摘 要：新課程改革對(duì)小學(xué)各學(xué)科教學(xué)帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅要注重閱讀技巧、寫(xiě)作技巧等的傳授，還要引入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，讓這一學(xué)科在文化的傳承與發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值和作用。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文是啟迪學(xué)生智慧、提升學(xué)生素養(yǎng)的關(guān)鍵學(xué)科。在傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)彰顯其自有的功能和作用，發(fā)揮自身特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。為此，本文主要針對(duì)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透和融入傳統(tǒng)文化的策略進(jìn)行了探索和分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;中國(guó)傳統(tǒng)文化;傳承策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G420? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-624X（2021）36-0030-02

引? ? 言

對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程教育體系的優(yōu)化和發(fā)展而言，引入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知的教育是當(dāng)務(wù)之急?；谶@樣的背景環(huán)境和目標(biāo)要求，小學(xué)語(yǔ)文教師要對(duì)在課堂教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的策略進(jìn)行一定的探索和創(chuàng)新。但是從目前的教學(xué)情況來(lái)看，小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的挖掘還不夠，在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方式缺乏創(chuàng)新，這些是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的共性問(wèn)題。這些問(wèn)題制約了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展作用，這種現(xiàn)象亟待改變。

一、借助“氛圍渲染”的基本方式引入傳統(tǒng)文化

特定的文化氛圍能夠幫助學(xué)生快速融入課堂，因此，小學(xué)語(yǔ)文教師可以借助“氛圍渲染”的方式，讓傳統(tǒng)文化充盈課堂，讓學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶、浸染，使學(xué)生在長(zhǎng)期的耳濡目染中汲取傳統(tǒng)文化的精華，獲得良好的發(fā)展[1]。

例如，教師在講授關(guān)于端午節(jié)的傳統(tǒng)文化時(shí)，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐墓?jié)日風(fēng)俗，通過(guò)播放視頻、展示圖片等方式將學(xué)生引入特定的氛圍，然后讓學(xué)生以小組為單位，搜集有關(guān)端午的民俗習(xí)慣，并組織學(xué)生進(jìn)行分組討論。在小組討論中，有的學(xué)生說(shuō)端午節(jié)要喝雄黃酒、掛艾草和菖蒲;有的學(xué)生展示了父母為自己準(zhǔn)備的五彩繩、香囊等;有的學(xué)生帶來(lái)了家里包的粽子與大家分享。在如此融洽的課堂氣氛下，教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生就端午節(jié)的由來(lái)、端午節(jié)的意義及端午文化的現(xiàn)代價(jià)值展開(kāi)討論，鼓勵(lì)學(xué)生探尋關(guān)于愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的歷史和事跡，從而達(dá)到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的目的。

又如，在講授《圓明園的毀滅》一文時(shí)，教師可以提前搜集有關(guān)圓明園的圖片和八國(guó)聯(lián)軍侵華的視頻，在課堂教學(xué)時(shí)播放和展示這些素材，以營(yíng)造相應(yīng)的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生記住這段屈辱的歷史，同時(shí)激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族使命感，使他們樹(shù)立傳承中華傳統(tǒng)文化和為建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家而努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

二、借助“學(xué)科整合”的基本方式引入傳統(tǒng)文化

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，傳授給學(xué)生文化知識(shí)是教師的首要任務(wù)。實(shí)際上，教學(xué)過(guò)程處處可以體現(xiàn)出“學(xué)科整合”的理念。而小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科與中國(guó)傳統(tǒng)文化的銜接和融合，有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，使中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更為堅(jiān)實(shí)的傳播載體，是實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、不斷發(fā)展的關(guān)鍵所在。因此，小學(xué)語(yǔ)文與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，僅僅依賴(lài)語(yǔ)文這一個(gè)學(xué)科自身的作用是不夠。教師要本著“學(xué)科整合”的理念，豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容[2]。

比如，教師可以將小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科與音樂(lè)學(xué)科進(jìn)行整合，將音樂(lè)的靈動(dòng)性和語(yǔ)文的敘述性相結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)歷史文化有更直觀的認(rèn)知和理解。《富饒的西沙群島》這篇文章描述了西沙群島豐富的物產(chǎn)和礦藏，以及海洋生物。在講授這篇課文的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生欣賞《我和我的祖國(guó)》等愛(ài)國(guó)歌曲，使他們感受祖國(guó)的地大物博和繁榮富強(qiáng)，這也是一種愛(ài)國(guó)主義教育。

三、借助“方法優(yōu)化”的基本方式引入傳統(tǒng)文化

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，挖掘豐富的傳統(tǒng)文化教學(xué)資源后，教師還要積極創(chuàng)新教學(xué)方式和手段，讓學(xué)生能夠更好地理解語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并引導(dǎo)他們充分地感知這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和重要意義[3]。

教師可以將學(xué)生劃分成不同的小組，設(shè)定一些主題，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展討論。比如，設(shè)計(jì)“孝敬父母”這一主題時(shí)，教師可以讓學(xué)生閱讀語(yǔ)文教材中的《慈母情深》《父愛(ài)之舟》等課文，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)搜集一些和“敬老愛(ài)老”相關(guān)的文章片段供學(xué)生賞析。通過(guò)引入這些內(nèi)容，學(xué)生會(huì)對(duì)“孝敬父母”這一中華傳統(tǒng)美德有更加深刻的體會(huì)。

