■孫家家

侗族大歌流傳于我國(guó)貴州、湖南、廣西等地區(qū),由于歌聲清澈明朗,被稱為“天籟之音”。其悠久的歷史，最早可以追溯到宋朝時(shí)期，由于中國(guó)現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的高度重視，讓古老的民族歌曲煥發(fā)了新春，并得到了高度的評(píng)價(jià)，使得侗族大歌這一藝術(shù)瑰寶走向了世界的藝術(shù)殿堂。1986年10月，貴州省黔東南州民間侗族大歌合唱團(tuán)走出國(guó)門(mén)，參加了在法國(guó)巴黎舉行的藝術(shù)節(jié)，引起了世界的高度重視，觀眾、學(xué)者都為之傾倒，中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶走向了世界的殿堂，而在現(xiàn)代文化的沖擊之下，怎樣去更好地保護(hù)和傳承這一文化值得我們認(rèn)真探討。

一、侗族大歌的傳承方式

侗族是一個(gè)歷史悠久的民族，由于早期的侗族只有語(yǔ)言的交流，而沒(méi)有自己的文字，所以早期的傳承基本靠口耳相傳，而隨著社會(huì)的發(fā)展，傳承的方式有較多的變化。漢文化的不斷影響，傳承方式更加多樣，從而形成了本民族的傳承系統(tǒng)。主要有：影視資料手段傳承；漢語(yǔ)言文字的傳承；進(jìn)入課堂的文化傳承形式等。

（一）影視資料手段傳承

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各種家用電器也相繼進(jìn)入了侗族地區(qū)，錄音、錄像設(shè)備的普遍出現(xiàn)，已成為了當(dāng)今侗族大歌傳承的重要載體。開(kāi)始是各種采風(fēng)人員靠筆記、靠心授來(lái)搜集民歌，而隨著現(xiàn)代化設(shè)備的普及，歌手們便可邊錄邊唱，這樣既能達(dá)到很好的教授效果，又能達(dá)到長(zhǎng)期保存和傳承的目的。有了這些現(xiàn)代化設(shè)備提供的資料，歌師（歌手）們就不必像過(guò)去那樣靠大腦記憶和漢字記侗音的方法來(lái)進(jìn)行傳承，過(guò)去傳承方式既費(fèi)腦力又費(fèi)精力，而現(xiàn)代化的傳承就方便多了，一些著名的歌師和歌隊(duì)將其所演唱的大歌，灌成碟片供學(xué)習(xí)者隨時(shí)學(xué)習(xí)。

（二）進(jìn)入課堂的文化傳承

民間文藝的重要環(huán)節(jié)就是廣泛地培養(yǎng)民間文藝人才。世界上任何一種藝術(shù)如后繼無(wú)人，那么這種藝術(shù)就注定會(huì)失傳；反過(guò)來(lái)，任何一種藝術(shù)要求得發(fā)展，就必須有大批藝術(shù)接班人，侗族大歌也不例外。在今天，傳統(tǒng)中那種靠親屬傳承（父?jìng)髯?、母?jìng)髋┖蛶熗絺鞒衼?lái)培養(yǎng)侗族歌手的方式仍然存在，但更主要的還是學(xué)校教育和短期培訓(xùn)。貴州地方上的文化部門(mén)、教育部門(mén)，在各小學(xué)先后開(kāi)展了侗族教育，十幾年來(lái)培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的歌手，并且多次應(yīng)邀參加省內(nèi)乃至全國(guó)的大型文藝演出，有的還出國(guó)演出，均受到中外觀眾的高度贊揚(yáng)。

二、侗族大歌的傳承意義

（一）使侗族大歌繼續(xù)得以更好地保護(hù)和發(fā)展

在全球化、經(jīng)濟(jì)一體化以及外來(lái)文化的沖擊下，侗族大歌正面臨著強(qiáng)大的沖擊和破壞。而且，由于侗族大歌帶有民族民間口耳相傳的特性，對(duì)其保護(hù)、挖掘、整理與傳承就更加困難，零散的“碎片”趨勢(shì)日益嚴(yán)重。

首先，我們應(yīng)該繼承具有深厚底蘊(yùn)的侗族大歌文化，使它在新的歷史時(shí)期與整個(gè)中國(guó)文化一起成長(zhǎng)，成為振奮民族精神的巨大的文化力量，也成為各個(gè)民族自身發(fā)展的精神力量。然而，在現(xiàn)代性充斥的大環(huán)境中，侗族大歌面臨著兩難的選擇：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的保留，擔(dān)心民族傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文明的沖突中消失。侗族大歌的產(chǎn)生取決于特定的生態(tài)環(huán)境，它的生存同樣需要特定的生態(tài)環(huán)境，因此，侗族大歌要在保護(hù)與開(kāi)發(fā)的過(guò)程當(dāng)中齊頭并進(jìn)，讓其切實(shí)地得到傳承和發(fā)展。

其次，在現(xiàn)代性的語(yǔ)境下，侗族文化保護(hù)的價(jià)值已成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。在面對(duì)強(qiáng)烈的現(xiàn)代性趨勢(shì)下，捍衛(wèi)民族文化價(jià)值已經(jīng)上升到了發(fā)展戰(zhàn)略的高度，重新認(rèn)識(shí)民族文化中具有核心價(jià)值的元素成為必然，這表明民族文化的價(jià)值在現(xiàn)代性的巨大背景下得到了再度確認(rèn)。由此，侗族大歌的保護(hù)在文化價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下將具有長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的意義。我們知道，保護(hù)少數(shù)民族文化，不是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的障礙，而是構(gòu)成文化現(xiàn)代性和多樣性的重要保障。

（二）使更多人來(lái)體會(huì)侗族大歌的魅力

隨著社會(huì)的進(jìn)步，侗族大歌已走出國(guó)門(mén)、走向世界，登上了大都市的大雅之堂，它不僅僅是侗族人民的精神食糧，而且成了世界各國(guó)、各族人民所共享的精神財(cái)富，但不懂侗語(yǔ)的人聽(tīng)了用侗語(yǔ)唱的侗族大歌，就只能欣賞音樂(lè)，不懂歌詞意思。如在侗族大歌中增加一部分漢語(yǔ)演唱，藝術(shù)效果就會(huì)大增。現(xiàn)在人們已經(jīng)開(kāi)始實(shí)驗(yàn)，并且民間用漢語(yǔ)來(lái)編唱的侗族大歌也大量增多，其中北部方言區(qū)的侗族大歌絕大部分均變?yōu)橛脻h語(yǔ)來(lái)編唱，一小部分沿用侗語(yǔ)來(lái)編唱，很多歌句也夾雜著漢語(yǔ)而成為侗漢雜交型的大歌；在南部方言地區(qū)，新歌中用漢語(yǔ)編定和演唱的歌也比傳統(tǒng)的大歌大大加重。

總之，科學(xué)地、合理地把握好侗族大歌的傳承和發(fā)展，不但可以獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益，還可看到優(yōu)秀的民族文化在不斷發(fā)展過(guò)程中也蘊(yùn)涵了社會(huì)的時(shí)代內(nèi)涵，是一個(gè)民族的民族自尊心、民族自信心、民族自豪感得以體現(xiàn)的根本，對(duì)民族、國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展也具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。