傳承策略
- 民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳承與發(fā)展探析
；發(fā)展過(guò)程；傳承策略【中圖分類(lèi)號(hào)】J616 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）12-0045-03【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.12.014我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中，民族聲樂(lè)藝術(shù)扮演著不可或缺的角色。隨著時(shí)代的變革和社會(huì)的發(fā)展，這一藝術(shù)形式也經(jīng)歷了深刻的變化。其在演變過(guò)程中吸納了多元文化的元素，呈現(xiàn)出豐富和多樣的面貌，不僅展現(xiàn)著民族音樂(lè)的獨(dú)特美感，更承載著民族的精神氣質(zhì)。在多元文化共
新楚文化 2024年12期2024-06-21
- 初中語(yǔ)文教學(xué)中傳承大運(yùn)河文化的策略探究
文化的切入與傳承策略，以期達(dá)成大運(yùn)河文化傳承、跨學(xué)科融合教學(xué)的目標(biāo)與意義，為初中語(yǔ)文教學(xué)提供新的視角與路徑。關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué)；大運(yùn)河文化；傳承策略大運(yùn)河文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直發(fā)揮著聯(lián)通南北漕運(yùn)的作用，也留下了璀璨的歷史文化遺產(chǎn)。2014年，大運(yùn)河入選世界文化遺產(chǎn)名錄；2017年，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)建設(shè)大運(yùn)河文化帶作出重要指示：“大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好?！?019年，《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)
語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2024年5期2024-05-29
- 紅色音樂(lè)文化發(fā)展歷程、價(jià)值與傳承策略研究
價(jià)值分析 ?傳承策略中圖分類(lèi)號(hào)：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1008-3359（2024）03-0080－06音樂(lè)屬于自然與人類(lèi)協(xié)同發(fā)展的藝術(shù)形式。自然界充滿各種各樣的聲音，人類(lèi)則在漫長(zhǎng)的歲月中創(chuàng)造了動(dòng)聽(tīng)的旋律，將人類(lèi)進(jìn)程、情感發(fā)展融入多元化音樂(lè)藝術(shù)中，用于傳遞、交流、表達(dá)復(fù)雜的情感，促進(jìn)人與人之間的溝通和交流。我國(guó)歷史文化悠久，音樂(lè)藝術(shù)形式更受到不同民族文化、地區(qū)經(jīng)濟(jì)等影響，形成當(dāng)前豐富的音樂(lè)形式，在不同歷史時(shí)期均展現(xiàn)出獨(dú)特的音樂(lè)文化魅力，這
藝術(shù)評(píng)鑒 2024年3期2024-05-23
- 泓口絲弦的音樂(lè)特征及當(dāng)代傳承
傳承現(xiàn)狀 ?傳承策略中圖分類(lèi)號(hào)：J605???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ??文章編號(hào)：1008-3359（2024）02-0103－06江蘇省溧陽(yáng)市泓口村是泓口絲弦這一傳統(tǒng)民間音樂(lè)的發(fā)源地。自古以來(lái)，泓口絲弦便在這片土地上扎根生長(zhǎng)，傳承著豐富的文化內(nèi)涵和音樂(lè)精髓。泓口絲弦以其獨(dú)特的音樂(lè)特征和深厚的歷史底蘊(yùn)，成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的一大亮點(diǎn)，也是江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。泓口絲弦的音樂(lè)特征既體現(xiàn)了江南絲竹的精髓，又融合了鼓笛系樂(lè)種的特點(diǎn)，形成了獨(dú)具魅力的演奏風(fēng)格。
藝術(shù)評(píng)鑒 2024年2期2024-05-07
- 數(shù)字化背景下河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究
數(shù)字化保護(hù)；傳承策略；文化遺產(chǎn)保護(hù)一、引言河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)豐富、類(lèi)型多樣，是中原特色文化的基礎(chǔ)和載體，但在當(dāng)前快速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)這些寶貴資源的保護(hù)與傳承水平相對(duì)滯后[1]。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)裂變式發(fā)展，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇[2]。近年來(lái)頻發(fā)的歷史文化遺產(chǎn)事故，讓人們警醒于文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題，也充分意識(shí)到在不可抗力或無(wú)法預(yù)估的危害面前，文化遺產(chǎn)的脆弱性和不可再生性[3]。因此，
東方娛樂(lè)周刊 2024年3期2024-04-29
- 拾遺館非遺傳承策略的創(chuàng)新點(diǎn)與實(shí)效性分析
質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承策略；創(chuàng)新；實(shí)效性【中圖分類(lèi)號(hào)】G127 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）02-0094-03【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.02.031非遺傳承是文化多樣性和文化傳播的關(guān)鍵。在全球化背景下，非遺面臨著諸多挑戰(zhàn)，拾遺館作為非遺保護(hù)的重要機(jī)構(gòu)，其策略創(chuàng)新對(duì)于非遺的傳承與保護(hù)具有重要意義。本文旨在分析拾遺館在非遺傳承方面的策略創(chuàng)新及其實(shí)效性，為非遺保護(hù)提供新的視角。一
新楚文化 2024年2期2024-04-14
- 傳統(tǒng)民間美術(shù)傳承及歷史價(jià)值
間美術(shù)的當(dāng)代傳承策略，采用多措并舉的方式傳承傳統(tǒng)民間美術(shù)文化，探究傳統(tǒng)民間美術(shù)傳承的方法，確保科學(xué)傳承傳統(tǒng)民間美術(shù)文化，推進(jìn)傳統(tǒng)民間美術(shù)保持高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)民間文化瑰寶生生不息。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間美術(shù)；歷史價(jià)值；藝術(shù)價(jià)值；傳承策略中圖分類(lèi)號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）02-00-03傳統(tǒng)民間美術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的組成部分，這種藝術(shù)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，蘊(yùn)含著豐富的文化藝術(shù)色彩，集中體現(xiàn)了民族思想和文化內(nèi)涵，傳承、
藝術(shù)大觀 2024年2期2024-04-02
- 智媒時(shí)代紅色記憶傳承的挑戰(zhàn)及其消解
智能化傳承；傳承策略中圖分類(lèi)號(hào)：G206.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1672-1101（2023）05-0077-06收稿日期：2022-12-06基金項(xiàng)目：安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：新媒體時(shí)代安徽紅色文化傳承研究（AHSKQ2021D117）作者簡(jiǎn)介：陶榮婷（1984-），女，安徽淮南人，講師，碩士，研究方向：文化社會(huì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)。The Challenge and Resolution of Red Memory Inheritance i
- 傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳承策略
