杜 康

（渭南師范學(xué)院絲綢之路藝術(shù)學(xué)院，陜西 渭南 714000）

一、侗族大歌

侗族大歌起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)有2500多年的歷史。侗族大歌是在侗族地區(qū)一種多聲部，沒(méi)有伴奏、沒(méi)有指揮，純自然和聲的民間合唱形式。侗族大歌主要分布在南方侗族方言區(qū)，如貴州黎平、從江、榕江，還有就是我的家鄉(xiāng)廣西三江縣北部。主要的交流語(yǔ)言是侗語(yǔ)。侗族大歌的代表曲目例如《大山真美好》 《裝呆傻》《松鼠歌》《蟬之歌》 等，其中《蟬之歌》最為著名。

鼓樓、大歌、風(fēng)雨橋是侗族的三大寶民族文藝則侗鄉(xiāng)被譽(yù)為“民族之鄉(xiāng)”，到今天都還流傳著“行歌坐夜”的傳統(tǒng)風(fēng)情，行歌坐夜就是年輕男子比白天耕作完之后，晚飯后會(huì)結(jié)幫到女孩子家去，當(dāng)然女孩子也是結(jié)幫地聚集在一家中，然后年輕男女就會(huì)以侗族大歌來(lái)交流，男子會(huì)以唱侗歌的方式來(lái)表達(dá)對(duì)心儀的女子的愛(ài)意，女子也會(huì)通過(guò)唱歌來(lái)表達(dá)他男子的感覺(jué)和愛(ài)意。

侗族大歌的“大歌”用我們侗語(yǔ)來(lái)說(shuō)叫做“嘎老”（Gal Laox），“嘎”的意思就是歌的意思，“老”的意思就是具有宏大和古老的意思。侗族大歌組要的形式以“眾低獨(dú)高”，復(fù)調(diào)式多聲部合唱為主要演唱方式。侗族的孩子從很小就會(huì)學(xué)習(xí)唱歌，每一個(gè)孩子都能歌善舞，侗族的孩子從很小就會(huì)進(jìn)入歌班，所以每個(gè)寨子都會(huì)有自己的歌班，有的多達(dá)十多個(gè)歌班。歌班的傳授主要是本村子或者本族經(jīng)驗(yàn)豐富、歌詞很好的長(zhǎng)輩來(lái)教學(xué)的，歌師都是在農(nóng)閑時(shí)間來(lái)教授的，直到他們能夠獨(dú)自對(duì)歌為止。

侗族的傳統(tǒng)一般在“侗年節(jié)”“吃新年”“春節(jié)”的時(shí)候?qū)Ω?、賽歌，或者是在農(nóng)閑季節(jié)村寨之間集體交往“委嘿”時(shí)通宵對(duì)歌或者連續(xù)對(duì)歌幾天幾夜。唱侗族大歌不僅是青年男女傳承民族歷史和文化的一種方式，也是以往青年男女從剛剛相識(shí)到結(jié)下良緣的有效途徑。在大山上做農(nóng)活時(shí)普遍能聽(tīng)到對(duì)歌的歌聲，這個(gè)山頭唱歌而在另一個(gè)山頭聽(tīng)到到歌聲都會(huì)與之對(duì)歌。這也是緩解人們農(nóng)耕時(shí)的疲勞的一種方式，侗族人民世世代代都愛(ài)唱歌、學(xué)歌、唱歌，以歌為樂(lè)，以會(huì)唱歌、會(huì)對(duì)歌為榮。不管是那個(gè)民族的歌都離不開(kāi)生活，侗族大歌也是不另外，演唱內(nèi)容和表現(xiàn)形式無(wú)不與侗族人民的習(xí)俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān)，是對(duì)侗族歷史的真實(shí)記錄，是侗族文化的直觀表現(xiàn)。

二、侗族大歌特點(diǎn)介紹

多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏是侗族大歌的主要特點(diǎn)。侗族大歌是通過(guò)自然的聲音來(lái)編創(chuàng)的。

侗族大歌結(jié)構(gòu)一般由“果（組）”“枚（首）”“僧（段）”“角（句）”構(gòu)成，歌唱的主要內(nèi)容可以分為鼓樓大歌、敘事大歌、聲音大歌、童聲大歌、社俗大歌、戲曲大歌、混聲大歌等七種。

