營氣
- 營氣衛(wèi)氣理論對(duì)針灸指導(dǎo)作用探析
陽的作用[1]。營氣衛(wèi)氣理論是中醫(yī)學(xué)的主要內(nèi)容之一,對(duì)針灸臨床有重要的指導(dǎo)意義。無論是針刺過程還是針灸臨床作用的體現(xiàn),都與包括營氣、衛(wèi)氣等在內(nèi)的各種氣有密切聯(lián)系,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的刺營、刺衛(wèi)之論更是與營氣衛(wèi)氣理論密不可分。盡管很多文獻(xiàn)對(duì)營氣衛(wèi)氣理論對(duì)針灸的指導(dǎo)作用進(jìn)行了論述,但尚不全面。本文試以營氣、衛(wèi)氣的生成、性質(zhì)、分布、功能等內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn),探討營氣衛(wèi)氣理論指導(dǎo)針灸臨床的意義,敬請(qǐng)同道指正。1 營氣衛(wèi)氣理論對(duì)針刺得氣的意義關(guān)于營氣、衛(wèi)氣的生成和性質(zhì),《素問
中國民間療法 2023年20期2023-12-23
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》營氣理論解析骨折“和營”治法
”也有認(rèn)為榮氣和營氣因富有營養(yǎng)，故而并稱[13]。劉慶華[14]也認(rèn)為榮氣和營氣可以作為互詞使用，雖也有人認(rèn)為“營”與“榮”是筆誤問題，但《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有多處關(guān)于榮氣的表述，同時(shí)《難經(jīng)》中也有“榮氣之行，常與衛(wèi)氣相隨不？”“當(dāng)補(bǔ)之時(shí)，從衛(wèi)取氣；當(dāng)瀉之時(shí)，從榮置氣？”之類關(guān)于榮氣的論述。多處出現(xiàn)“榮氣”表述故不能一概用筆誤來解釋，如果詳加區(qū)分“榮”在表達(dá)富有營養(yǎng)的同時(shí)，更內(nèi)涵升發(fā)和滋養(yǎng)之意。通過對(duì)“營”字含義的闡述，“營”具有環(huán)繞而居、經(jīng)營管理、保衛(wèi)守護(hù)、營
中醫(yī)藥導(dǎo)報(bào) 2023年1期2023-04-06
- 從“衛(wèi)氣內(nèi)伐”探討老年骨質(zhì)疏松病因病機(jī)
而夜入于臟腑，與營氣并行，分布于四肢、分肉間的特點(diǎn)?！鹅`樞·本臟》言“衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理”，衛(wèi)氣溫養(yǎng)臟腑，充實(shí)軀干肢體，以保護(hù)、維持機(jī)體健康。衛(wèi)氣的具體生理功能則基于其分布、循行及屬性而實(shí)現(xiàn)，總結(jié)為：衛(wèi)氣分布于四肢五體之間，起到充實(shí)、溫養(yǎng)機(jī)體的作用；衛(wèi)氣布散于體表，保護(hù)機(jī)體不被外邪所入侵；衛(wèi)氣于日間出于體表，于夜間入于體內(nèi)與營氣共同濡養(yǎng)臟腑，組成了人體的晝夜節(jié)律[4]。2 衛(wèi)氣內(nèi)伐“衛(wèi)氣內(nèi)伐”出自《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》：“老者之氣血衰，其肌肉枯
按摩與康復(fù)醫(yī)學(xué) 2023年2期2023-02-24
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》“迎隨補(bǔ)瀉”本義探析
與隨的是人體內(nèi)的營氣與衛(wèi)氣的流動(dòng)方向，因此要根據(jù)人體內(nèi)營衛(wèi)之氣的流動(dòng)方向來決定針刺的補(bǔ)瀉手法與操作。從整體而言，迎隨用于調(diào)節(jié)經(jīng)脈的盛衰和經(jīng)氣流注的急緩，以平為期，使得人體內(nèi)的經(jīng)氣流注順暢，因此補(bǔ)虛瀉實(shí)為主要依據(jù)[14]。氣血流注于某一經(jīng)脈時(shí)，此經(jīng)脈的經(jīng)氣盛，經(jīng)氣將至?xí)r針刺為隨為補(bǔ)，經(jīng)氣已過后再針刺為迎為瀉。而營氣又循行于脈內(nèi)，與血同行，內(nèi)入五臟六腑，外達(dá)肢節(jié)，營養(yǎng)全身，組成血液，衛(wèi)氣行于脈外，起到抵御外邪的作用，與五臟六腑的關(guān)系沒有營氣密切，因此與衛(wèi)氣相比
江蘇中醫(yī)藥 2022年3期2023-01-06
- 《石山醫(yī)案》辨治脾胃病特色探析*
，“陰不足”實(shí)就營氣而言，而陰虛實(shí)指營虛，補(bǔ)陰則為補(bǔ)營，于是進(jìn)一步將滋陰說引向補(bǔ)營說[2]。那么，汪機(jī)所述之“營”到底為何物？在《石山醫(yī)案》中，汪機(jī)便運(yùn)用哲學(xué)中“一分為二”的觀點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行深入剖析，他認(rèn)為營氣雖相對(duì)于衛(wèi)氣來說，屬陰，然“營中亦自有陰陽焉”，可一分為二，兼有氣血，氣為陽，血為陰，補(bǔ)陽者，即補(bǔ)營之陽；補(bǔ)陰者，即補(bǔ)營之陰。根據(jù)陰陽互根之原則，亦可引申為，補(bǔ)營之氣為補(bǔ)營中之血；補(bǔ)營之陰為補(bǔ)營中之陽，補(bǔ)營則需氣血陰陽齊補(bǔ)。至此可知，陰、陽、氣、血皆歸
光明中醫(yī) 2022年8期2023-01-04
- 基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文探析三焦實(shí)質(zhì)與功能?