；傳統(tǒng)文化；傳承策略傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，也是小學(xué)語(yǔ)文教育的根基。教師要善于挖掘教材和閱讀材料中的傳統(tǒng)文化素材，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念潛移默化地滲透給學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的民族文化傳承意識(shí)。同時(shí)，教師可以借助傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵來(lái)活躍學(xué)生的語(yǔ)文思維，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累。通過(guò)聽(tīng)、讀、仿寫(xiě)等有效途徑，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化探究的熱情，從而使學(xué)生能積極地參與到傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中。下文從不同角度對(duì)如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化進(jìn)行了探討。一、挖
基礎(chǔ)教育論壇·上旬 2023年6期2023-06-11
- 符號(hào)學(xué)視閾下女書(shū)文化核心元素?cái)?shù)字化傳承策略探析
新性的數(shù)字化傳承策略提供參鑒。關(guān)鍵詞：女書(shū)；核心元素；數(shù)字化；傳承策略基金項(xiàng)目：本文系2020年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“符號(hào)學(xué)視閾下女書(shū)文化核心元素提取與數(shù)字化傳承研究”（20YBA038）研究成果。蘇珊·朗格認(rèn)為：“藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造。”[1]藝術(shù)作為一種情感符號(hào)，寄托了人們內(nèi)心深層次的思想和情感，藝術(shù)品的符號(hào)形象在于它代表了某種具體而生動(dòng)的事物。在這個(gè)意義上，女書(shū)文化作為一種特殊的文化，承載著特定時(shí)期女性的精神世界，潛移默化地傳達(dá)著
美與時(shí)代·上 2023年2期2023-06-06
- 基于傳統(tǒng)文化傳承的古詩(shī)教學(xué)策略
傳統(tǒng)文化 傳承策略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的源泉，也是現(xiàn)代化變革發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！毙W(xué)古詩(shī)蘊(yùn)蓄著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，值得大力學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。傳統(tǒng)文化是歷史積累下來(lái)的優(yōu)秀“寶藏”，古詩(shī)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，要能明曉其傳承內(nèi)容和傳承策略。“部編本”小學(xué)語(yǔ)文教材大改版：古詩(shī)文占比達(dá)45%以上，其中古詩(shī)增幅達(dá)
文學(xué)教育 2023年2期2023-05-30
- 在文化自信自強(qiáng)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
素提出相應(yīng)的傳承策略?！娟P(guān)鍵詞】文化自信自強(qiáng)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承策略【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）22—070—03引言二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，明確了文化領(lǐng)域工作方向。而要實(shí)現(xiàn)文化自信自強(qiáng)就要做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華作為基石與源泉，不斷深化我國(guó)文化自信自強(qiáng)程度，同時(shí)，在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的豐富內(nèi)涵中做好創(chuàng)新創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，以新時(shí)代發(fā)展角度來(lái)全面激活我國(guó)文化傳承的
中國(guó)民族博覽 2023年22期2023-03-01
- 杖頭木偶戲的生存現(xiàn)狀與傳承策略
存現(xiàn)狀問(wèn)題與傳承策略問(wèn)題，對(duì)杖頭木偶戲的發(fā)展做出了新的要求，本文將針對(duì)木偶戲的生存現(xiàn)狀研討其傳承策略。關(guān)鍵詞：杖頭木偶戲;傳承策略;生存現(xiàn)狀引言讓民俗文化進(jìn)入人們的眼珠轉(zhuǎn)變成為人們易于接受的形式來(lái)擴(kuò)大其影響力和傳播性，是一個(gè)值得探討的話題。在非遺文化越來(lái)越被重視的背景之下，選取具有創(chuàng)新特點(diǎn)的傳承方式，為木偶戲的傳承做出研究方向。針對(duì)杖頭木偶戲所存在的生存問(wèn)題，客觀分析如何進(jìn)行傳承，并考慮如何將杖頭木偶戲這宣傳效應(yīng)提高，讓其適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。利用與時(shí)俱進(jìn)的宣
民族文匯 2022年25期2022-06-12
- 關(guān)于幼兒園教學(xué)中客家體育游戲傳承與培育的思考
家體育游戲;傳承策略引言當(dāng)前幼兒玩具類(lèi)型雖然多種多樣，但其中占比最重的還是電子設(shè)備，電子設(shè)備占據(jù)了幼兒本應(yīng)該出門(mén)鍛煉的時(shí)間，導(dǎo)致幼兒成長(zhǎng)速度減緩。另外，當(dāng)前幼兒園枯燥乏味的現(xiàn)代化游戲難以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與體育游戲活動(dòng)的積極性。而客家體育游戲是在歷史長(zhǎng)河中以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)積累形成的廣泛傳播的民間體育游戲，經(jīng)驗(yàn)積累形成的體育游戲活動(dòng)適應(yīng)于幼兒的身心發(fā)展特征，能夠幫助幼兒在客家體育游戲活動(dòng)中通過(guò)親自參與和積累相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)益智健體。另一方面，有效地組織開(kāi)展客家體育
民族文匯 2022年26期2022-06-09
- 小學(xué)語(yǔ)文高年段傳承紅色基因的策略
;紅色基因;傳承策略一、教材革命文化題材課文的編排通過(guò)對(duì)小學(xué)一至六年級(jí)的統(tǒng)編語(yǔ)文教材課文進(jìn)行歸納與整理，筆者發(fā)現(xiàn)，小學(xué)語(yǔ)文教材共收錄了大約四十篇革命文化題材課文。筆者認(rèn)為當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)的革命文化題材課文包含三種類(lèi)型：“紅色經(jīng)典”課文。這一部分內(nèi)容較為經(jīng)典，學(xué)生在閱讀這些文章的過(guò)程中，能夠認(rèn)識(shí)革命時(shí)期的偉人，感知具有重大意義的事情。例如《金色的魚(yú)鉤》《狼牙山五壯士》《朱德的扁擔(dān)》;“紅色時(shí)代”課文。由于不同的歷史革命時(shí)期都會(huì)形成一種獨(dú)特的愛(ài)國(guó)主義方式，因
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年14期2022-05-15
- 工匠精神在編輯“師徒制”中傳承的策略研究
型師徒關(guān)系；傳承策略中圖分類(lèi)號(hào)：G214.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）03-0212-03一、工匠精神和“師徒制”概述（一）工匠精神工匠精神是指匠人們?cè)趧?chuàng)作、制作作品的過(guò)程中一絲不茍、精雕細(xì)琢、精益求精的精神，之后被引申、升華，泛指對(duì)待工作的一種精神態(tài)度[1]。工匠精神是我國(guó)傳統(tǒng)文化、民族精神和創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)，一直傳承至今，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。工匠精神的內(nèi)涵包括嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)注、注重細(xì)節(jié)、精益求精等，是追求技藝水平達(dá)到
新聞研究導(dǎo)刊 2022年3期2022-05-09
- 高校音樂(lè)教育中如何傳承民族音樂(lè)文化
