胡笑梅

摘要：本文簡(jiǎn)要闡釋了大運(yùn)河文化傳承的意義，結(jié)合本校所處大運(yùn)河核心地段的區(qū)位特性與優(yōu)勢(shì)，以人教版初中語(yǔ)文教材中與大運(yùn)河（蘇州段）相關(guān)的文化素材為例，充分挖掘課內(nèi)外生態(tài)教育資源，探究大運(yùn)河（蘇州段）文化的切入與傳承策略，以期達(dá)成大運(yùn)河文化傳承、跨學(xué)科融合教學(xué)的目標(biāo)與意義，為初中語(yǔ)文教學(xué)提供新的視角與路徑。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué)；大運(yùn)河文化；傳承策略

大運(yùn)河文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直發(fā)揮著聯(lián)通南北漕運(yùn)的作用，也留下了璀璨的歷史文化遺產(chǎn)。2014年，大運(yùn)河入選世界文化遺產(chǎn)名錄；2017年，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)建設(shè)大運(yùn)河文化帶作出重要指示：“大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好。”2019年，《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》等文件相繼出臺(tái)，使大運(yùn)河文化的傳承與弘揚(yáng)不僅備受矚目，而且有了制度保障。作為受大運(yùn)河滋養(yǎng)最多、影響最深的江蘇語(yǔ)文老師，不僅要充分挖掘教材的生態(tài)資源，更要積極探究大運(yùn)河文化及其傳承的有效策略，將義務(wù)教育倡導(dǎo)的“情境性、實(shí)踐性、綜合性”[1]認(rèn)真落到實(shí)處，將語(yǔ)文核心素養(yǎng)、教學(xué)的創(chuàng)新變革進(jìn)行到底。

我校語(yǔ)文組全體成員，充分利用大運(yùn)河周邊的自然資源和社會(huì)資源，以蘇州市教科院“十四五”立項(xiàng)課題“基于大運(yùn)河文化傳承的適應(yīng)性寫(xiě)作教學(xué)研究”，以及校級(jí)課題“基于棹歌文化傳承的跨學(xué)科融合教學(xué)實(shí)踐研究”為依托，運(yùn)用新的教育理念和技術(shù)，開(kāi)展與大運(yùn)河文化傳承相關(guān)的、寓教于樂(lè)的系列教育教學(xué)活動(dòng)，成效顯著。

一、蘇城尋芳

葉圣陶是土生土長(zhǎng)的蘇州人，在學(xué)習(xí)他的《蘇州園林》時(shí)，除了讓學(xué)生知曉其生平經(jīng)歷，講解說(shuō)明文的基本知識(shí)及蘇州園林“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)”特點(diǎn)外，還要指導(dǎo)學(xué)生圍繞“擁抱大千世界”“家鄉(xiāng)文化探究”等主題，“開(kāi)展閱讀探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，表達(dá)和交流自己在生活中的發(fā)現(xiàn)和感受”[2]。利用周末或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)地踏訪蘇州園林，身臨其境感受大運(yùn)河的風(fēng)貌，觸摸蘇州獨(dú)特的城市文化底蘊(yùn)。

學(xué)生在研讀課文基礎(chǔ)上，通過(guò)小組合作，先搜集整理大運(yùn)河（蘇州段）沿岸的主要園林：盤(pán)門(mén)、閶門(mén)、山塘街、網(wǎng)師園、虎丘風(fēng)景區(qū)、楓橋景區(qū)。再設(shè)計(jì)線路，投票表決選出最佳路線組。選中的組，要負(fù)責(zé)補(bǔ)充資料，解說(shuō)沿途景點(diǎn)、人文、歷史等。返校后，或繪制出圖文并茂的手抄報(bào)，或制作出精美的PPT、音頻、視頻作為成果，由美術(shù)、歷史、地理、信息等任課教師做評(píng)委，給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，并在學(xué)?！拔幕?jié)”和家長(zhǎng)會(huì)上展示。

本次優(yōu)勝組的設(shè)計(jì)思路如下：從學(xué)校出發(fā)，沿學(xué)士街向南，進(jìn)入干將西路輔路，沿外城河及健身步道，一路向北，穿過(guò)景德橋，抵達(dá)閶門(mén)，往西，在西中市與閶胥路交界口往北，過(guò)渡僧橋，到七里山塘，參觀白公（白居易）祠。然后，沿西中市折返，參觀泰伯廟，往南進(jìn)入?yún)勤叿?，行至景德路，進(jìn)入施林巷，回到學(xué)校。全程約3公里，行走約2小時(shí)。

在“蘇城尋芳”的走讀研學(xué)中，打通了歷史與現(xiàn)實(shí)，理論與實(shí)踐，世界與江南，蘇州與運(yùn)河，解鎖了“最運(yùn)河”“最江南”的姑蘇文化，讓運(yùn)河文化以可視、可聽(tīng)、可觸摸的直觀方式，深入人心。