脈外?！薄鹅`樞·營氣》也提出了相似論述：“營氣之道，內(nèi)谷為寶。谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外。精專者，行于經(jīng)隧，常營無已，終而復(fù)始?！倍鹅`樞·決氣》對(duì)脈的生理功能的描述也證實(shí)了這一觀點(diǎn)：“壅遏營氣，令無所避，是謂脈”，可見《內(nèi)經(jīng)》對(duì)于這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是高度統(tǒng)一的。正因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">營氣的運(yùn)行受脈道約束，所以《靈樞·營氣》所描述的營氣運(yùn)行路徑與《靈樞·經(jīng)脈》所描述的經(jīng)脈循行次序是一致的。而《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》認(rèn)為“營出于中焦”，即營氣于胃中化生之后由中焦而出，“上
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2022年3期2022-12-28
- 試析針刺“從衛(wèi)取氣，從榮置氣”
精氣之行于經(jīng)者為營氣是也”，衛(wèi)氣主要循行于肌表，散入孫絡(luò)，纏布周身，營氣則行于脈中，因此通常營衛(wèi)在機(jī)體的分布有表里的不同[2]。葉霖所著《難經(jīng)正義》對(duì)此解釋為“取浮氣之不循經(jīng)者以補(bǔ)虛處，瀉則從營置氣，置猶棄置之置，蓋從營置其氣而不用也”[3]，即表明了刺衛(wèi)氣取“浮氣”以補(bǔ)虛處之氣，刺營分置其氣以瀉的含義?！端貑枴ふ{(diào)經(jīng)論》亦有“取血于營，取氣于衛(wèi)”的論述與之類似。因衛(wèi)有護(hù)衛(wèi)肌表之功，其氣覆蓋肌表不循于經(jīng)，因此當(dāng)經(jīng)氣虛少時(shí)刺衛(wèi)以引至虛處是補(bǔ)；營氣循于脈中，當(dāng)針
針灸臨床雜志 2022年2期2022-12-11
- 基于脈脹與高血壓病的關(guān)系探討高血壓病辨病思路*
靈樞·脹論》：“營氣循脈，衛(wèi)氣逆為脈脹”[6]，另一處為《素問·脈解》中所提：“所謂癃疝，膚脹者，曰陰亦盛，而脈脹不通，故曰癃疝也”[7]。筆者認(rèn)為前者表述了脈脹之病機(jī)，后者則描述了脈脹之癥狀，因此筆者擬從病機(jī)與癥狀二者入手對(duì)脈脹進(jìn)行探討。1.1 營衛(wèi)循行特點(diǎn) 脈脹基本病機(jī)描述了營氣、衛(wèi)氣的“循”“逆”，因此分析脈脹的病機(jī)當(dāng)從營衛(wèi)循行的角度著眼，而營衛(wèi)正常的循行當(dāng)有以下特點(diǎn)。1.1.1 營衛(wèi)循行相對(duì)獨(dú)立 營衛(wèi)二氣均出于水谷精微，但二者不論在性質(zhì)、功能或是循
中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2022年19期2022-11-21
- 針灸蹺脈治療系統(tǒng)性紅斑狼瘡
通，衛(wèi)氣稽留”“營氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐”等論述，本病實(shí)由衛(wèi)氣實(shí)滯、稽留，阻滯經(jīng)絡(luò)血脈，內(nèi)伐臟腑引起[7]。系統(tǒng)性紅斑狼瘡以壞死性血管炎為主要病理表現(xiàn)[8]，這種病理表現(xiàn)與衛(wèi)氣阻滯經(jīng)絡(luò)血脈、內(nèi)伐臟腑致自身損傷的特點(diǎn)一致。衛(wèi)氣屬陽善動(dòng)，一旦阻滯于脈中則易形成本病“瘀熱”的病理因素，故《靈樞·癰疽》曰：“營衛(wèi)稽留于經(jīng)脈之中，則血泣而不行，不行則衛(wèi)氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱”。衛(wèi)氣內(nèi)伐的基礎(chǔ)是營氣衰少，又與本病陰血虛的特點(diǎn)一致。故可認(rèn)為“營氣衰少，衛(wèi)氣內(nèi)伐”與本
中醫(yī)學(xué)報(bào) 2022年2期2022-11-15
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》“太陰主內(nèi)，太陽主外”鉤玄
太陽，內(nèi)、外分指營氣、衛(wèi)氣，意在說明營氣循行之始與終在手太陰，而衛(wèi)氣循行的始末之處為足太陽[2]，《內(nèi)經(jīng)選讀》教材中注解亦多從此論[3]。為此，現(xiàn)代學(xué)者提出質(zhì)疑，張新渝[4]據(jù)原篇經(jīng)旨立論：“太陰”之陰指營氣，“太陽”之陽即衛(wèi)氣，而“太”為充盈、旺盛之義；內(nèi)、外則分言行于脈中、脈外，意指營衛(wèi)充盛而分別循行于脈內(nèi)與脈外，此觀點(diǎn)雖新穎，然不免囿于局限。任占敏[5]結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》其他篇章的衛(wèi)氣循行理論提出，“太陰主內(nèi)”為腎主衛(wèi)氣夜行于五臟，“太陽主外”為膀胱主
中醫(yī)學(xué)報(bào) 2022年1期2022-04-28
- 痤瘡反復(fù)，要調(diào)和營衛(wèi)
營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫。——《素問·生氣通天論》青春歲月是人生的美好時(shí)節(jié)，但有了“青春痘”，這種美好就平添了幾分煩惱?！扒啻憾弧庇置畀?，是毛囊、皮脂腺的一種慢性炎癥性皮膚病，以青春期多發(fā)。愛長“痘”的人，總有這樣的煩惱。吃藥、抹藥后，“痘痘”便好了?？梢坏┩Ｋ帲至⒖涕L出來，甚至更加嚴(yán)重了。這到底是什么原因呢？曾有一個(gè)上午，我接診了6個(gè)痤瘡患者。6人共有的特征是：1.“痘痘”反復(fù)發(fā)作，用藥則消，停藥又起。2.有程度不一的痘印，長時(shí)間不消除。3.脾胃
大眾健康 2022年1期2022-01-26
- 賈躍進(jìn)主任從氣機(jī)的角度探討不寐的陽不入陰*
，夜行于內(nèi)臟，與營氣相合，共助五臟之精，以養(yǎng)五臟之神，神安則寐。衛(wèi)氣的這種行陽入陰的規(guī)律，與自然界晝夜交替相呼應(yīng)，從而決定了人的寤寐周期?！鹅`樞·大惑論》：“黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然？岐伯曰：衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽。留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣”。 《靈樞·邪客》曰：“今厥氣客于五臟六腑，則衛(wèi)氣獨(dú)衛(wèi)其外，行于陽，不得入于陰，行于陽則陽氣盛……不得入于陰，陰虛故目不瞑”。 邪留臟腑，衛(wèi)氣不得入陰，留滯于陽則陽盛，在外
光明中醫(yī) 2021年19期2021-12-01
- 痰、瘀關(guān)系病機(jī)理論發(fā)微與相關(guān)治療方案的優(yōu)化