族音樂(lè)文化;傳承策略作為技術(shù)型與應(yīng)用型人才培養(yǎng)基地的高校，在傳播社會(huì)文化方面也凸顯了重要作用。以傳承民族音樂(lè)文化為目標(biāo)的高校教育教學(xué)中，需要對(duì)自身民族特色予以重視和保護(hù)，通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，能幫助他們對(duì)不同民族特色文化形成更深層次的認(rèn)知，并了解各民族的生活習(xí)俗與發(fā)展歷程。同時(shí)，能帶動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，并促進(jìn)其民族自豪感的形成與增強(qiáng)，使其對(duì)民族文化力量形成深刻的感受，并逐步夯實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)。因此，有必要探索以傳承民族音樂(lè)文化為目標(biāo)
當(dāng)代音樂(lè) 2022年6期2022-04-29
- 小學(xué)語(yǔ)文傳承紅色基因的策略
色基因? ?傳承策略忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，是對(duì)每個(gè)教育工作者的基本要求。黨的十九大明確指出，教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人。教育工作者務(wù)必要明確教育為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的系列問(wèn)題，將為黨育人、為國(guó)育才、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人融入教育教學(xué)的全過(guò)程。小學(xué)語(yǔ)文作為啟蒙學(xué)科，面向處于“扣好人生第一?？圩印标P(guān)鍵階段的小學(xué)生，應(yīng)充分發(fā)揮凝心鑄魂作用，引導(dǎo)學(xué)生傳承紅色基因，筑牢人生底座，為以后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。一、引導(dǎo)學(xué)生了解黨史，
江西教育C 2022年2期2022-03-31
- 中國(guó)傳統(tǒng)燈工技藝活態(tài)化傳承研究
活態(tài)化傳承;傳承策略基金項(xiàng)目：本文系武漢紡織大學(xué)校級(jí)科研平臺(tái)項(xiàng)目（武紡大科[2015]5號(hào)）研究成果。燈工技藝是從國(guó)外流傳至中國(guó)的一項(xiàng)手工藝，傳入中國(guó)后，逐步發(fā)展，從起初的蜻蜓眼到現(xiàn)代精巧的燈工作品，燈工技藝歷經(jīng)了時(shí)代的錘煉，成為了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝不可或缺的部分。燈工技藝在老一輩燈工人的經(jīng)營(yíng)之下，不再是普普通通的工藝制品，它承載著獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值與工藝美感。燈工技藝的活態(tài)化傳承始終停留在技藝層面，依然是機(jī)械性、物質(zhì)性的傳承。其文化意蘊(yùn)、文化價(jià)值、創(chuàng)新理念都有待提
美與時(shí)代·上 2022年2期2022-03-29
- 高中語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)中的傳統(tǒng)文化傳承淺談
科核心素養(yǎng);傳承策略引言：高中語(yǔ)文課本是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容呈現(xiàn)的重要載體。而且高中語(yǔ)文課本是由眾多的語(yǔ)文學(xué)家、教育專(zhuān)家所共同合力編著的，因此，其課本內(nèi)容中所選取的傳統(tǒng)文化內(nèi)容更具豐富性、教育性以及獨(dú)特性等特點(diǎn)。因此，高中語(yǔ)文學(xué)科教育工作者在工作過(guò)程中，要緊緊圍繞高中課本內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容展開(kāi)教學(xué)安排，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)在語(yǔ)文授課中完成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的目的。一、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文學(xué)科中的呈現(xiàn)形式及其重要性傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文學(xué)科中所呈現(xiàn)的方式主要包括詩(shī)、詞、文言文以
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年5期2022-03-17
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下民俗體育保護(hù)與傳承探析
民俗保護(hù) ?傳承策略我國(guó)屬于多民族國(guó)家，因此民俗體育文化也具有較強(qiáng)的多樣性。但整體上來(lái)看，我國(guó)在此方面的專(zhuān)項(xiàng)資金相對(duì)較為有限，所以各民族的民俗體育活動(dòng)傳承都相對(duì)較差。而另一方面，我國(guó)已經(jīng)步入申報(bào)后期，所以更需要對(duì)民俗體育的性質(zhì)以及價(jià)值進(jìn)行有效判斷，這也為我國(guó)民俗體育活動(dòng)的發(fā)展增加了阻礙。除此之外，民俗體育本身也有發(fā)展上的區(qū)別，所以也需要根據(jù)其本身情況來(lái)確定是否進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。一、民俗體育保護(hù)與傳承的價(jià)值（一）保證民族文化的多樣性我國(guó)屬于多民族國(guó)家，但整體上
體育時(shí)空 2022年1期2022-03-08
- 黃河三角洲鄉(xiāng)村民俗文化景觀傳承策略研究
俗文化景觀;傳承策略基金項(xiàng)目：本文系山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“黃河三角洲鄉(xiāng)村文旅景觀塑造研究”（20CLYJ02）、山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“黃河三角洲鄉(xiāng)村聚落景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究”（201706260）研究成果。鄉(xiāng)村民俗是極具地域特色的文化風(fēng)俗，民俗文化是地域文化的重要組成部分。國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為鄉(xiāng)村景觀的重塑帶來(lái)了契機(jī)，“記得住鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村建設(shè)理念為鄉(xiāng)村文化的傳承、文化精神的續(xù)存指明了方向。多樣的地域條件、自然資源、社會(huì)生活方式造就了諸多特色鮮明的鄉(xiāng)
美與時(shí)代·城市版 2022年1期2022-03-05
- 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中愛(ài)國(guó)主義教育的傳承
義教育 ? 傳承策略《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確提出，要在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育及社會(huì)主義道德品質(zhì)的培養(yǎng)工作，其目的在于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義核心價(jià)值觀。語(yǔ)文作為三大基礎(chǔ)課程之一，教師在教學(xué)環(huán)節(jié)有意識(shí)地滲透愛(ài)國(guó)主義理念，能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情及民族自豪感。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)將愛(ài)國(guó)主義教育的傳承工作貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)體系中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。一、將愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于課堂內(nèi)外小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)落到實(shí)處，而非空談
江西教育C 2022年1期2022-02-13
- 全媒體融合背景下非遺文創(chuàng)的傳承策略
;非遺文創(chuàng);傳承策略;作用【中圖分類(lèi)號(hào)】G206 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）04-0081-03基金項(xiàng)目：潮州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目——潮州工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)視域下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的應(yīng)用研究研究成果（2020-Y-03）。非遺屬于國(guó)家、民族甚至是全世界范圍內(nèi)非常珍貴的財(cái)富，見(jiàn)證歷史發(fā)展，體現(xiàn)民族精神。將非遺與文創(chuàng)結(jié)合在一起，可以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承。促進(jìn)非遺文
