馬麗

摘要：現(xiàn)代認(rèn)知隱喻理論認(rèn)為，隱喻不僅是一種修辭手段，也是人類認(rèn)知世界的方式。本文將試從概念隱喻角度對電影《空房間》進行解析，通過例證進一步闡明概念隱喻的基本理論、特點和工作機制，幫助深刻理解和欣賞電影作品所要傳遞的信息，解讀導(dǎo)演如何用“第三只眼”看世界，思考愛與暴力的辯證關(guān)系。

關(guān)鍵詞：金基德；空房間；概念隱喻

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2017.04.048

中圖分類號：J905

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-1580（2017）04-0168-03

概念隱喻不僅廣泛存在于日常生活語言中，還體現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、影視作品中，是一種常見的表現(xiàn)創(chuàng)作手法。在電影創(chuàng)作中巧妙運用概念隱喻，能更好地表達(dá)深層次主題，表現(xiàn)角色性格特征，烘托情感氛圍，傳遞正能量，調(diào)動觀眾想象力，感受電影帶來的啟示。因此，從概念隱喻的角度分析電影作品，不僅可以幫助我們深刻體會生活中無所不在的概念隱喻，也可以更好地欣賞電影作品。

韓國電影《空房間》因其思索人類的當(dāng)下和未來，困境和出路，顯示其深刻和嚴(yán)肅，整個故事幾乎沒有對白，這根本不影響敘事，反而給予了單純的視覺感受，在主題音樂的輔助下，營造出哲理和象征的影像風(fēng)格。整個電影就是隱喻的串聯(lián)，是幻象與現(xiàn)實的交錯。

一、“空房間”的概念隱喻

這部電影除了泰石和善花，還有一個不可忽視的主人公，即空房間。導(dǎo)演通過空房間展示了都市人的生活狀態(tài)，翻開了人類社會生活的組圖，揭示批判了人們普遍面臨的生存問題。男主人公泰石先后走進了六個空房間，雖然房主大多不在家，但觀眾能跟隨其感受到每個家庭的真實生活狀態(tài)。第一個空房間是一個平靜的三口之家，在看似溫馨的公寓里彌漫著女主人對丈夫喋喋不休的抱怨，觀眾能感受到這家人對生活的壓力和無奈。泰石剛修好的手槍誤傷了女主人，暗示了本影片的暴力主題。第二個空房間里女主人公善花登場，她遍體鱗傷、飽受家庭暴力，當(dāng)善解人意的泰石出現(xiàn)，她找到了久違的被呵護、被尊重的感覺，毅然舍棄豪宅，和泰石一起出走，開始了兩個人的流浪生涯。他們從一個空房間移動到另一個空房間，在流浪中生活，在生活中感受，在感受中相愛。第三個空房間是攝影師之家，善花在這里發(fā)現(xiàn)了自己的寫真，畫中的她比現(xiàn)實中更干凈，把照片切碎的行為體現(xiàn)了她正在找回真我。第四個空房間是拳擊手之家，善花在這里剪掉長發(fā)，徹底告別過去，男女主人公彼此安慰，情感交流十分默契，無限拉近了距離。第五個空房間古樸傳統(tǒng)，夫妻關(guān)系和睦，相互信任。受環(huán)境影響，男女主人公情感達(dá)到高潮，并舉行了簡單的儀式，正式成為夫妻。第六個空房間是一個孤獨老人的家，男女主人公像孝子一樣為老人送終，與正在濟州島旅行的兒女形成鮮明對比。在這些空房間里，善花跟隨泰石一起真誠安詳?shù)叵硎苌睿v然遭遇毆打和驅(qū)逐，也改變不了他們的生活方式和互敬互愛，甚至在其中一個空房間里為自己舉辦了婚禮。

這六個空房間分別演繹了社會不同階層人們的生活狀態(tài)和人間冷暖?，F(xiàn)代社會為人們提供了舒適的生活空間，環(huán)境溫馨舒適，然而生活在其中的主人公們卻沒有珍惜幸福，封閉的空間讓人際關(guān)系越來越淡漠，甚至不如泰石這個闖入者。他走進空房間，為別人注入溫暖，精心打掃，洗臟衣服，修理東西，甚至為老人送終，這些善意舉動與房主人形成了鮮明的對照。

