金基德
- 電影意象論：金基德電影意象研究
1日，韓國導(dǎo)演金基德因新冠肺炎不幸去世?？v觀金基德導(dǎo)演一生的電影作品，可以發(fā)現(xiàn)其對于電影中“意象”呈現(xiàn)的執(zhí)著追求。一、欲望的載體——水水以及與水相關(guān)的事物是金基德常用的電影意象?！八币庀笤谄溆捌锌梢员环Q為靈魂一樣的存在，在其影片中常常被當(dāng)作“欲望的載體”，而影片中所呈現(xiàn)的種種“欲望”中，既有人性中最純真的欲望，也有人性中最黑暗、最骯臟的欲望。曾有學(xué)者以《春夏秋冬又一春》為研究對象，列舉出了該影片中的幾種水的含義：“波平如鏡中的玄機、泛濫的欲望之水、蕩滌
電影文學(xué) 2022年13期2022-08-17
- 奇妙想象中的人性真諦
張倩【摘 要】金基德是國際影壇具有巨大影響力的韓國導(dǎo)演，其電影的藝術(shù)風(fēng)格是在平靜舒緩的生活表象下隱伏著強大的張力和爆發(fā)力。他的腦袋里面總是還會產(chǎn)生讓觀眾瞠目結(jié)舌的故事，他的電影總是在半抽象化的世界中展現(xiàn)一個具有詩意的暴力與色情，在封閉的環(huán)境中解密邊緣人物的救贖，在啞巴式的對白中，給觀眾超乎想象的結(jié)局?！娟P(guān)鍵詞】金基德;詩意的色情與暴力;啞巴式的對白;超乎想象的結(jié)局中圖分類號：J91? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ?
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年1期2021-04-06
- 異數(shù)金基德：韓國電影的野生一面
章2013年，金基德當(dāng)?shù)貢r間2020年12月11日，韓國知名導(dǎo)演金基德在拉脫維亞去世，死于新冠肺炎的并發(fā)癥，終年59歲。就這樣，帶著一生的爭議，金基德以世人難以置信的方式離開了。對于別國影迷而言，金基德是有著驚世才華的電影導(dǎo)演。而對韓國觀眾來說，他身上始終環(huán)繞著無休的爭議和復(fù)雜的情感。一方面，他毫無疑問是當(dāng)代韓國電影在國際影壇上的大師代表，是首位獲得三大電影節(jié)最高獎、也是迄今唯一一位在三大電影節(jié)斬獲過大獎的韓國導(dǎo)演。另一方面，金氏的諸多作品與韓國主流電影市
看世界 2021年1期2021-03-24
- 金基德：在道德與死亡邊緣試探
具爭議導(dǎo)演” 金基德因新冠肺炎在拉脫維亞去世，距離他60歲生日還差幾天時間。在韓國影壇，金基德就是文藝電影的招牌，從《春夏秋冬又一春》到《撒瑪利亞女孩》再到《空房間》，或細膩入微或獨具殺傷力的情感引爆觀眾和影評人的熱議，也正是廣泛的關(guān)注度，令他有幸躋身國際影壇，成為了韓國首位接連斬獲戛納電影節(jié)、柏林電影節(jié)、威尼斯電影節(jié)諸多獎項的電影導(dǎo)演。以文藝愛情片著稱的導(dǎo)演不在少數(shù)，然而金基德的作品始終難以被歸類，貧窮的家庭背景、非學(xué)院派的出身都很難與他取得的成就有些許
世界博覽 2021年3期2021-03-18
- 穿行于影碟歲月的金基德
孫小寧金基德（1960-2020 年）人生有許多告別，是黯然發(fā)生在心里，一扇門的開與合，并沒有在外部現(xiàn)出形跡，也自此就隔絕了音訊，隔絕了要再繼續(xù)關(guān)注的心情。歲末，聽到朋友轉(zhuǎn)來的金基德導(dǎo)演猝然離世之訊，我竟然半天沒有反應(yīng)。仿佛一個已是遙遠世界的人的記憶被喚起，也需要時日。我大概花了兩三天。不錯，我曾經(jīng)在2012年前后寫過一篇有關(guān)他的文章，收入在自己的第一本電影隨筆集里。但當(dāng)時寫的心情已經(jīng)是這種告別，類似對一個曾經(jīng)喜歡后來又不那么喜歡的人那樣的告別。這之后，他
北京紀(jì)事 2021年2期2021-03-03
- 金基德導(dǎo)演風(fēng)格探析
主流藝術(shù)電影，金基德的作品以社會邊緣人為主要關(guān)注對象，以半抽象式的人文討論風(fēng)格帶領(lǐng)觀眾從溫情中體味殘酷，從人性中尋找救贖。他的電影看似冷酷，骨子里卻充滿了對世道人情的客觀審視與悲天憫人的人性關(guān)懷。一、題材選擇：邊緣人命題：社會對個人身份的選擇金基德曾說，“邊緣是我們社會中的一面，在邊緣生活的人總是比較隱蔽，這些生存在艱苦困境中的人也是非常美麗的”。金基德總是喜歡在影片中對社會邊緣人物進行觀察與描摹，他認(rèn)為自己的出身階層“幾乎跟文化扯不上一點關(guān)系”。（參見金
環(huán)球首映 2021年1期2021-01-14
- 金基德去世，韓國電影界“一片寂靜”
日稱，著名導(dǎo)演金基德11日在拉脫維亞去世后（享年60歲），根據(jù)其家人意愿，將在當(dāng)?shù)鼗鹪岵⑴e行葬禮。據(jù)韓國外交消息人士透露，金基德家屬疫情下難以前往拉脫維亞，希望授權(quán)韓國駐當(dāng)?shù)卮笫桂^代辦葬禮。韓國大使館方面稱，若醫(yī)院本周正式寄送死亡證明，則將按照相關(guān)流程辦理火化，之后將骨灰送回韓國，整個過程將至少耗時一周以上。在拉托維亞接受新冠肺炎治療的金基德11日突然去世，一度定居俄羅斯的他近年來為移居拉脫維亞，已在當(dāng)?shù)刭徣敕慨a(chǎn)?！跋碜u國際但國內(nèi)爭議不斷”，韓聯(lián)社13日如
環(huán)球時報 2020-12-142020-12-14