今古文創(chuàng) 2022年4期2022-02-04
- 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)策研究
國(guó)傳統(tǒng)文化;傳承策略中圖分類(lèi)號(hào)：G420? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-624X（2021）36-0030-02引? ? 言對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程教育體系的優(yōu)化和發(fā)展而言，引入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知的教育是當(dāng)務(wù)之急。基于這樣的背景環(huán)境和目標(biāo)要求，小學(xué)語(yǔ)文教師要對(duì)在課堂教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的策略進(jìn)行一定的探索和創(chuàng)新。但是從目前的教學(xué)情況來(lái)看，小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)中國(guó)傳
求知導(dǎo)刊 2021年36期2021-12-18
- 中職語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的策略
;傳統(tǒng)文化;傳承策略【中圖分類(lèi)號(hào)】G633? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）31-047-03【本文著錄格式】鄭菊蘭.中職語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的策略[J].課外語(yǔ)文，2021，20（31）：47-49.中華民族在幾千年的發(fā)展歷史過(guò)程中形成了博大精深的傳統(tǒng)文化。中華民族傳統(tǒng)文化是世界歷史文化寶庫(kù)的重要組成部分，是推動(dòng)人類(lèi)歷史前進(jìn)發(fā)展的不竭動(dòng)力。在教育改革不斷深入發(fā)展的過(guò)程中，教育
課外語(yǔ)文·上 2021年11期2021-12-16
- 小學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略研究
秀傳統(tǒng)文化;傳承策略中圖分類(lèi)號(hào)：G62? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2021）36-0047-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.36.023優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，在教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確提出“加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育的關(guān)鍵”。而小學(xué)生承載著民族的未來(lái)
學(xué)周刊 2021年36期2021-12-09
- 淺談?dòng)變簣@的藝術(shù)教育和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承
質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承策略藝術(shù)教育中蘊(yùn)含著與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的內(nèi)容，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面有著一定的優(yōu)勢(shì)。但是，很多教師認(rèn)為幼兒的年齡太小，在進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)并不會(huì)刻意地去滲透非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，導(dǎo)致幼兒沒(méi)有產(chǎn)生傳承的意識(shí)，也沒(méi)有對(duì)其產(chǎn)生正確的認(rèn)知。因此，教師要將藝術(shù)教育中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視起來(lái)，并在藝術(shù)教育中進(jìn)行有效滲透。一、幼兒園藝術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀1. 教育部門(mén)不重視幼兒階段接受事物是最快速的，也是印象最深刻的。如果教師向幼兒滲透非物質(zhì)
基礎(chǔ)教育論壇·上旬 2021年10期2021-12-07
- 傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德
;中華美德;傳承策略一、傳承經(jīng)典文化的意義（一）適應(yīng)新時(shí)代教育發(fā)展的要求中國(guó)力量的凝聚、中國(guó)道路的堅(jiān)持，都必須要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求依靠。中華文化中積淀著最深沉的精神追求，是中國(guó)人民奮斗不止、中華民族生生不息的豐厚滋養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神支撐。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以節(jié)日活動(dòng)、民風(fēng)民俗、詩(shī)詞曲賦、禮貌禮儀等實(shí)踐活動(dòng)和文化作品為載體滲透于人們生活的各個(gè)角落，小學(xué)教師要善用生活素材幫助學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化建立具象認(rèn)知，在課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生仁愛(ài)誠(chéng)信、學(xué)而不厭、吃苦耐勞、刻苦勤勉
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年40期2021-12-06
- 談初中美術(shù)教學(xué)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承作用及策略
秀傳統(tǒng)文化;傳承策略;中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A引言美術(shù)不僅表現(xiàn)了人們眼睛看到的世界，而且包含了人們對(duì)外在世界的觀念、態(tài)度、情感，進(jìn)而豐富了人們的精神世界。學(xué)校使用的美術(shù)教材包含很多美術(shù)課程內(nèi)容，以視覺(jué)形象的感受、理解和繪畫(huà)創(chuàng)作為基石，輔以歷史、文學(xué)，是美育工作的重要載體。美術(shù)教材引導(dǎo)著學(xué)生對(duì)于美術(shù)的認(rèn)知發(fā)展，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立完善的人格和正確的價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向、藝術(shù)興趣、創(chuàng)造力、個(gè)性等發(fā)展有著重要的影響，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有獨(dú)特
安家（校外教育） 2021年48期2021-12-06
- 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)實(shí)踐研究
學(xué)音樂(lè)課堂;傳承策略前言：中國(guó)正處在高速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種優(yōu)秀的文化形態(tài)，在中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有非常重要的作用。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響著許多人的工作和生活，這說(shuō)明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人民群眾當(dāng)中發(fā)揮了良好的基礎(chǔ)性作用，在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，將對(duì)人民群眾的修身立德、積極進(jìn)取產(chǎn)生積極影響，將會(huì)推動(dòng)中國(guó)和諧社會(huì)的發(fā)展。1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中學(xué)音樂(lè)課堂的傳播發(fā)展現(xiàn)狀1.1 ?音樂(lè)課堂課時(shí)逐漸減少中學(xué)階段是一個(gè)相對(duì)緊張的學(xué)習(xí)階段，面對(duì)著升學(xué)的壓力，