。”又云：“壅遏營氣，令無所避，是謂脈。”《素問·舉痛論》云：“經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休?！薄鹅`樞·癰疽》云：“中焦出氣如露，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調(diào)，變化而赤為血?！币陨狭攘葦?shù)節(jié)經(jīng)文足以展示《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)血液物理性狀的深刻洞察，即血液主要由營氣和津液組成，是循行于脈中、流行不止、環(huán)周不休的紅色液態(tài)物質(zhì)。血之所以能“流行不止，環(huán)周不休”，從氣血關(guān)系的角度而言，自然在于氣的推動(dòng)作用，正如 《馮氏錦囊秘錄·痰飲大小總論合參》所云之“藉氣周流”[17]；而從血
浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年12期2021-11-30
- “從衛(wèi)取氣”“從榮置氣”針刺補(bǔ)瀉觀探析
分肉等表淺部位，營氣主要分布于脈中。衛(wèi)氣能夠溫分肉而充皮膚，肥腠理而司開闔，營氣化生血液營養(yǎng)周身。營衛(wèi)二氣互根互用，相互協(xié)調(diào)。筆者擬從營衛(wèi)理論入手，歸納針刺補(bǔ)瀉從“衛(wèi)”從“榮”的理論內(nèi)涵，并分析“從衛(wèi)取氣”“從榮置氣”針刺手法技術(shù)的核心要素。1 《內(nèi)經(jīng)》的深淺補(bǔ)瀉觀《內(nèi)經(jīng)》的營衛(wèi)刺法偏向于瀉?！鹅`樞·壽夭剛?cè)帷吩疲骸按虪I者出血，刺衛(wèi)者出氣?！薄俺鰵狻迸c“出血”相對(duì)，說明刺營與血有關(guān)，刺衛(wèi)與氣相關(guān)?！峨y經(jīng)》所提及的“從衛(wèi)取氣”“從榮置氣”是依據(jù)營氣與衛(wèi)氣分布
安徽中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年3期2021-11-11
- 基于營氣晝夜節(jié)律與脾胃相關(guān)性探討高血壓病機(jī)制
芝霞，朱飛飛基于營氣晝夜節(jié)律與脾胃相關(guān)性探討高血壓病機(jī)制何彥虎1，金華1，2，劉志軍2，3，司美龍1，張俊鵬1，劉雙芳1，凌必時(shí)1，胡芝霞1，朱飛飛11.甘肅中醫(yī)藥大學(xué)，甘肅 蘭州 730000；2.敦煌醫(yī)學(xué)與轉(zhuǎn)化教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，甘肅 蘭州 730000； 3.甘肅中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院，甘肅 蘭州 730000“衛(wèi)主氣，營主血”，營衛(wèi)理論是中醫(yī)辨病辨證、據(jù)證選方、遣方用藥的重要基礎(chǔ)，長期指導(dǎo)臨床實(shí)踐。營氣出中焦，是氣血生成的重要物質(zhì)來源，為脾胃所主，依精微
中國中醫(yī)藥信息雜志 2021年10期2021-11-01
- 黃帝內(nèi)經(jīng)
黃帝日：營氣之道，內(nèi)谷為寶。谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者行于經(jīng)隧，常營無已，終而復(fù)始，是謂天地之紀(jì)。故氣從太陰出，注手陽明，上行（至面），注足陽明，下行至跗上，注大趾間，與太陰合。上行抵髀（別本作脾），從髀（別本作脾）注心中。循手少陰，出腋，下臂，注小指（之端），合手太陽。上行乘腋，出煩內(nèi)，注目內(nèi)眥，上巔，下項(xiàng)，合足太陽。循脊，下尻，下行注小趾之端，循足心注足少陰。上行注腎，從腎注心，外散于胸中。循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，
家庭醫(yī)學(xué)·下半月 2021年9期2021-09-29
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》癰疽文獻(xiàn)探析*
不足，陽氣有余，營氣不行，乃發(fā)為癰疽?！薄端貑枴り庩枒?yīng)象大論》有“熱勝則腫”的記載。癰疽總的概括起來為陽熱實(shí)證?！鹅`樞·癰疽》曰：“下陷肌膚，筋髓枯，內(nèi)連五臟，血?dú)饨摺！笨梢姡b疽發(fā)展到后期也會(huì)成為一個(gè)虛證。2.2 外淫致癰《素問·至真要大論》很明晰地闡釋了外淫可致癰疽。“少陰司天，熱淫所勝……甚則瘡瘍胕腫”中的熱淫、“少陽司天，火淫所勝……瘡瘍咳唾血”中的火淫、“陽明司天，燥淫所勝……婦人少腹痛，目昧眥，瘍瘡痤癰”中的燥淫、“太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反
中醫(yī)學(xué)報(bào) 2021年5期2021-04-17
- 脾陰虛內(nèi)涵及方證芻議?
樞·邪客》言：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五臟六腑。”“泌”，《說文解字》釋義：“俠流也。[2]”根據(jù)錢玄同記錄章太炎講授的記錄：“俠流者，夾流也。夾之使沮剩而流清也?！庇纱丝梢?，脾中所藏之“營”可劃分為營氣和營陰兩個(gè)部分，營陰即自胃而來之水谷精微。其中營氣通過夾帶“胃中而來之水谷精微”注入脈中化而為血，一部分外達(dá)四末以濡養(yǎng)四肢，另一部分內(nèi)注五臟六腑以濡養(yǎng)在內(nèi)之臟腑。營氣主轉(zhuǎn)輸，營陰化血主濡養(yǎng)，故脾中之“營”兼具轉(zhuǎn)輸和濡養(yǎng)的作用，
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2021年12期2021-03-29
- 從脾論治甲狀腺功能異常
樞·邪客》言：“營氣者，泌其津液注入于脈化為血以營四末，內(nèi)注五臟六腑”。“泌”，《說文解字》釋義：“俠流也”[13]。其中營氣通過裹挾津液注入脈中化而為血，一部分外達(dá)四末以濡養(yǎng)四肢，另一部分內(nèi)注五臟六腑以濡養(yǎng)在內(nèi)之臟腑。由此可見，《內(nèi)經(jīng)》將營氣及其所包裹之津液視為一個(gè)整體，此即后世所言之脾陰。脾臟通過營氣挾帶并轉(zhuǎn)輸水谷精微以灌溉四旁，構(gòu)成了脾陰基本的生理功能。甲狀腺功能亢進(jìn)癥患者臨床多表現(xiàn)為乏力、怕熱、多汗、消瘦、易激動(dòng)、煩躁失眠、心悸、大便次數(shù)增多或腹瀉
陜西中醫(yī) 2021年12期2021-01-09
- 小議《傷寒論》《金匱要略》中營衛(wèi)相關(guān)病變之證治
邪故發(fā)熱。進(jìn)而使營氣之行滯澀，故周身不通而痛。脈浮緊，病位在表而現(xiàn)寒凝營滯之象。雖為營衛(wèi)俱病，但營氣運(yùn)行受阻之主導(dǎo)病機(jī)在衛(wèi)。若風(fēng)寒得散，衛(wèi)氣暢行，營氣循行自然恢復(fù)。治用汗法，用麻黃湯辛溫助衛(wèi)氣發(fā)散外邪，汗出寒解。若寒邪閉郁衛(wèi)氣更甚而見“不汗出而煩躁”，則用大青龍湯, 藥雖異而法則同，專于辛溫發(fā)散，以助衛(wèi)氣之通行。1.1.2 風(fēng)水 “太陽病，脈浮而緊，法當(dāng)骨節(jié)疼痛，反不疼，身體反重而酸。其人不渴，汗出即愈，此為風(fēng)水”。風(fēng)寒之邪傷及衛(wèi)氣，衛(wèi)氣閉郁而不能行津液，