- 金基德電影的美學(xué)風(fēng)格
胡榕〔摘 要〕金基德電影作品具有獨樹一幟的美學(xué)風(fēng)格。他常在影片中設(shè)置失語的邊緣人物，通過邊緣人物安靜與隱忍的性格呈現(xiàn)出人物內(nèi)心的孤獨與無力，以“無聲”的狀態(tài)刻畫出底層人物壓抑與絕望的生存現(xiàn)；同時用豐富的視覺符號與象征意象營造出一個發(fā)人深省的影像世界?！碴P(guān)鍵詞〕金基德；邊緣人物；失語；視覺符號金基德電影作品以其獨特的美學(xué)風(fēng)格和鏡頭語言得到了世界性的認(rèn)可，在柏林、戛納和威尼斯三大國際電影節(jié)都獲得了最高獎項。在他的影像世界里，充滿了對邊緣人物的關(guān)懷以及對人性的審
藝海 2020年10期2020-11-25
- 金基德影片中女性形象的表現(xiàn)塑造手法
品必備的條件。金基德導(dǎo)演就很擅長在人物形象的刻畫，常常通過一個特定的情節(jié)、環(huán)境、畫面來表現(xiàn)其影片中的女性形象。使得這些各色各樣的女性成功攫取了受眾的眼光。關(guān)鍵詞：金基德;電影;女性形象;塑造手法一、獨特別致的意象符號北京大學(xué)教授葉朗說過：“意象不是一種物理的實在，也不是一個抽象的理念世界，而是一個完整的、充滿意蘊、充滿情趣的感性世界?！?[1]“著名哲學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為人是符號的動物。人類所有精神文化都是符號活動的產(chǎn)物。人的本質(zhì)即表現(xiàn)在他能利用符號去創(chuàng)
錦繡·中旬刊 2020年7期2020-09-14
- 金基德影片中女性形象的文化蘊含
象的文化蘊涵。金基德電影里的女性大多都是以被蹂躪、失足少婦和叛逆少女的形象存在的，整體上打破了人們眼中的美好形象。從一定意義上擴充了學(xué)界對韓國女性形象的研究，從而挖掘金基德影片中女性形象背后的文化內(nèi)涵。同時闡述傳統(tǒng)的女性形象在金基德影片中的變化所在，剖析影片中的女性形象與現(xiàn)實社會的互動關(guān)系。關(guān)鍵詞：金基德;女性形象;文化蘊涵女性形象的刻畫大部分都伴隨著環(huán)境變換，特別是當(dāng)女性受到巨大壓迫的時候，女性對于自我的角色認(rèn)同就會發(fā)生翻天覆地的變化。金基德電影中塑造的
錦繡·中旬刊 2020年7期2020-09-14
- 金基德影片中女性形象的文化蘊含
象的文化蘊涵。金基德電影里的女性大多都是以被蹂躪、失足少婦和叛逆少女的形象存在的，整體上打破了人們眼中的美好形象。從一定意義上擴充了學(xué)界對韓國女性形象的研究，從而挖掘金基德影片中女性形象背后的文化內(nèi)涵。同時闡述傳統(tǒng)的女性形象在金基德影片中的變化所在，剖析影片中的女性形象與現(xiàn)實社會的互動關(guān)系。關(guān)鍵詞：金基德;女性形象;文化蘊涵女性形象的刻畫大部分都伴隨著環(huán)境變換，特別是當(dāng)女性受到巨大壓迫的時候，女性對于自我的角色認(rèn)同就會發(fā)生翻天覆地的變化。金基德電影中塑造的
錦繡·中旬刊 2020年7期2020-09-14
- 金基德影片中的女性形象
黃蕉莉摘 要：金基德導(dǎo)演一直致力于發(fā)掘人性、欲望，尤其是對女性欲望的解讀顯得尤為深刻。女性是金基德電影中的主體，扮演著不可或缺的角色，她們不僅僅是欲望的象征，也是影片的關(guān)鍵、劇情的導(dǎo)火線。總體來說，金基德電影的魅力離不開這些多變的女性形象，作為一名男性導(dǎo)演，金基德本人對于塑造這些舉足輕重、不可替代的這些女性形象又帶有一定的局限性，既有對女性命運的關(guān)懷，又有對女性地位的貶低，本文將從傳統(tǒng)的女性形象、金基德影片中女性形象的突破、女性形象的局限、金基德影片中女性
錦繡·中旬刊 2020年7期2020-09-14
- 金基德影片中女性形象的文化功能
黃蕉莉摘 要：金基德是韓國國寶級導(dǎo)演，其導(dǎo)演生涯獲獎無數(shù)，且大多數(shù)都將鏡頭聚焦于女性。影片中的女性形象除開電影本身的審美娛樂功能以外還有重要的文化功能，本文將從宣泄欲望的主體、重新審視女性的地位這兩大點對金基德影片中女性形象的文化功能進行探索與分析。關(guān)鍵詞：金基德;女性形象;文化功能“巴赫金認(rèn)為，語言是一個處于不同方言、階級和少數(shù)民族之中的分裂化、階層化和沖突性的區(qū)域，每一個對象都有自己的話語，體現(xiàn)了一系列自己獨有的思維、規(guī)則與矛盾?！盵1]韓國早些年歷經(jīng)
錦繡·中旬刊 2020年7期2020-09-14
- 基于羅蘭·巴特符號學(xué)分析電影《春夏秋冬又一春》的意味作用
用”理論，研究金基德導(dǎo)演《春夏秋冬又一春》中的符號學(xué)意味作用。證明通過羅蘭·巴特的符號學(xué)“意味作用”研究方法可以有效解釋電影的符號意味作用產(chǎn)生的內(nèi)在原因?！娟P(guān)鍵詞】 羅蘭·巴特;符號學(xué);意味作用;金基德;《春夏秋冬又一春》【中圖分類號】B83? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）06-0076-03韓國導(dǎo)演金基德是一位擅長運用畫面敘事的導(dǎo)演，電影《春夏秋冬又一春》是他作品中形式感最強、象征意義最多
今古文創(chuàng) 2020年6期2020-09-10