二、詩(shī)詞吟唱

蘇州自古山美水美，景美人美。浩渺的太湖，蜿蜒的大運(yùn)河，像母親一樣，哺育了勤勞聰慧的蘇州人民。享譽(yù)全國(guó)的蘇州籍名人雅士數(shù)不勝數(shù)：唐寅、范仲淹、范成大、文征明、顧炎武、金圣嘆、葉天士、沈周、陸龜蒙、馮夢(mèng)龍、潘祖蔭、費(fèi)孝通、俞平伯、何澤慧、吳湖帆、葉圣陶等，幾乎囊括了各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。

外地人對(duì)蘇州的念想，之所以大多源于張繼《楓橋夜泊》，是因?yàn)樵?shī)歌短小精悍，語(yǔ)言凝練精美，節(jié)奏明快鏗鏘，托物言志，借景抒情，以小見(jiàn)大反映生活，流傳得更快更廣。如今，楓橋景區(qū)就是大運(yùn)河（蘇州段）的著名景點(diǎn)之一。

一首優(yōu)秀的詩(shī)歌，是情、思、理、聲、色諧美的結(jié)晶，其節(jié)奏韻律能夠傳情感人，所以詩(shī)歌被稱為“有聲的畫(huà)”。因其“有聲”，誦讀就成了詩(shī)歌教學(xué)最基本、最重要的方法之一。通過(guò)誦讀，讓詩(shī)句入眼、入口、入耳、入心，從而做到眼到、口到、耳到、心到?！霸?shī)讀百遍，其義自見(jiàn)”即是此意。在初中語(yǔ)文課堂，指導(dǎo)學(xué)生把握準(zhǔn)確的情感基調(diào)，講究恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏停頓，處理好詩(shī)句之間的停連、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、重音等，可激發(fā)閱讀興趣，加深內(nèi)容理解。無(wú)論默讀、聲讀，個(gè)人讀、小組讀、集體讀，還是教師范讀、學(xué)生自由讀、競(jìng)賽讀等，都是為了鼓勵(lì)學(xué)生在反復(fù)誦讀中，創(chuàng)新處理與設(shè)計(jì)誦讀的節(jié)奏、重音、情感基調(diào)等。

例如，《題破山寺后禪院》（常建）“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音?！泵鑼?xiě)的是蘇州常熟虞山興福寺。在“進(jìn)與退”“仕與隱”矛盾中徘徊的詩(shī)人，在山水與佛地合一的靈光里，得到審美的愉悅和慰藉。詩(shī)句末尾的“林”“性”“心”“音”，都押“in”韻，朗朗上口，音韻和諧。節(jié)奏劃分可2-1-2，也可2-3，只要表意明確，可自由選擇。

還可以鼓勵(lì)學(xué)生用方言（蘇州話、無(wú)錫話、常州話、泰州話、揚(yáng)州話等）誦讀。尤其是蘇州話，屬于吳語(yǔ)太湖片蘇滬嘉小片，是歷史最悠久的吳語(yǔ)代表方言之一，保留了很多中古漢語(yǔ)要素。例如中古漢語(yǔ)的濁音、平上去入的平仄音韻、尖團(tuán)音分化、古漢語(yǔ)用字用詞，能與古代韻書(shū)《切韻》《廣韻》等基本匹配。沉浸在抑揚(yáng)頓挫的吳儂軟語(yǔ)中，學(xué)生既感受方言的魅力，也感受運(yùn)河文化的活力。

還可以鼓勵(lì)愛(ài)好唱歌的學(xué)生，請(qǐng)音樂(lè)教師指導(dǎo)，在誦讀基礎(chǔ)上，用各種曲調(diào)，吟唱同一首詩(shī)歌，或用同一種唱法，吟唱不同的詩(shī)歌，妙趣無(wú)限。在蘇州市的“三話”（普通話、蘇州話、英語(yǔ)）比賽中、在校園“雙語(yǔ)文化節(jié)”及運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上，學(xué)生穿上漢服，做好妝造，配上絲竹，氛圍拉滿。

古老的大運(yùn)河文化，對(duì)十五六歲的青少年學(xué)生而言，確實(shí)久遠(yuǎn)而抽象，但是通過(guò)自主自覺(jué)，“情動(dòng)于中而發(fā)于外”的“詩(shī)詞吟唱”，以具體形象的形式，被重新演繹在用腳步丈量的行走中，鮮活在精彩紛呈的語(yǔ)文課堂里，靈動(dòng)在別出心裁的舞臺(tái)上。