科學(xué)與生活 2021年18期2021-11-24
- 互聯(lián)網(wǎng)背景下非遺的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)
聯(lián)網(wǎng);非遺;傳承策略;創(chuàng)新設(shè)計(jì);藍(lán)印花布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中所形成的文化，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，屬于優(yōu)秀的文化資源，在傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中占有重要地位。非物質(zhì)文化是以人為核心、具有活態(tài)、非物質(zhì)特點(diǎn)文化類(lèi)型，如何對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)，成為了我國(guó)文化工作中所重視的關(guān)鍵內(nèi)容。江蘇省南通市的藍(lán)印花布屬于非遺文化項(xiàng)目，但是隨著工業(yè)化水平的不斷提高，藍(lán)印花布的生產(chǎn)規(guī)模減小，需要針對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)，才能夠激發(fā)人們對(duì)于創(chuàng)造力的尊重意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)非遺
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年26期2021-11-18
- 民族音樂(lè)文化在初中音樂(lè)教學(xué)中的傳承分析
中音樂(lè)教學(xué);傳承策略;具體分析前言：現(xiàn)階段，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)已成為教育改革的重要目標(biāo)之一。在初中音樂(lè)教學(xué)中，民族音樂(lè)文化的融合有利于提高學(xué)生的審美能力，更好地繼承優(yōu)秀民族文化。在具體教學(xué)中，初中音樂(lè)教師要發(fā)揮民族音樂(lè)重要的教學(xué)價(jià)值，讓學(xué)生深入了解學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化的重要性。1、民族音樂(lè)文化在初中音樂(lè)教學(xué)傳承的必要性在一個(gè)民族生存和發(fā)展中，文化是根本。在全球化的背景下，我們的民族文化受到外國(guó)文化的影響，部分民族文化處于滅絕的狀態(tài)。在基礎(chǔ)教育中，初中音樂(lè)是必要
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年27期2021-09-22
- 在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化
國(guó)傳統(tǒng)文化;傳承策略引言：音樂(lè)是小學(xué)課程體系的重要組成部分，音樂(lè)教師肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生審美能力，強(qiáng)化學(xué)生人文素養(yǎng)，深入挖掘?qū)W生潛能，促進(jìn)其個(gè)性化發(fā)展的重任。音樂(lè)教師扮演好引導(dǎo)者角色，通過(guò)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，使小學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在課堂活動(dòng)中展開(kāi)豐富的想象，勇于突破自我，進(jìn)入理想化的學(xué)習(xí)狀態(tài)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。音樂(lè)教育特色盡顯，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣泛傳承指日可待。下面，筆者就憑借多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此闡述了一些看法。1、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要
紅豆教育 2021年8期2021-09-10
- 湘西“鳳凰紙?jiān)笔止に噦鞒信c創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
；傳承危機(jī)；傳承策略紙?jiān)鳛槲覈?guó)古老民間手工技藝中的一種，是部分地區(qū)的人文習(xí)俗，主要用于喜喪祭祀活動(dòng)。在眾多紙?jiān)止に囍?，湘西鳳凰紙?jiān)罹咛厣?，它與湘西地方少數(shù)民族節(jié)日民俗相關(guān)聯(lián)，時(shí)至今日依然沿用于地方喜喪祭祀活動(dòng)中，已經(jīng)是超越傳統(tǒng)意義的存在。在對(duì)湘西鳳凰紙?jiān)止に嚨膫鞒兄?，其傳承理念與創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)揮了巨大作用，為其傳承策略的有效實(shí)施奠定了重要基礎(chǔ)。一、關(guān)于湘西鳳凰紙?jiān)嫖鼬P凰紙?jiān)l(fā)源于湘西鳳凰縣，這里聚集著大量湘西土家族、苗族人，地方山川秀美、景色宜人，鳳
收藏與投資 2021年7期2021-08-11
- 小學(xué)音樂(lè)課堂中傳承民族音樂(lè)文化的策略研究
族音樂(lè)文化;傳承策略弘揚(yáng)民族藝術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生民族精神的重要途徑，也是國(guó)家不斷發(fā)展的動(dòng)力與根本。我國(guó)歷史文化悠久，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)民族音樂(lè)文化在小學(xué)音樂(lè)課堂中的運(yùn)用，從而提升學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的審美能力，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷與愛(ài)家情懷。一、體驗(yàn)民族音樂(lè)之美——聽(tīng)賞感受小學(xué)階段的學(xué)生在音樂(lè)課堂教學(xué)中主要是通過(guò)肢體、聽(tīng)唱等形式來(lái)建立對(duì)民族音樂(lè)的基本感受，教師需要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及學(xué)情來(lái)拓展教育，只有這樣才能夠幫助學(xué)生更好地感知民族音樂(lè)，從而初步形成學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣與熱
教育界·中旬 2021年1期2021-06-15
- 如何在初中音樂(lè)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承
;民族文化;傳承策略我國(guó)有56個(gè)民族，不同的民族具有不同的文化特點(diǎn)，音樂(lè)是其文化特征表現(xiàn)的重要形式，要在初中音樂(lè)課程中將其一一展現(xiàn)，需要學(xué)校和家庭轉(zhuǎn)變觀念，還需要老師付出更多的時(shí)間和精力。一、民族音樂(lè)文化傳承的重要意義1.實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承。我國(guó)民族文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，其中音樂(lè)文化既是民族文化的重要組成部分，也是民族文化傳承和傳播的重要方式?？萍棘F(xiàn)代化的發(fā)展和生活節(jié)奏的迅速，使得快餐文化應(yīng)運(yùn)而生，民族文化逐漸淡化出人們的視野，因此，民族文化亟須創(chuàng)新表現(xiàn)
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師教育（上、下） 2021年5期2021-06-06
- 沙嘎游戲?qū)τ變旱挠绊懠?span id="syggg00" class="hl">傳承策略
總結(jié)了有效的傳承策略，希望能為其他教師更好地優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，高效化推進(jìn)教學(xué)實(shí)踐工作，深入挖掘不同幼兒的內(nèi)在潛能等，提供一些參考和借鑒。關(guān)鍵詞：沙嘎游戲;幼兒教育;傳承策略引言：沙嘎游戲具有娛樂(lè)化、生活化、游戲化等特點(diǎn)，十分符合幼兒的成長(zhǎng)需要，可以為幼兒身心健康發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，使他們學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，逐步構(gòu)建完整的知識(shí)體系，進(jìn)一步提升認(rèn)知水平、思維靈活性等。沙嘎游戲是蒙古族文化傳承的重要載體，在民族文化融合發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)幼兒