- 金基德：那個用身體說話的人開始沉默了
之時，韓國導(dǎo)演金基德絕對是一個不容錯過的名字，影迷對他的熱衷，主要來自那些香艷的封套。滿懷異心觀之時，發(fā)現(xiàn)金基德的電影真的用足了料，足夠刺激，常常防不勝防地讓你的毛孔和瞳孔一道擴張，絕不像某些碟片那般掛羊頭，賣狗肉?？?span id="syggg00" class="hl">金基德久了，更有人看出，此君的電影是敗絮其外，金玉其中，別有一番洞天。金基德在中國的影迷，無論是人數(shù)，還是比例上，都遠超韓國本土。他為此對中國也極有好感，數(shù)次來中國，若被人認(rèn)出，簽名合照均來者不拒，跟他電影中的冷冽恰成鮮明反差。他甚至動過把自
中國新聞周刊 2020年47期2020-01-08
- 從符號學(xué)角度看金基德電影
舒珂【摘 要】金基德是韓國首個攬獲威尼斯、戛納、柏林三大國際電影節(jié)最高獎項的導(dǎo)演，他的作品飽受爭議卻具有獨特的風(fēng)格和魅力。金基德的電影經(jīng)常借用動物、物品、色彩、人物等象征符號表意，以達到讓觀眾自覺理解的效果。金基德電影的這一特點在他的電影《弓》中體現(xiàn)得淋漓盡致。本文將從電影符號學(xué)角度對電影《弓》中的符號進行探究?！娟P(guān)鍵詞】金基德;《弓》;電影符號學(xué)中圖分類號：J905?文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）34-
戲劇之家 2019年34期2019-12-25
- 邊緣人物另類刻畫：金基德與侯孝賢比較
0103)一、金基德、侯孝賢及其邊緣人電影創(chuàng)作邊緣人在電影中一般表現(xiàn)為無法融入社會中心的特殊群體和個人，他們身上往往呈現(xiàn)著諸多個人心理、生理或社會的問題。一般電影中邊緣人是配角居多，但在金基德和侯孝賢的很多電影中，他們是被關(guān)注和刻畫的主要對象。(一)金基德及其邊緣人電影創(chuàng)作金基德出生于韓國一個貧困小山村，后來移居首爾，就讀于農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校，其父性格暴虐，經(jīng)常無端對其進行毆打，他中學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué)進入工廠工作。從1997年的《野獸之都》入選溫哥華國際電影節(jié)，到1
電影文學(xué) 2019年18期2019-11-15
- 《圣觴》敘事空間的隱喻分析
摘要：金基德的影片《圣殤》以內(nèi)部高樓林立、外部孤立無援的清溪川作為敘事空間展開，該空間中充斥著大量極具隱喻象征性的意向與行動，這些意向與行動以影像敘事的方式呈現(xiàn)出來。關(guān)鍵詞：《圣殤》;金基德;復(fù)仇;救贖一、生存的物質(zhì)空間——清溪川清溪川在高樓林立的都市近旁孤立無援。作為影片敘事空間的清溪川帶有著大工業(yè)生產(chǎn)時代的影子。鏡頭的大部分空間充斥著各種各樣的機械零件與機器，人在鏡頭中的占比被極大壓縮，暗示著人與機器的關(guān)系。人們熟練地操作著機器，似乎與其融為一體，成為
藝術(shù)大觀 2019年28期2019-10-20
- 從精神分析角度解讀電影《悲夢》
學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展。金基德導(dǎo)演的作品中，幾乎都帶有某種精神分析理論的元素。他的電影，可以說一直在表達自己的潛意識渴望，因其獨特的個性，不一樣的生活背景，形成了其特有的影片風(fēng)格，成就了他鮮明的“作者電影”特征。關(guān)鍵詞：精神分析：電影：金基德中圖分類號：G210.7文獻標(biāo)識碼：A文章編號：190618866一、電影《悲夢》的劇情簡介：男子“鎮(zhèn)”（小田切讓飾）夢見自己開車參與了一起交通事故并逃離現(xiàn)場，醒來后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中果真有和夢里一模一樣情節(jié)，肇事者在事故發(fā)生后逃離不知
銀幕內(nèi)外 2019年6期2019-09-10
- 二元對立下金基德的人性觀
摘要：韓國導(dǎo)演金基德一直是一個充滿爭議的導(dǎo)演，他的影片總是聚焦邊緣人物，善于表達人在絕境中扭曲的心態(tài)，但充斥其中的性與暴力仍讓他經(jīng)常遭受口誅筆伐。金基德作品的鏡頭語言表達豐富，能夠創(chuàng)造出強烈的沖擊力。本文試圖以結(jié)構(gòu)主義的二元對立模式為框架，分析金基德電影《收件人不詳》中所表達的歷史與人性思考。關(guān)鍵詞：金基德;結(jié)構(gòu)主義;二元對立;反戰(zhàn);人性[中圖分類號]：J9[文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-17-161-02金基德是一個非科班
青年文學(xué)家 2019年17期2019-08-06
- 金基德電影的暴力美學(xué)探究