三、話劇表演

九年級(jí)下冊(cè)第五單元是話劇。學(xué)習(xí)中，指導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀劇本選段，品味戲劇臺(tái)詞，把握戲劇沖突，理解人物形象。在此基礎(chǔ)上，“自主選擇合適的劇本，分配角色，合作排練，嘗試戲劇演出，給初中生活留下美好的回憶”[3]。除了本單元的《屈原》（郭沫若）、《天下第一樓》（何冀平）、《棗兒》（孫鴻）之外，鼓勵(lì)學(xué)生將課內(nèi)外與運(yùn)河文化有關(guān)的優(yōu)秀小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等改編成話劇，并舉薦編劇、導(dǎo)演、演員、劇務(wù)等，明確任務(wù)和要求，分工準(zhǔn)備。

2500年來(lái)，江南物阜民豐、文脈悠悠，蘇州小橋流水、人杰地靈。人教版初中語(yǔ)文教材中，江蘇籍作家的作品有21篇，蘇州籍作家的作品有6篇。其中，范仲淹和葉圣陶的作品各選錄了兩篇（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》《漁家傲·秋思》；葉圣陶《蘇州園林》《驅(qū)遣我們的想象》），可見(jiàn)兩人在蘇州文學(xué)和歷史上的江湖地位。還有一篇張中行《葉圣陶先生二三事》，作者回憶了葉圣陶先生的主要事跡，可作為前者的補(bǔ)充和佐證。在教學(xué)前，引導(dǎo)學(xué)生全面了解范仲淹與葉圣陶的生平事跡，對(duì)編演話劇起到很好的指引作用。

初中生思維活躍、好學(xué)善思，求知欲旺、行動(dòng)力強(qiáng)，他們?nèi)翰呷毫?，集思廣益，根據(jù)《范進(jìn)中舉》《孔乙己》等小說(shuō)改編的話劇，精妙絕倫自不必說(shuō)，即便是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》或《小石潭記》《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》等改編的話劇同樣精彩。印象深刻的是學(xué)生改編的《岳陽(yáng)樓記》，分為開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分。第一部分以旁白的形式，交代滕子京被貶洞庭湖的原因，以及范仲淹寫(xiě)文的緣起；第二部分是“遷客騷人”在陰天晴天登上岳陽(yáng)樓的不同感受；第三部分是范仲淹和“遷客騷人”的對(duì)白，是“以物喜，以己悲”和“不以物喜，不以己悲”兩種人生態(tài)度的激辯；第四部分是范仲淹與滕子京的對(duì)話，抒發(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的襟懷與抱負(fù)，以及彼此共勉的決心。學(xué)生還用幻燈片在白板上投影了范仲淹斷齏畫(huà)粥的成語(yǔ)故事，以及興建府學(xué)（蘇州中學(xué)的前身）的史料，還有《江上漁者》《蘇慕遮·懷舊》等詩(shī)句和圖片。通過(guò)編排表演一場(chǎng)話劇，不僅掌握了話劇知識(shí)，豐富了話劇內(nèi)容，而且在編排話劇過(guò)程中，提升了搜集、占有、遴選、整合資料的能力，事半功倍。以運(yùn)河文化為圓心，擴(kuò)展到整個(gè)大語(yǔ)文教學(xué)，使教學(xué)從小范圍走向更大的邊界天地。

“舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)。”學(xué)生用動(dòng)作、語(yǔ)言、場(chǎng)景，再現(xiàn)歷史人物的生平事跡、豐功偉績(jī)。至情至性的朗讀，入情入景的對(duì)白，慷慨激昂的獨(dú)白，舉手投足間，是對(duì)蘇州鄉(xiāng)賢名流的景仰，對(duì)大運(yùn)河文化融合農(nóng)業(yè)、商業(yè)、歷史、地理、文化等特點(diǎn)的完美詮釋，對(duì)優(yōu)美漢語(yǔ)言文字的精美演繹，讓人記憶猶新。

四、創(chuàng)意仿寫(xiě)

大運(yùn)河蘇州段，湖泊星羅棋布。在阡陌縱橫的水道間，在千帆競(jìng)渡的波濤里，在小橋人家的水鄉(xiāng)澤國(guó)里，在槳櫓輕搖的碧練微瀾中，以兩座湖（石湖、鶯脰湖）命名的棹歌詩(shī)集（石湖棹歌、鶯脰湖棹歌），成為大運(yùn)河蘇州段寶貴的文化財(cái)富之一，藝術(shù)再現(xiàn)了兩岸人民的日常生活，是大運(yùn)河文化的“活化石”。

起源于魏晉南北朝時(shí)期的棹歌，本是鄉(xiāng)野之曲，是行船時(shí)所思、所想、所見(jiàn)、所聞之有感而發(fā)。初期，南北方皆有棹歌，隨著南北交融和歷史變遷，棹歌逐漸成為江南水鄉(xiāng)的標(biāo)志性文化產(chǎn)物。從明清開(kāi)始，經(jīng)文人創(chuàng)作日漸發(fā)揚(yáng)光大。

