蘇涵珺　葉莉

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著民族精神與民族審美，是世代相傳的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)手工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，本文闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語(yǔ)境下，北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀及面臨的問(wèn)題，提出了傳統(tǒng)手工藝的四種傳承策略，包括走入校園、IP形象設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品及創(chuàng)立體驗(yàn)式博物館，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供新思路。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);北京兔兒爺;傳統(tǒng)手工藝;傳承策略

中圖分類(lèi)號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）05-0131-02

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可缺少的一部分，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝擁有悠久的歷史，其品種豐富，技藝高超，擁有極高的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的提高，傳統(tǒng)手工藝擁有良好的發(fā)展?jié)摿?，但也面臨著一些問(wèn)題與挑戰(zhàn)。需要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承是十分有意義且十分必要的?？梢灶A(yù)見(jiàn)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)將迎來(lái)一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝具有重要意義。北京兔兒爺作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的典型傳統(tǒng)手工藝，研究其傳承策略具有重要意義。同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中其他傳統(tǒng)手工藝也可以借鑒其思路，更好的進(jìn)行傳承。

1北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝概述

北京市的傳統(tǒng)手工藝品兔兒爺，被列為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。兔兒爺源于古老的月亮崇拜，在神話傳說(shuō)中形成了獨(dú)立的形象，并逐漸擁有了兼具神圣和世俗的品性。兔兒爺是具有典型北京地域文化特征的傳統(tǒng)手工藝，不僅擁有祭祀的功能，還有娛樂(lè)的功能。最早有關(guān)兔兒爺?shù)奈淖旨o(jì)錄源于乾隆年間潘榮陛的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中：“京師以黃沙作白玉兔，飾以五彩樁顏，干奇百狀，集聚天街月下，市而易之”。在明朝紀(jì)坤所著的《花王閣剩稿》中稱(chēng)：“京師中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！蓖脙籂?shù)男蜗筇卣靼韵聨讉€(gè)方面：長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵、金盔金甲的武士、一根插在頭盔上的野雞翎以及豐富的坐騎。典型的免兒爺形象身穿盔甲、身騎老虎、威武神氣。兇猛的老虎襯出兔兒爺?shù)纳裢◤V大，將老北京人樂(lè)觀勇敢的態(tài)度體現(xiàn)得淋漓盡致。除此之外，還有武戲的兔兒爺，變化繁多，無(wú)不是人們現(xiàn)實(shí)生活的縮影（如圖1、圖2）。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語(yǔ)境下北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝的存在問(wèn)題

首先，兔兒爺在兒童中普及較少。隨著生活節(jié)奏的加快，很多傳統(tǒng)習(xí)俗已隨著生活節(jié)奏加快而逐漸被淡化，兔兒爺?shù)膫髡f(shuō)被家長(zhǎng)提起的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少了。很多孩子對(duì)于國(guó)外的漫畫(huà)故事如數(shù)家珍，卻完全不了解中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，甚至不知道“兔兒爺”為何物。對(duì)傳統(tǒng)手工藝缺乏最基本的了解，自然也很難產(chǎn)生興趣，后續(xù)的傳承也更加無(wú)從說(shuō)起了。生活中對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的宣傳普及也總體較少。即使感興趣也只能在網(wǎng)上查找一些資料，缺乏近距離接觸的機(jī)會(huì)。

其次，兔兒爺形象較為單一，不夠貼近現(xiàn)代生活。兔兒爺也有一些變化，如穿著武戲服裝的、擁有不同坐騎的，但總體上的形象仍比較傳統(tǒng)。一些工藝品商店還能見(jiàn)到兔兒爺?shù)挠白?，但也常因形象?yán)肅，制作不夠精良而被人忽視。當(dāng)代年輕人普遍更喜愛(ài)擁有親和力、變化多樣的形象。

再次，兔兒爺?shù)膽?yīng)用也比較局限，并未走入日常生活?，F(xiàn)在的免兒爺主要被作為裝飾品，擺放在柜子中，離生活還有著一段距離。做為擁有獨(dú)特魅力的傳統(tǒng)手工藝品，兔兒爺應(yīng)擁有更大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

最后，兔兒爺?shù)男问饺员容^守舊。更多孩子把IPAD等電子設(shè)備作為玩具，很少關(guān)注這些看似樸素、沒(méi)有聲光電效果的傳統(tǒng)民間玩具。傳統(tǒng)手工藝應(yīng)努力與新科技結(jié)合，可帶來(lái)更多的驚喜。

傳統(tǒng)手工藝整體還存在著如整體關(guān)注度仍較低、缺乏統(tǒng)一組織與交流、傳承人數(shù)減少等問(wèn)題，具有較大的發(fā)展空間。為了使中國(guó)傳統(tǒng)手工藝可以得到更好的發(fā)展，社會(huì)各界都應(yīng)更加重視，擔(dān)負(fù)起重要的歷史責(zé)任。

3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語(yǔ)境下北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝的傳承策略

2017年3月12日，由文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部制定的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，經(jīng)國(guó)務(wù)院同意并發(fā)布。該計(jì)劃明確了未來(lái)幾年我國(guó)振興傳統(tǒng)工藝的重要意義、總體要求、主要任務(wù)和保障措施，也為傳統(tǒng)手工藝的傳承提供了線索與思路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語(yǔ)境下北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝的傳承，可以從以下幾個(gè)方面的策略入手：