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年41期2021-03-07
- 傳統(tǒng)文化在小學(xué)教學(xué)中的滲透路徑研究
秀傳統(tǒng)文化;傳承策略伴隨著我國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在應(yīng)對(duì)多種思想文化沖擊的同時(shí)，也面臨適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的挑戰(zhàn)。如何傳承、保護(hù)、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，提升文化自信，是需要解決的時(shí)代課題。相關(guān)部門(mén)印發(fā)的相關(guān)文件中強(qiáng)調(diào)，通過(guò)學(xué)校教育，尤其是小學(xué)教育，培養(yǎng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，是傳承、保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新的最基本、最有效的途徑。但目前小學(xué)在傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐進(jìn)程中還面臨一些
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年47期2021-02-24
- 高校舞蹈課程教學(xué)中對(duì)民間舞蹈藝術(shù)的傳承
間舞蹈藝術(shù) 傳承策略在不同的時(shí)代背景下，民間舞蹈的體現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵存在較大差異，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史更迭，我國(guó)民間舞蹈形式繁雜多樣，其中蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵也各有特色。在民族節(jié)日慶典里，各民族人們用舞蹈表達(dá)對(duì)節(jié)日的迎接。我們作為時(shí)代的見(jiàn)證者，作為傳統(tǒng)文化的傳承者，作為舞蹈文化的學(xué)習(xí)者，新形勢(shì)下要成為繼往開(kāi)來(lái)、承前繼后的文化保護(hù)者和繼承者，讓承載著民族文化的民族舞蹈藝術(shù)在載歌載舞間恒久流傳。為了更好地傳承和發(fā)展我國(guó)民間舞蹈文化，使舞蹈文化根植于民族文化之中，需要
藝術(shù)研究 2021年4期2021-01-13
- 武當(dāng)武術(shù)在高校中傳承策略探究
?高校 ?傳承策略一、武當(dāng)武術(shù)的開(kāi)展現(xiàn)狀分析武當(dāng)武術(shù)在此地區(qū)擁有著其他地區(qū)不可匹敵的主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和武術(shù)資源。武當(dāng)山當(dāng)?shù)卣疄榱擞行Т龠M(jìn)武當(dāng)山文化傳承進(jìn)行了“武當(dāng)武術(shù)進(jìn)校園”計(jì)劃的落實(shí)。他們聯(lián)合當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)進(jìn)行了80余名教練員的培訓(xùn)，并派遣教練員到當(dāng)?shù)刂行W(xué)任教，有效促進(jìn)了武當(dāng)武術(shù)在校園中的傳承。但是相比于武當(dāng)武術(shù)在當(dāng)?shù)刂行W(xué)的傳承，在高校的傳承卻并不樂(lè)觀。本文對(duì)武當(dāng)武術(shù)在高校的傳承策略進(jìn)行研究，以更好地促進(jìn)武當(dāng)武術(shù)高質(zhì)量傳承。二、武當(dāng)武術(shù)在高校傳承存在的問(wèn)題
體育時(shí)空 2021年21期2021-01-03
- 淺析潮州廣濟(jì)橋的傳承與發(fā)展
面臨的問(wèn)題及傳承策略等方面進(jìn)行分析，從而喚起更多人保護(hù)文物的意識(shí)，并傳承和弘揚(yáng)古橋文化。關(guān)鍵詞：廣濟(jì)橋;傳承價(jià)值;傳承策略;潮州文物廣濟(jì)橋始建于南宋時(shí)期，是中國(guó)四大古橋之一，距今已有800多年歷史，以其“十八梭船廿四洲”的獨(dú)特風(fēng)格，成為世界上最早的啟閉式橋梁。修復(fù)廣濟(jì)橋是保護(hù)歷史文物、推動(dòng)文旅事業(yè)發(fā)展的重大舉措。因此，加強(qiáng)其后續(xù)保護(hù)、有機(jī)更新、多措并舉，讓文物“活”起來(lái)，是人們共同關(guān)注的話題。1 廣濟(jì)橋的藝術(shù)特色廣濟(jì)橋，俗稱湘子橋，系全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、
文物鑒定與鑒賞 2020年11期2020-12-23
- 民間方言童謠在幼兒園教學(xué)中的傳承策略探究
童謠教學(xué)? 傳承策略? 傳統(tǒng)文化童謠作為傳統(tǒng)文化的一種，有著非常豐富的形式，同時(shí)對(duì)幼兒的成長(zhǎng)也有著非常重要的作用。通過(guò)童謠教學(xué)不僅僅是能夠很好地鍛煉幼兒的語(yǔ)言能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，為幼兒以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。除此之外對(duì)幼兒進(jìn)行教學(xué)該能夠更好地提升幼兒的民族認(rèn)同和民族自豪感，從而加強(qiáng)幼兒對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，提升幼兒的愛(ài)國(guó)主義情感，從而促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。一、讓幼兒“學(xué)起來(lái)”，激發(fā)幼兒興趣在民間方言童謠的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)是重點(diǎn)，同時(shí)也是基礎(chǔ)，幼兒教師要重視教學(xué)的有效性。學(xué)
考試與評(píng)價(jià) 2020年11期2020-12-18
- 淺析如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中利用國(guó)學(xué)經(jīng)典滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
國(guó)學(xué)經(jīng)典 傳承策略語(yǔ)文學(xué)科要求不僅對(duì)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四方面能力進(jìn)行培養(yǎng)，更要對(duì)學(xué)生的情感認(rèn)知能力、社會(huì)交際能力、自主學(xué)習(xí)能力等核心素養(yǎng)方面進(jìn)行培養(yǎng)。因此，教師在落實(shí)教育教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)該有效融入國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，以古人的智慧幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、審美觀。一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典的必要性1.語(yǔ)文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生的“三觀”語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)不僅是掌握讀書(shū)識(shí)字技能的教學(xué)，其更具有人文性特點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生情感認(rèn)知能力與社會(huì)交際能力的學(xué)科。教師在教學(xué)過(guò)
中華活頁(yè)文選·傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究 2020年4期2020-12-14
- 論初中音樂(lè)教學(xué)中的民歌傳承策略
;民歌傳承;傳承策略在我國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化當(dāng)中，民歌是一個(gè)重要的組成部分。民歌是通過(guò)音律的形式，淋漓盡致地表達(dá)人和人、人和自然之間互相的關(guān)系。在欣賞民歌時(shí)，我們能夠感受到這其中所包含的情感藝術(shù)，其也是表達(dá)這一情感最直接的方式。因此，對(duì)民歌進(jìn)行學(xué)習(xí)與欣賞也是傳承傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)之一。對(duì)此，無(wú)論是音樂(lè)教師還是學(xué)生都應(yīng)充分意識(shí)到音樂(lè)教學(xué)中民歌傳承的重要意義，不斷為民歌的傳承貢獻(xiàn)出一份力量。一、明確民歌教學(xué)的目標(biāo)，清晰地開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)要想對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行一個(gè)完善的傳承