二、“高爾夫球”的概念隱喻

影片的英文名叫“3iron”（三號球桿），“3iron”是一種高爾夫球桿，是初學(xué)者用的，當(dāng)球技成熟后就束之高閣，導(dǎo)演用它隱喻被遺棄在空房間里的孤獨之人，強調(diào)其孤獨感和被隔離的狀態(tài)。善花就是這樣的人，她曾經(jīng)是個漂亮的模特，嫁人豪門后并沒有過上幸福的生活，而是飽受家庭暴力，內(nèi)心從未被關(guān)注。同樣泰石也是一支“三號球桿”，他酷愛打高爾夫球，這項運動需要很大空間，但因為條件有限，他只能用鐵絲把球系在樹根。泰石的內(nèi)心世界十分渴望擺脫孤獨，突破、超越現(xiàn)實空間，所以他不斷闖入別人的空間。即使被捕入獄后，他仍堅持追求自由，苦練隱身術(shù)并獲得成功。最后他以影子的方式存在，和善花幸福地生活在一起，二者都擺脫了“三號球桿”的命運。

高爾夫球也是影片中典型的概念隱喻，它隱喻了暴力，成為結(jié)構(gòu)性的元素。影片的開場就是在寧靜的花園中高爾夫球被擊打入網(wǎng)，強烈的擊打聲與音樂很不和諧，暗示著生活中的暴力。此外泰石在影片中共打過五次高爾夫，第一次擊球是在善花家，他洗好臟衣服晾曬后，在花園中練習(xí)打球，一次次有力的揮桿，讓善花隱隱感覺到暴力的存在。這是泰石和善花初次見面，躲在角落里的善花既看到了泰石善良的一面，也看到了他憤怒的一面。第二次擊球是泰石親眼目睹善花被老公侮辱，一氣之下?lián)]桿擊向這個可恨的男人，之后善花跟隨其離家出走，這次擊球是以暴制暴。第三次擊球是泰石用鐵絲把球系在樹根上練習(xí)擊球，善花只是默默觀看。而第四次泰石在馬路上擊球時，善花卻站在擊球的方向，試圖阻止泰石的行為，這是善花對泰石暴力因素的拒絕和反抗。第五次擊球發(fā)生在泰石被拳擊手毆打后，郁悶至極，企圖通過打球來發(fā)泄，善花一再阻止也無濟于事，最終意外擊中了無辜的路人，再次顯露出了暴力的猙獰。隨后，在善花溫情的感化下，泰石逐漸收斂了暴力，直到被誣告陷害，殘酷對待后，泰石又將復(fù)仇之球擊向誣陷自己的瀆職警察，但此時他已經(jīng)練就了隱身術(shù)，學(xué)會將攻擊的力量轉(zhuǎn)化為隱藏的力量，保護自己不再受暴力傷害。

三、“心靈之眼”和“隱遁練習(xí)”的概念隱喻

金德基導(dǎo)演曾經(jīng)說過，他希望觀眾能嘗試用“心靈之眼”看世界。所謂心靈之眼是指用發(fā)自內(nèi)心的真愛和溫隋來看肉眼看不到的東西，讓隱遁的事物得以顯現(xiàn)。泰石是個隱遁在社會底層的小人物，在一個個空房間中留下若有若無的印記，直到善花對其的情感回應(yīng)，才使其從隱遁狀態(tài)中顯現(xiàn)出來。善花則是長期隱遁在丈夫的家庭暴力之下，被忽視不見，缺乏活力和生命力，直到泰石出現(xiàn)，她才顯現(xiàn)出來，顯現(xiàn)出本該擁有的自由、快樂和溫暖。男女主人公分別被對方的“心靈之眼”所發(fā)現(xiàn)，被真愛和溫情賦予了新生命。

泰石蒙冤入獄后，遭受獄警的監(jiān)視，這種監(jiān)視也可以看做是一種暴力。在這種環(huán)境下，泰石并沒有放棄追尋自由的夢想，而是在狹窄的禁閉室里隨遇而安、心平氣和地模仿鳥兒自由飛翔，進行隱遁練習(xí)并獲得成功。他伸開畫著眼睛的手掌，并用這“心靈之眼”審視四周，審視觀眾，審視世界。影片此處的超現(xiàn)實手法也可以看做是一種隱喻，肉體的消失換來了全身心的自由。這雖然是子虛烏有，可導(dǎo)演卻進一步發(fā)展了這一情節(jié)。

接著，泰石回去尋找自己的愛人善花。影片巧妙地使用鏡子表現(xiàn)了二人的重逢。善花默默地站在鏡子前面等待，漸漸地泰石的形象出現(xiàn)在鏡子里，泰石終于又回歸到善花的身旁，只對她一個人“可見”，無人知道他的存在，二者完全沉浸在自己營造出來的私密空間中，成為了房子真正的主人。他們的一舉一動只有彼此可見，在沉默對視中享受著自由和美好。泰石達(dá)到了隱遁的最高境界，消失于凡人的視野，只沉浸于愛的世界。導(dǎo)演告訴我們，世俗眼中看到的是被遮掩的現(xiàn)實，并非真實的世界，只有用充滿愛和溫情的“心靈之眼”才能觸摸到內(nèi)心世界，看到生活的本真。