李鵬摘要：金基德的影片極具個人風(fēng)格化，他在不斷探尋人性欲望和惡念時又弘揚人性本善，用暴力美學(xué)表現(xiàn)社會的陰暗面和對戰(zhàn)爭的控訴，他始終保持著對社會邊緣人物的關(guān)懷和強烈的民族情感，外加反常規(guī)的影像美學(xué)和敘事美學(xué)，令他的電影獨樹一幟。本文從影片的暴力美學(xué)切入，旨在通過金基德直觀的暴力表現(xiàn)形式，探尋隱藏在畫面背后的美學(xué)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：金基德；暴力美學(xué)；386世代中圖分類號：J901 文獻標(biāo)識碼：A 文童編號：1005-5312（2019）12-0120-01金基德被譽
文藝生活·下旬刊 2019年4期2019-07-12
- 金基德電影劇作分析
旨在對韓國導(dǎo)演金基德的影片進行劇作分析。影片看似暴力、兇殘和扭曲的現(xiàn)實實際上是在反應(yīng)邊緣人物絕望壓抑的生存現(xiàn)狀，表現(xiàn)了導(dǎo)演對底層小人物的人性關(guān)懷?！娟P(guān)鍵詞】金基德;劇作分析;暴力美學(xué);邊緣人物;人性關(guān)懷中圖分類號：J905 ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）03-0091-02李安曾說，“電影不是把大家?guī)У胶诎道锩?，而是把大家?guī)н^黑暗，去黑暗里檢驗一遍，這樣回到陽光底下，你會明白應(yīng)該如何去面對生活?！苯鸹?/div>
戲劇之家 2019年3期2019-03-29
- 金基德電影中的“恨”文化
代導(dǎo)演的代表，金基德執(zhí)導(dǎo)過24部作品，在他的很多影片里，都有意無意地構(gòu)建起一種封閉空間內(nèi)人與環(huán)境博弈的旖旎景象，正是“恨”這一韓國人集體無意識心理的外化。關(guān)鍵詞：金基德;金氏風(fēng)格“恨”中圖分類號：J905文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2019）33-0115-02一、引言“我來自充滿仇恨之靈的國度?！表n國婦女神學(xué)家鄭賢鏡的這句點評道出了朝鮮民族“恨”的精髓?！昂蕖痹陧n國電影中同樣有所體現(xiàn)，也構(gòu)成了其別具一格的電影敘事語言和審美方式。韓國導(dǎo)演金文藝生活·下旬刊 2019年11期2019-01-03
- 金基德：危險的，是
向由想起金基德，有一首詩便在腦中縈繞不去，其中有句：危險的事固然美麗。此為詩人張棗的作品《鏡中》的句子。其尾句“只要想起一生中后悔的事，梅花便落滿了南山”，容易讓人聯(lián)想到金基德這樣的高產(chǎn)導(dǎo)演，卻在2008年到2011年那幾年獨自在高山隱居，搭個帳篷，過著近乎野人的生活。他是否也在為從前那些“美麗但危險的事”而后悔？出道伊始，他就走在危險與美的邊緣。《漂流欲室》展開了殺人的前警察與啞巴妓女之間的極端性愛。《收件人不詳》隱喻韓國總是為“他者”所入侵的小國歷史，看世界 2018年22期2018-11-16
- 莫比烏斯倒置式的生命實質(zhì)
110036）金基德的電影在韓國是被鎖閉的。這不僅表現(xiàn)在其近乎零點的票房，如他的影片《冬去春來》在西方收獲了8億美元的票房，但韓國本土的票房不過5萬美元，更表現(xiàn)在韓媒對其一致的批判之中，諸如釜山電影節(jié)Jeon Chanil對其自傳體紀(jì)錄片《阿里郎》中的極端化表現(xiàn)的指責(zé)：“我對此也感到非常迷惑。我感到羞愧和丟臉”。對此金基德本人曾奮而口出狂言駁斥韓國媒體和民眾：“你們將在若干年我死后爭相觀看我的電影，并積極推翻現(xiàn)行定論”1，并不無寂寥無奈地說：“我認(rèn)為西方觀大眾文藝 2018年1期2018-07-12
- 金基德涉性侵獲判“不起訴”
結(jié)果提起上訴，金基德導(dǎo)演則對A女星提出誣告訴訟，同時對曾報道此事的《PD手冊》及節(jié)目中出面的女星也提起損害名譽訴訟。今年3月在韓國MBC電視臺《PD手冊》節(jié)目中，3名女演員講述了自己在拍攝過程中遭金基德性侵的情況。金基德承認(rèn)，自己曾在雙方均表示好感、并在對方同意的情況下，和他人有過肉體接觸，“作為一個有家庭的人，我做過有愧于大眾的事，但《PD手冊》節(jié)目里的內(nèi)容不是事實”?！禤D手冊》方面3日下午表示，他們是經(jīng)多方調(diào)查后，認(rèn)為受害女星的證言有可信度才會做出的環(huán)球時報 2018-06-042018-06-04
- 名導(dǎo)金基德被揭性侵激怒韓國人
匠”、著名導(dǎo)演金基德的性丑聞。三名女演員以受害者身份現(xiàn)身該節(jié)目，講述自己在拍攝過程中遭受金基德性侵的情況。其中有人在拒絕與金基德發(fā)生關(guān)系后被開除，有人在電影拍攝期間遭導(dǎo)演強奸。此外，節(jié)目組還采訪了多名劇組人員，掌握大量證據(jù)。節(jié)目中，三名演員中的一人將劇組集體宿舍稱為“地獄”。她形容金基德導(dǎo)演和其“御用男主”、資深演員曹在顯為覬覦女演員的“鬣狗”，還稱“金基德、曹在顯，以及曹在顯的經(jīng)紀(jì)人這三人似乎在性暴力這件事上競賽”?！禤D手冊》節(jié)目組為證實三名受害者所述環(huán)球時報 2018-03-082018-03-08
- 論電影劇本創(chuàng)作中宗教意識的具體應(yīng)用與影響