環(huán)球中醫(yī)藥 2021年11期2021-01-06
- 合《傷寒論》探討柴胡桂枝湯治療胃疾的機(jī)理分析
顯改變，如衛(wèi)氣與營氣等。將氣的功能性歸類于“以氣命處”，其在不同的組織器官與不同的人體活動(dòng)中表現(xiàn)出差異性功效與作用，如胃氣、腹氣與心氣等。若營氣與胃氣處在并列狀態(tài)，則本末倒置。在觀察脾胃病變時(shí)，多會(huì)關(guān)注脾胃之氣，認(rèn)為營氣與衛(wèi)氣僅限于人體肌表，無需考慮其在人體內(nèi)部的作用。這種想法有悖于脾胃出入理論。中醫(yī)學(xué)屬于思維科學(xué)，起初從宏觀角度認(rèn)識(shí)人體，而后結(jié)合于自然現(xiàn)象與人文地理等觀點(diǎn)，總結(jié)出“有升必有降”觀點(diǎn)，并提出“脾胃以膜相連”的生理解剖學(xué)理論，得出“胃主降，脾
中西醫(yī)結(jié)合心血管病雜志(電子版) 2020年15期2020-12-10
- 麻黃湯證“營陰郁滯”病機(jī)溯源與辨析
衛(wèi)氣；風(fēng)性疏泄，營氣被風(fēng)邪傷，衛(wèi)氣不固，營陰外漏則汗出，治用桂枝湯和營衛(wèi)。也就是說，麻黃湯證的形成主要與衛(wèi)氣有關(guān)，與營氣(里)關(guān)系不大。同時(shí)，它們不僅涵蓋不了傷寒病正證，也涵蓋不了太陽病正證。2 麻黃湯證病機(jī)內(nèi)涵2.1 衛(wèi)是津之氣，營乃血之氣人體之氣主要分為兩大類，一類是從屬性陰陽角度二分，分為陽氣與陰氣；一類是從結(jié)構(gòu)組成提出，根據(jù)臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血營衛(wèi)分為臟腑之氣與經(jīng)絡(luò)之氣、營氣與衛(wèi)氣2組?！秱摗吩唬骸皹s(營)行脈中，衛(wèi)行脈外”，用運(yùn)行于脈內(nèi)和脈外區(qū)別營
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2020年8期2020-01-13
- 論五輸穴向心排列與《靈樞·經(jīng)脈》中經(jīng)脈循行方向相悖*
[1]?！鹅`樞·營氣》指出這種循環(huán)走行，流注于其中的是營氣(“谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者，行于經(jīng)隧，常營無已，終而復(fù)始”)。即按照半向心、半離心的走行規(guī)律而言，經(jīng)脈中走行的是營氣。營氣環(huán)流周身，在各經(jīng)脈之間彼此接續(xù)。而全向心走行規(guī)律認(rèn)為，經(jīng)脈中走行的是原氣。原氣始于腎間動(dòng)氣，通行于三焦，出于井，溜于滎，注于輸，行于經(jīng)，入于合，有自身的一套出入規(guī)律。筆者整理了《黃帝內(nèi)經(jīng)》諸篇中涉及半向心、半離心和全向心循行兩種觀點(diǎn)的篇章，有如下發(fā)現(xiàn)：在言
針灸臨床雜志 2020年8期2020-01-11
- 從“衛(wèi)強(qiáng)營弱”探討結(jié)締組織病相關(guān)間質(zhì)性肺病之自身免疫機(jī)制
流與發(fā)展1.1 營氣與衛(wèi)氣的生理《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)篇》云“人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛(wèi)，營在脈中，衛(wèi)在脈外”，營氣與衛(wèi)氣為氣的兩種存在形式，其中衛(wèi)氣慓悍滑利，溫分肉、肥腠理、司開闔，主要負(fù)責(zé)保護(hù)機(jī)體免受外界邪氣的損傷；營氣為水谷精微化生，和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，主要負(fù)責(zé)營養(yǎng)與濡潤自身組織器官。在人體內(nèi)環(huán)境中，營氣與衛(wèi)氣需要維持一定平衡，是一對(duì)陰陽的關(guān)系，具體表現(xiàn)為互根互用，相互協(xié)調(diào)[4]。丁元慶教授[5]認(rèn)為，營衛(wèi)
環(huán)球中醫(yī)藥 2020年12期2020-01-10
- 通經(jīng)活絡(luò) 正氣暢通
氣有元?dú)狻⒆跉狻?span id="syggg00" class="hl">營氣、衛(wèi)氣、精氣、陰陽之氣、五行之氣、水谷精微之氣、臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣……為生命之本質(zhì)，乃至宇宙之本體。友曰某老領(lǐng)導(dǎo)早起抱大樹以吸取樹之生命活力，甚以為然。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在先秦儒道哲學(xué)思想基礎(chǔ)上，提出元?dú)?、真氣、宗氣?span id="syggg00" class="hl">營氣、衛(wèi)氣、正氣、邪氣、五臟六腑之氣而創(chuàng)立氣化生命學(xué)說，中國哲學(xué)乃生命哲學(xué)，生命哲學(xué)核心是氣，《大戴禮記·曾子天圓》曰“陽之精氣曰神，陰之精神曰靈，神靈者品物之本也。”祖貽：氣的學(xué)說受先秦“氣一元論”唯物的哲學(xué)思想所影響。《素問
中醫(yī)健康養(yǎng)生 2019年5期2019-05-14
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》榮氣與營氣辨析
17“榮氣”與“營氣”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文中多次出現(xiàn)，除《素問·生氣通天論》“營氣不從”外，《素問》俱書“榮氣”，《靈樞》則均為“營氣”。后世通常認(rèn)為二者互為通用，有的認(rèn)為是并列或從屬關(guān)系。然筆者反復(fù)推敲《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文，發(fā)現(xiàn)將“營氣”“榮氣”簡(jiǎn)單理解為互用存在一些疑問，探討如下。1 字體演變及字義比較2 《黃帝內(nèi)經(jīng)》營氣專篇《黃帝內(nèi)經(jīng)》中無“榮氣”專篇，《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》有“營氣”專篇，闡述了營氣的來源、概念、循行、功能等。明確“營氣”的特點(diǎn):氣之“清者為
浙江中醫(yī)雜志 2019年4期2019-01-06
- 營衛(wèi)與皮膚屏障功能的關(guān)系
如下。[關(guān)鍵詞]營氣；衛(wèi)氣；皮膚屏障功能；皮脂膜；“磚-墻”結(jié)構(gòu)[中圖分類號(hào)]R751 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1008-6455（2018）07-0155-03Abstract： The skin barrier function constitutes by weakly acidic hydro-lipid film and a“brick-wall”structure that can prevent the evaporation of m
中國美容醫(yī)學(xué) 2018年7期2018-10-31
- 論營衛(wèi)與氣血關(guān)系?