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，借助互聯(lián)網(wǎng)、信息化、大數(shù)據(jù)等來(lái)為教學(xué)搭建更優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)。教師可以利用多媒體設(shè)備播放一些關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的小視頻和圖片。這樣就能夠快速地將學(xué)生的注意力吸引到課堂上來(lái)，也能夠增強(qiáng)學(xué)生參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而營(yíng)造更加活躍、寬松的課堂教學(xué)氛圍，更有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

四、借助“多元傳播”的基本方式引入傳統(tǒng)文化

小學(xué)語(yǔ)文與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，還需要通過(guò)“多元傳播”的方式進(jìn)一步拓展其覆蓋范圍，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)感知語(yǔ)文學(xué)科中的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而使他們?cè)跐撘颇腥〉眠M(jìn)步和提升[4]。例如，教師可以借助校園“紅領(lǐng)巾廣播站”進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳和滲透。著名的教育學(xué)家蒙特梭利在經(jīng)過(guò)了大量的實(shí)證調(diào)研以后得出了這樣的結(jié)論：對(duì)于一份知識(shí)，學(xué)生在聽(tīng)5～10遍的時(shí)候，就會(huì)留有基礎(chǔ)印象;當(dāng)他們聽(tīng)了20～30遍的時(shí)候，就會(huì)十分熟悉;當(dāng)聽(tīng)了超過(guò)50遍的時(shí)候，大部分的學(xué)生可以背誦下來(lái)。這就是著名的“潛意識(shí)教育”原理。實(shí)際上，“多元傳播”的依據(jù)是讓學(xué)生的潛意識(shí)發(fā)揮作用和價(jià)值。例如，學(xué)?？梢栽谠缱粤?xí)、午自習(xí)的“紅領(lǐng)巾廣播站”活動(dòng)中播放一些配樂(lè)古詩(shī)詞，讓學(xué)生在反復(fù)傾聽(tīng)的過(guò)程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞文化形成一種心理反射，從而自動(dòng)接收。這不僅可以增加學(xué)生的古詩(shī)詞積累，也有助于加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升學(xué)生文化素養(yǎng)。

五、借助“古詩(shī)精講”的基本方式引入傳統(tǒng)文化

古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并體會(huì)其內(nèi)涵，深入了解作品的時(shí)代背景，感受作者想要表達(dá)的思想情感。古詩(shī)詞可以說(shuō)是歷史的縮影，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，能更好地理解歷史文化。因此，教師要重視古詩(shī)詞教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，幫助學(xué)生更深入地理解古詩(shī)詞，感受詩(shī)詞的韻律，體會(huì)作者的情感[5]。

例如，教師可以結(jié)合部編版五年級(jí)下冊(cè)的《示兒》《題臨安邸》《己亥雜詩(shī)》等古詩(shī)，讓學(xué)生了解什么是七言律詩(shī)，在朗讀古詩(shī)、介紹詩(shī)句注釋的基礎(chǔ)上，為學(xué)生介紹詩(shī)人所處的時(shí)代和古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，并鼓勵(lì)學(xué)生揣摩詩(shī)句的含義，體會(huì)詩(shī)人的情懷和表達(dá)的情感，使學(xué)生在此基礎(chǔ)上有感情地朗讀和背誦課文。

結(jié)? ? 語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)了幾千年的積淀后保留下來(lái)的精髓，不僅反映了中國(guó)文化的發(fā)展歷程，也承載著中國(guó)人民的智慧。傳統(tǒng)文化資源是一種不可多得的優(yōu)秀資源，是值得傳承、發(fā)展的優(yōu)秀資源，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的變化，加上外來(lái)思想的影響，國(guó)人的思想認(rèn)知也在潛移默化中發(fā)生了一些變化[6]。結(jié)合目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化資源引入數(shù)量不多、傳統(tǒng)文化輸出方式單一及大環(huán)境有待完善的狀況，筆者提出了一些發(fā)展對(duì)策和改進(jìn)建議，希望可以給廣大小學(xué)語(yǔ)文教師提供一些參考。此外，小學(xué)語(yǔ)文教師還要結(jié)合具體教學(xué)要求和學(xué)生的興趣喜好，探索、總結(jié)出更加適合的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方法，讓小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播、傳承的過(guò)程中發(fā)揮更大的作用，讓學(xué)生的文化素養(yǎng)不斷提升。

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[4]許晴.滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化 提升語(yǔ)文素養(yǎng)：《一幅名揚(yáng)中外的畫(huà)》教學(xué)案例[J].文理導(dǎo)航（下旬），2020（11）：50-51.

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作者簡(jiǎn)介：陸燕（1990.4—），女，江蘇高郵人，教科室主任，小學(xué)二級(jí)教師，榮獲高郵市“優(yōu)秀教育工作者”稱(chēng)號(hào)。