宗教三部曲 ；金基德中圖分類號：I207.351 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0122-01一、宗教對東方電影的影響佛教提供了“因果報應(yīng)”的敘事模式。中國許多古典文學(xué)主要采取佛家的因果報應(yīng)敘事模式，比如曹禺的《雷雨》比如在日本的大量電影作品都深刻地為日本民族的宗教情操所浸染，鏡語往往體現(xiàn)出了"幽玄"的禪宗意境，又時常流露出對靈魂的敬畏與崇拜，并時常表現(xiàn)出靈魂或佛法對生者實施救贖的旨意。韓國則是融合了東西方共通的宗教符號，它文藝生活·下旬刊 2017年10期2017-11-25
- 簡凈、空靈與禪意
又一春》脫離了金基德電影一向的色情與暴力，如同一幅天然水墨，勾勒出世外桃源的雅逸，充斥了人性的變調(diào)，在簡凈、空靈與禪意的追溯中，通過對于小僧和老僧的互動描摹，表達出作者對于人類靈魂和因果報應(yīng)的形而上的思索。關(guān)鍵詞：金基德；春夏秋冬；又一春；人類靈魂；因果報應(yīng)；思索作者簡介：孫啟菲，江蘇南京人，美國紐約布法羅大學(xué)比較文學(xué)碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、電影研究等。[中圖分類號]：J9 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-30--0青年文學(xué)家 2017年30期2017-11-24
- 多元視域下金基德電影中佛學(xué)情節(jié)研究
5）多元視域下金基德電影中佛學(xué)情節(jié)研究孟曉涵（曲阜師范大學(xué) 山東 曲阜 273165）韓國著名導(dǎo)演金基德的作品，均是刻畫女性或邊緣人物,每一部作品都在心理、性、佛的最深處進行展示，成為韓國電影導(dǎo)演中獨樹一幟的“另類”。本文從電影學(xué)的角度出發(fā)，以金基德的幾部代表作品為例，研究金基德電影中佛學(xué)情節(jié)的具體表達和表現(xiàn)，認(rèn)真系統(tǒng)地總結(jié)了金基德電影中這不可忽視的一部分，從佛學(xué)情節(jié)的體現(xiàn)去展現(xiàn)金基德的世界觀。電影；佛學(xué)一、金基德電影中的佛學(xué)情節(jié)表達在金基德的眾多影片中，戲劇之家 2017年15期2017-11-16
- 金基德電影藝術(shù)
。其中韓國導(dǎo)演金基德對電影中對暗示的處理具有代表性，它既有韓國電影的特色，也充斥著金基德導(dǎo)演自己的特色，那就是金基德電影中獨特的暗示處理。關(guān)鍵詞：韓國導(dǎo)演；金基德；電影中的暗示作者簡介：曹家華（1992-），男，漢族，遼寧遼陽人，遼寧大學(xué)藝術(shù)學(xué)院12級導(dǎo)演專業(yè)。[中圖分類號]：J9 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-26--01韓國導(dǎo)演金基德作為一個極富爭議性的導(dǎo)演，他的每一部電影都具有這強烈的個性和獨特的藝術(shù)特色，百度百科中青年文學(xué)家 2017年26期2017-09-20
- 金基德被控“三宗罪”
的韓國知名導(dǎo)演金基德，日前以涉嫌“施暴罪”“侮辱罪”“誹謗罪”遭到起訴。韓國《中央日報》8日報道稱，由韓國電影界、女權(quán)組織以及法律界人士組成的“金基德事件共同對策委員會”當(dāng)日上午召開記者會，揭露金基德導(dǎo)演曾在2013年拍攝《莫比烏斯》時多次對女演員A某扇耳光，強迫她拍床戲，最終使得這名演員不堪精神壓力而放棄拍攝。A某事后曾多次向女權(quán)組織等機構(gòu)投訴，直至今年1月23日，韓國電影工會旗下機構(gòu)“電影人申聞鼓”對此事展開調(diào)查，才逐漸引起外界關(guān)注。今年7月5日，“金環(huán)球時報 2017-08-092017-08-09
- 韓國電影《空房問》中的概念隱喻解析
關(guān)系。關(guān)鍵詞：金基德；空房間；概念隱喻doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2017.04.048中圖分類號：J905文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671-1580（2017）04-0168-03概念隱喻不僅廣泛存在于日常生活語言中，還體現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、影視作品中，是一種常見的表現(xiàn)創(chuàng)作手法。在電影創(chuàng)作中巧妙運用概念隱喻，能更好地表達深層次主題，表現(xiàn)角色性格特征，烘托情感氛圍，傳遞正能量，調(diào)動觀眾想象力，感受電影帶來的啟示。因此，從概念隱喻吉林省教育學(xué)院學(xué)報 2017年4期2017-06-01
- 淺談金基德電影的藝術(shù)特色
韓笑摘 要： 金基德擁有其獨有的個人化風(fēng)格，以其獨特的視角進行創(chuàng)作，在風(fēng)靡世界的“韓流”商業(yè)電影中崛起，成為韓國電影的一面旗幟。金基德對人性的探討從不停留在表象上，而是深入人的心靈、靈魂進行挖掘，反映邊緣人物的生存狀態(tài)，強化欲望下的悲劇力量，用暴力、性、死亡等元素進行架構(gòu)，以近乎殘忍的方式揭露人性的本質(zhì)以及歷史的殘留問題。在如此激烈的情緒之下，金基德仍然保持自我的冷靜，在荒誕離奇的情節(jié)、特定的意向表達中傳遞出人性中殘存的溫情，試圖解救人性于困守的絕境中，努文教資料 2016年36期2017-05-24
- 金基德：隱居造槍的殺人修士 文/暗地妖嬈