氣，可以化血，行營氣之功。營衛(wèi)二氣因其用而為名，故“上焦出氣”即指衛(wèi)氣之體，“中焦出氣”即為營氣之體，上中二焦所出最終為氣與血耳。此亦《靈樞·玉版》曰：“胃之所出氣血者，經(jīng)隧也。經(jīng)隧者，五臟六腑之大絡(luò)也?！苯?jīng)隧是氣血所行之道路。氣血亦可言其行、言其動(dòng)，然其行其動(dòng)皆包含于營衛(wèi)循行之中。故氣血行于經(jīng)隧正與營衛(wèi)行于經(jīng)絡(luò)相合。由此可知，醫(yī)家常言營衛(wèi)與氣血為體用關(guān)系的原因在此。營衛(wèi)為氣血之用，氣血為營衛(wèi)之體。然血不能完全等同營氣之體，二者略有差別。正如《靈樞·營衛(wèi)生
中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2018年8期2018-09-12
- 營衛(wèi)補(bǔ)瀉探微
衛(wèi)補(bǔ)瀉本義。1 營氣和衛(wèi)氣的概念與物質(zhì)基礎(chǔ)營氣和衛(wèi)氣是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)概念，是建立在陰陽、表里、出入基礎(chǔ)之上對(duì)人體之氣的一種認(rèn)知闡述，既可對(duì)生理、病理做出解釋，又能據(jù)此行針刺之術(shù)，施補(bǔ)瀉之法。1.1 榮氣、營氣之辨 古往今來，榮氣、營氣二詞充斥于諸家著作，別之為二者有之，合之為一者亦有之，今試以《內(nèi)經(jīng)》條文而厘之，以資針法之用。榮氣、營氣，首見于《內(nèi)經(jīng)》?！鹅`樞·營衛(wèi)生會(huì)》云：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而
新中醫(yī) 2018年10期2018-02-13
- 中醫(yī)“營衛(wèi)和諧理論”與老年疾病發(fā)生的相關(guān)性研究
于清柔、精華的為營氣，偏于濁重、剽悍的命名為衛(wèi)氣。另外，“營衛(wèi)”二氣的命名還可從其功用方面探知，“營氣”運(yùn)行于脈中，具有營養(yǎng)、濡潤的功用，故稱之為“營”；而“衛(wèi)氣”運(yùn)行于脈外，具有衛(wèi)戍、防衛(wèi)之功用，故稱之為“衛(wèi)”。2 “營衛(wèi)和諧理論”闡釋人體內(nèi)“營衛(wèi)”兩種重要的營養(yǎng)物質(zhì)不是完全對(duì)立的，其一“營養(yǎng)”一“護(hù)衛(wèi)”之功用決定了二者的“和諧統(tǒng)一”對(duì)于人體健康的重要性。正如清代喻昌《醫(yī)門法律》所述“營中有衛(wèi)，衛(wèi)中有營。[3]”說明運(yùn)行于脈中的“營氣”具有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中血液
吉林中醫(yī)藥 2018年4期2018-02-12
- 桂枝湯調(diào)和營衛(wèi)臨床運(yùn)用之思
，入于脈中，即為營氣，性質(zhì)剛悍的，行于脈外，即為衛(wèi)氣。具體描述了“精氣”的生成來源于水谷，由胃部將納入營養(yǎng)轉(zhuǎn)換為氣血。所謂“營”即指：由飲食中吸收的營養(yǎng)物質(zhì)，通過血液進(jìn)行生化，將營養(yǎng)元素散布于全身，而“衛(wèi)”則是指人體的機(jī)體抵抗能力。1.2 營衛(wèi)的分布與生理功能《素問·痹論篇》指出：人體的營養(yǎng)成分是通過脾胃將飲食中的元素化為營養(yǎng)成分，通過人體的脈絡(luò)向全身擴(kuò)散，供全身細(xì)胞吸收，在人體內(nèi)營養(yǎng)可傳入到五臟六腑，人體外可到各個(gè)關(guān)節(jié)，循環(huán)供養(yǎng)，無休止的進(jìn)行。營陰、營血
醫(yī)藥前沿 2018年17期2018-01-16
- 營氣：讓我們永葆青春的活力
，其主要原因是“營氣”不足，營氣的產(chǎn)生跟脾胃有關(guān)，脾胃是氣血生化之源?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講“陽明脈衰面始焦”，胃經(jīng)是面部循行部位最長的一條經(jīng)脈，循行路線在臉上呈現(xiàn)一個(gè)大“U”字形，營氣在其中運(yùn)行，負(fù)責(zé)面部大部分區(qū)域的氣血供應(yīng)。當(dāng)脾胃功能減弱，胃經(jīng)氣衰，營氣不能滋養(yǎng)到左右兩頰和下頜，臉就開始松弛、下垂。還有一些人雖然年齡不大，但卻老做噩夢(mèng)，睡不踏實(shí)，到醫(yī)院又查不出什么毛病。從中醫(yī)理論上講，這類人也屬于營氣不足。睡覺時(shí)整晚都似睡非睡，白天精神不振、健忘、注意力不集中
現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2017年4期2017-04-06
- 幫您分清癥狀治失眠
陳琦睡不踏實(shí)型 營氣不足型。整晚都似睡非睡，白天精神不振、健忘、注意力不集中。治療上以養(yǎng)血安神為主，可服用安神定志丸、參松養(yǎng)心膠囊等中成藥，多吃些補(bǔ)血的東西，如大棗、阿膠等。入睡困難型 肝郁氣滯型。胸脅時(shí)有脹痛感。治療上以疏肝解郁為主，可多吃小米、牛奶、牡蠣肉、龍眼肉等食物。醒得早型 營血蘊(yùn)熱型。醒得早，但醒了又睡，迷迷糊糊到天亮，還經(jīng)常伴有咽干、口干、長痤瘡、盜汗的癥狀?？梢园茨?nèi)關(guān)等穴位，平時(shí)多吃藕、槐花、綠豆、薏苡仁、冰糖柚等。時(shí)睡時(shí)醒型 脾胃失和型
家庭科學(xué)·新健康 2017年3期2017-03-21
- “鹽之味咸”與高血壓關(guān)系的探討
決氣》曰：“壅遏營氣，令無所避，是謂脈”，表明營氣運(yùn)行于脈中，脈道通暢無阻是營氣運(yùn)行的基礎(chǔ)。營氣運(yùn)行不暢，則濡養(yǎng)脈管之力減弱，脈管久而久之彈性變小，收縮壓升高，舒張壓降低，脈壓增大?！端貑枴け哉摗吩疲骸盃I者，水谷之精氣也。和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也。故循脈上下，貫五臟，絡(luò)六腑也?！倍嗍雏}者可使血液凝滯，阻滯脈道，脈道不通，則營氣運(yùn)行不暢，不能到達(dá)臟腑，則五臟不調(diào)，六腑失于灑陳。又《素問·調(diào)經(jīng)論》曰：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血?dú)?，血?dú)獠缓?，百?/div>
中醫(yī)藥通報(bào) 2017年2期2017-01-14
- 衛(wèi)氣與神經(jīng)系統(tǒng)關(guān)系淺談
的客觀科學(xué)依據(jù)。營氣和衛(wèi)氣是中醫(yī)理論中的二個(gè)重要概念，特別是衛(wèi)氣，學(xué)術(shù)界對(duì)它的解釋一直都比較宏觀和抽象，大都從無形的“氣”方面給予解釋，缺乏客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。作者探討中醫(yī)衛(wèi)氣與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)系，認(rèn)為中醫(yī)衛(wèi)氣與西醫(yī)神經(jīng)系統(tǒng)是二個(gè)相近相似的系統(tǒng)。衛(wèi)氣；神經(jīng)系統(tǒng)；中醫(yī)；西醫(yī)營氣衛(wèi)氣是中醫(yī)解釋人體各種生理、病理現(xiàn)象的一個(gè)重要概念，認(rèn)為“營氣是行于脈中而具有營養(yǎng)作用的氣，衛(wèi)氣是行于脈外而具有保衛(wèi)作用的氣”[1]。這樣的解釋比較宏觀和抽象，筆者認(rèn)為營氣和衛(wèi)氣是中醫(yī)新中醫(yī) 2016年11期2016-02-22
- 營氣衛(wèi)氣的體、象之辨