泰石的“隱遁練習(xí)”隱喻了人類的“修行”。人的本質(zhì)是渺小的，某些現(xiàn)代文明是禁錮在人類脖頸上的枷鎖。在人類思考生命，追求自由和幸福地歷程中，不應(yīng)該成為悲劇色彩的感傷者，而應(yīng)走出悲觀的灰色世界，進行精神和心靈的“修行”。這種修行無需控訴命運的殘酷和生活的艱辛，真正的自由和永恒的幸福存在于內(nèi)心深處，要努力將被束縛的心靈解救出來。

四、“現(xiàn)實和幻象”的概念隱喻

影片中善花丈夫隱喻了現(xiàn)實，小偷“泰石”則隱喻了幻象?，F(xiàn)實生活中妻子善花面對殘酷的暴力現(xiàn)實忍氣吞聲，丈夫?qū)ζ拮邮┍┖笥謶曰?，請求原諒，卻根本不具備真正改悔的覺悟。小偷“泰石”的出現(xiàn)充滿了浪漫主義色彩，他有大學(xué)文憑卻不循規(guī)蹈矩地生活，而是每天去陌生的空房間吃喝，洗衣服，打掃衛(wèi)生，睡覺，但不偷竊，他只是享受自由自在、不受凡事叨擾的生活。當(dāng)泰石發(fā)現(xiàn)善花遭遇家庭暴力，奮不顧身地幫助其逃離暴力，并帶她走人自己的世界。善花則默默無聞地為泰石做飯，洗衣服，陪伴他走入一個又一個空房間……這些溫馨的場景雖然沒有語言交流，但充分發(fā)揮了鏡頭的語言功能，主人公的情感在不斷發(fā)展，沉浸在分享、交流的幸福之中。

金基德導(dǎo)演通過泰石和善花這對超越世俗的戀人詮釋了真摯的愛情和自由詩意的生活。他告訴我們，愛是世界的本源，真愛是人性的升華，基于尊重、理解和愛護的才是真愛，它不同于以愛的名義占有和施暴。而在物欲橫流的現(xiàn)代社會中，這種真愛對都市人來說似乎是一種奢望，大部分人仍處于追尋真愛或失去真愛的狀態(tài)。因此導(dǎo)演沒有讓主人公在世俗的空間里結(jié)合，而是讓他們生活在不為世俗人所見的理想空間，只有泰石和善花知道它的存在，這個理想空間正是心靈世界外化的表現(xiàn)。

回到善花家的泰石，作為善花丈夫的影子而存在，善花的視線仿佛在看自己丈夫，實則深情地望著泰石，善花丈夫和泰石的關(guān)系顛覆了現(xiàn)實和幻象。善花站在體重秤上，通過刻度的變化確認(rèn)了泰石的存在，兩人站在零刻度體重秤上深情相擁。這里的體重秤隱喻了現(xiàn)實空間，此時兩人已經(jīng)超越了現(xiàn)實空間的界限，兩個靈魂真正合為一體，進入到下一個理想空間。正如影片結(jié)尾處的點睛之筆：It'shard to tell that the world we live m 1s either a realltyor a dream.（很難講清楚，我們生活的世界到底是現(xiàn)實還是夢境。）

五、結(jié)語

除了電影片名、主題、情節(jié)等方面，電影中的概念隱喻還廣泛應(yīng)用于對白、顏色、背景音樂、鏡頭處理等多個方面，映射出不同的心理效應(yīng)和電影主題。總之，對于電影藝術(shù)而言，概念隱喻可以表現(xiàn)在語言內(nèi)和語言外的多個方面，恰當(dāng)?shù)碾[喻一定要符合源域與目標(biāo)域相似的特點，才能讓觀眾在第一時間聯(lián)想到目標(biāo)域，調(diào)動觀眾展開聯(lián)想。金基德導(dǎo)演將自由的理想播進了一個熱愛寧靜、真誠善良、嫉惡如仇的青年人心目中，使他從一個溫文爾雅的大學(xué)生淪為被無辜陷害、身陷囹圄的囚徒，又將其塑造成堅韌隱忍、捍衛(wèi)自由的英雄。隱喻就像一個口袋，將抽象的人物和概念化的表演裝入其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了表演藝術(shù)帶給我們的視聽感受。金基德導(dǎo)演告訴我們，人可以游走在現(xiàn)實世界和理想世界之間，當(dāng)現(xiàn)實粗俗、丑惡到難以接受時，我們可以回歸內(nèi)心的真摯情感，用愛的綿柔消解了怨恨和暴力，由內(nèi)而外地改變這個世界。