戶曉的文藝男，金基德。正文：2008年的嚴(yán)冬，有一個男人走進深山，搭了個鐵皮屋，每天靠魚干和泡面為生，接取雪水止渴，在那兒隱居長達三年之久。這三年里，除了生存之外他只做兩件事，一是在簡陋的機床上做手槍；二是不停播放自己拍攝的電影，一面看一面嚎啕大哭。他在心里埋下了最堅定的殺機，終有一日要造好那把槍，帶著自己的電影開車下山，然后殺死那些讓他的人生跌落谷底的混蛋。這位兇心畢露的潛在犯罪者喚作金基德，他打算殺掉的那幾個人——也都叫金基德。尊嚴(yán)是狗娘請相信，金基德世界博覽 2017年4期2017-04-19
- 淺析金基德電影中的暴力美學(xué)和宿命論
□ 肖雨珂淺析金基德電影中的暴力美學(xué)和宿命論□ 肖雨珂本文基于對金基德電影研究現(xiàn)狀的了解和思考，結(jié)合金基德影片代表作的主題和風(fēng)格，從文化和藝術(shù)兩個層面對金基德電影中的暴力美學(xué)及宿命論進行探討，審視金基德電影所傳達的社會意義和人文關(guān)懷。金基德；暴力美學(xué)；宿命論上世紀(jì)九十年代至今，金基德堪稱最受爭議的韓國電影導(dǎo)演，他被譽為“21世紀(jì)最具潛力的導(dǎo)演”，所拍攝的藝術(shù)片獲獎無數(shù)，在國際上享有盛譽，但對商業(yè)片當(dāng)?shù)赖捻n國影視界而言，金基德無疑是個異類。他的電影聚焦于韓國視聽 2017年10期2017-04-12
- 導(dǎo)演金基德影像風(fēng)格淺析
值觀的導(dǎo)演。而金基德可稱為這其中的佼佼者。在他的電影世界里，他故意淡化人與人之間的對白，運用色彩與符號排列組合的方式，創(chuàng)造出一套獨特的鏡頭語言，承載著超脫了故事本身的復(fù)雜而豐富的意義。[關(guān)鍵詞]金基德 色彩 符號[中圖分類號]J93 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）22-0110-02色彩在電影中的應(yīng)用起到了還原現(xiàn)實的功能，更重要的是它與電影中的符號同樣發(fā)揮著表意與抒情的作用。韓國導(dǎo)演金基德，善于運用色彩與符號向觀眾傳遞他的創(chuàng)作現(xiàn)代交際 2016年22期2017-04-01
- 《網(wǎng)》
《網(wǎng)》導(dǎo)演：金基德編?。?span id="syggg00" class="hl">金基德主演：柳昇范/李源根/安智慧等近期熱門的樸槿惠閨蜜事件，引起了大家對大韓民國政治問題的討論。“網(wǎng)絡(luò)紅人”金正恩同志更是一個傳說，不知道此時此刻的他，是在參觀養(yǎng)豬場還是在觀摩核武器基地？南韓北朝的話題被拍成電影的不少，絕大多數(shù)是諜戰(zhàn)系列。向來陰郁、生猛的金基德導(dǎo)演這次也為我們帶來了一部相于半島南北關(guān)系的電影《網(wǎng)》。這部影片當(dāng)然不是拿槍“突突突”的諜戰(zhàn)片，而講的是一個所謂擁有幸福家庭的朝鮮漁夫，在不得已的情況下漂流到所謂現(xiàn)代化的韓花樣盛年 2016年12期2017-01-09
- 金基德電影中符號的初探
一種藝術(shù)形象。金基德的電影不把情感作為內(nèi)容直接表現(xiàn)出來，而是把個人情感融入能指，通過特殊人物關(guān)系、動作、反復(fù)出現(xiàn)的物件、背景音樂中等抽象的、互通的、反復(fù)的意象符號高度凝練又極具個人的風(fēng)格，展現(xiàn)著韓國社會文化現(xiàn)實。與同時代展現(xiàn)韓國社會文化的電影不同，金基德電影中這些充滿象征性和荒誕性的符號與觀眾審美慣性形成強烈反差，用意象符號映射社會現(xiàn)實看似含蓄隱忍但也極大地拓展了電影的審美想象空間，形成表面平靜卻暗潮涌動的美學(xué)風(fēng)格。一、 金基德及所處時代背景20世紀(jì)60年電影評介 2016年6期2016-06-08
- 從《空房間》看金基德影片中的失語性與封閉性
李天珠摘 要：金基德的導(dǎo)演風(fēng)格在韓國的導(dǎo)演中獨樹一幟，在影片中他經(jīng)常運用隱喻和象征的表現(xiàn)手法，將自己的視角對準(zhǔn)生活中的邊緣人士，以及他們所面臨的社會環(huán)境。主人公的“失語”與環(huán)境上的封閉異類空間，都是他影片中突出的特點。本文將從他的一部重要作品《空房間》入手，探討金基德影片中的失語性與封閉性。關(guān)鍵詞：金基德；《空房間》；失語；封閉1 影像中的失語性表現(xiàn)1.1 失語現(xiàn)象的必然性電影《空房間》中，女主角善華在影片的末尾處說了一句“我愛你”。而全片她說的話也不過兩藝術(shù)科技 2016年8期2016-05-14
- 異曲同工的暴力美 ——金基德與昆汀·塔倫蒂諾電影中的暴力美學(xué)研究
的暴力美 ——金基德與昆汀·塔倫蒂諾電影中的暴力美學(xué)研究姜慧東（作者單位：曲阜師范大學(xué)）本文以暴力美學(xué)為基礎(chǔ)，將金基德和昆汀·塔倫蒂諾電影中的暴力美學(xué)風(fēng)格進行了比較，從二者電影中體現(xiàn)出的風(fēng)格特征、暴力的表現(xiàn)方式、人物塑造等方面分析了兩位導(dǎo)演電影中暴力美學(xué)的異同。本文力求創(chuàng)新，在一定程度上彌補前人研究的空缺。暴力美學(xué)；金基德；昆汀·塔倫蒂諾1 金基德和昆汀·塔倫蒂諾電影中“暴力美學(xué)”風(fēng)格的異同金基德注重電影敘事的所指，力圖通過暴力對殘酷無情的現(xiàn)實進行批判和抨西部廣播電視 2016年12期2016-03-01