450046)營氣衛(wèi)氣的體、象之辨李具雙(河南中醫(yī)學(xué)院醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科，鄭州 450046)谷入于胃產(chǎn)生二象:精專者血入脈內(nèi)，走五臟，功能是不停地營養(yǎng)五臟六腑周身，故曰營氣。營氣是血的功能、血的象，產(chǎn)生營養(yǎng)功能的本體是血。營氣、衛(wèi)氣之“氣”是詞綴，沒有具體的意義，用以標(biāo)識(shí)前面的詞根是象。谷入于胃產(chǎn)生的另一個(gè)象是衛(wèi)氣，其功能是溫煦肌表、抵御病邪。衛(wèi)氣是以胃為代表的六腑納谷之后產(chǎn)生的功能，是六腑形于外的象，六腑是產(chǎn)生衛(wèi)氣的本體。營氣;衛(wèi)氣;體;象體，事物的本體;中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2016年1期2016-01-31
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》“清者為營，濁者為衛(wèi)”析疑*
陰津;清者入脈為營氣，即營中之陽，濁者散表為衛(wèi)津，即衛(wèi)中之陰;清者溫煦臟腑，濁者濡養(yǎng)肢末?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》;營衛(wèi);清濁;氣血運(yùn)行營衛(wèi)源于水谷精微物質(zhì)，循環(huán)周身，共同維系著臟腑官竅的生理功能和人體正常的生命活動(dòng)。有關(guān)“清者為營，濁者為衛(wèi)”的論述見于《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》中，然根據(jù)營衛(wèi)、清濁的陰陽屬性，這一“清為營、濁為衛(wèi)”的說法，似乎有悖于《內(nèi)經(jīng)》清陽濁陰、營陰衛(wèi)陽之說。歷代注家對(duì)此多是沿襲原文進(jìn)行探討，然現(xiàn)代醫(yī)家又提出“筆誤”之說。本文就《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)“清者為營，濁中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2016年9期2016-01-31
- 試論營衛(wèi)與皮膚衰老
的影響。中醫(yī)學(xué)；營氣；衛(wèi)氣；皮膚衰老隨著生活水平的提高，人們?cè)絹碓街匾曫B(yǎng)生保健，以求延年益壽、延緩衰老，而皮膚的活力是衰老與否最直觀的表現(xiàn)。皮膚衰老是一個(gè)復(fù)雜的漸變過程，可由多種原因引起，一般分為內(nèi)源性衰老和外源性老化。前者屬于自然衰老，后者多由外部環(huán)境改變引起，如日光中的紫外線輻射（ultraviolet radiation，UV）等。UV根據(jù)波長的不同，可分為長波UVA（320～400nm）、中波UVB（280～320nm）、短波UVC（200～280中國美容醫(yī)學(xué) 2016年12期2016-01-23
- 試析薛立齋“陰虛即脾虛”的實(shí)質(zhì)
得行于經(jīng)隧,命日營氣。”而《靈樞·邪客》亦言:“營氣者,泌其津液,注之于脈,化以為血,以榮四末,內(nèi)注五臟六腑,以應(yīng)刻數(shù)焉。”以上兩條一略一詳,然又互相補(bǔ)充,從中可以總結(jié)出:水谷精華在肺中變化為血,血行脈中最終又化為營氣,而營氣的作用在于泌別津液,使津液注入脈中,與經(jīng)脈中的水谷精華化合上注于肺,而化為血。從這里可以看出,血的生成和三個(gè)方面息息相關(guān):首先,血為水谷之精華,為人身之大寶;其次,營氣和血雖為二物,但可以互相轉(zhuǎn)化;最后,水谷津液必經(jīng)過肺的宣散和運(yùn)化才生物技術(shù)世界 2015年3期2015-08-15
- “損其心者調(diào)其營衛(wèi)”治則的探討※
樞·邪客》云：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血?！睜I衛(wèi)與血液皆化生于水谷，營氣充足則血液化生有源，營血密不可分，常合稱營血，若營不足則血亦虧。氣血與營衛(wèi)是 “定位之體”和“流行之用”的關(guān)系，血正是無形之營氣的有形表現(xiàn)，《醫(yī)宗金鑒》云：“營即血中之精粹者也，衛(wèi)即氣中剽悍者也，以其定位之體而言則曰氣血，以其流行之用而言則曰營衛(wèi)?！惫市闹餮嗉葱闹鳡I。心主脈，是指心氣推動(dòng)和調(diào)控心臟的搏動(dòng)和脈管的舒縮，使脈道通利，血脈通暢?！鹅`樞·決氣》曰：“何謂脈？岐伯曰中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2014年8期2014-08-15
- 傷寒“三綱鼎立學(xué)說”辯
者聯(lián)系，衛(wèi)氣較之營氣更在體表之外，為營氣之守，營氣在衛(wèi)氣之里，為衛(wèi)之根。寒邪，性凝滯收引，其速緩，易傷人陽氣，衛(wèi)氣屬氣之陽分，寒邪傷之，邪實(shí)而正不虛，正邪相爭(zhēng)，其表實(shí)證突出，病者惡寒體痛，其脈浮緊。風(fēng)邪，性輕揚(yáng)而竄，營氣屬氣之陰份，風(fēng)邪易越過表衛(wèi)而傷之，營陰受傷，故發(fā)熱汗出，惡風(fēng)脈緩。太陽傷寒主之以麻黃湯，麻黃味苦、辛，性溫，入手太陰肺經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)，入肺家而行氣分，開毛孔而達(dá)皮部，善泄衛(wèi)郁，專發(fā)寒邪[4]。全方其意以直取病邪為主，方中三兩麻黃配二兩桂枝中國民族民間醫(yī)藥 2014年1期2014-01-27
- 從經(jīng)氣的運(yùn)行看人體的生命調(diào)控中樞
文獻(xiàn)的回顧，結(jié)合營氣和衛(wèi)氣的特點(diǎn)及其循行分布，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，即：營氣和衛(wèi)氣的循行分布是以大腦和心臟作為中心，從而推導(dǎo)出大腦和心臟是人體經(jīng)氣的指揮調(diào)控中樞。并根據(jù)氣和血是神和人體功能活動(dòng)所必須的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)一步得出大腦和心臟是人體的生命調(diào)控中樞。營氣；衛(wèi)氣；經(jīng)氣中樞；大腦；心臟在十二經(jīng)脈系統(tǒng)中，存在著營氣和衛(wèi)氣這兩種能營周不休的物質(zhì)，亦即經(jīng)氣；其中，營氣是經(jīng)氣的主要部分，它既作為氣來推動(dòng)經(jīng)脈中血的運(yùn)行，同時(shí)又化生為血液，直接存在于經(jīng)脈中，構(gòu)成經(jīng)脈的物質(zhì)中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2013年17期2013-08-15
- 子午流注開穴治療時(shí)間性病癥驗(yàn)案二則
午流注納支法，即營氣每天循行十二經(jīng)脈1周，于丑時(shí)由少陽膽經(jīng)循行至跟足厥陰肝經(jīng)，肝氣郁滯而致營氣運(yùn)行于肝經(jīng)時(shí)而出現(xiàn)癥狀?！鹅`樞》云：“病時(shí)間者時(shí)甚者取之輸”。因此在此獨(dú)取雙太沖穴，平補(bǔ)平瀉，以疏通肝經(jīng)，肝經(jīng)通暢，故汗止。2 三間穴治療卯時(shí)手指麻木崔某，女，28歲，于2012年4月27日來診。半年來右手中指無名指于每天清晨6點(diǎn)后開始不明原因麻木，活動(dòng)后減輕，伴頭暈、惡心，舌質(zhì)淡胖。頸椎正側(cè)位片提示頸4.5椎體骨質(zhì)增生，系神經(jīng)根型頸椎病。針刺獨(dú)取三間穴，每日1次實(shí)用中醫(yī)藥雜志 2013年5期2013-04-07