新課程·上旬 2020年14期2020-11-09
- 讓傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生的心田
秀傳統(tǒng)文化；傳承策略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年中華文明的積淀，它博大精深，具有很好的教育意義。怎樣讓中華民族傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)，這是需要重視的問(wèn)題。就此話題，筆者談?wù)勛约旱膸c(diǎn)思考。一、開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的意義1.有利于學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)定理想信念優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容，包括很多名人軼事和偉人事跡。在小學(xué)階段，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)偉人的精神品質(zhì)，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能夠讓學(xué)生明
基礎(chǔ)教育論壇·上旬 2020年10期2020-10-20
- 民間剪紙抓髻娃娃趣味教學(xué)策略與案例研究
娃剪紙活動(dòng)、傳承策略自構(gòu)建素質(zhì)教育體制以來(lái)，美術(shù)教育便受到了廣泛關(guān)注，它是實(shí)施美育的基本課程，而且也能將美育與德育教育結(jié)合起來(lái)，既可豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)生的審美品味，使其傳承美術(shù)文化中的優(yōu)良品質(zhì)，切實(shí)健全學(xué)生的心智，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力方面都有積極作用。其中，隨著構(gòu)建校本課程、整合鄉(xiāng)土資源的經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越多，小學(xué)美術(shù)教師也可充分利用鄉(xiāng)土資源去組織美術(shù)教育活動(dòng)，切實(shí)拓展美術(shù)素材，以便更好地落實(shí)美育與德育目標(biāo)。其中，抓髻娃娃剪紙活動(dòng)便是其中一項(xiàng)非常重
啟迪·上 2020年8期2020-09-10
- 如何在美術(shù)課堂中傳承阿昌族文化
;民族文化;傳承策略中圖分類(lèi)號(hào)：G4? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：（2020）-28-082引言中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承貫于穿國(guó)民教育始終。在新時(shí)代教育背景下，阿昌族民族優(yōu)秀文化應(yīng)用到美術(shù)課程中，通過(guò)課程教學(xué)改革促使民族文化繼承和應(yīng)用發(fā)揮最大效能。一、美術(shù)課堂民族文化教學(xué)現(xiàn)狀分析民族文化在我國(guó)美術(shù)課堂中難以得到有效的應(yīng)用，究其原因大致有以下幾點(diǎn)：首先，有些美術(shù)教師對(duì)新課標(biāo)的內(nèi)容未能夠做到準(zhǔn)確
小作家報(bào)·教研博覽 2020年28期2020-09-10
- 數(shù)字傳播技術(shù)下非遺舞蹈類(lèi)項(xiàng)目的傳承策略
質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承策略中圖分類(lèi)號(hào)：G254;J792 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0159-01一、前言作為我們中華民族非常重要的文化遺產(chǎn)，非遺的舞蹈類(lèi)項(xiàng)目能夠很好的表達(dá)出來(lái)人們?cè)谌粘Ｉ钪械那楦幸约霸竿璧竿ㄟ^(guò)通俗易懂的表達(dá)方式，也可以很好的引發(fā)與人們之間的情感共鳴。但是由于社會(huì)的高速發(fā)展以及信息技術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)文化的沖擊，這也就造成了我國(guó)優(yōu)秀的舞蹈類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展很難得到更好的保障。正因如此，相關(guān)的工作人員就
文藝生活·中旬刊 2020年5期2020-08-14
- 小學(xué)語(yǔ)文教師參與傳承非遺文化教育活動(dòng)的方式
化、高山戲、傳承策略一直以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)都是以教材內(nèi)容為中心的，每一輪課堂教學(xué)活動(dòng)都是為了讓學(xué)生快速內(nèi)化教材內(nèi)容，且教師所選擇的教輔資料也是以教材知識(shí)為主的。從優(yōu)勢(shì)來(lái)說(shuō)，這種做法可以讓小學(xué)生及時(shí)形成語(yǔ)文學(xué)科意識(shí)，使其快速積累豐富的語(yǔ)言文字知識(shí);從劣勢(shì)來(lái)說(shuō)，這種做法限制了小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)范圍，尤其是缺乏豐富的文化熏陶活動(dòng)，在培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷、堅(jiān)定學(xué)生文化信心方面存在不足。對(duì)此，新課改則強(qiáng)調(diào)構(gòu)建校本課程，號(hào)召一線教師全面開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源，確保學(xué)生可以及時(shí)接受文化
教育周報(bào)·教育論壇 2020年28期2020-07-28
- 小學(xué)學(xué)校通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)傳承非遺文化的策略
合實(shí)踐活動(dòng)、傳承策略非物質(zhì)文化是指那些非物質(zhì)形態(tài)，且有較高藝術(shù)價(jià)值與歷史內(nèi)涵的文化資源，我國(guó)上下已經(jīng)經(jīng)過(guò)了五千年的歷史發(fā)展，自然也遺留了豐富的非遺文化財(cái)產(chǎn)，而這些非遺文化便構(gòu)成了中華文明，影響著世世代代的炎黃子孫。其中，高山戲便是我國(guó)非遺文化的一個(gè)重要組成部分，流傳于甘肅省隴南武都山區(qū)，有著幾千年的歷史，是隴南武都山區(qū)人們的精神財(cái)富。對(duì)此，小學(xué)學(xué)校便要針對(duì)高山戲這一地域資源去組織豐富的綜合實(shí)踐活動(dòng)，以便切實(shí)豐富學(xué)生的文化體驗(yàn)，讓學(xué)生自覺(jué)投身于非遺文化的傳承
教育周報(bào)·教育論壇 2020年28期2020-07-28
- 高校舞蹈教育中傳承民間舞蹈藝術(shù)的路徑探索
狀，對(duì)有效的傳承策略進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：高校舞蹈教育;民間舞蹈技術(shù);傳承策略進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的教育體系不斷發(fā)展，一方面，各個(gè)高校紛紛開(kāi)展素質(zhì)教育，而舞蹈教育作為素質(zhì)教育中的一環(huán)，受到了更多的重視。另一方面，人們也逐漸開(kāi)始注意對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和繼承，民間舞蹈作為傳統(tǒng)文化的一部分，影響著社會(huì)的方方面面。但隨著時(shí)間的流逝，對(duì)于民間舞蹈的傳承變得越來(lái)越薄弱，為了更好地保護(hù)這種傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)，將其與高校舞蹈教育相結(jié)合是一種非常好的手段，而現(xiàn)在高校對(duì)于民間舞
科學(xué)大眾 2020年6期2020-07-23
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語(yǔ)境下北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝的傳承研究