- 金基德電影中“暴力美學(xué)”的研究
要： 文章對金基德電影特有的以血腥和色情為主題的暴力美學(xué)進行分析，并對電影“失語”現(xiàn)象和電影中的女性形象進行解讀，分析金基德借用暴力美學(xué)最真實反映人性道德的原因。金基德的電影為什么在本土并不叫好，風(fēng)格從以往的血腥暴力轉(zhuǎn)向溫情脈脈。同時和同類型導(dǎo)演的暴力美學(xué)進行比較。關(guān)鍵詞： 金基德 暴力美學(xué) 電影1.金基德電影的暴力美學(xué)1.1暴力美學(xué)的定義和發(fā)展殘酷戲劇大師阿爾托曾說：“殘酷是無情的必然性之外的痛苦，是宇宙的嚴(yán)峻及無法改變的必然性，是吞沒黑暗，神秘的生命考試周刊 2015年18期2015-09-10
- 簡析金基德電影中的空間敘事
0000）簡析金基德電影中的空間敘事閆玉曉 （武漢大學(xué) 藝術(shù)學(xué)系，湖北 武漢 430000）空間是電影敘事中必不可少的元素，電影中的故事情節(jié)，人物感情最終都要以視覺化的畫面表現(xiàn)出來。金基德在電影中充分運用了空間敘事的功能，將空間作為電影敘事的結(jié)構(gòu)原則，推動故事情節(jié)發(fā)展，并通過有意識的空間選取完成人物形象的塑造，以及隱喻象征功能。作為空間敘事研究的個例，金基德對電影的空間敘事做了有益的探索。金基德；金基德電影；空間敘事空間是電影敘事中必不可少的元素，電影中的戲劇之家 2015年9期2015-06-11
- 金基德電影的后現(xiàn)代主義影像書寫
?要：韓國導(dǎo)演金基德的作品長久以來都飽受爭議，他以一種前衛(wèi)、先鋒的姿態(tài)將丑、性、暴力、血腥、虐戀、畸戀等反叛式、禁忌性話題搬上銀幕，成為對傳統(tǒng)主流電影的顛覆和解構(gòu)，也體現(xiàn)了其對后現(xiàn)代主義風(fēng)格的建構(gòu)與重塑。本文以金基德的電影為切入點，結(jié)合后現(xiàn)代主義相關(guān)理論，依次從時空、母題、風(fēng)格、文化等角度對影片進行解讀和分析，系統(tǒng)探究金基德電影的藝術(shù)特征與審美價值，旨在揭示影片冷漠殘酷表象下充滿象征和意蘊的影像世界。關(guān)鍵詞：金基德;電影;后現(xiàn)代主義中圖分類號：J905 ?今傳媒 2015年9期2015-05-30
- 金基德電影中的佛教意象研究
210097）金基德電影中的佛教意象研究柴干（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京210097）金基德是韓國當(dāng)代電影界最具有個人風(fēng)格的電影導(dǎo)演，同時也是最有爭議的導(dǎo)演，敏感大膽的題材和另類的價值觀引起了一部分韓國國內(nèi)觀眾的不適，但他在國際電影界上卻享譽盛名。這篇文章從金基德導(dǎo)演電影中的佛教意象入手，深入分析了佛教在他的電影所起的作用，其中最為本質(zhì)的就是提供了一種看待世界的角度，與世俗人世相互關(guān)照，突出了現(xiàn)實人生的痛苦、絕望、無法解脫的悲劇性的本質(zhì)。金基德佛教韓文教資料 2015年35期2015-03-23
- 金基德電影的畫與詩
【摘要】 金基德中期的電影作品以其完美平衡的靜態(tài)構(gòu)圖及富有哲思的詩性意象，達到了極高的藝術(shù)美學(xué)高度，成為藝術(shù)電影之林一面嶄新的旗幟。站在藝術(shù)美學(xué)的視角上觀察，金基德電影中的靜態(tài)構(gòu)圖在極致唯美中創(chuàng)造出非凡的影像奇觀；電影中的詩性意象則在“意”與“象”的辯證統(tǒng)一中走向情景交融的境界。此外，金基德電影畫與詩的統(tǒng)一，在內(nèi)容上營造出哀而不傷的悲劇意味，在形式上契合了形簡意豐的藝術(shù)美學(xué)要求?！娟P(guān)鍵詞】 金基德；電影；藝術(shù)美學(xué)[中圖分類號]J90 [文獻標(biāo)識碼]A黑格爾藝苑 2014年3期2014-08-07
- 存在主義視角下的金基德
在主義視角下的金基德⊙段曉琳［青島大學(xué)文學(xué)院， 山東 青島 266071］金基德是韓國最具國際影響力的導(dǎo)演之一，其作品有著濃重的存在主義色彩。金基德在影片中借助“輪回的結(jié)構(gòu)”與“人的異化”來呈現(xiàn)世界的荒謬與人生的痛苦；又用“失語”和“救贖”來展現(xiàn)“他人即地獄”的存在主義人際關(guān)系，將生的慘淡與存在的悲哀不動聲色地表現(xiàn)出來；同時，其電影中的每個人物都對自己的人生做出了“自由選擇”，以卑微的吶喊，抗?fàn)幀F(xiàn)實、超越自我。金基德 電影 存在主義金基德是韓國最具國際影響名作欣賞 2014年30期2014-07-14
- 金基德電影中對人性的關(guān)注
、引言韓國導(dǎo)演金基德從1993年開始創(chuàng)作，他的影片一直以來都被視為韓國電影中的“另類”。在影片中他對“人性”這一主題給予了極大的關(guān)注，他通過一些富有張力的故事情節(jié)和特殊的人物角色設(shè)置，運用各種帶有象征作用的意象和符號，為觀眾展示了一個富有深刻內(nèi)涵的影像世界。金基德在影片中始終堅持自己的風(fēng)格，向觀眾展示他一貫所關(guān)注的人性問題，并不斷的對人性中存在的各種問題進行深入的思考和研究。這也正是他的影片令人震撼，發(fā)人深思的原因所在。以下我將從兩個方面入手，結(jié)合他的一些大眾文藝 2014年11期2014-07-12