- 淺析調(diào)暢中焦防治中風(fēng)病
如下。1 中焦與營氣血脈早在《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》中就有記載：“營出中焦……中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營氣。……中焦如漚?！痹摱谓?jīng)文詳細(xì)論述了中焦的生理功能、循行路線及其與經(jīng)脈營氣的關(guān)系。中焦泌別津液糟粕，轉(zhuǎn)化輸布精微營養(yǎng)物質(zhì)而成營血，“營行脈中”，循行于經(jīng)脈，稱為營氣，榮養(yǎng)周身，故中焦與血脈營氣形成、循行及發(fā)揮榮養(yǎng)作用直接相關(guān)。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為腦卒中多由腦動(dòng)脈硬江蘇中醫(yī)藥 2013年6期2013-02-20
- 營衛(wèi)關(guān)系、營衛(wèi)病理中若干問題的分析
題。方法 通過對(duì)營氣、衛(wèi)氣概念、營衛(wèi)之間的關(guān)系, 營衛(wèi)不和的原因、營衛(wèi)病理實(shí)質(zhì)及表現(xiàn)形式幾個(gè)方面對(duì)營衛(wèi)關(guān)系及病理問題進(jìn)行分析。結(jié)果 營行脈中, 衛(wèi)行脈外, 能夠營養(yǎng)、保衛(wèi)機(jī)體、開闔腠理；營衛(wèi)關(guān)系與氣血、臟腑以及津液代謝聯(lián)系密切；外感內(nèi)傷或失治誤治均可導(dǎo)致營衛(wèi)不和；營衛(wèi)病理實(shí)質(zhì)主要表現(xiàn)為營衛(wèi)運(yùn)行失常、功能異常, 主要表現(xiàn)形式為營強(qiáng)衛(wèi)弱、營弱衛(wèi)強(qiáng)或營衛(wèi)俱實(shí)、俱虛。結(jié)論 營衛(wèi)在人體構(gòu)成及生命活動(dòng)中起到了非常關(guān)鍵的作用, 營衛(wèi)調(diào)和則臟腑腠理得到充足濡養(yǎng), 津液輸布中國繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育 2013年3期2013-01-31
- 傷寒營衛(wèi)之營與溫病營血之營辨析
汗；衛(wèi)氣郁閉者，營氣亦同郁閉，故無汗。換言之，營陰外泄，表現(xiàn)出來的是汗癥，這與清代的溫病學(xué)家認(rèn)為營陰擾動(dòng)后出現(xiàn)的“斑點(diǎn)隱隱”顯然不同。何謂“營氣”？要想深入理解營氣的概念，必正本清源。首先是其來源，《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》篇講：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑皆以受氣，其清者為營，濁者為衛(wèi)，營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五十而復(fù)大會(huì)?！笨梢?，營衛(wèi)來源于脾胃運(yùn)化的水谷精微。至于營氣的概念及營氣與血的關(guān)系，此篇又云：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，天津中醫(yī)藥 2012年6期2012-08-15
- 時(shí)空針灸納子法解析及大通經(jīng)臨床效應(yīng)
靈樞經(jīng)》五十營、營氣、衛(wèi)氣、衛(wèi)氣行、營衛(wèi)生會(huì)、骨度、經(jīng)脈等篇章，其中“營氣”篇的記載最為詳細(xì):“營氣之道，內(nèi)谷為寶。谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者，行于經(jīng)隧，常營無已，終而復(fù)始，是謂天地之紀(jì)?！逼溲h(huán)“氣從太陰出注手陽明”，順序經(jīng)過足陽明、足太陰、手少陰、手太陽、足太陽、足少陰、手厥陰、手少陽、足少陽至足厥陰。足厥陰“其支別者，上額，循巔，下項(xiàng)中，循脊，入骶，是督脈也”“絡(luò)陰器，上過毛中，入臍中，上循腹里”，這一段同任脈相溝通“入缺盆，下注世界中醫(yī)藥 2012年4期2012-05-14
- 營氣在外感病治療中的作用
腠理致密矣，”“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五臟六腑，以應(yīng)刻數(shù)焉，”“陰者藏精而起極也，陽者衛(wèi)外而為固也”。似乎已明確地言明行于脈外的衛(wèi)氣具有護(hù)衛(wèi)肌表的防御作用，是人體內(nèi)固表抗病的正氣；而行于脈內(nèi)的營氣則只具有濡養(yǎng)身體的功能。但醫(yī)圣張仲景在治療傷寒時(shí)，不只重視衛(wèi)氣，更重視營衛(wèi)和諧對(duì)治療的重要性。仲景在治療外感病時(shí)為何提及營氣，在他看來，營氣在外感病治療中起何作用？明析營氣的這些作用對(duì)治療外感疾病有何啟發(fā)？筆者試對(duì)此進(jìn)行探討。1 營氣長春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年3期2012-04-01
- 淺析《內(nèi)經(jīng)》營衛(wèi)運(yùn)行理論與失眠的關(guān)系
．1 營衛(wèi)的產(chǎn)生營氣是由水谷精微之精華部分化生而成，運(yùn)行于經(jīng)隧或脈中之氣，具有營養(yǎng)全身、充盛經(jīng)脈和化生血液的作用［1］。《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營氣”;《靈樞·邪客》“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五臟六腑，以應(yīng)刻數(shù)焉?！毙l(wèi)氣是由水谷精微之悍烈部分化生而成，運(yùn)行于脈外，具有充養(yǎng)皮膚分肉、調(diào)節(jié)腠理開合、護(hù)衛(wèi)肌體和調(diào)中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2012年2期2012-01-25
- 《內(nèi)經(jīng)》營衛(wèi)關(guān)系探析＊
早見于《內(nèi)經(jīng)》。營氣、衛(wèi)氣主要由脾胃運(yùn)化而生的水谷精微組成，如《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》云:“營衛(wèi)者，精氣也”，“人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣。其清者為營，濁者為衛(wèi)，營在脈中，衛(wèi)在脈外”。營氣具有泌津液、化生血、內(nèi)養(yǎng)五臟六腑、外養(yǎng)肢體關(guān)節(jié)的功能。《靈樞·邪客》云:“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五臟六腑?！毙l(wèi)氣具有溫養(yǎng)皮膚肌肉、溫煦肓膜胸腹、主司汗孔開閉的功能?！端貑枴け哉摗氛f:“衛(wèi)者，水谷之悍氣也……不能入于脈也，故循中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2011年2期2011-02-12
- 少陰血尿與復(fù)脈輩修復(fù)脈損止血論