手工藝的四種傳承策略，包括走入校園、IP形象設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品及創(chuàng)立體驗(yàn)式博物館，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供新思路。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);北京兔兒爺;傳統(tǒng)手工藝;傳承策略中圖分類(lèi)號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2020）05-0131-02作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可缺少的一部分，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝擁有悠久的歷史，其品種豐富，技藝高超，擁有極高的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的提高，傳統(tǒng)手工藝擁有良好的發(fā)展?jié)摿?，但?/div>
工業(yè)設(shè)計(jì) 2020年5期2020-07-14
- 傳統(tǒng)文化在信息技術(shù)課堂中的傳承
；傳統(tǒng)文化；傳承策略一、在信息技術(shù)課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的意義21世紀(jì)是一個(gè)信息飛速發(fā)展的時(shí)代，信息素養(yǎng)被認(rèn)為當(dāng)下人們所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。中學(xué)信息技術(shù)課程是一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用信息技術(shù)解決實(shí)際問(wèn)題的能力是課程的核心目標(biāo)。這門(mén)課程的特點(diǎn)重在對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的信息意識(shí)、信息素養(yǎng)和信息技能的培養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)信息快速傳播的同時(shí)，也給我們帶來(lái)了一些消極影響?，F(xiàn)在的青少年不了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，但是卻熱衷于過(guò)一些西方節(jié)日；在電影市場(chǎng)上，觀看歷史題材影片的觀眾寥寥無(wú)基礎(chǔ)教育論壇·上旬 2020年5期2020-06-23
- 社會(huì)記憶視域下豫南花鼓戲的鄉(xiāng)土性特征和傳承策略研究
戲;鄉(xiāng)土性;傳承策略豫南花鼓戲生成于河南信陽(yáng)光山縣一帶，因此又稱“光山花鼓戲”，于2014年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它是在豫南民間小戲、山歌、小調(diào)的基礎(chǔ)上，融合了楚劇、黃梅戲等唱腔，吸收了漢劇、曲劇的藝術(shù)表現(xiàn)手法，逐漸形成的一種別具一格的戲曲劇種。它通過(guò)豐富的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)故事情節(jié)和人物形象，形成了較為系統(tǒng)的舞蹈語(yǔ)言體系。獨(dú)特的演唱及表演方式使豫南花鼓戲成為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的娛樂(lè)方式，宋代蘇東坡的《仇池筆記》以及清代的《乾隆光山志》中都記載了豫南花鼓歌海 2020年3期2020-06-12
- 數(shù)字鄉(xiāng)村中的江西鄉(xiāng)土文化智慧傳承策略
;鄉(xiāng)土文化;傳承策略【中圖分類(lèi)號(hào)】F323.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-0688（2020）01-0076-021 數(shù)字鄉(xiāng)村概述國(guó)家頒布了《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》并發(fā)出通知，要求各地區(qū)、各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。農(nóng)村數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，建成一批特色鄉(xiāng)土文化數(shù)字資源庫(kù)，“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”加快向鄉(xiāng)村延伸。網(wǎng)絡(luò)扶貧行動(dòng)向縱深發(fā)展，信息化在美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用更加顯著。數(shù)字鄉(xiāng)村是一種新的鄉(xiāng)村發(fā)展模式，其主要借助互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等新媒體建立農(nóng)產(chǎn)企業(yè)科技與發(fā)展 2020年1期2020-05-22
- 讓非遺之花在地區(qū)綻放
境提出具體的傳承策略，以期能夠推動(dòng)零陵漁鼓更好地發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】零陵漁鼓；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承策略【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A基金項(xiàng)目：湖南省社科基金課題青年項(xiàng)目“零陵魚(yú)鼓的發(fā)展歷程與傳承對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17YBQ051）。零陵漁鼓是湖南省傳統(tǒng)的戲曲劇種之一，屬湘南漁鼓的其中一個(gè)流派，記錄了湘南地區(qū)精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展進(jìn)程，是寶貴的傳統(tǒng)文化。其因多樣化的演唱方式、豐富的演唱內(nèi)容，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)，但與眾多傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，零陵漁鼓也面臨中國(guó)民族博覽 2020年2期2020-03-25
- 民族音樂(lè)文化在初中音樂(lè)教學(xué)中的傳承分析
中音樂(lè)教學(xué);傳承策略;具體分析前言：現(xiàn)階段，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)已成為教育改革的重要目標(biāo)之一。在初中音樂(lè)教學(xué)中，民族音樂(lè)文化的融合有利于提高學(xué)生的審美能力，更好地繼承優(yōu)秀民族文化。在具體教學(xué)中，初中音樂(lè)教師要發(fā)揮民族音樂(lè)重要的教學(xué)價(jià)值，讓學(xué)生深入了解學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化的重要性。一、民族音樂(lè)文化在初中音樂(lè)教學(xué)傳承的必要性在一個(gè)民族生存和發(fā)展中，文化是根本。在全球化的背景下，我們的民族文化受到外國(guó)文化的影響，部分民族文化處于滅絕的狀態(tài)。在基礎(chǔ)教育中，初中音樂(lè)是必要人物畫(huà)報(bào) 2020年22期2020-03-09
- 民族音樂(lè)文化在初中音樂(lè)教學(xué)中的傳承分析
中音樂(lè)教學(xué);傳承策略;具體分析前言：現(xiàn)階段，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)已成為教育改革的重要目標(biāo)之一。在初中音樂(lè)教學(xué)中，民族音樂(lè)文化的融合有利于提高學(xué)生的審美能力，更好地繼承優(yōu)秀民族文化。在具體教學(xué)中，初中音樂(lè)教師要發(fā)揮民族音樂(lè)重要的教學(xué)價(jià)值，讓學(xué)生深入了解學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化的重要性。一、民族音樂(lè)文化在初中音樂(lè)教學(xué)傳承的必要性在一個(gè)民族生存和發(fā)展中，文化是根本。在全球化的背景下，我們的民族文化受到外國(guó)文化的影響，部分民族文化處于滅絕的狀態(tài)。在基礎(chǔ)教育中，初中音樂(lè)是必要人物畫(huà)報(bào) 2020年8期2020-01-03
- 論民間舞蹈的當(dāng)代價(jià)值與傳承策略
定有針對(duì)性的傳承策略，為民間舞蹈在新時(shí)期的發(fā)展贏得更大的空間。【關(guān)鍵詞】民間舞蹈;文化傳承;當(dāng)代價(jià)值;傳承策略【中圖分類(lèi)號(hào)】J616.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A我國(guó)地域遼闊、歷史悠久，所以民間文化具有多樣性、豐富性、層次性、特色性等特征。在中國(guó)傳統(tǒng)民間文化的交流與對(duì)撞中，形成了很多優(yōu)秀的、獨(dú)具特色的民間舞蹈藝術(shù)。但是，由于現(xiàn)代藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，民間舞蹈的潛在價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵被越來(lái)越多的人所輕視，其群眾基礎(chǔ)和生存空北方音樂(lè) 2019年22期2019-12-13
- 傳統(tǒng)文化在信息技術(shù)課堂中的傳承