會發(fā)展、自然環(huán)境、審美意識、社會習俗等決定了侗族大歌的內(nèi)容和形式，它負載著侗族文化的傳承與發(fā)展，有著流行音樂所不可取代的功能和作用。關(guān)鍵字：侗族大歌；文化；傳承；保護一、侗族大歌涵義與分類（一）侗族大歌的名稱及涵義侗族大歌，名稱取自侗語“嘎老”[Gal Laox ]或“嘎瑪”[Gal Mags] 。20世紀50年代初開始，音樂工作者把侗族民間多聲歌（合唱歌曲）—“嘎老”，
環(huán)球人文地理·評論版 2015年7期2015-11-24
- 從江侗族大歌開展文化外宣側(cè)記
文化遺產(chǎn)——侗族大歌，邁著歡快的民族舞步出現(xiàn)在中外觀眾面前時，許多人情不自禁地感嘆：“這就是侗族大歌！侗族大歌真真切切地來到了我們中間！”50多年來，貴州省從江縣侗族大歌多次代表貴州和國家漂洋過海，先后赴法國、美國、德國、韓國、日本等國家及地區(qū)演出和比賽，開展重大文化外宣活動。侗族大歌就像一塊深埋于泥土之中的寶物，逐步顯示出它那稀世珍寶的真容，令世界音樂殿堂刮目相看。人們真切地體會到，通過數(shù)十年不懈的文化外宣，侗族大歌在世界的知名度提高了，想來從江聽大歌的
對外傳播 2014年5期2015-04-20
- 侗族大歌的音樂特色及教育傳承——基于民族文化保護與傳承視角
0000）“侗族大歌”是侗族的民間合唱歌種。侗族人稱其為“嘎老”（侗語讀作“ga lao”）。在侗語里，“嘎”是歌的意思，其發(fā)音與“ge”相近；“老”有古、大之意，專指音樂的規(guī)模、結(jié)構(gòu)及場面之龐大。[1]可見，將“嘎老”直譯為“大歌”，既是對這一民間音樂名稱的準確轉(zhuǎn)述，也不失反映其特征。侗族大歌中含有侗族人民豐富的日常生活經(jīng)驗、風俗習慣，能夠表達個人及族群的情感等，[2]是體現(xiàn)侗族特色文化的民間藝術(shù)之一；它的音樂特色別具一格，侗族人以其為精神食糧，慰藉情感
貴州民族研究 2015年8期2015-03-21
- 侗族大歌的傳承和發(fā)展探究
。本文選取侗族的大歌為例，就其傳承和發(fā)展進行探討。一、侗族大歌的產(chǎn)生與發(fā)展侗族古歌的形成和侗族人的居住環(huán)境有密切的關(guān)系，他們常年居住在大山里面，水濱、山腳、田畔都是他們一展歌喉的地點，這里風光秀麗，山水相間、鮮花遍地、百鳥齊鳴，人們就像生活在美麗的畫中。但是由于處于大山之中，他們的生活被大山環(huán)繞，過著近乎與世隔絕的生活。所以侗族大歌產(chǎn)生于原始的自然生態(tài)環(huán)境中，侗族人的生活原始遺風濃厚，造就了他們純樸、含蓄、溫柔多情的性格。[1]侗族人在自身所處的生態(tài)環(huán)境不
貴州民族研究 2014年12期2014-12-04
- 對侗族大歌申遺后保護工作的思考
比較繁多，而侗族大歌則是這些眾多民間音樂中最重要的作品。侗族大歌自2009年申遺成功獲得“世界非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”以來，在政府主導(dǎo)下對侗族大歌的保護采取了多種辦法。如：機制設(shè)立、制定計劃、收集與資料整理研究、宣傳、傳播、對傳承人評定的保護等，實施工作取到一定的效果。一、侗族大歌申遺后保護狀況早在侗族大歌申遺之前，侗族大歌的保護便已得到重視，2002年貴州省文化廳出臺《貴州侗族大歌五年保護規(guī)劃》，對貴州侗族大歌全省范圍做了保護要求和部署。2009年侗族大歌
貴州民族研究 2014年8期2014-12-03
- 電視媒體視角下侗族大歌文化生態(tài)的傳播與傳承
的巨大作用，侗族大歌作為民間原生態(tài)藝術(shù)更需要電視傳媒的傳播，從而使這一世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶能更好地傳承和發(fā)展。一、侗族大歌文化生態(tài)的電視傳播途徑和模式侗族大歌作為我國被列入聯(lián)合國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的藝術(shù)形式之一，近些年來通過電視媒體得以有力和廣泛地傳播。（一）電視聲樂大賽。中央電視臺每兩年舉辦一次的青年歌手大獎賽，是我國電視聲樂賽事的品牌節(jié)目，從1984年至今三十年一直是我國極具權(quán)威性的聲樂賽事，其形式、種類也在不斷變化、發(fā)展。2006年第十二屆“青