·決氣》以“壅遏營氣，令無所避，是謂脈”而定其義。脈者，管道也，約束營血于腔內(nèi)，循而行之，周而復(fù)始焉。脈絡(luò)完整無損，即能“營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五十而復(fù)大會(huì)，陰陽相貫，如環(huán)無端”(《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》)。反之“陽絡(luò)傷則血外溢，血外溢則衄血，陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢，血內(nèi)溢則后血”(《靈樞·百病始生》)。后血者，古指便血，而尿血也當(dāng)屬之也。2 復(fù)脈輩方之釋復(fù)脈輩源于張仲景炙甘草湯。因其治“傷寒脈結(jié)代，心動(dòng)悸”而彰之，知為通心陽、調(diào)營衛(wèi)、復(fù)脈律而創(chuàng)意。吳鞠通深明其中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2011年5期2011-02-12
- 從營衛(wèi)失和論治胸痹探討
靈樞?決氣》)。營氣由中焦運(yùn)化的水谷精微所化生,運(yùn)行于皮膚、肌肉、筋骨、關(guān)節(jié)、臟腑等部位?！鹅`樞?營衛(wèi)生會(huì)》篇云:“人受氣于谷,谷入于胃,以傳于肺,五臟六腑,皆以受氣。其清者為營,濁者為衛(wèi),營在脈中,衛(wèi)在脈外。營周不休,五十度而復(fù)大會(huì),陰陽相貫,如環(huán)無端?！?span id="syggg00" class="hl">營氣之功能在《素問?痹論》篇中謂:“營者,水谷之精氣也,和調(diào)于五臟,灑陳于六腑,乃能入于脈也,故循脈上下,貫五臟絡(luò)六腑也”。“營氣者,泌其津液,注之于脈,化以為血,以榮四末,內(nèi)注五臟六腑”(《靈樞?邪客中國民間療法 2011年7期2011-02-10
- 宗氣、原氣、營氣、衛(wèi)氣的自然原型初探
——宗氣、原氣、營氣、衛(wèi)氣,更是首當(dāng)其沖?！端貑枴饨蛔兇笳摗氛f:“善言氣者,必彰于物。”本文欲從四大主氣的原創(chuàng)思維入手,探討其各自在自然中的初創(chuàng)原型,以此化解人們心中的疑云。四氣出處與相互關(guān)系宗氣、營氣、衛(wèi)氣出自《內(nèi)經(jīng)》,原氣則出自《難經(jīng)》,宗氣、營氣、衛(wèi)氣因?yàn)橥觥秲?nèi)經(jīng)》,有關(guān)三氣的關(guān)系在《內(nèi)經(jīng)》已有明示,歷代醫(yī)家雖有闡發(fā),但不出《內(nèi)經(jīng)》左右,故不贅述。由于《內(nèi)經(jīng)》既無原氣之名亦無元?dú)庵?在古籍中,元?dú)庵m早于原氣,但被引入到中醫(yī)領(lǐng)域則是源于《難經(jīng)中國民間療法 2010年8期2010-08-15
- 膏脂精微概念與脂凝、脂結(jié)關(guān)系
分，水谷精微即是營氣，營氣行于脈中并具有推動(dòng)血液運(yùn)行的作用。實(shí)際上，任何物質(zhì)當(dāng)其在陽氣或其他因素的作用下，能夠分散到一定的空間或物質(zhì)當(dāng)中，就可以看作為一種氣化表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，存在于血液之中的脂類是通過與蛋白結(jié)合，以脂蛋白的形式存在于血液之中并進(jìn)行運(yùn)輸?shù)摹? 膏脂精微是水谷精微的組成部分我們知道，經(jīng)脈中除血液以外還有營氣。如《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》說：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五藏六府，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛(wèi)，營在脈中，衛(wèi)在脈外。”營氣又稱中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2010年12期2010-02-12
- 運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》營衛(wèi)理論治療急慢性乳腺炎的探討
靈樞·癰疽》云“營氣稽留于經(jīng)脈之中，則血澀而不行，不行則衛(wèi)氣從之而不通”，“營氣不通，則血?dú)w之”；《傷寒論·平脈法》曰“營衛(wèi)不行，血凝不流”；《外科證治全書》載“癰疽何為而發(fā)也”，“人之一身，氣血而已，非氣不生，非血不行……茍六淫外傷，七情內(nèi)賊，飲食不節(jié)，起居不慎，以致臟腑乖變，經(jīng)絡(luò)滯隔，氣血凝結(jié)，隨其陰陽之所屬，而攻發(fā)于肌膚筋脈之間，此癰疽之所以發(fā)也。寒邪客于經(jīng)絡(luò)之中，則血泣，血泣則不通，不通則衛(wèi)氣歸之，不得復(fù)反，故癰腫。營氣稽留于經(jīng)脈之中，則血泣而不行中國中醫(yī)急癥 2010年4期2010-02-12
- 從營衛(wèi)的實(shí)質(zhì)探討營衛(wèi)關(guān)系
得行于經(jīng)隧，命曰營氣。”“衛(wèi)出于上焦……上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度，一周也。故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陰矣?！薄端貑枴け哉摗?“榮者水谷之精氣也，和調(diào)于五藏，灑陳于六府，乃能入于脈也;故循脈上下，貫五藏，絡(luò)六府也。衛(wèi)者水谷之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹?！薄鹅`樞·邪客》:“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2010年7期2010-02-11
- 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的榮衛(wèi)辨證
經(jīng)氣之行于經(jīng)者為營氣”;《靈樞·邪客第七十一》中又說:“五谷入于胃也。其糟粕津液宗氣，分為三隧，故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉，營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以營四末，內(nèi)注五臟六腑，以應(yīng)刻數(shù)焉，衛(wèi)氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末，分肉皮膚之間，而不休者也?！边@些都是對(duì)于“營氣”、“衛(wèi)氣”概念的描述。應(yīng)該說對(duì)于營衛(wèi)的劃分，是在中醫(yī)學(xué)“氣”的概念的基礎(chǔ)上更加深刻而細(xì)膩的一種劃分，這一組對(duì)立展示了“氣”的陰陽、表里以及功能上的劃分。從基本中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2010年6期2010-02-11
- “太陽主表”新識(shí)
靈樞·邪客》云“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血”?！鹅`樞·本藏》中又說“衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也”。故營氣有化生血液，營養(yǎng)機(jī)體臟腑組織的功能，而衛(wèi)氣則有防御外邪，溫煦機(jī)體組織，控制腠理開合的作用?！秱摗菲矫}法載“陰陽相抱，榮衛(wèi)俱行，剛?cè)嵯嗖粡?qiáng)也”。成無己注云“陰陽相和，兩氣相抱，而不相戾，榮衛(wèi)流通，剛?cè)嵯嗟茫菫閺?qiáng)壯”，深刻揭示了仲景將榮衛(wèi)流通而調(diào)和視作抵御外邪而能保持健康的標(biāo)志。一般認(rèn)為營氣行于脈中，衛(wèi)氣行于脈外，但中國中醫(yī)急癥 2010年3期2010-02-10
- 衛(wèi)氣與神經(jīng)系統(tǒng)關(guān)系淺談