蘇春莉

（廣西壯族自治區(qū)桂林市龍勝各族自治縣龍勝鎮(zhèn)小學(xué)，廣西 桂林 541799）

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（實(shí)行）》中提出，“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系”。《綱要》為小學(xué)音樂教學(xué)指明了方向，教師在教學(xué)中，除了要重視課堂這一主陣地之外，也要開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，以此來提高學(xué)生的音樂審美素養(yǎng)。合唱社團(tuán)的成立，有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，增強(qiáng)其對(duì)本民族文化和音樂的認(rèn)可，激發(fā)其民族自豪感。龍勝鎮(zhèn)小學(xué)位于廣西桂林市龍勝各族自治縣縣城的一所寄宿制學(xué)校，學(xué)生在上完第七節(jié)課后一個(gè)活動(dòng)課時(shí)間，教師利用這個(gè)時(shí)間段組織學(xué)生開展合唱社團(tuán)教學(xué)課程。為了推動(dòng)侗族大歌在該小學(xué)合唱社團(tuán)教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用效果，我校合唱社團(tuán)所召集的隊(duì)員大多來自于侗族孩子，這為侗歌教學(xué)帶來了諸多便利條件。

一、侗族大歌在龍勝鎮(zhèn)小學(xué)合唱社團(tuán)教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用中的困難

筆者從四、五年級(jí)的學(xué)生選出40名學(xué)生作為研究對(duì)象，這40名學(xué)生的構(gòu)成為男生8人，女生32人。社團(tuán)成員都是寄宿生，且具有一定的音樂素養(yǎng)及演唱能力，且大部分成員為侗族孩子，在演唱侗歌方面發(fā)音會(huì)比較準(zhǔn)確。通過對(duì)學(xué)生的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)其在練習(xí)和演唱侗族大歌時(shí)，存在著如下問題：不了解侗族大歌的起源、歷史背景和內(nèi)容特點(diǎn)；認(rèn)為侗族大歌與流行歌曲比起來，較為老套；在演唱侗族大歌時(shí)，存在著多聲部不和諧等問題。

在此基礎(chǔ)上，筆者還通過訪談法對(duì)學(xué)校的其他三位音樂教師詢問，從教師的角度來找到侗族大歌融入到小學(xué)合唱社團(tuán)中存在的問題。通過詢問、分析，了解到侗族大歌在龍勝鎮(zhèn)小學(xué)合唱社團(tuán)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)用中存在著：教師對(duì)侗族大歌了解甚少，甚至不會(huì)演唱；教師在對(duì)侗族大歌教學(xué)中，未充分結(jié)合現(xiàn)在的信息技術(shù)，導(dǎo)致其未激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)侗族大歌的興趣，使得其教學(xué)更多的流于形式，教學(xué)效果差強(qiáng)人意。

二、侗族大歌在龍勝鎮(zhèn)小學(xué)合唱社團(tuán)教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用困難的對(duì)策

（一）幫助學(xué)生了解侗族大歌的由來、歷史背景

雖然社團(tuán)成員大多為侗族孩子，但是由于受流行音樂文化的沖擊和多元文化思想的影響，使得侗族孩子的家長(zhǎng)甚至教師不重視侗族自身文化和音樂的傳承?；诖?，我校先從講解侗族大歌的由來和歷史背景著手，并在其中滲透侗族大歌的內(nèi)容特點(diǎn)和德育教育相關(guān)內(nèi)容，以此來弘揚(yáng)地方文化，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，使其獲得全面發(fā)展。侗族大歌起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷史悠久，距今已有2500年的歷史。2009年，侗族大歌被列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2016年6月，全球首張實(shí)地錄制侗族大歌主題專輯《天賦侗聽》正式問世。通過講述侗族大歌的“前世今生”，使他們了解侗族大歌精神實(shí)質(zhì)和文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土民族音樂的熱愛，增強(qiáng)其熱愛家鄉(xiāng)的民族自信心和自豪感。

（二）注重侗族大歌在龍勝鎮(zhèn)小學(xué)合唱社團(tuán)的實(shí)踐教學(xué)

針對(duì)侗族大歌在龍勝鎮(zhèn)小學(xué)合唱社團(tuán)的教學(xué)效果不佳的問題，我校教師轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)了對(duì)實(shí)踐教學(xué)的重視，并根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)出更符合社員學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。如在實(shí)踐教學(xué)中，我根據(jù)社員的音域條件分為高低兩個(gè)聲部，挑選不同演唱程度的歌曲，并通過分析社員掌握歌曲的熟練程度，來降低其學(xué)習(xí)難度，提高他們對(duì)侗族大歌的演唱和練習(xí)熱情。在此基礎(chǔ)上，我通過對(duì)社員演唱對(duì)比，分析演唱的音響效果，及時(shí)調(diào)整社員位置和教學(xué)方式，從而使每個(gè)社員在充分發(fā)揮自身嗓音特點(diǎn)的同時(shí)，也能融入到社團(tuán)中，共同演繹侗族大歌的和合之美。

（三）注重社團(tuán)成員之間的和諧和合作

大歌--侗語稱"嘎老"(Gal Laox)，"嘎"的意思就是歌，"老"則代表了宏大和古老的意思。侗族大歌的最主要的演唱方式為"眾低獨(dú)高"，復(fù)調(diào)式多聲部合唱。這一方式，使其成為需要多人合作才能演唱。在侗族村寨中，一般人數(shù)為3人以上。在社團(tuán)中，需要一個(gè)領(lǐng)唱、一個(gè)高音和若干低音。龍勝鎮(zhèn)小學(xué)可模仿傳統(tǒng)的侗族孩子學(xué)習(xí)侗歌的方式，如在侗寨中，一個(gè)歌班中一般包括10來個(gè)孩子，由本族或本寨經(jīng)驗(yàn)豐富的歌師在閑暇時(shí)間專門進(jìn)行教授，直到他們能獨(dú)立參加鼓樓的對(duì)歌。教師在教學(xué)中，可讓學(xué)生們按照這樣的方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)他們傳承本族歷史與文化的意識(shí)。針對(duì)社團(tuán)成員之間合作意識(shí)差的問題，教師可通過讓學(xué)生們觀看優(yōu)秀社團(tuán)的演唱視頻，來激發(fā)他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。由于領(lǐng)唱者擔(dān)負(fù)著演唱主旋律的任務(wù)，因此，教師應(yīng)該選擇那些具有較好歌喉、素養(yǎng)和應(yīng)變能力的學(xué)生來承擔(dān)高音聲部領(lǐng)唱。這樣的方式，可以盡情體現(xiàn)侗族大歌合唱的和合之美。