戲劇之家 2014年17期2014-10-09
- 侗族大歌研究綜述
族歷史久遠，侗族大歌是侗族文化的精髓，具有濃郁的民族特色，是侗族歷史過程中所積淀的民族傳統(tǒng)文化。早在1986年，侗族大歌在“巴黎金秋藝術(shù)節(jié)”，引起了法國乃至整個歐洲藝術(shù)界的轟動，并為眾多學者為之敬仰。西方媒體稱譽:如此閃光、如此優(yōu)美的藝術(shù)，實為世界罕見。［1］現(xiàn)就學者研究涉及的基本領(lǐng)域和主張綜述如下。一、關(guān)于侗族大歌歷史起源研究縱觀中國歷史，中華各民族都曾經(jīng)存在過多聲部民歌，究其起源來說，可以追溯到人類的早期社會。然而，我們在查閱中國音樂的相關(guān)歷史資料，至
教育文化論壇 2014年2期2014-04-17
- 侗族大歌的傳承及其意義
■孫家家侗族大歌流傳于我國貴州、湖南、廣西等地區(qū),由于歌聲清澈明朗,被稱為“天籟之音”。其悠久的歷史，最早可以追溯到宋朝時期，由于中國現(xiàn)在對傳統(tǒng)藝術(shù)的高度重視，讓古老的民族歌曲煥發(fā)了新春，并得到了高度的評價，使得侗族大歌這一藝術(shù)瑰寶走向了世界的藝術(shù)殿堂。1986年10月，貴州省黔東南州民間侗族大歌合唱團走出國門，參加了在法國巴黎舉行的藝術(shù)節(jié)，引起了世界的高度重視，觀眾、學者都為之傾倒，中國傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶走向了世界的殿堂，而在現(xiàn)代文化的沖擊之下，怎樣去更好地
群文天地 2011年7期2011-08-15
- 掠過古夢邊緣的旋律——侗族大歌
9月30日，侗族大歌被聯(lián)合國教科文組織批準列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，評委評價侗族大歌是“一個民族的聲音,一種人類的文化”。侗族大歌在侗語中俗稱“嘎老”，意為古老、宏大的歌。它是一種“眾低獨高”的音樂，必須由三人以上來進行演唱，屬于復(fù)調(diào)式多聲部合唱方式，在中外民間音樂中很罕見。其主要特點是多聲部、無指揮、無伴奏。旋律或舒緩、或跌宕，也有模仿自然界的蟲鳴鳥叫，小河流水之聲的。大歌的演唱場合比較講究,除平時訓(xùn)練外，大歌在重大節(jié)日、集體交往或接待遠方尊
黃埔 2010年4期2010-11-27
- 聆聽侗族大歌
代代傳唱的多聲部大歌，而且，這種歌唱已經(jīng)深入侗家人的精神世界。半個多世紀過去了，斯人已逝，但這個發(fā)現(xiàn)的意義遠遠超過了兩位工作隊員當時的本職工作。藝術(shù)的生命永垂史冊，這是當時人們沒有料想到的。侗族地區(qū)山青水秀，人們世世代代和睦相處，侗人的性格平和如水。他們喜好“月也”、“踩歌堂”這樣的集體活動，民間合唱的方式成為了他們獨有的民俗，千百年地傳承下來。我曾經(jīng)多次走進侗寨歌堂，那些平日里歡蹦亂跳的女孩男孩，一到歌堂里就正襟危坐，心無旁騖投入練歌；平日里慈眉善目的歌
當代貴州 2009年14期2009-08-31
- 深山里迸發(fā)的和平之聲
化三樣寶：鼓樓、大歌和花橋”。其中的大歌是看不見、摸不著，只能用耳朵和心靈去捕捉與欣賞的侗族特有的民間音樂。侗族大歌在侗語中俗稱“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。它是一種“眾低獨高”的音樂，必須由三人以上來演唱。多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點。模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然之音，是大歌編創(chuàng)的一大特色，是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源。它的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧。侗族大歌“眾低獨高”、復(fù)調(diào)式多
對外傳播 2004年5期2004-06-26