- 《圣殤》：金基德電影風(fēng)格的堅守與嬗變
9）《圣殤》：金基德電影風(fēng)格的堅守與嬗變鄭殿輝1，2,3（1.吉林師范大學(xué) 國際文化交流學(xué)院，吉林 四平 136000；2.韓國韓基大學(xué)中文系，韓國 首爾 157722；3.韓國延世大學(xué) 人文學(xué)院，韓國 首爾 120749）金基德以《圣殤》問鼎威尼斯電影節(jié)金獅獎，表明了自己重返影壇的決心和能力?！妒憽返拇_可以稱之為金基德的巔峰之作。透過影片，我們可以清晰地感受到典型的金氏藝術(shù)風(fēng)格，也可以體會到金基德對電影藝術(shù)的新領(lǐng)悟。較以往作品，《圣殤》更注重受眾的感受吉林師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2014年5期2014-04-17
- DVD
《圣殤》導(dǎo)演：金基德演員：李廷鎮(zhèn)、趙敏秀、伍基洪韓國；懸疑/倫理推薦指數(shù)★★★★■《圣殤》是金基德的第18部電影，并幫他贏得了一座金獅獎的獎杯。狂熱派的金基德影迷，或許不會認(rèn)為這是他最成功的作品，相比《漂流欲室》、《壞小子》，年過50的金基德自編自導(dǎo)的這部《圣殤》，似乎少了一些尖銳的刺。但在我看來，這是一部非常成熟、流暢的作品，金基德并沒有拔掉自己的刺，而是把它們磨得更細更尖，在毫無知覺的情況下扎入人心。10年前的一批作品，令金基德被冠以“情色暴力大師”的大武漢 2012年22期2013-02-28
- 淺論金基德電影中暴力美學(xué)的獨特詮釋
0）1960年金基德出生在韓國慶尚北道奉化郡，在一個經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的小山村里長大，自小熱愛繪畫。父親是一個經(jīng)歷過朝鮮戰(zhàn)爭的退伍軍人，母親是一名普通主婦。9歲那年全家移居漢城，金基德在一所農(nóng)業(yè)技學(xué)就讀。中學(xué)還沒畢業(yè)就輟學(xué)走進工廠，從此在那里度過了青春。20歲時，金基德應(yīng)征入伍。五年后退伍，在教堂尋得一份差事，同時堅持畫畫。1990年金基德前往法國，在巴黎深造美術(shù)，并靠賣畫為生。兩年后回國，貧困潦倒的他開始嘗試劇本寫作。1993年，他的劇本《畫家與死囚》獲得劇文教資料 2012年6期2012-08-15
- 疏離與救贖
鄭殿輝[摘要]金基德的電影慣于通過對性愛、暴力、死亡的正面描寫，采用疏離和救贖二元敘事模式，使得觀眾的心靈在憐憫與恐懼中實現(xiàn)了“凈化”，同時又在“突轉(zhuǎn)”中更深層地領(lǐng)略了作品進發(fā)出的人性救贖的力量，實現(xiàn)對邊緣人群的人性救贖和終極關(guān)懷。但很多作品的情節(jié)在處理疏離和救贖的連接上，往往喜歡用玄幻的手法，顯得裂痕明顯、硬傷很重，影響了作品質(zhì)量。[關(guān)鍵詞]金基德；疏商；救贖金基德被韓國媒體譽為“21世紀(jì)最具領(lǐng)導(dǎo)潛力的導(dǎo)演”，其作品熱衷于通過描繪性愛、暴力、死亡等，體現(xiàn)電影文學(xué) 2009年4期2009-03-18
- 金基德，在對抗中和解
才和職業(yè)之分，金基德絕對是天才型的。用別人十分之一弱的投資，卻每每給人超出普通電影十倍的驚喜(或說震驚)。他的電影緊湊簡潔，無人可效仿，那份吸引力是發(fā)自內(nèi)部的——外表的平淡和內(nèi)里的波瀾，就像“火山”給人的那種具有死亡威脅與寧靜美感共存的神秘印象。貫穿金基德電影的重要精神代碼，當(dāng)屬“矛盾”。他將“善與惡”“愛與憎”“貴和賤”通過似是而非的現(xiàn)實，殘酷又唯美地表現(xiàn)給觀眾。他電影中獨特的“現(xiàn)實”和“荒謬”的結(jié)合，讓人沉迷。金基德電影中的題材多數(shù)離真實生活較遠，人物中國新聞周刊 2007年16期2007-05-14
- 吸入憎恨呼出愛
品《呼吸》中，金基德似乎變得明亮了，并做出了和解的手勢，但依然特色分明喜歡金基德電影的“mania”一族在韓國據(jù)說有3萬，為了這3萬鐵桿影迷，金基德很坦然地拋棄去年夏天聲稱“不再在韓國做電影”的宣言，只用了9回拍攝、2.5億韓幣(約200萬元人民幣)投資，便交出了與前作血脈相連但又令人耳目一新的第14部作品《呼吸》，并順利拿到了本年度戛納競爭單元通行證。金基德是那種堅持用自己獨特方式做自己風(fēng)格電影的人，新作《呼吸》與其之前影片整體色彩略有變動，但依然特色分中國新聞周刊 2007年16期2007-05-14
- 《空房間》：依舊邊緣
》在韓國上映。金基德雖然憑這部影片在威尼斯獲得最佳導(dǎo)演銀獅獎，但對它在韓國的評價并不樂觀。金基德的作品在韓國一向難以為主流所接受，這次的《空房間》又找來“慰安婦事件”中飽受批判的李成延做女主角，可以說，他已經(jīng)做好在國內(nèi)挨罵的心理準(zhǔn)備?？墒鞘聦嵖偸浅龊跻饬稀Ｉ嫌骋詠磉@幾天，罵聲自然還是有的，卻不如想象的那么激烈，甚至比以往還消減了些。一直以來，關(guān)注邊緣人的電影并不能說少，特別是藝術(shù)影片喜歡選用這種題材。但是像金基德這樣一貫地關(guān)注邊緣人，而且表達手法也非常極端中國新聞周刊 2004年40期2004-11-10
- 金基德電影中的“恨”文化