侗族大歌是必須三人以上“眾低獨(dú)高”的音樂(lè)，常在歌曲后半部分的“拉嗓子”部分以長(zhǎng)音方式構(gòu)成持續(xù)音。

侗鄉(xiāng)被譽(yù)為歌的海洋，人民更是能歌善唱，侗歌多運(yùn)用比興手法，講究語(yǔ)句押韻和曲調(diào)優(yōu)美。侗族大歌都是由很多段組成，由獨(dú)立段開(kāi)始，中間很多段組成，有一個(gè)尾聲部分，形成首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

侗族大歌聲部劃分，領(lǐng)唱聲部與合唱聲部就是它的聲部區(qū)分。在侗族民間里“雄聲”或者“高音”就是它的高音聲部，而“雌聲”或者“低聲”就是它的低音聲部。在民間公雞叫聲又明亮又高亢，而母雞的叫聲則又低又平，所以就用“雄”和“雌”來(lái)表示高低音聲部。從而形象而又明確地區(qū)分出侗族大歌的聲部關(guān)系。低音在侗族大歌里具有非常重要的地位，它既是高音產(chǎn)生的基礎(chǔ)又是整個(gè)歌曲的基本旋律。

侗族大歌的歌隊(duì)一旦組成，師歌就會(huì)在整個(gè)歌隊(duì)里面培養(yǎng)一到三個(gè)領(lǐng)唱歌手，就是負(fù)責(zé)領(lǐng)唱歌曲的高音聲部。他們的主要任務(wù)就是領(lǐng)唱“歌頭”和每“同”唱詞的首句；在歌曲演出進(jìn)行中負(fù)責(zé)唱高音聲部；如果高音襯托音太長(zhǎng)一般都會(huì)兩個(gè)或者三個(gè)領(lǐng)唱輪流著換氣。而其他人則都唱低聲部，而領(lǐng)唱的歌手在不領(lǐng)唱的時(shí)候也會(huì)跟低音聲部一起唱。這樣的領(lǐng)唱與合唱的二部合唱形式也是侗族大歌的基本形式。

襯腔在侗族大歌里是非常重要的，襯腔的音一般都很長(zhǎng)，由一到三人輪流換氣演唱，起伏大，領(lǐng)唱在唱襯腔的時(shí)候低音聲部用“6”持續(xù)音襯和，這樣的侗族大歌旋律唯美動(dòng)聽(tīng)，多聲部的效果非常豐富。

三、侗族大歌傳承價(jià)值

侗族大歌是中國(guó)民族民間最具民族特色的音樂(lè)藝術(shù)之一，也是國(guó)際民族音樂(lè)中不可或缺的民族音樂(lè)。多聲部復(fù)調(diào)式的民族音樂(lè)是中外民族音樂(lè)中非常罕見(jiàn)的，對(duì)藝術(shù)價(jià)值和欣賞具有非常重要的價(jià)值。外界可以通過(guò)侗族大歌來(lái)了解侗家人民的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚戀關(guān)系、文化的傳承和精神文化生活。而如今，侗族大歌也受到了現(xiàn)代化的改革開(kāi)放政策的影響，面臨著現(xiàn)代文化和外來(lái)文化的沖擊。侗族文化和習(xí)俗正在慢慢地被漢化，侗族大歌正面臨著無(wú)人繼承的局面。現(xiàn)在保護(hù)和繼續(xù)傳承我們的侗族大歌對(duì)侗族文化建設(shè)有著非常重大的意義和作用。

侗族大歌是我們侗家人祖祖輩輩都在傳承的民族文化，雖然隨著現(xiàn)代文化的發(fā)展，多少會(huì)收到影響，但是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，也越來(lái)越多的人知道了侗族大歌，我們的優(yōu)秀大歌歌手已經(jīng)把我們侗族大歌的神奇在世界舞臺(tái)展現(xiàn)，“侗族大歌”也被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而傳承“侗族大歌”是我們新一輩年輕人最大的責(zé)任，而“侗族大歌”的民族文化也會(huì)越傳越遠(yuǎn)。

[1]楊曉．尋找侗族大歌[M]．貴州:貴州人民出版社,2009．

[2]張中笑．侗族大歌研究五十年[J]．貴州大學(xué)學(xué)報(bào):藝術(shù)版,2003．