3.1走入校園

孩子是未來(lái)的希望。想讓傳統(tǒng)手工藝能夠傳承下去，不可缺少的是讓孩子們對(duì)傳統(tǒng)手藝產(chǎn)生興趣;也只有愿意學(xué)習(xí)與了解傳統(tǒng)手工藝，傳承與創(chuàng)新才擁有可能。現(xiàn)在一些學(xué)校已采取了這種方法，通過(guò)開(kāi)設(shè)“傳統(tǒng)手工藝實(shí)踐課”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)興趣課程”等，讓傳統(tǒng)手工藝走進(jìn)校園。邀請(qǐng)手工藝傳承人來(lái)學(xué)校開(kāi)課，學(xué)生們分組學(xué)習(xí)，不用走出校門(mén)就能了解地道的傳統(tǒng)手工藝文化?！叭毡纠L本之父”松居直先生曾指出：“每個(gè)民族都有其文化和價(jià)值觀，也有相應(yīng)的表現(xiàn)方式。民間大眾藝術(shù)特別善于樸素地表現(xiàn)出這些深層次的東西。”北京實(shí)驗(yàn)二小大興實(shí)驗(yàn)學(xué)校，聘請(qǐng)了北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目泥彩塑兔兒爺?shù)谖宕鷤鞒腥藦堉覐?qiáng)先生，來(lái)教授學(xué)生動(dòng)手學(xué)習(xí)泥彩塑制作。通過(guò)實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)，孩子們實(shí)際動(dòng)手，深度了解傳統(tǒng)手工藝，學(xué)到的不僅僅是北京兔兒爺造型、上色、裝飾的方法。更重要的是，對(duì)北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝內(nèi)在蘊(yùn)含的民族精神有了感悟。除此之外，民間藝人也因此擁有了固定收入，可以更加專(zhuān)注于傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)作之中（如圖3）。

3.2 IP形象設(shè)計(jì)

由于在產(chǎn)品中可以提供親切而積極的形象，IP角色常被用作營(yíng)銷(xiāo)工具。IP也不僅是作為卡通角色流行兒童之中，其作為一種與消費(fèi)相關(guān)的產(chǎn)品文化，已深受很多人的喜愛(ài)。一個(gè)有親和力的IP形象可以使人迅速記住某個(gè)品牌或公司，可以嘗試將其運(yùn)用在傳統(tǒng)手工藝之中。在IP形象設(shè)計(jì)時(shí)，可將傳統(tǒng)手工藝中的形象進(jìn)行改良，提煉造型。北京兔兒爺兼具神圣和世俗的品性，威嚴(yán)但無(wú)隔閡，其形象混合多樣的風(fēng)格與特征，復(fù)雜卻真實(shí)，如同當(dāng)代的年輕人。IP設(shè)計(jì)使其在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上更加符合現(xiàn)代年輕人的審美，更容易讓年輕人接受、喜愛(ài)。

3.3開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化是文化創(chuàng)意的靈魂，文化創(chuàng)意是文化的載體。傳統(tǒng)民間手工藝品想要?jiǎng)?chuàng)新，不僅需要新的形式與內(nèi)容，其載體也應(yīng)該更加豐富，增加衍生品。使人們?cè)谏钪胁粌H知道它、了解它，更要接觸它、用到它，真正讓它“活”起來(lái)。在這方面，故宮的文化創(chuàng)意系列堪稱(chēng)是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新應(yīng)用的典范。故宮將豐富的文物藏品進(jìn)行設(shè)計(jì)，運(yùn)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品之中，制作了系列的筆記本、保溫杯、紙膠帶、首飾等各種類(lèi)型的產(chǎn)品，提出“把故宮帶回家”的理念，反響熱烈。未來(lái)北京兔兒爺?shù)陌l(fā)展也可以參考這種形式，深入挖掘其特色元素，制作出精致且實(shí)用的衍生品，讓人們覺(jué)得“兔兒爺”其實(shí)很可愛(ài)，“傳統(tǒng)”其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。也真正體會(huì)到，北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝不僅很美，也可以在日常生活中被使用，并很好地融入我們的生活之中（如圖4）。

3.4體驗(yàn)式博物館

隨著科技的發(fā)展，新的科技層出不窮。許多博物館開(kāi)始采用一些具有交互功能的科技互動(dòng)裝置來(lái)激發(fā)游客的興趣。兔兒爺傳承人張忠強(qiáng)先生就曾透露過(guò)想要?jiǎng)?chuàng)建“體驗(yàn)式博物館”的想法，希望可以使游客對(duì)兔兒爺有著多感官的體驗(yàn)。在美國(guó)就有Edward M.Kennedy交互式博物館，核心是模擬再現(xiàn)議會(huì)立法的整個(gè)過(guò)程。讓學(xué)生、游客沉浸其中，使他們了解美國(guó)參議院的創(chuàng)建歷史、日常工作等。北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝博物館也可借鑒類(lèi)似的形式。對(duì)于無(wú)法在課堂中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的成年人來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)體驗(yàn)式博物館中一些具有交互功能的游戲與設(shè)備，沉浸式地了解、模擬體驗(yàn)手工藝的歷史、制作流程等，吸引更多人的關(guān)注。

4結(jié)語(yǔ)

我國(guó)擁有燦爛豐富的傳統(tǒng)文化，但其傳承與發(fā)展還存在著很大的發(fā)展空間。有些傳統(tǒng)手工藝已逐漸被人熟知，但也有一些深藏于民間，處在消失的邊緣。我們應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，采取不同的方式與方法，讓大眾了解我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝，接受它，最終愛(ài)上它，傳承它。通過(guò)對(duì)北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝的概況與問(wèn)題分析，總結(jié)了北京兔兒爺傳統(tǒng)手工藝傳承的一些策略。其他種類(lèi)的傳統(tǒng)手工藝的傳承可以以上幾點(diǎn)作為依據(jù)，同時(shí)又不僅僅局限于此。努力傳承，不斷創(chuàng)新，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝定將擁有美好的明天。