語(yǔ)文閱讀課上，棹歌是校本教材之一。文化即生活，文化來(lái)源于生活又回歸生活。有了生活的滋養(yǎng)，文化之樹(shù)才會(huì)常青。離開(kāi)生活的土壤，任何文化都將是無(wú)根之木，無(wú)源之水。江南文化，自古以來(lái)與運(yùn)河、與城市、與生活、與民眾精準(zhǔn)融合，才擁有愈來(lái)愈強(qiáng)的承載力和生命力。

指導(dǎo)學(xué)生以讀促品、捕捉意象，通過(guò)想象和聯(lián)想深入感知詩(shī)歌意境，體會(huì)詩(shī)人思想感情。鼓勵(lì)運(yùn)用已有審美經(jīng)驗(yàn)，用獨(dú)特的表達(dá)方式，開(kāi)啟匠心獨(dú)具的審美創(chuàng)造（續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)等）。學(xué)生提交的作業(yè)，亮點(diǎn)紛呈，可圈可點(diǎn)。例如《石湖棹歌》第48首：“新月如眉出樹(shù)頭，蘆簾一幅卷雙鉤。與郎共向湖中宿，風(fēng)露滿天看斗牛?！?021級(jí)2班林依珊、蘭煦、陳思瑤、王懿婧同學(xué)，合作改寫(xiě)如：“蘆花飄下，蕩起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，月亮隱隱綽綽看不真切。她盯著湖面，有些出神。那天的月亮也這么亮，這么美，灑在兩人身上，磨平了所有棱角。仿佛從來(lái)沒(méi)有那五年。那時(shí)候，他也是這般望著她，從此再不回頭。她看得有些沉醉。月光太溫柔，產(chǎn)生了幻覺(jué)，恍惚間，又到那座公園。熟悉又陌生的背影，無(wú)數(shù)次夢(mèng)境中的主角。那天的風(fēng)也這般溫柔么？不記得了……一旁的身影突然搖動(dòng)，水面漣漪向外擴(kuò)散，身形交錯(cuò)。她的呼吸停滯了一瞬，跌入更溫柔的世界。濃重的夜色，遮不住北斗星。小船搖晃，微風(fēng)吹拂，蘆葦發(fā)出沙沙聲。他們醉在月光下，融進(jìn)夜色里。相擁的剎那，她想，今晚月色真好?！?/p>

在日積月累的閱讀和創(chuàng)意表達(dá)訓(xùn)練中，點(diǎn)燃靈感火花，拓寬思維空間，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)生逐步做到“由詩(shī)到文”再“由文到詩(shī)”的切換。洋洋灑灑近千字的習(xí)作，無(wú)論是鮮活靈動(dòng)的場(chǎng)景描寫(xiě)，惟妙惟肖的人物描寫(xiě)，還是真摯濃烈的情感，跌宕起伏的故事情節(jié)，都是切實(shí)感受棹歌之美后，進(jìn)行的獨(dú)特表達(dá)。通過(guò)文字的讀寫(xiě)，學(xué)生覺(jué)察山水、自我、世界，從而得到精神的滋養(yǎng)、凈化和成長(zhǎng)，日益“成長(zhǎng)為主動(dòng)的閱讀者、積極的分享者和有創(chuàng)意的表達(dá)者”[4]。

“教是為了不教”，教學(xué)探索是無(wú)止境的，語(yǔ)文教師要扎根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，不斷提高思想水平和業(yè)務(wù)能力，深入研究傳統(tǒng)文化的價(jià)值，盤(pán)活文化傳承與發(fā)展的活力，發(fā)揮學(xué)科核心素養(yǎng)的育人功能，通過(guò)多學(xué)科融合，讓傳統(tǒng)文化逐漸走向大眾化、科學(xué)化、藝術(shù)化的軌道。這，既是學(xué)校“整合區(qū)域和地方特色資源，設(shè)計(jì)具有學(xué)校特色、區(qū)域特色的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”[5]的有效方式之一，也是蘇州打造江南文化品牌，“爭(zhēng)當(dāng)表率，做好示范，走在前列”的重要路徑之一，對(duì)提升地方文脈的現(xiàn)實(shí)意義和促進(jìn)作用亦毋庸置疑。有了這些探索，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)變革也起到很好的推動(dòng)作用。

注釋：

[1][2][4]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2023：25，28，55.

[3]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育教科書(shū).語(yǔ)文（九年級(jí)下冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，2021：97.

[5]蔣亞倫.大運(yùn)河江蘇段歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)傳承研究[J].美與時(shí)代（城市版），2023（12）：125.